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折柳送别诗句篇一
《折柳送别诗》
送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
隋无名氏诗:
杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。
柳永《雨霖铃》:今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”
春夜洛城闻笛
（唐）李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？ 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
杨柳岸，晓风残月！
杨柳丝丝拂面。
昔我往矣,杨柳依依 今我来思,雨雪霏霏 青门柳
【唐】白居易
青青一树伤心色，曾入几人离恨中。 为近都门多送别，长条折尽减春风。
长安新柳 【唐】陈光
九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。
色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。
临川见新柳 【唐】崔橹
不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。
岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。 何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。 汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。 柳
【唐】崔橹
风慢日迟迟，拖烟拂水时。惹将千万恨，系在短长枝。
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。故园归未得，多少断肠思。
题柳
【唐】狄焕
天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。
新柳
【唐】杜牧
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。 绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。 几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。 东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
柳绝句
【唐】杜牧
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。 依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。 柳
【唐】方干
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。如何一攀折，怀友又题诗。 柳
【唐】韩偓
一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。 无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。 柳
【唐】韩琮
折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。 上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。 柳
【唐】韩溉
雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。 如凭细叶留春色，须把长条系落晖。 彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。 世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。
咏柳 【唐】韩偓
褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。 玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
咏柳
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 柳
【唐】李峤
杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。
垂柳
【唐】李商隐
娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。 柳
【唐】李商隐
江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。 灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。 清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。 如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。 柳
【唐】李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
题柳
【唐】李中
折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。 柳
【唐】罗隐
一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。 明年更有新条在，绕乱春风卒未休。 柳
【唐】慕幽
今古凭君一赠行，几回折尽复重生。 五株斜傍渊明宅，千树低垂太尉营。 临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。 隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。 柳
【唐】裴说
高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。 思量却是无情树，不解迎人只送人。
咏柳
【唐】吴融
自与莺为地，不教花作媒。细应和雨断，轻只爱风裁。
好拂锦步障，莫遮铜雀台。灞陵千万树，日暮别离回。 柳
【唐】徐夤
漠漠金条引线微，年年先翠报春归。 解笼飞霭延芳景，不逐乱花飘夕晖。 啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。 五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。
咏柳
