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古代战争诗篇一
《杜牧诗中的古代战争》
古代战争诗篇二
《杜牧诗中的古代战争》
杜牧诗中的古代战争
作者简介：乔楠（1988—），河南省泌阳县人，现系江西师范大学文学院2010级中国古代文学专业研究生，研究方向为唐宋文学 （江西师范大学文学院 江西 南昌 330022）
摘 要：在我们的印象中，晚唐诗人杜牧还是一个有着文学天赋、风流倜傥的才子，但这位才子并不仅仅是一位诗人，我们还可以说他是一个军事家。在他的众多诗作中，多有涉及古代战争，他不仅有专门针对某个战争而作的诗歌，而且在诗文中也有顺便提到或用典涉及古代战争，这些都反映着诗人杜牧的军事思想。文章通过分析他的诗作中的古代战争来给大家展示一个军事家杜牧的形象。 关键词：诗人、古代战争、军事家、军事思想
中图分类号：i206.2 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01
引言
提起晚唐著名诗人杜牧，他留给后人的形象既有“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，还有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。事实上，杜牧的形象并不只是如此，《新唐书·杜牧传》说杜牧“敢论列大事，指陈利病尤切至”，这是对他实际军事才能的充分肯定。因此，我们还可以说，杜牧是一位天才的军事家。
杜牧，生于唐德宗贞元十九年，自幼继承祖父经世致用之学，读《尚书》《毛传》《左传》《国语》，十三代史书，知兵事关乎国家兴亡，贤卿大夫皆宜知兵。因此，面对晚唐衰败的国势，李商隐唱出
了“夕阳无限好，只是近黄昏”的挽歌，而杜牧却身体力行，潜心研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形险易远近，古人之长短得失”（《上李中丞书》），并重新注释《孙子》十三篇，被欧阳修称为“学能道春秋战国时事，甚博而详”（《孙子后序》）。称其为军事家，他的成就也肯定不仅仅局限于这些。他的兵家思想在诗歌作品中也常有体现。清代冯集梧《樊川诗集注》共收录杜牧诗歌255首，这些诗歌中多有兵书的痕迹，并且有36首涉及到中国的古代战争。本文就此读杜牧诗歌中的古代战争进行了分类，并据此对杜牧的战略战术思想进行总结。
一、杜牧专门写战争的诗
在涉及古代战争的36首诗歌中，有8首是完全针对某个战争而写。如：
《东兵长句十韵》开篇点明泽潞之地的兵家地位，然后说刘稹想独霸一方，圣明皇帝发兵讨伐一事，杜牧还未等胜利的消息传来，就已唱起凯歌。全诗针对刘稹叛乱对抗朝廷进行了抨击，抒发了作者对讨伐的欣喜之情。
《今皇帝陛下一诏征兵，不日功集，河湟诸郡，次第归降，臣获睹圣功，辄献歌咏》是庆祝收复河湟战争胜利的诗歌。大中三年初，吐蕃内乱，久陷吐蕃的河湟地区百姓趁机发动起义，朝廷亦出兵接应。数月之间，收复了原州、秦州等七关。全诗就是对这一过程的再现与歌颂。
《即事黄州作》作于武宗会昌四年（844）上当之乱平定后。此诗
主要描写了战争造成人员伤亡，市井萧条的景象，表达了作者对战争的谴责。
《早雁》以雁群比喻在回鹘南侵中四处流浪的边地人民。用比兴手法表达了对在战争中流离失所的北方人民的同情。
