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红什么红什么篇一
《喜气洋洋中国红_浅谈红色在中国民俗文化中的意义》
喜气洋洋中国红
——浅谈红色在中国民俗文化中的意义
刘爱昕
红色，作为一种色彩，使人联想到鲜血、火、太阳和朝霞。而在中国民间传统中，大红色代表喜庆和吉祥。人们用红色表达喜悦和祝福，用红色来进行自我保护、消灾驱邪。 中国民众对红色的崇尚历史久远，沿着历史的长河，可以追溯到距今18000年前的山顶洞人时代。考古发现，在北京周口店山顶洞人的墓穴里，死者遗骨的周围有用赤铁矿粉撒成的圆圈。学界认为，在这里，使用赤铁矿粉在死者周围撒圆圈决不是无意义的行为，而红色的使用也绝非偶而为之。红色的赤铁矿粉在这里被认为象征着鲜血，而鲜血被认为是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，用意是为死者祈求新的生命。红色，在距我们年代久远的山顶洞人这里，已经被赋予上了吉祥的含义。
红色的自然属性使人想到温暖和生命，使人感到它的勃勃生机，最终成为人们表达喜庆和激情的媒介。而红色所象征的强大的生命力使它具备极强的阳世之气，足可以压倒鬼怪妖魔的阴邪之气，从而使红色具备了避邪的保护功能。笔者将在下文从几个方面阐述红色如何在人们的社会生活中表达喜悦的情绪和求吉的愿望。
一、年节中的红色。
中国的年节——传统节日春节期间的主题色彩即是红色。红色的春联，写在红纸上的福字，红色窗花，红色的灯笼，红色鞭炮，装着压岁钱的红色纸包——红包，红色头绳，红色衣裳。节日中，喜气洋洋的人们与喜气洋洋的红色相互浸染着。
根据传说，春节中的红色最初应是为了避邪。关于过年，民间普遍流行着这样一个传说。据说远古时候深山老林里有一种怪兽，叫作“年”，面貌狰狞，非常凶恶，每隔三百六十五天就出来吃人。它天黑以后进村，天亮后就返回山林。每到它出来这天，人们便胆战心惊，将这天视为一个吉凶未卜的关口，并称之为“年关”、“过年”。后来人们发现一个驱逐怪兽“年”的办法。“年”害怕见红、火，怕听到响声。于是每到这天家家户户便贴红纸，挂红灯，穿红衣，并燃放爆竹，“年”来了，看见到处都是一片红彤彤的，还听见“噼里啪啦”的爆竹声，吓得掉头就走了。人们安全度过了这一天，非常高兴，于是每次“年关”都这样做，怪兽“年”就再也不敢来了。因为红色保护了人们的安全，人们就用红色来庆祝“过年”的喜悦。这个传说证实了民间心理所信仰的红色驱邪功能。而春联的实际来历正是与红的这一功能有关。春联是由过去的桃符转变而来的。过年时门上挂桃符曾是一个普遍的习俗。宋代王安石有一首《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这里的“新桃”和“旧符”分别指的是新桃符和旧桃符。千家万户挂桃符也是由于桃符具有驱邪功能。据《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”从春秋战国时期，就有了人们在门户两侧挂桃木板和桃木刻的桃人来象征神荼郁垒二神立在自己的门户两侧，以防鬼怪进门。后来人们直接在桃木板上画出神荼郁垒的神像，这就成了桃符。随着文学的发展，一些文人开始在桃符上题词，写联语，到明代发展为现代意义上的春联。由于桃木为红色，人们亦用红色纸来书写春联。
喜气洋洋的大红取代避邪的红桃木成为年节的主题色。节日中人们将对这种色彩的使用发挥得淋漓尽致。在喜庆吉祥的红色中，人们感受着节日带来的喜悦，祈望着自己的日子红红火火，正像歌曲所唱“欢乐欢乐中国年，红红火火到永远”。
由于红色所具备的喜庆、热烈、令人振奋的文化含义，中国人举行一些重大会议和活动时，习惯使用大红条幅打出主题，也许是在无意识中渲染了现场气氛。
二、人生仪礼中的红色
红，在人生仪礼中发挥着重要作用。人生仪礼指的是一个人的一生中所经历的诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。随着社会的发展，汉族传统的成年礼逐渐融汇在少年时的养育阶段和婚礼中，传统上独立的成年礼消失了。本文所讨论的人生仪礼中的红色，主要指它在生育礼俗、结婚礼俗、一些特定年龄阶段的仪式（包括寿礼）和葬礼中的应用。人们视每个仪礼时段为特殊时期，处在这些仪礼时段的人面临着人生重要的变化，各种行为关系到他们的吉凶祸福。具有保护和喜庆双重功能的红色成了他们的吉祥色。
（一）生育礼俗中的红色
在中国，由于长期以来的重子嗣的传统，各个家庭普遍祈望人丁兴旺、儿孙满堂，由此衍生出的种种生育礼俗传达着人们的这种愿望。红色是表达这种愿望的一个重要手段。
红色的使用从人们盼望得子时就开始了。青年男女婚后，尽快得子成了生活中的大事。急于盼望抱孙子的公婆时刻观察着媳妇身体的变化。一旦发现媳妇还没有生育的迹象，各种形式的祈子便开始了。在各种祈子方法中，最常见的要数“拴娃娃”了。