【唐】薛逢
弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。 曾飘紫陌随高下，敢拂朱阑竞短长。
萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。 莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。
庭柳
【唐】姚系
袅袅柳杨枝，当轩杂佩垂。交阴总共密，分条各自宜。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。 柳
【唐】张旭
濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。 请君细看风流意，未减灵和殿里时。 柳
【唐】郑谷
半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。 会得离人无限意，千丝万絮惹春风。
折柳送别诗句篇二
《折柳送别典故》
从“折柳赠别”漫话烟柳文学黄煜宝古代，人们对远行亲友送别，有一些寻常的方式，置酒饯行，曲艺欣赏，吟诗放歌，折柳话别等。“后夜并州月千里，南窗尊酒且留连。”“念此一筵别，分为两地愁。”是置酒饯行的诗句。“琵琶行”是曲艺欣赏送别。“相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。”是吟诗放歌送别。而折柳话别，是古代最流行的送别习俗，尤其是在文人墨客间很普遍。 《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”《送岳季方还京》:“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”《兰陵王》：“隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”从“折尽向南枝”“折尽边城路旁柳”和“应折柔条过千尺”等诗句看，无论在北国南疆，边塞内地，折柳送别是普遍的习俗。何以能形成折柳送别的习俗，欧阳修有诗：“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。”是说，柳树的天然特性，对送别环境有适应性,因而成了赠别的寄情物。柳树，是非常容易栽植的树种。柳絮，带有种子，轻盈的飞翔四面八方，遇到雨水，就发芽出苗。春来，折一枝条插在潮湿的泥土里，就能成活，生长迅速。柳树，在古代人们的生产生活中有重要的作用，常用的筐.箕.篮.簸,多用柳条制作。自古以来，人们随处种植柳树，特别是多在村口，河岸，桥头，井边，亭旁，植柳成荫置景，柳树存在范围极广。柳树，枝条繁茂婆娑，久折不衰，诗经里，就有“折柳樊圃”的诗句。亲友送别，携手到了村口，或桥头，或河岸，或长短亭，总会停下来话别一番。这时，随手攀抚柳条，终了，忍心折取一枝，递与亲友，以示留念，作伴，招摇之意，犹如今日人们间的握手，招手之形式，这种现象，是必然的也很自然，久而久之，便有了折柳送别的习俗。也有折它枝送别的事例，宋代刘克庄《别敖器之》，“轻烟小雪孤行路，折剩梅花奇一枝。”宋代姜夔《送李万顷》，“别路恐无青柳折，到家应有小桃开。”是说，也有折梅或以桃赠别的形式，但不具有普遍的适应性。这说明，折柳赠别所以成为习俗，最主要的原因，是柳树的普遍性，适应了送别对于自然环境的要求。对于折柳送别的含义，还有一些美好的说法。一说，“柳”者“留”也，赠柳表示留念，不忍分别，永不忘怀。另一种说法，柳树和其他树木相比，其特点是随地可活。人之去乡犹如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿。无疑，这些都属于对折柳送别缘故的合理解释，都属于折柳赠别含意中的美妙部
分。确且的说，这是逐渐融进折柳赠别美景的离别心理，这些心理的融入，使古人送别的这种形式，更具有仁爱意义，更具有哲理性。在中华文化传承中，在各个方面，普遍存在着不断融入新思想新理念，使它更丰富更绚丽的发展现象。如像我国一些传统的节日，清明节，端午节，中秋节等含义，最初，也当是人们对于气候季节变化，与生活生产之的影响关系的认识，做的标记性的庆祝活动，随着社会的发展，逐渐融进了许多理念，使这些节日显得内容更丰富更有意义。折柳送别含义的丰富，也是送别文化发展的必然。折柳送别成为习俗，进而成为文化典故，有着悠久的历史渊源。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”是诗经里的名句，描写西北边塞战士之苦，这说明，早在春秋时期，西北人们的离别，就有了拿杨柳寄情的习俗。秦穆公为彰显霸业，改滋水为霸河，又在霸河沿岸遍植柳树，形成霸柳胜景。此后，长安人送行，多到霸岸折柳别过。秦王为征伐六国的军队送行，也到的霸岸而止。汉代，沿用秦代习俗，也到灞岸折柳赠别。到汉代，折柳赠别已经普遍化。“折柳”一词，最早见于六朝《三辅黄图》一书，说明，此前，折柳赠别习俗已经形成。由此可见，折柳送别，最早始于春秋时代的秦国，而霸岸折柳赠别，由来已久，诸多描写离别情的诗句中，“霸岸”，“灞桥”，“灞陵”字词最多，这表明灞桥柳，是折柳赠别这一典故的故里。自隋炀帝开凿运河，沿岸遍植杨柳以后，隋堤依柳话别也很常见。刘禹锡《杨柳枝》，“扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤，嵯峨犹有当时色，半蘸泼中水鸟栖。”郑谷《送张逸人》，“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人，数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”“隋堤上，……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”都是隋堤折柳送别的纪实。此外，还有洛阳柳，苏州柳，西湖柳，湖州柳等，都是送别的寄情物，宋，汪元量《湖州歌》，“柳摇花谢人分散，一向天涯一海涯。”即此。古来，人们以折柳赠别为题吟诗，以柳色胜景为题作文，成就了烟柳文学。烟柳文学，在我国历史悠久，若繁星灿烂，是我国文学史上的一枝奇葩。这一文学胜景，源于春秋，成于魏晋，盛于唐诗宋词，沿延到清晚。《诗经》里“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”是最早以杨柳，离别为主题的诗句，它美莫能及。西汉枚乗《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。至魏晋南北朝，出现了《折柳枝》《杨柳枝》等乐府诗，梁，简文帝《折杨柳》“杨柳乱成丝，攀折上春时。”是第一篇咏柳诗。《