《题乌江亭》《赤壁》针对垓下之围项羽兵败和赤壁之战周瑜胜利进行反思，反说其事，独出机杼。
《台城曲二首》其一、其二：凭吊古迹，忆及南朝陈的灭亡，其一以隋与陈对比说陈必亡；其二写陈灭亡的过程，对当时晚唐腐败的政治进行讽谏，希望统治者吸取教训。
通过上面的分析可以看出，杜牧专门写战争的诗不外乎这几个主题：歌颂平叛、谴责战争、同情百姓、讽谏时政、反思战争。既包含着儒家的忧患之思，也有兵家审时度势的理智，使得诗作呈现出一种雄姿英发、气俊思活的态势。
二、杜牧诗作中提到的古代战争
除了上面8首诗作外，还有一大部分诗作只是在作者题诗时顺便提到了的古代战争，这些作品大致又可以划分为两类：
1.全篇不是以谈古代战争为主，但顺便提到了古代战争
这类作品在杜牧的作品中占有很大的分量，据统计，在36首涉及战争的诗中，有22首不是以谈古代战争为主，但顺便提到了古代战争。这类作品又可以分类为以下几个类型：
（1）写人。以战争来烘托人物形象。
作者仰慕英雄，希望自己也能够像英雄一样上战场为国杀敌。以
战争来烘托人物形象，使得人物的形象更加鲜明。如：
《郡斋独酌》“我爱李侍中”十四句描绘作者心中仰慕的英雄李光颜的形象，以他在讨伐淮西叛将吴元济时战场上的英姿来向大家展示一个英雄的光辉形象。
此外，还有一些诗作，如《李甘诗》《史将军二首》其二等，也是以人物所经历的战争来展示人物形象，表现他们的功绩。
（2）咏史或怀古或咏怀古迹。以历史上发生在当地的史事如战争为例，提醒统治者接受历史教训。如：
《题武关》是一首咏怀古迹之作。作者先叙说唐朝覆亡的史实，后赞颂唐朝覆亡的帝业。诗作提到了战国时齐楚联合抗秦战争，秦国用张仪计离间两国，又诱使楚怀王相会，后两国终被强秦所吞之事。由于此诗作于晚唐国力衰退的时代，故有提醒统治者接受历史教训之意。
此外，还有《故洛阳城有感》《华清宫三十韵》等也属于此类作品。
（3）书怀类作品。
作者是一个有着用世之志的兵家诗人，但也会郁郁不得志，所以无论喜悲，在抒发自己的感慨的时候也会提到战争。如：
《感怀诗》历数安史之乱后藩镇跋扈的情况，感慨自己有志报国却无从施展抱负。此诗顺便提到了李同捷叛乱的平息。在此诗中，较集中的反映了诗人对藩镇问题的意见，爱憎分明。
2.全篇完全不谈战争，但作为典故用到的古代战争
在统计中，此类作品有9首，其中有的诗作在前两个分类中也提
到过。如《杜秋娘诗》中“濞既白首叛”写吴王刘濞的叛乱，可归纳为不是以谈古代战争为主但顺便提到了的古代战争，同时也是以刘濞之典指代李錡的叛乱；还有只是作为典故提到的古代战争。如《大雨行》“云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强”是写涿鹿之战黄帝大战蚩尤一事，作者说“黄帝未胜蚩尤强”意谓黄帝和蚩尤的战争还未结束，以此来形容雨势仍在继续，天和地之势仍在继续，天地之间就像正在进行一场战争一样。
三、杜牧的战略战术思想