拴娃娃又叫“拴子”、“拴喜”，通常去送子娘娘庙、张仙庙或奶奶庙等有送生功能的神灵的庙宇。在山东对碧霞元君的信仰非常普遍。民间将碧霞元君俗称为“泰山娘娘”、“泰山老母”或“泰山老奶奶”，并将她信奉为送子娘娘，求子多到她的庙宇中进行。定陶县未育妇女的拴娃娃行为是在农历三月三或三月十六进行。届时，祈子者拿一根系着铜钱的红绳来到送子奶奶庙里，跪在送子奶奶塑像前念念有词地祈求。送子奶奶像前有很多泥娃娃，祈祷完毕后，用手拿的红绳将其中的一个泥娃娃拴一下，然后转身就走，边走嘴里边念叨着：“儿啊儿啊跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意，爹娘给你买衣裳。”回家后，就把拴过娃娃的红绳系在桌子腿上，称之为“久居立业”，认为这样很快就会生育添子了。山东临清一带也时兴不育妇女去奶奶庙拴娃娃的习俗。去奶奶庙的日子城区多在正月十六，农村多在四月初八。求子的人跪拜过奶奶后，相中一个泥娃娃，就用红线拴住它的脖子，嘴里念叨：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”，然后用红包袱将泥娃娃包起来抱回家。滕州一带，不育妇女求子时到尼姑庵施舍钱财，与尼姑结成干亲，然后尼姑用红带子拴一个泥娃娃，也有的拴一块石头，起一个名字，让求子者把泥娃娃或石头揣在怀里，一路上喊着起的名字回家。在滕州还有一种祈子方式。当地一些急于抱孙子的老太太去刚生孩子的人家道喜讨红鸡蛋。认为自己的媳妇吃了讨来的红鸡蛋就会怀孕生子。
从以上拴娃娃使用的工具来看，不管是用来拴娃娃的线绳还是用来包娃娃的包袱，一律选择使用红色。求子妇女讨来的喜蛋也是被染成了红色。笔者认为在求子习俗中出现的红色象征着生命的孕育。因为人类很早就知道人的生命是与鲜红的血液相关联的，人人都是血肉之躯，有了血液就有生命，失去血液就失去生命，所以人们用红色来表达想得到新生命的渴望。
求子习俗中使用红色是对生命的祈求，那么，怀孕期使用红色则是对孕育中的娇弱的生命的保护。怀孕期间，为了保胎，有的孕妇穿红色内裤，腰上扎红色腰带。在胶东地区，孕妇遇有雷雨天气就忌出门。民间认为雷雨天气中，很多精灵会遭到天遣雷击，为了逃避解难，有的精灵会附在孕妇身上寻求庇护。此时，孕妇必须躲在屋里，手中拿一块红布以避精灵鬼祟。
婴儿出生后至养育的初期阶段红色的应用是相当频繁的。孩子出生后第一项礼俗就是报喜。报喜常分两种，在自家门口做一些标记，向街坊邻居宣告自家添丁，向姥姥家报喜，报告母子平安的喜讯。这两报喜方式都使用了红色。很多地方在孩子出生后使用“挂红子”的
方式向邻里报喜。而向姥姥报喜多用红鸡蛋。“挂红子”在各地的具体方式不同。山东郯城用红线穿上栗子、枣、染红的白果和花生，与一块一尺见方的红布一起挂在大门上。为区分婴儿性别，若是男孩，就再挂一副柳条做的弓箭；若是女孩就只挂弓，不挂箭。在招远一带，若是女孩就在大门上挂一根系着红布条和葱的桃枝；如果是男孩，就再加挂一面带有弓箭的大红旗，旗上常还写上“文武双全”、“名扬四海”等吉祥语。山东临沂一些地方如果生女孩就在大门上挂一块红布，红布的下角各缀上一枚铜钱，也有的缀上一头染红的大蒜。如果是男孩，就另外再挂一张弓和三支箭。“挂红子”在这里有两种含义，一种是避邪，孩子刚刚出生，母子都十分虚弱，极易遭到外界的攻击，红色在这里就是各种妖邪鬼怪的警戒色，是母子二人的保护色。“挂红子”的另一含义就是向邻里传达喜讯了。在中国添丁进口自古就是家庭的一大喜事，如果生的是男孩，就是大喜特喜了，大门上耀眼的红布可以传达这种喜庆。向亲戚传送的红鸡蛋也是在传递着喜悦。这两种含义形象地说明了刚刚得子时那种又喜又怕的心情。
亲戚朋友前来贺喜时，也是用红色来表示喜庆。赠送的小米、红糖、挂面等礼品通常用红纸包装或以红布覆盖。在枣庄一带，姥姥要送来一公一母两只鸡，鸡脖子上必须系上红布，用红头绳拴住鸡腿，来到以后系在新生儿的床腿上。
月子里期间，产妇的房门通常挂上红布帘，既为防风，又为避邪。婴儿穿红色和尚服，也是为了避邪。孩子满月后，各地有“叫满月”的习俗，即产妇带着孩子去娘家住几天。在枣庄有的地方“叫满月”时，舅舅担一箩筐去接，筐内铺上干草和被褥，把婴儿放进筐里后，要用红色沿鼻梁到两腮涂一个“人”字，婴儿身上蒙上母亲结婚时用的红盖头，外面放上一根桃枝，然后用两头系有染红的花生的红头绳系上红布。红色在这里显现出来的保护功能特别突出。叫满月是婴儿第一次正式出门，第一次与家庭以外的外界正面接触，这时娇弱的婴儿与强大和变化多端的外部世界形成明显悬殊的力量对比，旧时婴儿早夭的比率很高，这也使孩子的亲人更加提高了警惕，便使用表示生命力强大的红色来进行层层的保护。
