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张华夏篇一
《胖的烦恼-张华夏》
胖的烦恼
张华夏
从小我就一直很胖，听妈妈说我刚刚出生也很胖，都八斤二两呢。
妈妈说我虽然很胖，但是胖的可爱，可是，我今年已经9岁零9个月了，还是很胖，妈妈生气地说:“张华夏，你已经长大了，够胖了，要减肥。吃一些垃圾食品和零食还有一些甜食会发育的！”我根本没有在乎妈妈的每一句话，想吃还是照样吃。
今天，家里来了一位客人，妈妈要做美味佳肴，我诚恳的说：“要是吃不完了也留给我一份呢！”这时妈妈“大人”发话了：“你吃什么呀，我才不会做你的那一份呢！”我有些眼红了，“啪”一声，我跑到了屋子里，把门狠狠地关住了，我的眼睛突然下起了“大雨”，过了一会儿，我的大雨下完了，就想了想：其实，妈妈也不想这样，因为我太能吃了，决定以后再不吃零食了！！！
我讨厌这么胖的我！
张华夏篇二
《张华夏：兼容与超越还原论的研究纲领 ——理清近年来有关还原论的哲学争论》
张华夏：兼容与超越还原论的研究纲领 ——
理清近年来有关还原论的哲学争论 本文旨在阐明20世纪以来理论还原的研究纲领的巨大成就及其局限，附带讨论这个研究纲领是否可以由更加广泛、更具有包容性的科学研究纲领所代替，系统思维的研究纲领是否有可能成为这样的新研究纲领的候选者。
一、亨普尔、纳格尔还原模型
还原，一般说就是认为一个现象的领域可以归结到另一个更低层或更深层的现象领域来加以理解，如此类推，就会导出一个这样的论题：一切科学真理最终可以通过揭示支配那些最基本层次的实体与行为的基本规律来加以说明。这是几千年来科学家和哲学家的一种理想、一种追求甚至一种信仰：古有泰勒士的“万物起源于水和复归于水”、赫拉克利特的“火”和德谟克利特的“原子”，今有沃森和克里克的DNA和爱因斯坦和温伯格的“统一场”。不过，将科学的这种还原精神和还原“情结”从哲学上总结为一种科学研究的方法、科学认识论的模型或科学研究的纲领，人们便可以对它进行批判性的讨论了。
在20世纪首先对科学还原作了全面论证和较精确表述的是逻辑经验论者，并且首推亨普尔（C.G.Hemple）和纳格尔（E.Nagel）。由于纳格尔建立的还原模型最为清晰明确，我们从他的模型开始分析（参见Nagel，p.71）。
纳格尔认为，所谓还原指的是两个理论之间的关系，而所谓理论必须包括基本理论规律和特有的理论词项和观察词项，并已作了明确的表述和界定。这样，令T1和T2为两个理论，则说T2还原为T1，当且仅当下列两个条件成立：
1.可连通条件（The Condition of Connectability）。形式地说就是：对于T2中的所有不出现在T1中的每一个词项M，总存在着出现在T1中而不出现在T2中的理论词N，使得：（x）（N(x) ←→ M(x)）或（x）（N(x) —→ M(x)）成立。
这两个陈述，被称作桥接原理（Bridge Principle），有时又称为“对应规
则”，因为它像一座桥一样将T1与T2这两个不同理论或不同学科的词项相互连通起来。当然，纳格尔明确指出，这种桥接原理的主要表达形式是双条件语句，并且桥两岸的概念只要求共外延。因为T2中的某些词A如果不能用T1的词B作充分必要条件的代入（replaceable），“从属学科（T2）一般来说就不能从基本科学的一个理论（T1）中推出”。（Nagel，p.355）科学理论中有大量说明这种桥接原理的事例。例如青霉素、胆固醇、尿素这样一些生物学的术语，经过多年的研究，被证明是可以用关于一定的分子结构的纯粹化学的术语来“定义”的。热力学中的“温度”与统计力学中的“理想气体分子平均动能”是相对应的。
2.可导出条件（The condition of derivability）。一个理论T2要还原为理论T1，必须要求T2的所有规律由T1的规律以及相关的桥接原理逻辑地推导出来。令L2与L1分别为T2与T1的规律，B为桥接原理，则可导出条件，表示为：（L1 & B）├ L2这里 ├ 表示推出。