作为诗人，杜牧以武略自负；作为军事家，杜牧所做的并不仅仅是展示战争，对战争发表议论，他还有着自己的战略战术思想。他在《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》中说“魏绛言堪采，陈汤事偶成，若须垂竹帛，静胜是功名。”魏绛和陈汤是成功之人，作者说想要功成名就，名垂青史，还是要靠“静胜”。由此诗我们可以看出，作者关心边防，仰慕英雄，爱好和平，主张“静胜”，即不战而屈人之兵，即不战而胜。作者还在《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》中说“仗义悬无敌，鸣攻固有辞。”刘备自称汉家宗室，要重振汉家基业，因此，诸葛亮出师是主持正义的，本应胜利。可惜诸葛亮去世，蜀国势力衰落，最终被魏国灭。作者在发表自己遗憾时用了“仗义”表明作者对发动战争持“师出有名”的观点；作者在《感怀诗》中还提到“只问徒有征，安能问无状”，这是针对朝廷平叛而讲，要有能力，还要有自己正确的方法。
总之，杜牧是一个有着兵家思想的诗人，他的诗作能够发前人所
古代战争诗篇三
《古代战争诗叙事视角探讨》
古代战争诗篇四
《2.屈原《国殇》与古代战争诗》
古代战争诗篇五
《古诗词与战争》
古代战争诗篇六
《从战争诗中窥探古代中国人战争观》
古代中国人战争观初探
摘要 战争是人类社会一个永恒而沉重的话题，而在诗歌极为繁盛的古代中国，战争题材的诗歌也成了反应人们战争观的一面镜子。本文结合具体诗歌，从纵向（不同历史时期中国人的战争观）和横向（古代中国人战争观的分类）两个方面对古代中国人的战争观进行了简要分析。作者认为，在主观感知和理性思考的基础上，古代中国人形成了以热爱和平、厌恶战争为核心的战争观，并逐渐将其升华为忧患意识并主导着中国人的传统思维。
关键词：古代中国人 战争观 战争诗歌 热爱和平 忧患意识
自进入人类社会以来，战争就成为一个伴随人类的永恒而沉重话题，纵览古今中外，我们几乎无法回避，尽管绝大多数人都不希望它的发生。无论战争的性质如何，它带给人们的结果却是大致一样的，那就是：马革裹尸和家园荒芜。 战争观，通俗说就是人们对战争的看法，简言之，它是“人们对待战争的态度及与此相关的问题的看法的基本观点，包括战争的性质、战争的后果、制止战争的途径等问题。说穿了，就是人们对战争的态度问题”1。而战争诗是以战争为题材或背景的诗歌，即“凡由战争牵动的社会各个层面及其所引起诗人心理波澜的动荡而形成的诗歌”2都可视作战争诗。从这个意义上讲，战争诗与军旅诗和边塞诗有交集而又不完全相等，军旅诗和边塞诗中涉及战争的内容才可称为“战争诗”。显然，一定时期的战争观是会影响到该时期战争诗的创作的，反过来，通过分析某时期的战争诗的创作特点也能得出该时期的战争观。
接下来，本文试图从纵向（即按照中国历史的发展，不同时期人们的战争观）和横向（即从中国人战争观的分类角度）两个方面，结合具体诗歌简要阐释古代中国人的战争观。
纵向分析
一、《诗经》中的战争观
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶五百余年的诗歌305首，对日后中国诗歌的发展起到了举足轻重的影响。据统计，《诗经》中有三分之一以上的诗篇是直接或间接描写战争的（数据来源：吴培德《诗经论集》）说明当时战争尽管规模也许不太大，但却是很频繁的。其中绝大多数都是控诉战争的残酷，着重描写了征夫、思妇反对战争、渴望和平的心声。
我们在中学时期就耳熟能详的一首小诗《小雅·采薇》便是其中一个典型代1
2李艳辉.中国古代战争观及其影响下的魏晋隋唐战争诗 张廷杰.宋夏战事诗题材分析.宁夏大学学报(人文社会科学版),2003,(4).