各地还有为婴儿剃胎发的习惯。虽然各地具体剃发或剪发的时间和仪式不尽相同，但是红色在这些仪式中的运用都是相通的。胎发是婴儿生来之物，授之于父母，而且民间认为胎发与孩子的生命和未来是相关联的，因此，对其不能随意处置。有的地方将剪下来的胎发团成一团，用红布包起来压在水缸底下，以为这样孩子会越长越灵气。有的将剪下来的胎发用红布包好缝在婴儿的枕头上。有的将剪下来的胎发分成两束，用红线系好挂在门闩上。孩子降生百日后，常常进行庆贺，称之为“过百岁”，这时常用红线穿上百家锁为孩子带上，希望小孩能长命百岁。有的地方用一口大红布做的口袋挨家去讨米，称为“百家饭”，认为吃了百家饭的孩子能健康长寿。
总之，生育习俗中出现的红色，除了有一定的喜庆色彩外，主要是为了祈求生命和避邪。
（二）婚礼中的红色
结婚是一个人一生中的头等大事，因而被指为“终身大事”。它历来也被认为是人生的头等大喜，所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，因此，人们又将结婚称为“办喜事”。如此大的喜事当然离不开红色。如果说生育礼俗中的红色是一点耀眼的点缀，那么，婚礼中的红色简直就是一片红色的泛滥。所以，人们将其称为“红喜事”。
从订婚开始，红色便开始大行其道。订婚指男女双方互换柬帖，用书面协议的形式将婚姻关系确定下来并加以约束。柬帖被通称为“启”。民间订婚包括有缔结婚姻意向的传小启和正式签订婚约的传大启。不管是传小启还是传大启，所写的婚书一律使用大红纸，并都放在红漆礼盒里相互传送。今天法定的结婚证书依然沿用中国的古老传统，使用红色。
婚礼中最重要的一个环节就是迎娶。这一天新郎家用红色装扮一新。所有的门上都贴上了红色的喜联，用来行礼的喜堂正面壁上挂着大红喜字，也有的挂上大红喜帏，在大红喜帏上贴一个大大的金色双喜字，两旁挂上婚联。八仙桌用大红绸子围起来，上面摆着高高的大
红喜烛。红色的吉祥剪纸图贴在墙上、窗上和嫁妆上。有的地方用大红喜字和大红绸扎成的绣球作成号匾，由新郎的舅舅亲手挂在喜堂正中。整个喜堂被映照的满堂红光，喜气洋洋。
新娘这天身穿红衣红裙，头上蒙着红盖头，脚上穿着红色鞋子，坐着大红花轿或红绸装饰的彩车来到新郎家。新娘下轿或下车后，脚不沾地，须踩着铺在地上的红毡毯，由女傧相搀着进门。新郎新娘行过大礼后，新郎用红色牵巾牵引新娘进入洞房。洞房里也是一片红色装扮。在洞房里新郎要挑开新娘的红盖头，一睹新娘的芳容。当前的婚礼仪式有些变化，尤其是城市现代人结婚时，新郎家中不再设置喜堂，而是在酒店举行仪式，但是传统意义上的红色并没改变。酒店通常是彩色气球装扮，店门两侧贴上大红喜字，酒店前打出大红条幅，上面写着某某先生与某某小姐金日缔结良缘。现在年轻人结婚受西方习俗影响，新郎通常穿西服，新娘穿白色婚纱。但是穿着白色婚纱的新娘脚上必须穿红色皮鞋，而且结婚典礼仪式结束后，新娘马上换装，穿上红色旗袍。与新郎一起向来宾敬酒时，新娘依然是一身传统的红色打扮。
关于新娘穿红衣蒙头红的来历有不同的传说。其中一说与桃花女破周公有关。元代杂剧中有一个剧本是《破阴阳八卦桃花女》。剧中说古代有个叫周乾的人，善于算卦，占算非常灵验，人称周公。城东有一桃花女，是由一棵小桃树修炼而成。周公的占算术时常为桃花女所破，周公怀恨在心，就设计陷害她。一日，周公假托媒人向桃花女为自己的儿子求婚。并故意将迎亲之日定在凶煞日，又布置下各种凶神恶煞幻化成怪石、树桩列在路边，伺机侵袭桃花女。桃花女早就识破了周公的阴谋，有备而来。因为凶神恶煞都怕红色，桃花女就穿上红衣红裙，喜车也用红绸装扮，头上蒙上红盖头上了喜车。同时嘱咐送亲的家人凡是在路上看见可以的东西，一律用红布避之。来到新郎家后，桃花女命人从门口就铺上红毡毯，踩着红毡毯步入喜堂和洞房，使婚礼顺利完毕。做了公公的周公不得不甘拜下风。自此，人们办喜事时为了避免恶煞的扰害，都学着桃花女的样子，身穿红衣蒙头红，并蔓延到处处用红，或装饰，或遮盖，或涂染，使整个婚礼上到处一片红色。从这个传说可以看出，婚礼上使用红色，具有它的避邪含义。
我国有些地方特别是江南的某些地区盛行结婚要准备红鸡蛋的习俗。广东富阳一带，旧时女子出嫁时，娘家要送新嫁娘十二枚红鸡蛋，在婚礼仪式上，司仪将红鸡蛋从新娘的裤腰处放进去，使其从裤脚处再滚出来。广西壮族结婚时，男方给女方送红鸡蛋，女方则把这些红蛋分给来参加婚礼的女友姐妹们吃。还有一些地区嫁女时送的嫁妆里有一个红漆马桶，叫“子孙桶”，娘家要准备一些红鸡蛋放进去。所有来参加婚礼的人都可以向新娘讨红鸡蛋，据说新娘赠送的红鸡蛋越多越吉利。从这里来看婚礼上的红鸡蛋祈子、祈孕的寓义。这种习俗应与原始的生殖信仰有关。《史记》记载，商的始祖契就是因为其母简狄在洗澡时吞吃了燕子产下的卵后感孕而生。而将鸡蛋染成红色可能是与对女性经血的崇拜有关。古人以为女性的经血是孕育生命的源头。
（三）特定年龄阶段的红色
民间传统认为，人在某些特定的年龄阶段，必须在红色的陪伴下安全度过。