二、奥本海默的科学统一的纲领
逻辑经验论的理论还原的主张不仅是作为科学中理论还原方法的一种表达，而且是作为科学进步的基本规律和科学研究的基本纲领、即通过理论还原而达到科学统一的纲领而进行的论证。纳格尔等人认为，当着一个理论被还原为一个更广泛和更深层次的理论时，我们就有了一个客观的、积累的科学进步的典范。从热力学到统计力学，从伽利略力学和开普勒天体理论到牛顿力学，以及从牛顿力学到相对论力学，就是这种科学知识稳定增长的典范。
关于通过还原来实现科学统一的纲领的代表作，就是1958年美国科学哲学家奥本海默（Paul Oppenheim）和普特南（Hilary Putnam）合写的论文《作为工作假说的科学统一》，其要点如下：
1.什么是科学统一?所谓科学统一就是：“所有科学词项都还原为一门科学（例如物理学）的词语”、“所有科学的规律都还原为某一门科学的规律”，前者叫做语言统一，后者叫做规律统一。（参见Oppenheim & Putnam，p.3）而所谓T2还原为T1就是“任何观察资料能被T2解释的都可以被T1解释”。理论之间或不同科学之间的还原关系的性质是：这种还原关系是不自反的（本理论不能还原为本理论），不对称的（如果T2还原为T1，T1则不能还原为T2），和可
传递的（如果T2还原为T1，T3还原为T2，则T3可还原为T1）。他们认为，这种关系对科学统一纲领极为重要。它意味着还原具有积累的特性（cumulative character），基于这种特性，所有的科学终将还原为物理学，这是“达到科学统一的一个工作假说”。（同上，p.6）
2.科学统一的主要理由异常简单，就是：不存在特殊的科学。这里所谓特殊的科学是指它的基本概念不与任一门其他科学相联系、相依存。科学统一的逻辑学理由来自整体部分关系逻辑（Mereology）。这种逻辑运用于理论还原得出两个前提：（1）进化原理。宇宙是借助于组织由小到大依次进化：从基本粒子进化到核，再进化到原子、分子、再进化到有机大分子、细胞、生命、社群等等。
（2）个体发生原理。每一个层次的实体都是从低层次实体组成，当一个系统没有产生之前，它的组成部分已在其下的一个低层次中存在。这两个原理显然是片面的，第一个原理只看到进化是由小到大的“合成”与“构成”，没有看到这个从小到大的过程受制于它的环境。没有恒星的坍缩和新星大爆发的整体条件，就不会有重原子的合成。所以进化同时有一个从大到小的过程，即系统整体通过内部分化、分工和复杂化而形成复杂层次的序列。第二个原理将处于高层次中的组成部分和它的前身，即未形成高层次时的低层次独立实体视作同一的东西，没有看到高层次整体对低层次部分的作用。不过这是属于所谓下向因果关系的本体论问题或本体论上的还原问题，而本文着重讨论的是理论之间的还原的认识论问题。当然这里需要指出，这种还原主义研究纲领在其本体论内涵或本体论承诺上是有问题的。
三、多重可实现性论题对还原论和科学统一纲领的挑战
普特南与奥本海默合作，发表了上述有关科学通过还原实现统一的纲领的论文两三年之后，便作了180°的大转弯，转入反还原论阵营，并一直到最近还在与理论物理学家、弱电统一的发现者温伯格展开论战，反对后者的还原论。其中关键的事件是上世纪60年代初，他将多重可实现性论题引进心理学哲学，反对心脑同一论（主张所有的精神状态类等同于尚未发现的神经状态），提出“理论概念的非可还原性”（nonreducibility）论题。心理哲学家福多尔（Jerry Fodor）扩展了普特南对还原论的批判，将矛头指向科学统一的纲领。
我们首先说明什么是可实现性。说一个“事件（性质、状态等）e是F”实
现了“e是G”，当且仅当：（1）e是F；（2）e是G；（3）对于所有的事件e，如果e是F，则e是G为律则必然性（nomological necessity），写成一个式子就是：□N（e）（F(e)→G(e)）；（4）e是F解释了e是G。这样F（e）叫做实现者，G（e）叫做被实现者。