宋书，五行志》载，“晋太康末，凉洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞”。《唐书，乐志》也载，北朝南朝都演唱鼓角横吹《折杨柳枝》辞，“上马不着鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀渡江人”它源出北朝。唐代，咏柳和以折柳赠别为题的诗句，像杨花一样纷繁缭绕，天花乱坠，所有的诗人都作有柳枝词，而且首首精美绝伦。白居易《杨柳枝》，“苏家小女久知名，杨柳风前别有名。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”戴叔伦《堤上柳》，“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。”雍裕之《江边柳》，“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”刘皂《边城柳》，“一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。”......而最使人动情者，要数李白的《春夜洛城闻笛》，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”可以说，唐代，把折柳送别以及柳色美景的诗歌，发展到顶峰。唐代，经济社会的繁荣，社会交游范围广阔，人们往来送迎平凡。这些现实，为折柳送别诗歌的发展，提供了基础。这个时期诗中烟柳文学的离别情特别浓重，悲怆，切切。“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”宋词中，烟柳文学中的离情和美景融为一体，情意存储的更深邃，更幽然。寇准有“波渺渺，柳依依，......江南春尽离肠断，蘋满汀州人未归。”晏几道“舞低杨柳楼心月......从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”魏夫人“绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。”用柳荫衬托出沉绵的离情思念。柳永“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”景清心冷，牵念邃远。晏殊“垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。”周紫芝“一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。......明朝且做莫思量，如何过得今宵去？”用杨柳美景衬托不堪离情之苦。借用杨柳思乡的，赵长卿“别来此处最萦牵。断蓬南浦雨，疏柳断桥烟。”吴文英“垂柳不系裙带住，漫长是，系行舟。”用柳色惜春的词也很多。朱淑真“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。”刘过“......柳下系舟犹未稳，能几日，有是中秋。......欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”还有“指令玉箫寒，吹彻《小梅》春透。依旧，依旧人与绿杨俱瘦。”用柳写景更美，欧阳修“”群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳栏干尽日风。”晏殊“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。”宋代，以柳为题的诗，也很多。“可无昨日黄花酒，又是春风柳絮时
。”“西湖两岸千株柳，絮不因风暖自飞。”元曲中，借柳抒发离情，或以柳写景的曲调，也很普遍。只是单独以柳写情写景的曲调很少，往往是柳，桃，杏，梅杂写。这大概是基于说唱的需要，描写的情景复杂化的缘故。以柳为主景的曲调也有。“岸边烟柳苍苍，江上寒泼漾漾。阳关旧曲低低唱，只恐行人断肠。”“垂杨翠丝千万缕，惹住闲情绪。和泪送春归，倩水将愁去，是溪边落红昨夜雨。”“长门柳丝千万结，风气花如雪。离别复离别，攀折复攀折，苦无多旧时枝叶也。”“垂柳依依惹暮烟，素魄娟娟当绣轩。妾身独自眼，月圆人未圆。”而，大多曲调是多景杂以柳景。“海棠初雨歇，杨柳轻烟惹，碧草茸茸铺四野，俄然回首处，乱红堆雪。”“浓淡峰峦，高低杨柳，远近桃花。”“柳外莺声碎，花低隹人醉。携将酒去，载得诗归。”和以往大不同者，以往诸代，杨柳都是离别或美丽袅娜的代名词，而在元曲中，开始有歪写柳情的倾向。“与怪友狂朋寻花柳，时复间和哄消愁”。又有“攀花折柳”，“眠花卧柳”字样也常见于曲中。这反映出元代社会现实中，青楼妓的出现。歪写烟柳情意，实在是对烟柳文学的污损行径。明清时期，烟柳文学继续传承，仍然具备寄托离情和煊饰美景的特点。汪绎“一种风流得自持，水村天与好腰支，月残风晓无穷意，说与桃花总不知。”李永淇“一春强半是春愁，浅白长红付乱流。剩有垂杨吹不断，丝丝绾恨上高楼。”现代文学中，烟柳文学也时有发展。改革开放以来，自然环境越来越美，许多地方，打造了绿水湿地景观，而柳荫成了主要景观之一。历史沿延至今的灞桥柳，曲江柳，西湖柳，苏州柳，湖州柳，更加姿韵袅娜。随着旅游文化的发展，又有一些描写柳烟美景的散文和诗篇出现。近年里，对灞桥柳色的描写和颂扬，乃是传统烟柳文学的继续和发展，像《春来灞上柳色新》《灞桥柳色》《灞桥柳》等，为烟柳文学的发展，增添了新活力。常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正
可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。 的送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如“隋堤”，“霸陵”“霸桥”“洛阳桥”即是。送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观。如： 李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。” 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。” 郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”（“杨花”就是柳絮。苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等。 “折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事。 宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名*聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。 聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 分别时为什么要折柳相送呢？ 常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不
折柳送别诗句篇三
《边塞诗折柳送别诗》
折柳送别诗句篇四
《古诗鉴赏专题---送别诗》
折柳送别诗句篇五
《送别诗》
折柳送别诗句篇六