中国有十二生肖纪年的方法，即每一年由一个动物来代表，十二年一个轮回。哪一个生肖年出生的人就属哪一个动物，称之为“属相”，如在虎年出生的人即属虎。人们将属相看作自己的本命，每到自己的属相那一年就称为自己的“本命年”。民间认为“本命年”是凶年、忌年，是人生中的一道“坎”，是一段危险的时期，做事常常不顺，容易受到邪气的侵袭，因此一些重大事项如婚姻等皆不在本命年举行。因为趋吉避凶的心理，红色成了本命年的人钟爱的颜色。每到农历大年三十，过本年的人便早早系上准备好的红腰带，穿上红内衣，，女性可选择的更多，可穿上红毛衣，红外套，戴上红饰品，迎接自己的本命年，希望这些红色的物品能起到驱邪护身的作用。
民间传统上，一个人五十岁以后便可举行庆寿活动。人们在布置寿堂时也是用红色装点
喜庆气氛。墙壁上贴着大红的寿字或其他的寿图中堂以及红色寿联和寿幛，八仙桌围上红色围裙，上面燃着红蜡烛，显出满堂喜庆。在鲁西一带，母亲过六十大寿时，出嫁的女儿要给母亲做红棉袄。现在有的年轻女性不会做针线，就给母亲买红毛衣，红色羽绒背心，意义与传统的习惯上是一样的。这种习俗大概是因为人到六十岁是本命年，需要红色保护，而且民间有“闺女是娘的小棉袄”之说，意为闺女与娘最贴心，所以闺女亲手做一个红棉袄以示自己对母亲的爱护是理所当然的。
（四）葬礼中的红色
葬礼中一般是不使用红色的。这主要是两个原因。其一，红色具有极强的驱鬼避邪的功能，死者亲属害怕葬礼中的红色伤及死者的鬼魂。其二，红色具有强烈的喜庆色彩，是用来表达喜悦的，而葬礼的气氛是悲痛的，使用红色会显得轻浮不庄重，会让人觉得儿孙不孝，违背礼节。
但是葬礼中实际上并非没有红色出现。如有些地方死者穿的寿衣要用红色。民间以为人死后要上剥衣亭，剥衣鬼要从死者身上往下剥衣服。如果死者穿的是红色衣，剥衣鬼就会以为死者已被剥出了血，就会停手不剥了。另外，福寿双全的人去世后，家中办的丧事被称为“喜丧”。办这种丧事时，家人不用显得太悲伤，孙子辈的服孝者女孩头上要在白孝带下扎上红头绳，男孩在白孝帽上缀红布条。
三、建筑居住和日常衣饰中的红色
在中国传统的建筑上，红色是身份地位和财富的象征。从唐朝开始，建筑使用的颜色已经有了统一定制，体现出等级的差别。皇宫与庙宇建筑使用红和黄的色调，王府官宦之家可使用红色、蓝色和青色，而普通的民舍则只能使用黑、灰、白等色。杜甫有两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”形象地点明了红色的权贵象征。屹立了几百年的红色紫禁城曾是中国权力的中心，红色的宫墙成了皇家和民间的分界线。时值今日，颜色没有了阶级差别，红色作为一种高贵吉祥的颜色在当代建筑中广受欢迎。民间建造住宅时，也喜欢将自家的大门漆成朱红色，以彰显富贵的气派。
同时，由于建筑被民间视为生活中的大事，是人们日常饮食起居之所在，对生活有重大影响，尤其是在旧有的观念中，认为房屋关系着家庭及子孙后代的兴旺与否，因此，民间特别期望建造一处祥宅。人们转而又向红色祈求保护，希望能驱走鬼邪，建筑过程顺利。民房建筑时，要选好吉利日子开基，奠基，进行一定的祭祀仪式。现在建筑行业在建筑大楼等重大工程时，依然举行奠基仪式，并请重要领导来参加。届时，在奠基石上披上大红绸，在领导带领下举锨填土，掩埋奠基石，铁锨上也要系上红绸条。民间上梁时，常举行隆重的上梁仪式。上梁首先选择吉日吉时，山东很多地方时辰往往选在正午，认为这是一天中最红火的时候，希望以后的日子能红红火火。上梁时，亲朋好友都带着礼品来祝贺并帮忙，有的地方礼品就是为梁挂红布，称为“挂红”。上梁时，先要在梁的中间贴上红纸条，一般写着“姜太公在此”、“百无禁忌”、“上梁大吉”等吉祥语。在胶东一带，除了贴红纸外，在明间脊檩正中还要用红布条拴两双筷子，筷子再用红线系上五枚铜钱和一块一尺见方的红布，寓意是“快发财”。
日常衣饰中，人们对于红色也非常偏爱。传统上，鲜艳的红色常用于年轻女子和儿童，有“红到三十绿到老”之说。鲜艳的红色使人感到青春和活力和女性的娇艳，而年纪大了再穿红色就会被认为“老来俏”，男子穿红色则被认为轻浮好色。随着社会的发展，人的观念在发生改变，很多老年人穿起了红色衣服。红毛衣、红外套、红T恤，红色使老年人显得年轻了，看上去朝气蓬勃，老年朋友觉得越活越带劲了。有的老年人碍于旧的传统，不穿鲜艳的大红衣服，但是心里对大红是非常喜爱的，常在子孙的劝说下，半推半就地将红色穿在自己身上。我国民众对一些红色的饰品、挂件也是情有独钟，大红的荷包、红红的中国结不仅深受国人喜爱，也向外国友人传递着浓郁的中国文化。中国体育代表团参加国际比赛时，
红什么红什么篇二
《“中国红”文化的探索》
“中国红”文化的探索
湖南农业大学艺术设计系 周薇 郭春蓉 张园园