所谓多重实现就是某一个理论领域所讨论的某种事物的性质或状态，可以由另一个领域所讨论的多种不同的事物的性质或状态来加以实现。普特南于上世纪60年代初发现动物界中同一种心理类型例如肿痛，可以用各种不同的动物来实现。例如，人、其他灵长类、哺乳动物，鸟类、爬虫动物、两栖类甚至软体动物都可以感到痛。那么它们的不同的神经状态实现者有无共同的结构呢？比较神经解剖学和生理学、有关趋同进化的事实以及跨物种之间大脑皮层质量的激增的事实，都证明肿痛的心理状态不可能由共同的神经状态结构来加以实现。这就严重打击了心身同一论以及心身还原论的一个论题：“所有的精神状态类都严格等同于（identify with）神经状态类。”
我们再来研究精神状态的陈述还原为物理状态或神经状态的一个反例。设想有一种迷信的观念，相信人死之后变为鬼。信鬼这种观念或信念是可以解释或理解的，但它主要是在社会的层次上或者甚至在心理层次上进行解释，指出这种迷信的社会根源、境遇根源、教育根源和家庭根源或者心理根源（如对死亡的恐惧）等等，我们可以称这些非还原的解释为上索解释或同层解释。它与还原解释有着重大区别，不可混淆。当然，信鬼这个信念有它对应的神经状态，但张三信鬼和李四信鬼的神经状态显然是不相同的，有些裂脑人也信鬼，有些神经病患者也信鬼，那些有各种不同疾病的垂死者更信鬼。同一个人在不同时间里，其信鬼的神经状态会有所不同。例如，他在大脑未受损伤时信鬼，而大脑损伤破坏了原来用以信鬼的部分神经状态，由另一部分神经状态所替换，但同样也信鬼。这个历时的多重实现似乎更难加以驳斥。所以“信鬼”的信念在心理上虽相同，而实现者的神经状态各异。假定中国有5亿人信鬼，其中信鬼的对应神经状态有500种完全不同的类型，设信鬼（ghost'y bilief）的精神状态为“G”，而同样信鬼的不同的神经状态实现者（neurophysiological realization）为N1，N2，„N500。于是将精神状态的概念还原为神经状态概念的纳格尔桥接原理就变为： (x)(M(x) ←→ N1(x)νN2(x)ν„νN500(x))
这种析取式的桥接原理实际上不成其为桥接原理。因为桥接原理要求桥的左边的概念与桥的右边的概念有共同的外延。可是，现在连桥的右边的概念N1，
N2，„N500都既没有共同的内涵也没有共同的外延。它拿什么与M（x）共外延呢？因此，多重实现的论题证伪了桥接原理或桥接规律。
还须注意的是，这里有一个影响巨大的深层问题值得思索，这就是多重可实现性说明了高层次的系统具有低层次组分所不具有的、相对独立的自然类、自然规律和因果关系，它们是不可以还原为低层次的自然类、自然律和因果关系来加以解释的。福多尔对传统还原论的批评中首先使用了一个概念，叫做自然类，它是科学中有共同本质特征的事物的类，如生物学中食肉动物、食草动物、杂食动物是自然类，食肉动物中的狮子、老虎、河马、海豹等就是这样的自然类。此外，基本粒子、原子、分子之类也是属于自然类。属于自然类的科学概念常常具有因果效应性质，例如食肉动物、食草动物、杂食动物之间就组成食物链这样的因果关系，因此某种科学规律中的概念主要就是表述这种自然类的概念，那种规律本身就是自然类之间的关系。所以，科学还原中的桥接规律如果能够成立，它主要就发生在不同理论的自然类概念之间。桥接规律本身就是一种自然规律，可是多重可实现性使桥接规律成为带有一系列析取关系的概念群，它是人为概念而不是自然类的概念，因而根本就不是作为自然规律的真正的桥接规律。更进一步看，不同层次有不同的学科，不同层次学科之间各有各的自然类划分，因此并不是总能对应起来的。应该说，它们对应不起来是必然的，而对应起来则是偶然的，要求一个理论的所有类谓词都能在另一个低层次理论中找到对应物的桥接原理是不可能的。因此，即使纳格尔意义上的还原能够成立，也只是在局部意义上能够成立。