表。忆当初，正值春风和暖、柳絮飘飞时，和家人洒泪告别，踏上征程，“昔我往矣，杨柳依依”；而现在，已是雪花纷飞的隆冬，自己总算踏上了归程，“今我来思，雨雪霏霏”。此时的征人既有往事不堪回首之苦，又有前途难以预料之悲。种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中无人知晓更无人安慰，——真是“我心伤悲，莫知我哀”。
总的来讲，这一时期的人们暂未形成成熟的战争观，对战争主要是基于感性的、片面的、主观的朴素认识；更多是从自我的角度出发，看到的是战争对自己、对亲友造成的伤害。但是，不可忽视的一点是，它们有一个共同特点，即对战争存在普遍的厌恶情绪，中国人历来爱好和平的这一基调自此奠定。
二、先秦时期的战争观
这里的先秦时期主要是指春秋战国，这一诸侯兼并、动荡不安的时期，战乱频繁，不得不引起先秦诸子们的共同思考。
以孔子为代表的儒家学派自始至终都是推行“仁政”、“礼治”的，他们向来反对以暴力的手段达到统治的目的，孟子甚至尖锐地指出“春秋无义战”。虽然道家思想与儒家有很大差异，但他们在反对战争这一点上应该是相同的，例如老子心中的理想社会应该是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，绝非争霸战争。以“非攻”为核心思想的墨家就更不用说了，即使是在中国军事史上最为著名的《孙子兵法》也告诫后人“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，即不要轻易发动战争。
与主流思想不一致的似乎是法家，深受法家思想影响的商鞅让秦国变成了一个全民皆兵的战争机器，并迅速地横扫六合、一统华夏，但是它却不能适应战后的和平发展期，可见主张积极发动对外战争的法家思想还是难以迎合中国人的普遍思想。
总的来讲，先秦诸子对战争的看法更加成熟，他们当中绝大多数的反战派主张是相似的，即“理想状态是‘非战’，迫不得已进行反击时要慎之又慎，同时注意反击的目的是结束战乱，把战争控制在局部并在短时间内结束”3。而少部分主战派的战争观由于无法符合中华民族的普遍心理，繁盛一时后很快便烟消云散了。
三、两汉时的战争观
两汉时期的整体社会局面相对稳定，诗坛的发展似乎也不那么引人注目。即使在这种情况下，还是诞生了一些可圈可点的战争诗。
提及两汉战争诗歌，我想很多人首先想到的就是那两首经典的帝王之歌了。如果说刘邦的《大风歌》展现的是成功者衣锦还乡的壮志豪情，那么项羽的《垓3李艳辉.中国古代战争观及其影响下的魏晋隋唐战争诗
下歌》则展现了曾经的英雄穷途末路时的慷慨悲壮。不错，帝王之歌确实展现了一代江山的功业兴亡，读起来颇有些豪迈气势；但是文学主要还是面向大众的，以广大普通民众为描写对象的两汉战争诗歌在主题思想上还是对过去的一脉相承，大力抨击了战争的罪恶和对老百姓的带来的苦难。《十五从军征》就是一例，这首征夫的怨诗描写一个老战士回乡后无家可归的悲惨情景，仅开头“十五从军征，八十始得归”这短短十个字，就让人有一种难言的悲哀，由战争带来的兵役制度的残酷跃然纸上。
总之两汉时的战争诗虽然从帝王到百姓均有涉及，但反对战争的主题没有变。
四、魏晋时的战争观
三国两晋时期又是中国历史上的一段动荡年代，但同时也是文学的自觉时期。
曹操不但是一代政治家、军事家，更是一位诗人，这样的双重身份让他在文学领域中对战争有了更深刻的思考，堪称开一代先河。《苦寒行》就以一个将军的口吻，极力渲染了行军之艰难。开篇描写环境恶劣，战士行军艰辛可想而知，痛苦可想而知。此情此景，怎能不令将士们心情抑郁、思念故乡呢？“我心何佛郁，思欲一东归”，但是，路再艰险也得前行，思乡再切也不能返回。战士如此，统军大将则更深知进退之间决定着生死存亡，因此必须行进。全诗总的来讲还多是站在“小我”的立场上，像《诗经》一样地描写对战争的主观看法，但已经能够明显感受到作者（曹操）心中的矛盾和一个向“大我”的过渡心态。
魏晋时的战争诗名家还有才女蔡文姬等人。但总体看来，这个时期的人们的战争观处于一个过渡和矛盾的状态。说过渡是指从主观的小我心态向更客观的大我心态的过渡，而矛盾主要是指为了实现统一而不得不发动的战争同战争给人民带来的深重的痛苦之间的矛盾。看惯了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的人们，这一时期也开始了对生命主题的思考。
五、唐宋时期的战争观
唐宋时期堪称中国古代诗歌发展的巅峰，诗歌在本时期高度繁盛，古代中国人的战争观在此时期亦已基本形成。限于篇幅，仅挑选部分有代表性的简略叙述。