摘要： 中国色彩历史文化主流地位的"中国红",体现了人们在精神和物质上的追求,本文分别从“中国红”色彩元素的色彩特性、意识溯源等角度，挖掘中国人对红色情有独衷的审美内涵，对中国人尚红的原因及中国红的使用特点进行论述，并分析了中国红与传统民俗审美观之间的关系，通过探究"中国红"文化背后的民族情感因素,进一步认识和分析"中国红"这一传统色彩的个性特征及其在设计中的运用技巧。
关健词： 中国红 民俗民风 传统文化 现代设计
一、“中国红”色彩元素的色彩特性
1、“红”元素的物理特性
红色光在可见光谱中波长最长，普通人一般是无法看到波长长过红色的射线，因此红色光处于可见光谱的极限，它的波长大约为630到750纳米，是三原色中特性最为突出的，且由于其颜色较接近于鲜血，往往能给人们产生强烈的视觉冲击力。
2、“红”元素的生理特性
红色是热烈、冲动、强有力的色彩，它能使肌肉的机能和血液循环加快，所以拥有极强的注目性以及醒目效果。由于其强烈的视觉冲击力，使得“红”不仅仅在标志、旗帜、宣传等用色中占据首位，同时在各种媒体中也被广泛的利用，“红”元素除了具有较佳的明视效果之外，更被用来传达有活力，积极，热诚，温暖，前进等涵义的企业形象与精神。
3、“红”元素的心理特性 对于人们心理知觉来说，红色分为积极和消极两方面。就积极而言，红色给人最直接的联想就是火焰、太阳、五星红旗等，而抽象的可以联想到的是激情、力量、温暖、活力等，而这一切都会给人带来希望和积极向上的心理效应。除此之外红色同样可以使人联想到血，进一步联想到到血腥、暴力、战争、憎恶、愤怒、危险和禁止等，这就属于消极的那一个方面。所以红色也常用来作为警告，危险，禁止，防火等标示用色，人们在一些场合或物品上，看到红色标示时，常不必仔细看内容，就能立刻了解警告危险之意，因此在工业安全用色中，红色即是警告，危险，禁止，防火的指定色。
二、“中国红”的意识溯源
1、“中国红”色彩元素的自然崇拜
人类认识红色是很早的，考古学家们就曾在山顶洞人生活过的山洞里发现有用红色染的动物牙齿以及贝壳，考古学家们认为那是我们人类最早的装饰物。这说明在人类最初的意识中就已经把红色当作是表现美好的一种色彩了。这也是因为红色能够给人以希望和满足，使人产生美感，所以才会成为我们国家的代表色。
千百年来，红色一直是我们中华民族最喜爱的颜色，甚至成为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源甚至可追溯至远古时期人们对日神虔诚的膜拜。 当时，红色，又称瑞色，象征喜庆，大方，朝气，中国汉代最早的祭祀，婚嫁服饰便称之为玄瑞，直译为黑红之义。当时，人们将“日”作为国家图腾，因太阳之色为红黑双色，故而推崇玄瑞。太阳象征永恒、光明、生机、繁盛、温暖和希望，自然红色也就拥有了太阳的象征意义，并且一直流传至今。
我国历史上，最早使用的颜色是黑、白、土红和赭石色，而红色是最早的“流行色”。到奴隶制社会，青、赤、白、黑、黄，开始被认为是代表东、南、西、北、中和木、金、水、土的五方正色。我国夏朝流行黑色，殷商时期流行白色，周朝流行红色，并第一次给了红色正统地位。在汉朝和明朝，因为国家都兴起于
南方，南方表火，为朱雀，所以在当时，国家政治和文化中都提倡使用象征火德的红色（这也是故宫红墙红柱的来历之一），因为汉、明两个朝代是中国最强盛的时期，同时对中国影响最深，所以红色文化便逐渐渗透到了中国政治、生活和文化的各个方面，并最终成为成了民族的代表。
2、“中国红”色彩元素在民俗文化中的应用
在中国古代，基本上宫殿和庙宇的墙壁都是建筑木结构外露部分一律涂用朱红色，主体色以红色为主，所谓“朱门”也因此而来。而直到现在，虽然建筑形式有所改变，但每到逢年过节的时候，家家户户都要贴红对联、红窗花、挂红灯笼，大家都穿红衣，放红鞭炮，使之整个变成一片红色的海洋，人们在这火热的红色中充分表达着自己追求美好、吉祥的愿望。在人们的日常生活中，“中国红”色彩元素同样发挥得淋漓尽致：从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月的红鸡蛋；从小孩的贴身红肚兜到以红花轿为主题的传统婚礼；从本命年的红腰带、红佩玉的流苏到寿星的红色寿服寿桃；从女儿家的红头绳、香囊到扭秧歌的红舞绸；从舞龙灯的红绣球到锣鼓唢呐的红饰物；从开张大吉的剪彩到恭贺新禧的贺卡；从铭刻着权力的印泥到记录着功勋的锦旗。
这一切都足以体现“中国红”是中华民族的代表色，应该是有意味的，这种尚红意识根源于最初使用红色的本能意识。“红”是喜庆与祥和的颜色,也是中国民俗与文化的颜色,是中国的象征,更体现了人们在精神和物质上的追求。人类早期直觉本能所反映的正是人的生命本源所呈现的状态，是中国本原哲学发展的结果，中华民族尚红色彩观念就是建筑的生命本源基础上的色彩原系统和色彩文化学。
三、“中国红”色彩元素的国际化视觉语言