四、科学哲学的历史学派对还原论的冲击
上世纪60年代以库恩为代表的历史学派的兴起，使标准还原模型作为逻辑经验论的基石受到极大冲击。我们在这里选出费尔阿本德的一篇论文《怎样做一个好的经验主义者——为认识论的宽容作辩护》，考察历史学派是怎样批判标准还原模型的。
1.费尔阿本德重新解读纳格尔还原模型的两个条件。第一个条件是理论之间的可导出条件，他把这个条件称为被还原理论T2与还原理论T1之间的协调性（逻辑上相容）条件（consistency condition）。这个条件事实上比Nagel的条件弱了一点，但运用历史学派的观点来讨论标准还原的可导出条件时比较方便。第
张华夏篇三
《张华夏先生的书法欣赏》
张华夏篇四
《劳动节主题书法展——张华夏》
张华夏篇五
《作者福利待遇》
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（2）日更新字数3000字以上。
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八、买断计划
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有志在华夏天空小说网长期发展的优秀作者。
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九、年度奖励
1：每年十二月15日评定当年人气最佳作品，奖励为现金五万元 2：每年十二月15日评定当年人气最高作者，奖励为现金三万元 3：人气最高作品和人气最高作者奖励可叠加，最高为八万元
4：参赛作品必须当时保持更新，且为vip字数大于五十万字的作品
十. VIP作品金票榜
1、奖励对象
（1）华夏天空独家签约且正在连载的VIP作品（买断作品除外）；
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（3）当月至少获得20张金票
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十一. 大天王计划
1、本计划奖励对象：
愿意在华夏天空长期发展的优秀职业作者
2、本计划奖励前提：
（1）、 有丰富的网文写作经验和深厚的文字功底，有一定的圈内名气和较多数量的忠实粉丝；
（2）、 愿意在华夏天空长期发展，成为网站的形象代言；
（3）、 能够月更20万字以上，日更5000字以上；
（4）、 能够接受编辑指导；
（5）、 在华夏天空已经完成一部100万字以上的VIP作品
3、本计划奖励福利：
（1）、 一份至少 三年 的框架合约；
（2）、 一年最少10万的薪酬待遇；
（3）、 绍兴幻想网络有限公司斥资30万元的宣传活动计划
（4）、 各项培训机会；
（5）、 编辑专项指导；
（6）、 一个社会承认的职业身份；
（7）、 进阶网文帝的机会。
十二. 网文帝计划
1、本计划奖励对象：
愿意在华夏天空长期发展的大腕作者
2、本计划奖励前提：
（1）、 拥有丰富的网文写作经验和深厚的文字功底，拥有作品成绩、业内名气及一批忠实粉丝；
（2）、愿意在华夏天空长期发展，成为网站的写作风向标；
（3）、 能够月更20万字以上，日更5000字以上；
（4）、 能和编辑共同探讨写作方向；
（5）、 在华夏天空已经完成一部100万字以上的VIP作品
（6）、 拥有华夏天空“大天王”身份的作者
3、本计划奖励福利：
（1）、一份至少 三年 的框架合约；
（2）、一年最少100万的薪酬待遇；
（3）、绍兴幻想网络有限公司斥资120万元的宣传活动计划
（4）、与网站签约职工合同，拥有一份稳定的、受社会承认和崇拜的职业身份
（5）、由公司为其每月缴纳社会保险
（6）、由公司为其每月缴纳养老保险
（7）、由公司为其每月缴纳医疗保险
（8）、由公司为其每月缴纳工伤保险
（9）、由公司为其每月缴纳失业保险
十三. 完本新书续约奖励计划