《送别诗》
折柳送别诗句篇七
《古代送别诗集锦》
古代送别诗集锦
赠汪伦------李白
李白登舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！
送友人------李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
赋得古原草送别------白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
别董大------高 适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送友人 ------李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送杜少府之任蜀川------王勃
城阙辅三秦，风烟望五洲。与君别离意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
渭城曲------王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送武判官归京 ------岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
送别 李淑同
长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。
电影《城南旧事》插曲
送别 李淑同
长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。
《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]
孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[ 《雨霖铃》[1]
柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发.[5]
执手相看泪眼,竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔.[8]
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月.
此去经年,[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情,更与何人说.[10《踏莎行》
欧阳修
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔. 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.
寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚. 平芜尽处是春山,行人更在春山外.
【登幽州台歌】 陈子昂
前—不见古人,后—不见来者. 念—天地之悠悠,独—怆然而涕下
古诗中有许多送别诗，在这些诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送别怀人的情感。所谓意象，就是带有作者强烈情感的景或物。对这些意象总结如下：
一、杨柳、杨花或柳絮
古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪，好友送别。《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”这是所出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句。
由于“柳”、“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后人就把“灞陵折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，他以“杨柳”表达与恋人分别的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
郑谷《柳》：“会得离人无限意，千丝万絮若春风。”以柳絮表达离别之情。
古诗中有许多以杨柳表达送别的诗句，这里不再一一赘述。
二、春草
这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。如《楚辞` 招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”乐府《相和歌辞 `饮马长城窟行》：“青青河边草，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”诗前半写草，暗寓送别；后半写别，不离春草。使“春草”和“别情”相联系。开头实写，结尾转为虚拟。本诗以古原上离离的春草形象，寄托了送别友人的深情厚意。
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”以碧草连天，表现离别羁旅之情。
三、水
古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情，但仍“不及”汪伦送我时的情谊。再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。
四、春色
王维在《送沈子福归江东》中对朋友相思的比喻更有意思。“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”在这首诗中作者把对朋友的惜别之情，比作遮挡不住的江南江北的春色，想象非常新鲜，化抽象的感情为具体的意象。
春草、水、春色都是具体的意象，作者以此来表达具体的情感，化无形为有形，化无情为有情，更形象地表达离别之情，仿佛看得见，摸得着。宋丹丹说：“你要问我爱你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。
五、送别之地
中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后也就成为专有的送别之地。
如“长亭”，它是陆上的送别之地。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为陆上的送别之地。
既然有陆上的送别之地，就有水边的送别之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
除此，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。
以上几种意象是送别诗中经常出现的，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。
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