2008北京奥运可以说是国际性的重要事件，对于我们中国人来说更是一个关键时刻。奥运的口号是“同一个世界，同一个梦想”，而生活环境的差异以及语言的障碍给生活在不同国家和地域的人们带来了交流的不便，而色彩这一重要的设计元素，需要能超越国界、超越语言的，才能够使生活在不同背景下的人们
达到心灵沟通的最终目的。
中国红是中国人的魂，尚红习俗的演变，记载着中国人的心路历程。所以红色构成了人们认同北京的颜色，它更是中国的象征。在制定奥运会色彩时，红色自然当仁不让的成为其色彩体系中的主色调，除此之外奥运色彩系统中的琉璃黄、国槐绿、青花蓝、长城灰和玉脂白，同样不管从色名上，还是从色相上都体现着中国传统文化的底蕴，并从色彩系统的构成上，与我国传统的“五色学说”相对照。
“中国红”经过多少代潜移默化的熏陶，传统精髓逐渐嬗变为中国文化的底色，深深地嵌入了我们中国人的灵魂，成为我们中国人心目中当之无愧的安身立命的护身符。而设计师们如能顺应我国尚红之风，从民间习俗的角度出发，定能设计出更贴近传统中国人心理需求的作品，同时也能够弘扬中华民族文化。 参考文献：
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红什么红什么篇三
《红色代表什么性格》
红色代表什么性格？
2011-06-13 本文行家：心象
常见的四种红色--大红、深红、桃红、粉红，他们分别代表什么性格呢？
1. 大红---喜庆、吉祥、热闹、醒目
中国有一种鞭炮通体红色，燃放起来非常响亮，放完之后遍地红色炮皮，很是喜庆。春节期间民间很多家庭和店铺都喜欢在门口燃放“大红袍”鞭炮，来庆祝新年，带来喜庆。也是对未来日子能够过的“红红火火”的一种希望。
2.深红---热爱、成熟、深沉、热烈
深红色是在原有的红色基础上降低了明度而得，是红色系中的明度变化。明度较低。这类颜色的组合随着明度的变暗，比较容易制造深邃、幽怨的故事气氛。传达的是稳重、成熟、高贵、消极的心理感受。
3.桃红色---热情、洒脱、大方、艳丽
比粉红色更深一点的桃红色则象征着女性化的热情，比起粉红色的浪漫，桃红色是更为洒脱、大方的色彩。
4.粉红色---温柔、幼嫩、素雅、浪漫
粉红色是一种由红色和白色混合而成的颜色，通常也被描述成为淡红色。粉红象征温柔、甜
美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。在需要权威的场合，不宜穿大面积的粉红色，并且需要与其它较具权威感的色彩做搭配。
红什么红什么篇四
《红色的童话》
红色的童话
（女单）
我喜欢红色
红色是太阳的颜色
采撷了晚霞最绚丽最迷人的光芒 （男单）
我喜欢红色
红色是火的颜色
蒸腾着熊熊的极温
（男单）
我喜欢红色
红色是热血的颜色
凝聚了最浓稠最活跃的成分
（女双）
我们喜欢红色
红色是党旗的颜色
沸腾着无数革命烈士的鲜血
骄傲的向世人展示着中国共产党人的：精神
（男单）
红色是勇敢者的颜色
是嘉兴南湖的红色航船
是八一南昌的炮火连天
是星星之火可以燎原的井冈山
（全体）
九十年的风雨啊
红色接棒在一代又一代人中传递着 (男单)
风雨后的彩虹啊
（全体）
就是我们胸前的一抹红
（全体）
我们都喜欢红色
（女全）
红色是红领巾的颜色
（全体）
共产主义接班人
在红色的指引下茁壮成长（敬礼）
(男单) 信念 决心
看哪！那冉冉升起的五星红旗 是最艳丽的红
（女单轮颂）
红 涂抹了我们的微笑
红 温暖了世人的心窝
红 攀越了世界屋脊
红 征服了白色极地
（全体）
红 高高飘扬在神舟七号驶过的太空 缔造了一个又一个的世界的惊奇 （女单）
看吧！那高高飘扬的五星红旗 是最骄傲的中国红
（两合）
红得艳丽 红得自信
红得沉稳 红得含蓄
红得睿智 红得坚强
红得刚烈 红得热情
红得真诚 红得雍容
（全体）
世界的东方 飘扬的一抹红 （女单）
红红火火大中国
红什么红什么篇五
《企业的红色管理》
红什么红什么篇六
《红色的童话》
红色的童话
我喜欢 红色 红色 是太阳的颜色
采撷了晚霞 最绚丽 最迷人 的光芒
我喜欢 红色
红色 是火的颜色 蒸腾着 熊熊的极温
我喜欢红色 红色是热血的颜色
凝聚了 最浓稠 最活跃的成分
我们 喜欢红色
红是那大年夜窗前的 剪纸画 门楹上的 红对联
暖暖的洋溢着 喜庆 福禄 平安
红红的传递出 兴旺 和谐 团圆
我们 也喜欢红色
红 是丝丝扣扣的 中国结
氤氲着 古色古香的秦汉气息
延续着 盛世气派的 唐 宋 风 遗
承袭着 灿烂辉煌的 魏晋脉气
流转着 独领风骚的 元 明 清 神韵
妈妈说 中国红瓷 是世界上最高贵的 红
以精湛的技艺 著称于世 温润 沉透 像一首高雅的诗
大巧若拙 柔中蕴刚
红红的 宫墙 红红的 灯笼 红红的 春联 红红的 陶瓷
红红的 中国结 中国红 无处不在 无时不有
爸爸说 红色 是勇敢者的 颜色 是洪湖上的 红色航船
是八一南昌的 炮火连天 是星星之火可以燎原的 井 冈 山