1：在华夏天空完成一本分成签约作品（不含领取全勤）的作者，下一部新书继续与网站签约合同，即可获得续约奖励计划。（烂尾不属于完本）
2：签约礼包现金翻倍
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十四. 完本奖励
1：实施对象
华夏天空签约VIP作品（买断作品除外）
2、福利要求：
(1) 作品的更新如果有以次充好（包括枪稿、无干外篇、旧稿新用、刷新骗日期等为获得上奖金榜资格的假更新情况），即刻取消奖励资格。出现2次则永久取消该作品的奖励资格。若签约后出现断更超过一周，将不能领取完本奖励。
(2) 到达此条件的书籍即可申请，具体是否通过，经过编辑的最后审核。
张华夏篇六
《第页共 4》
张华夏篇七
《科技伦理与职业伦理》
科技伦理与职业伦理 王 前
（大连理工大学人文社科学院，大连 １１６０２４）
２００７年７月１６￣１８日，由大连理工大学、北美题报告中介绍了其管理哲学的基本理论——“Ｃ理国哲学家联合会、哲学研究杂志社、中国社会科论”。他将五行理论同西方管理理论相结合，提出了院文化研究中心联合举办的“科技伦理与职业伦中西融合的管理哲学。以此为基础，着重探讨了ＴＴＴ”国际学术研讨会在大连理工大学举行。与会国（Ｔｉｍｅ－Ｔｉｍｅｌｉｎｅｓｓ－Ｔｉｍｅｌｅｓｓｎｅｓｓ，即时机—适时—永学者１５人，国内学者５０余人。久）作为经济、商业等职业活动决策模型的伦理学应用伦理研究的历史资源
问题。
科技伦理与职业伦理研究是当代应用伦理领 纽约科技大学的修海乐（Ｈａｒｏｌｄ Ｓｊｕｒｓｅｎ）教授的热点课题。然而这方面研究需要将现实问题置在题为《技术伦理、汉斯・尤纳斯和新儒家》的报告开阔的历史背景上加以认识，充分利用有关的历资源。与会学者从不同角度对此展开了讨论。中，从中西文化对比的角度，探讨了汉斯・尤纳斯责 一些学者对当代应用伦理某些热点问题的历任伦理思想与朱熹理学思想的相通之处，以及二者演变进行了探讨。中国社会科学院哲学研究所朱在当代技术伦理研究中的价值。他特别提到理学家伟研究员回顾了技术哲学研究近年来的伦理转关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平，讨论了技术伦理学的学科定位问题。他强调技天下”的理念，对于今天的职业伦理研究有着重要伦理学研究要深人到技术活动之中，与伦理学共的启发意义。
发展，特别要关注实践伦理学提出的问题。中山 还有一些学者讨论了西方伦理思想成果对当代学哲学系张华夏教授指出系统科学和系统思想应用伦理研究的影响。美国霍普大学的肯特・梯尔以成为职业伦理学研究的理论资源。他论述了自（Ｋｅｎｔ Ｔｉｌ）教授讨论了基督教信仰与商业价值观的织理论和复杂性科学对于管理伦理学研究的意关系，指出在基督教信仰与企业追求利润的活动之，指出了由外部控制者的管理思维转向内部参与间一直存在内在矛盾，许多问题至今没得到根本解的管理思维的必要性。大连理工大学王前教授从决，这对职业伦理的发展有着深刻的影响。他希望这种讨论对中国学者研究传统文化与现代职业伦理的态伦理这４个方面，对改革开放以来科技伦理的关系有所启迪。上海师范大学陈泽环教授谈到，德国展进行回顾和展望，提出了完善科技伦理教育、学者阿尔贝特・施韦泽“敬畏生命”、充满爱心的人化舆论监督和道德教化氛围、建立相应的社会保格，作为一种个人伦理，对于提升科技工作者的职业系统等对策建议。
伦理境界具有强烈感染力。施韦泽的有关“自然哲 在应用伦理研究的历史资源中，中国传统伦理想的现代价值引起与会学者的极大关注。著名哲学”高于“思辨哲学”、文化的本质不是物质成就而家、美国夏威夷大学哲学系成中英教授在会议主
是伦理的思想，也促使人们不断思考科学技术在人类文化中的真实地位。
大连理工大学的文成伟教授指出，古希腊神话中的“技术”具有工具性价值，其中充满了智慧和力