唐朝时描写军旅生活的边塞诗异军突起，诞生了一批以高适、岑参、王维、王昌龄等为代表的边塞诗人。他们的代表作早已耳熟能详，在此不一一列出。唐代战争诗除有少数是表达诗人渴望建功立业的心情（如李贺《南园》）外，绝大多数是揭露战争的残酷本质（如李白《战城南》）或抒发战士的离别痛苦，也有的表面在写英雄主义，而实质是对战争本质的揭露（如王翰《凉州词》）。
而宋朝战争诗则表现出完全不同的特点。此时诞生的一批爱国主义诗人如陆
游、辛弃疾、岳飞等无不展现了他们渴望在战场上杀敌立功的豪迈心情。这种情况的诞生有其历史背景，与唐朝不同的是，宋朝始终未实现全国性的多民族统一，有许多少数民族政权始终与宋政府对立，而宋朝统治者对异族入侵不能像唐朝样予坚决反击，而是一味退让，对入侵者采取贿赂和求和政策，因此难以实现国家安定，这怎能不让爱国诗人们痛心呢？
宋朝以后战争诗数量有所下降，而且古代中国人的战争观至此已基本形成，因此对元以后的部分不再赘述。
横向分析
古代中国人的战争观综合来看，可分为以下几类：
一、揭露战争残酷的本质，痛斥战争带来的破坏
这恐怕也是所有的战争诗里表现主题最多的了。提及战争，历代人们最先想到的一定都是鲜血和死亡。“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”、“ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是多么残酷的战争啊，中国人自古以来就看透了战争的残酷本质。
二、战争为征夫、思妇带来无穷无尽的痛苦
这应该是最早的战争诗所表达的主题，只要有战争，就不得不有大批百姓参与其中，多年无法回到亲人身边，甚至葬身异国他乡。“我心伤悲，莫知我哀”、“人不寐，将军白发征夫泪”，这是多么痛的感悟！每当发起者发动战争时，他们有没有想到多少热爱和平的战士期盼着回归故乡，多少父母、妻子对远去的征人翘首以盼，多少原本和睦的家庭因此即将支离破碎！战争的残酷性让中国人自古以来就对它充满了厌恶。
三、渴望建功立业的急迫心情
只能说，在中国历史上，持有这种观念的人是少数，而且都有着特定的历史背景。这种战争观及其影响下的战争诗的出现，大都是在政府腐败、外族入侵、内忧外患的特定历史环境下，此时的爱国人士，渴望冲上战场杀敌立功，为保护国家主权和民族尊严流尽最后一滴血！但这同时说明，中华民族是爱好和平、厌恶战争的民族，但绝对不是随意能够被侵略、被欺负的民族！我们不会随意发动战争，但也绝对不会容忍任何人对我们发动战争。
四、古代中国人战争诗形成的思想根源——忧患意识
纵览中国历朝历代的战争诗，我们发现，这类诗作具有较为清晰的前后相承的脉络联系，而联系的重要纽带是贯穿在这些诗作中深沉浓郁的忧患意识。忧患意识是指人类一种自觉的痛苦，它是社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。它的产生是基于高度的历史自觉性和勇于正视人间现实的悲悯情怀。它积淀到我们民族的心理深层，形成一种较为固定的心理结构，并代代相
续，成为我们民族的基本性格和基本精神。作为民族生活和民族心理的反映与表现的中国文学，忧患意识一直是其构成的重要特质和基调。
中国古代战争诗中或多或少地对这种忧患意识都有体现，这其中的集大成者是杜甫。杜甫是诗人，而且是有过长期与百姓同样经历的诗人，这就决定了他从人民的立场上来看待战争，看待战争带来的灾难。他将忧国与忧民的矛盾和痛苦的复杂情感一一呈现，祖露出一位真正诗人对战争的真实看法。面对战乱带给人们的痛苦，他希望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；看到战后的荒芜，他感叹“国破山河在，城春草木深”；听说战乱平息，他高兴地“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”„„后世称其为“诗圣”、“诗史”，真是实至名归！
综上所述，《诗经》中对战争的直觉的体会，奠定了中华民族战争观的情感基调；春秋战国时期诸子百家的理性共识，促使成熟的战争观的形成。后代的诗人正是将二者结合起来，并将其升华为以忧患意识为主导意识。
历久弥新的古代中国人的战争观就这样形成了，个人认为，它的核心是厌恶战争、爱好和平。但爱好和平不是完全放弃战争，有的时候发动战争的目的就是制止战争；更不是不敢战争，在历史上面对外敌入侵、国家危难的时刻，无数中华儿女勇往直前、前赴后继，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇！
这种战争观主导了中国人数千年的传统思想，并且一直影响到现在。而如今，走过了六十多光辉历程的新中国正在腾飞，中华民族正在向着她的伟大复兴庄严地迈进。中国已多次向世人宣布我们的和平崛起立场，相信在祖国繁荣昌盛的同时，老祖宗留给我们的战争观也会在维护世界和平发展中发挥越发重要的作用！
参考文献
论文：