多少年的 风雨无阻 多少年的 红色接棒
风雨后的 彩虹啊 就是我们胸前的 一抹红
我们 都喜欢红色 红色 是红领巾的 颜色
共产主义 接班人 在红色的指引下 茁壮成长 （敬礼）
看哪！那冉冉升起的 五星红旗 是最艳丽的 红
红 涂抹了 我们的 微笑 红 温暖了 世人的 心门
红 攀越了 世界屋脊 红 征服了 白色极地
红 高高飘扬在 神舟飞船 驶过的太空
缔造了 一个又一个 世界的惊奇
看吧！那高高飘扬的五星红旗 是最骄傲的 中国红 红得 艳丽 红得 自信 红得 沉稳
红得 含蓄 红得 睿智 红得 坚强
红得 刚烈 红得 热情 红得 真诚 红得 雍容
世界的 东方 飘扬着一抹红
红红火火 大中国
红什么红什么篇七
《红色的象征意义在中西方文化中的异同比较》
第13卷第3期
2009年9月
岱宗学刊
Vol.13 NO.3Sep1 2009
JOURNALOFDAIZONG
红色的象征意义在中西方文化中的异同比较
柯 棪
(泰山学院大学外语教学部,山东泰安
)
[摘 要] 还有其
象征意义,,,(翻译)中应注意的事项。
[;;比较
[] G04 [文献标识码] A [文章编号] 1009-1122(2009)03-0028-02
颜色是人们对客观世界的一种主观感知。颜色词,除
了表达颜色本意之外,还蕴含有更多的象征意义,反映出不同的文化内涵。不同的地理环境、历史背景、宗教信仰、文化风俗、心理以及思维方式,使颜色词在不同语言背景中所蕴涵的意义产生了差异。本文以红色为例,通过比较其在中西方不同语境中词义的异同,深刻地体现出文化对颜色词义的广泛影响。
一、红色的内涵在中西方文化中的相同之处
人类所处的客观环境、发展历程以及人的主体认知能力的某些相似性,使颜色的内涵在许多情境下具有一些相同之处。不同文化之间的交流,则更使其某些内涵日益趋同。
(一)客观起因相同与主观认知相似性导致词义类同首先,火在中西方人类发展历程中均扮演了极为重要的角色,而火的颜色正是红色。因此,从色彩的感情角度来看,红色在中西方文化中,均常用来表示热烈、欢快、热情、激昂、奋发向上等积极的精神状态。例如,鲜艳的红色在中西方都常常与喜庆吉日、庆祝活动有关。英语中red-letterdays一般指圣诞节等喜庆的日子,其日历也常用红色字体印刷;隆重欢迎某人时常常要铺红地毯(rollouttheredcarpetforsomebody)。在中国,每逢传统佳节,则常常用红灯笼、红爆竹、红对子,烘托出喜庆、吉祥的气氛。又如,英语中red-blooded用来形容人精力充沛、体格健壮、活泼有力,red-hot指痛饮、狂饮作乐;与之相对应的是,汉语中“开门红”表示好运气,“红光满面”则不仅指身体健康,更表示人处于很好的精神状态。
其次,由于人体血液的是红色的,因此,红色还常用来表示灾难、暴力、亏空等负面意义。如“赤地千里”形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象;而英语中的“red-ru2in”同样指“战祸”,“redhands”则指“血腥的手”。又如
“runningabusinessinthered”、“redfigure”、“redink”等
指做生意赔本或财政亏空,汉语中的“赤字”、“赔了血本”等同样具有相似意义。
此外,面对客观事物人的机体反映(如情绪)的相似性,也使红色的一些含义几乎完全相同。如在中西文化中,红色都可以引申来表达人的兴奋、激动、害羞、气愤等情感状态。例如:一个人愤怒时常常会“涨红了脸”,做了错事时会脸红、害羞;英语中同样用“Becomered-faced”、“(sb.)turnsred.”来表示某人难为情。
(二)文化交流导致词义趋同
第二种情况,是由于一种语言中的某些词汇直译成另一种语言后,其意义被广泛接受下来,导致其内涵基本一致。例如“red-lightdistrict”被直译为“红灯区”,交通信号中都用“红灯”表示停车;足球比赛中对队员进行严厉处罚时要亮“redcard”即“红牌”。
二、红色的内涵在中西方文化中的不同之处
如同圆月在中国代表团圆、美好之意,而在西方却意味着是鬼魅出动的危险时刻一样,红色的内涵在中西方文化中有时大相径庭。
(一)红色在中国文化中更多地象征吉祥、兴旺等积极意义,而在英语文化中则更多地侧重于暴力、血腥等负面意义
从文化人类学角度来讲,中国文化中的红色源于太阳,因为烈日如火,其色赤红。因此,红色成为中国文化中的基本崇尚色,体现了中国人在精神和物质上的追求。我们的祖先在祭祈巫舞的过程中,对阳光有一种本能的依恋和崇拜,红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。因此,“红”在中国人心目中更多时候是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等意义的象征。