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中学理外１ 域于史 史葆向术同大可组义者学术伦理、工程技术伦理、生命和医学伦理、环境和生发强障 思学
量，然而“技术”本身又是具有原始性缺陷的存在，道德则借助被赋予了神性的自然力成为规范人性和约束人的行为的内在尺度。戴艳军教授指出，拉普的技术伦理思想的现代价值在于，他提出技术哲学要为现实的技术选择提供价值指南；解决技术问题的根本途径不在于技术本身，而在于操纵技术的人及其价值观念的转变；技术发展需要伦理规约，即用伦理道德控制人的技术行为和欲望。２当代科技背景下的伦理学
当代科学技术的迅猛发展带来了许多新的伦理道德问题。与会学者从不同角度展现了当代科学技术背景下伦理学研究的新成果。
技术伦理和工程伦理研究是这次研讨会的一个热点问题。美国技术哲学家卡尔・米切姆（ＣａｒｌＭｉｔｃｈａｍ）教授对技术伦理学中的欧洲现象学哲学传统和英美分析哲学传统进行了比较分析，指出前者将技术看成是一个整体，其优势是倾向于将理解作为目的，不足之处在于几乎不能解决具体问题；后者关注特殊条件下的特殊技术，其优势在于能够通过实践上的益处来解决具体问题，不足之处在于缺乏一般方向。前者的推广影响到公民道德教育，后者的推广影响到政策上的进步。这两种传统各有优点，而又有不足之处，应当彼此互补和融合。 大连理工大学刘则渊教授和王国豫副教授指出，技术伦理学并不等同于职业伦理学和责任伦理学。要达到技术的和谐目的，必须从技术的决策、创造、生产、传播、使用各个环节，从技术的工程过程、经济过程、文化过程各个方面，对技术进行社会建构；这不只是工程人员的责任，而且也是社会各界的共同责任。这是一种基于技术社会建构论的技术伦理ｌ观。
美国洛约拉・马里蒙特大学的菲利浦・彻梅莱沃斯基（Ｐｈｉｌｉｐ Ｃｈｍｉｅｌｅｗｓｋｉ）教授多年来从事工程伦理学研究。他专门探讨了工程伦理案例研究中常用的“辨析法”（Ｃａｓｕｉｓｔｒｙ）。这种方法实际上在中国古代和西方历史上都曾有过，就是在具体的案例分析中，根据实际情况运用伦理原则，从个案中发展伦理原则，使伦理学适应不断变化的社会生活。他认为当代的工程伦理研究尤其要重视这种方法。通过这种方法，职业工程师能够学会感知伦理问题，评价技术活动的可能后果，明确自己应如何行动，如何尽到 ２
自己的职责。
中国科学院研究生院李伯聪教授专门讨论了工程伦理学中的团体伦理问题。他指出，工程活动的主体不是个体而是集体或“团体”（例如企业）。这就意味着，如果不能跨越一个从“个人伦理主体论”到 “团体伦理主体论”的理论鸿沟，那么真正意义上的工程伦理学是不可能真正建立的。许多伦理学家都十分关心分析和研究工程活动所造成的环境污染、决策责任和事故责任等问题。对于这些问题，有关工程师无疑有其不可推卸的职业责任。但从总体上来说，造成危害的责任主体不是单纯的个人，而是某个“团体主体”和相关的“制度”。
当代高科技发展引发的伦理问题也成为与会学者热烈讨论的话题。美国克莱姆森大学的凯利・史密斯（Ｋｅｌｌｙ Ｓｍｉｔｈ）教授提出应该关注当代科技的不恰当应用可能给人类带来的各种灾难，包括大气污染、战争、流行病和其他至今尚不完全清楚的可能发生的灾难，如温室效应、地磁场不稳定或新技术制造出的可能危害人类的“怪物”。这是—个需要有关部门和专家学者共同承担伦理责任的国际性课题，特别需要专业伦理学家的参与。
北京航空航天大学的徐治立教授重点讨论了基因科技的二重性及其伦理张力。他认为基因科技在认识论上具有线性和非线性二重本质，在本体论Ｅ具有遗传与变异、形状确定与不确定、网络系统简单与复杂的二重性。在伦理学上，基因科技二重性要求保持相应的伦理张力，即基因研究的自由与干涉、优生的合理性与限制性、基因科技政策“生态”平衡的对立统一。
华中师范大学刘鹤玲教授讨论了利他主义的生物学基础、经济学意义和社会文化机制。她指出，传统的利他主义的道德观念由于片面强调为他人做出牺牲，完全忽视个人利益而走向另一个极端。从现代生物学、经济学和社会文化角度看，利他也是为了更好地利己。这种新的伦理理念有助于社会矛盾和冲突的解决，实现社会的公平正义、诚信友爱和协调发展。