[1] 李艳辉.中国古代战争观及其影响下的魏晋隋唐战争诗
[2] 卢红军.唐宋边塞诗词的比较研究
[3] 李华光.春秋战国诸子战争观研究
[4] 张兆年.三国战争诗研究
期刊：
[5]卞良君.中国古代诗歌中的传统忧患心理.太原大学教育学院学报.2006,12
[6]常虹.两汉战争诗思想意蕴探析.文学史与文艺理论
古代战争诗篇七
《古诗词与战争》
古代战争诗篇八
《有关于古今描写战争的诗词》
有关于古今描写战争的诗词，的文章，希望这篇与古今描写战争的诗词相关的文章，能帮助到您
战争古诗
1、 国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
2、 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
3、 朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
4、 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）
5、 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
6、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
7、 人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
8、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 （辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）
9、 一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传-曹刿论战》）
10、 君子于役，不知其期。（《诗经-君子于役》）
11、 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。（杜甫《石壕吏》）
12、 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）
从军行 王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
出塞 王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还.
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山..
《从军行》 杨炯
烽火照西京,心中自不平.
牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.
雪暗雕旗画,风多杂鼓声.
宁为百夫长,胜作一书生.
战争现代诗
撕毁的面纱（反战诗歌）
——既然取名为贪婪和强暴
它就不可能永远蒙着面纱！
黑白循环的两端
灰色把天平捣碎
它说它才是休息的温床
所有的姐妹都已死亡
一首曲子 由它的袍袖来做休止符
袍袖里男孩每天呼唤父亲
而更多的人从树根上起身
收藏一片叶子 并
告别母亲
石马倒伏在草丛里，
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一柄锈了的剑
悬在博物馆的玻璃柜里，
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那个男孩在旧玻璃上写字
看见他的老朋友燕子飞过
“燕子 燕子 你告诉我
故居的纸窗花
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毛主席的战争诗最好
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西江月《井岗山》
一九二八年秋
山下旌旗在望，
山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，
我自岿然不动。
早已森严壁垒，
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黄洋界上炮声隆，
报道敌军宵遁。
这是世界上最著名的一首战争诗歌：
生命成可贵
爱情价更高
若为自由故
两者皆可抛
———裴多菲
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式(毛泽东)
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