而在西方文化中,红色却更多地用来表达残酷、危险、
[收稿日期]2009—06—22
[作者简介]柯 棪(1973-),女,浙江温州人,泰山学院大学外语教学部讲师。
第3期
柯 棪:红色的象征意义在中西方文化中的异同比较
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狂热、激进、暴力、血腥等意。斗牛士用来激怒牛的红布
(redflag)被喻为“令人愤怒的事物”;theredrulesoftoothandclaw指“残杀和暴力统治”;RedBrigade(红色旅)是指意大利的秘密恐怖组织,专门从事绑架、谋杀和破坏等一系列恐怖活动;aredflag是“危险信号旗”。此外,红色还象征着放荡、淫秽,如《红字》中的女主人公受到众人的侮辱,衣服上被写上红色的A,表示有不正当的男女关系;aredlightdistrict则指“花街柳巷(红灯区)”。
(二)红色在中国具有浓厚的政治色彩,而在西方其政治意义则相对比较淡薄
红色在当代汉语里几乎是政治色彩最浓的一个颜色词,被频繁地用来象征革命和进步。如:“红旗”、““红心”、“又红又专”、“等。在“文革,”,”“”、“红卫兵”、“红色歌曲”而在西方文化中,红色的政治意义则比较淡薄。除了redactivities指“左派激进活动”以外,红色更多只是用来
(红色比喻苏联等国家的“红色政权”而已。“RedAlert”
(西屋)公司制警报,紧急警报),是几年前由“Westwood”
作的一种即时战略游戏,游戏的最终目的是击溃“红军”,占领苏联。它暗指如果苏联不被消灭,红色政权将会给世界带来动荡和灾难。
(三)特定文化背景的不同导致红色引申意义的不同由于东西方文化发展历程的不同,导致在某些特定背景中形成的具有特定内涵的情况。例如,《西厢记》中红娘成就了张生和莺莺的幸福,后人就把促成他人美好婚姻的媒人统称为“红娘”,不知这个典故的西方人对这一称呼一定会莫名其妙。又如,西方文化推崇的色彩通常是蓝色和绿色,前者表示高贵、典雅,后者意为富有生命力,故西方小说中描述某人长着一头火红的头发或者一张大红脸膛时,常暗指此人较为粗俗。而在京剧脸谱中,关羽的大红脸却用来象征耿直、忠义的品格。
再如,由于中国古代的死囚通常是穿红色衣服的,因此红色还成为囚犯之色的象征,罪犯也称为“赭衣”。在白色恐怖的时代,老百姓对“红”的心理感觉是“危险”、“坐牢”。“戴上红帽子”意味着背上坐班房的罪名。直至今日,死刑犯公审之后,还要在其胸前所挂的名字牌上用红笔划个大叉,发布公告时,在其姓名上打个大红勾。而没有这种经历的西方人显然不会了解此时红色所暗含的喻义。
为“Red”。
英国著名翻译家、汉学家DavidHawkes在翻译《红楼梦》时,对涉及红色的词语作了一定的变通处理。例如,小说名采用原来曾使用的书名《石头记》,译为TheStoryoftheStone;警幻仙曲演红楼梦被译为“thefairyDisenchant2mentperformstheDreamofGoldenDays”;刘姥姥醉卧怡红院被译作“GrannieLiusamplesthesleepingaccommodationatGreenDelights”。
这是由于在西方文化中,因此”在翻译时虽然色彩不,但从中可以看。
同样,汉语中说人妒忌,常用“红眼病”来形容,可是翻译成英语,就成了thegreen-eyedmonster(妒忌),greenwithenvy(充满妒嫉),agreeneye(妒嫉的眼睛)等,眼睛的颜色明显发生了变化。
反之,不了解红色在中西方文化中的差异,轻者会导致误读,重则甚至会造成严重的损失。例如,“blacktea”其实是“红茶”,原因是英国人着眼于茶叶的颜色,称其为“黑”,而中国人却着眼于茶水的颜色,称其为“红”。但是时至今日仍然能看到“blacktea”被直译为“黑茶”,令许多不明就里的中国人一头雾水。再如,上世纪五六十年代,国产名牌“红灯”牌收音机曾一度远涉重洋,销往国外,但是由于“红灯”直译为英语含有“风化区”的意思,导致“红灯”牌收音机在国外滞销,后来改了译名才畅销起来。这也是中西方对红的内涵的不同理解所致。
四、结语
总之,社会文化对颜色词词义的影响是持久的,甚至是根深蒂固的。各种颜色词在不同民族中的象征意义,具有鲜明的民族文化特征。因此,了解并掌握颜色词在英汉语言中的文化背景、历史地理背景以及传统风俗,对促进文化交流和英汉双语翻译研究具有非常重要的意义。
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三、在翻译中要重视红色文化内涵的不同
在跨文化交流中,中西方文化内涵的差异通常会造成沟通障碍,这种差异还会造成翻译上的不对等,因此由“红”所派生出来的汉语词汇,译为英语时往往不能直译