哈尔滨工业大学叶平教授指出，人类从“征服自然”转向“协调自然”的可持续发展，需要转变观念、思维方式、生活方式、生产方式以及社会发展方式。面对如此的环境革命，工科大学肩负的伦理责任和使命值得深思。应当把确立生态
意识和可持续发
展观念作为工科大学师生文化素质教育的重要组成部分。南开大学博士研究生赵嫒嫒也提到，要从伦理学视角看待由传统经济增长方式向循环经济模式转型的必然性，而发展循环经济必须建立相应的新生态伦理观。大连海事大学史兆光教授讨论了海洋科技引发的伦理问题。这里的伦理问题不仅涉及海洋高科技发展对海洋生态环境的影响，也涉及由此带来的国家和地区之间的不公正、不平等，因而需要从伦理学视角重新加以审视。
当代科技发展引发的伦理问题也涉及科学界自身的学术伦理。厦门大学哲学系徐梦秋教授认为，在科学界学术不端行为频频出现的今天，科学规范的建构和完善已是当务之急。根据科学规范调整的对象、科学活动的阶段或目标、科学家的权利和义务、科学规范的抽象程度或强弱程度，他提出了科学规范的具体分类，并阐述了其各自的功能。华南师范大学江雪莲教授指出，当代科技伦理应该借助多学科研究视角和方法，成为新的应用伦理即实践伦理的重要分支。科技伦理不仅仅是一种德行伦理、职业伦理，也是一种制度伦理、社会伦理。当今中国科技伦理建设需要实现科技伦理的社会化和制度化。３全球化时代的职业伦理
在经济全球化的时代，企业经营者需要担负更多的社会责任，不仅要避免生产和营销活动对人类生存环境可能带来的负面影响，还要注意企业经济利益与社会效益的协调，促进社会的可持续发展。一些企业家参加全球化时代的职业伦理研讨，是这次会议的一个特色。
美国“企业社会责任运动”重要奠基者、美国企业社会责任研究中心主任、Ｄ．Ｊ投资咨询公司总裁大卫・施沃伦（Ｄａｖｉｄ Ａ．Ｓｃｈｗｅｒｉｎ，）博士指出，在经济全球化的时代，狭隘自私的利己主义行为只能导致不公正、不稳定，以至于不可避免自拆墙脚。金钱和幸福感之间的联系并不像很多人想象的那样明显。关于幸福感的错误信念驱使一些人以不道德的手段获取更多的东西，全然不顾其他人受到不公正的对待和资源的轻率消耗。全球化的进程表明，我们已在经济、政治、社会和环境等方面不可抗拒地联系在一起。如果某个地区当局作出了一个以自我为中心的、无视其他地区人们利益的狭隘决定，每个人都会付出难以承受的代价。
瑞士联合银行金融业务有限公司副总裁亨利・古德斯皮德（Ｈｅｎｒｙ Ｇｏｏｄｓｐｅｅｄ）先生作为一个投资银行家和哲学家，倡导由怀特海奠基的“过程哲学”，即强调事物之间的内在的相互联系，注重这种联系变化的过程。他指出，西方经济学从亚当・斯密开始一直提倡通过“看不见的手”发挥市场的魔力，通过鼓励个体来实现赚钱的目的，将个人凌驾于群体之上。在全球化的过程中，有必要重新审视以往的动机和行为。事物之间的相互联系要求我们构建人类和谐美好的关系，维持社会有机体的活力。美国过程研究中心罗纳德・费普斯（Ｒｏｎａｌｄ Ｐｈｉｐｐｓ）先生认为社会发展可分为离散式发展和整合式发展这两种类型，前者造成不和谐、不公平、资源浪费，而后者导致和谐、合作和进步。整合式发展由经济全球化决定，这种发展模式依赖人们伦理观念的变革，需要破除狭隘的实用眼光，有一种长远的考虑。 美国克莱姆森大学丹尼尔・维斯特（Ｄａｎｉｅｌ Ｗｕｅｓｔｅ）教授强调需要关注企业实际经营中的伦理问题，而不是仅仅注意修辞的或公共关系的伦理学。企业中的伦理并不是一种强加于人的规范。遵守企业伦理的要求，能够支撑企业发展，使参与其中的人得到真正的成功。企业中的伦理规范具有跨文化的特征。美中贸易全国委员会商务咨询经理艾瑞克・阿恩特（Ｅｒｉｃ Ａｍｄｔ）先生讨论了中国商贸活动的职业伦理问题。他认为中国作为一个贸易大国，面对着全球化、国际化趋势，需要提高企业的社会责任感，与国际企业界合作开展伦理教育，了解和遵守国际上通行的企业伦理道德标准，调整行为规则。他还提到媒体也需要遵守相关的职业道德，避免贸易活动中的歧视性报道。
如何从职业伦理角度看待科技工作者的道德责任，也引起了与会学者的关注。南京大学哲学系肖玲教授认为对于科技活动的不同主体，有不同的伦理道德要求。科学家作为个体，只能承担初始阶段研究的责任，并预测科学成果可能造成的影响，因为他们对科技成果本身的情况比较了解，但不能要求他们承担科学成果应用中的所有社会责任。大连理工大学洪晓楠教授也谈到，在“科学一技术～经济一社会一体化”背景下，科学家已经成为一种社会职业。科学家在进行个人科学行为选择时，会面临从国家、社会、企业、公众等不同角度进行角色选择的困境。科学家选择哪些角色，就意味着要承担起该角色所
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在全球化视野下探寻课程改革的实践话语 ——“课程改革与社会进步”国际研讨会综述 章秀花刘正伟
（浙江大学教育学院，杭州 ３１００２８）
２００７年１０月２５￣２７日，由浙江大学教育学院、了广泛而深入的讨论。１课程改革的理论与实践
区教育局联合主办，浙江大学教育学院教育学 本次大会是在基础教育课程改革进入一个新的发展阶段后召开的一次重要会议。因此，大会不少代表对基础教育课程改革问题表示了浓厚的兴趣和超６０名，大乎寻常的关注。有学者认为，课程改革是一项复杂而收到与会代表提交的学术论文９６篇。系统的工程，课程理论—课程标准—课程的实施是 会上，教育部人文社会科学重点研究基地华东一个艰难的过程，需要动员各种积极资源广泛参与，尤其是教师的积极性和主动性。从目前来看，如何转变教师的观念，把课程理念及课程标准中的目标转ｒｔｈｕｒ Ｅ．变成教师的教学行为是改革的关键。在课程改革进ｌｌｉｓ教授、日本名古屋大学教育发展科学研究所松入攻坚战时期，教师的首要任务是破除传统的教学模式，实现从定型化教学向情景化教学的转变，还课堂教学以生机和活力。要破除定型化教学，必须运用西方先进的教育研究方法、通过培养学习共同体、反思型实践家以及开展校本研究等途径改革传统教学模式，为中小学课堂教学注入活力。有学者指出，课程改革离不开学习方式的更新。从目前课程实施看，这个问题尤为迫切。所谓更新学习方式，就是要变学个议题展开习的获得模式为参与模式。
带来的责任。华南农业大学高菊教授讨论了科学实断创新，使评价更加客观、公正、合理、合法化。验活动的自由边界与道德判断问题。她指出，在大科 本次研讨会经过充分思想交流，取得了丰硕成学时代，科学对于整个人类社会的影响越来越深刻、果。与会学者在许多共同感兴趣的课题匕达成了共广泛，对科学活动进行伦理干涉的必要性已成共识。识和进一步合作的意向。会议结束后，有关学者就进问题在于如何合理有效地对科技活动进行伦理干一步的研究工作进行了认真讨论，初步决定２００８年涉。科技活动的伦理底线应该经过多方面协商，而不
夏季在纽约科技大学举办第２届科技伦理与职业伦
应由官方单独确立。科技评价的手段与方法应该不
理国际学术研讨会。
教育部浙江大学基础教育课程研究中心、杭州市下城系、杭州市长寿桥小学联合承办的“课程改革与社会进步国际会议”在杭州浙江大酒店召开。参加本次会议的专家、学者分别来自美国、日本、意大利、韩国以及中国等国家和地区，共计代表１会 师范大学课程与教学研究所所长钟启泉教授、北京师范大学教育科学研究所所长裴娣娜教授、美国西雅图太平洋大学国际课程研究中心主任ＡＥ下晴彦教授、澳门大学教育学院院长单文经教授、日本岛根大学教育学部足下悦男教授、浙江大学教育学院盛群力教授就教学研究的转型、语文学科课堂教学策略、美国教育标准化运动、课程改革的历史借鉴、学习经验类型等方面作了精彩发言。大会还围绕“课程改革的理论与实践”、“全球化背景下课程理论的新进展”、“学科课程及改革”、“教学设计的新进展与学习策略的变革”等４
张华夏篇八
《认识论》