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平静自己内心的诗句篇一
《诗让我们心灵不死》
古典文学专家叶嘉莹：诗让我们心灵不死
读古典诗词究竟有什么用？叶嘉莹一言以蔽之：诗，让我们的心灵不死！她坚持中国传统的“诗教”之说，认为诗可以“正得失，动天地，感鬼神”。
近日，位于南开大学的“迦陵学舍”如期封顶，漂泊一生的叶嘉莹终于有了一个“家”。在她的规划中，这个“家”是讲授和研究诗词的地方。叶嘉莹说，自己要做的，是打开一扇门，把不懂诗的人接引到里面来。
在教了70年古典诗词的叶嘉莹眼中，诗是“兴发感动”的力量。因而诗词教育区别于其他一切知识教育，是一种关乎生命的自我救赎。时常有学生在课堂上发问：读古典诗词究竟有什么用？她一言以蔽之：诗，让我们的心灵不死！
“诗可以让人内心平静”
“又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。”1999年，叶嘉莹在仲秋的南开园，写下了这句词。今年的仲秋，同样的荷凋雁过，叶嘉莹从枫叶之国加拿大再返神州。只是这一回，这位“诗词的女儿”不是过客，而是归人。
叶嘉莹的坚守在喧哗浮躁的当下遭遇了尴尬。读诗有用吗——这样的发问几乎每天都在重复。台湾大学中文系教授齐益寿是叶嘉莹的学生，他的困惑在于：“叶先生一直在„吐丝‟，而学生却关心„丝绸在哪‟。”
除去社会环境的变化，叶嘉莹认为在诗词教育方面也存在误区：“诗人因为有了感动才会写出诗来，我们应该了解的是这种感动如何生发。老师如果连这一点都不懂，就让学生死记硬背，甚至背诵的又都是错字、别字，文理不通，不但无用，而且贻害后人！”
关于中小学课本中古诗词的选用，叶嘉莹以孩童入门诗句“鹅鹅鹅，曲项向天歌”为例，认为这首骆宾王7岁时写的诗作“并不是一首好诗，背下来也没什么好处”，不如就让孩子们背杜甫的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。
“不能看低小孩子的智商，只让他们背浅近的诗句。因为孩子们天性喜爱诗歌。”这是近20多年来，叶嘉莹侧重幼儿诗教的切身感触。她曾在加拿大为华裔孩子们讲解古诗词。上第一堂课时，她先把篆体“诗”字写给孩子们看，告诉他们：字的右半边上面的“之”好像是“一只脚在走路”。接着她又在“之”字下画一个“心”：“当你们想起家乡的亲人，想起家乡的小河，就是你的心在走路。如果再用语言把你的心
走过的路说出来，这就是诗啊。”孩子们立刻就对诗有了最本真的认识。
叶嘉莹坚持中国传统的“诗教”之说，认为诗可以“正得失，动天地，感鬼神”。在她眼中，诗是感情的凝聚：“离别时写你的悲哀，欢聚时写你的快乐。”读伟大诗人的优秀作品有“莫大的好处”，会让人在“不知不觉中提升自己”。她引用钟嵘在《诗品》中的话阐述道：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣”，总之，“诗可以让人内心平静”。
读诗是和伟大的心灵相互感应
读诗的时候，伟大的诗人都成了你的朋友，苏东坡、陶渊明、杜甫尽在眼前。“假如生活发生不幸，当你将之用诗来表达的时候，你的悲哀就成了一个美感的客体，就可以借诗消解了……”叶嘉莹如是说。
席慕蓉曾热情洋溢地赞美叶嘉莹开设的诗词讲座是“一场又一场心灵飨宴”。叶嘉莹认为，要实现读者与诗人心灵间密切的交流和感应，吟诵是最好的方式，“中国古典诗词的生命，是伴随着吟诵的传统而成长起来的；古典诗词中兴发感动的特质，也是与吟诵的传统密切结合在一起的”。
“这种古老的读诗方式起源于周朝。”叶嘉莹说那时小孩学诗都遵循着同样的步骤——兴、道、讽、诵。“兴是感发，道是引导，讽先是让你开卷读，然后背下来，到最后就可以吟诵了。”比如读杜甫的《秋兴八首》，就应该先了解杜甫其人，知晓他的际遇，再在吟诵中“感受诗人的生命心魂”。她说：“吟诵一定要有内心的体验和自由，这样每次吟诵才会有不同的感受。”
有些时候，叶嘉莹也会担心，这种“诗教”无人以继，以至于“一切努力归于徒劳”。但她也感欣慰，“因为总是有人听课后，受到感动。”加拿大的实业家蔡章阁，只听过她一次讲座，就慨然出资捐建中国古典诗词研究所。听闻南开大学筹划为她兴建“迦陵学舍”，又有很多人慷慨解囊。澳门实业家沈秉和将自己比作叶嘉莹的“小小书童”，决定做一名“略带诗意”的实业家。
叶嘉莹常引用庄子的“哀莫大于心死”告诫她的“粉丝”：如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事。“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的。”她深信，历经千百年淘拣的中国古典诗词“博大而善感”，一定能引领现代人踏进岁月的长河，品察生命本真的况味。
叶嘉莹小传
叶嘉莹，号迦陵，中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士。1924
年生于北京。1941年考入辅仁大学国文系，师从古典诗词名家顾随教授攻读古典文学专业。一生致力于中国古典诗词的教学研究与普及，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘为国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年被聘为中央文史研究馆馆员，现任南开大学文学院中华古典文化研究所所长。作品主要有《迦陵论词丛稿》《中国词学的现代观》《清词名家论集》《迦陵文集》《好诗共欣赏》等。
平静自己内心的诗句篇二
《好的诗词》
【一丛花/明月寄相思】
绿衣已上柳中枝，闲抚水涟漪。
露花几点沾香满？绮罗翠、烟著相宜。
浮蕊浪花，蜂蝶尽嗔，翩舞透香肌。
绿窗谙见落红时，春日短佳期。
苦因恐是风兼雨，雪盈月、离梦心知。
琴瑟淡泠，倚屏弹泪，明月寄相思。
咏水仙——华兹华斯
英国-华兹华斯 顾子欣 译
我好似一朵孤独的流云，
高高地飘游在山谷之上，
突然我看到一大片鲜花，
是金色的水仙遍地开放。
它们开在湖畔，开在树下
它们随风嬉舞，随风飘荡。
它们密集如银河的星星，
像群星在闪烁一片晶莹；
它们沿着海湾向前伸展，
通往远方仿佛无穷无尽；
一眼看去就有千朵万朵，
万花摇首舞得多么高兴。
粼粼湖波也在近旁欢跳，
却不如这水仙舞得轻俏；
诗人遇见这快乐的旅伴，
又怎能不感到欢欣雀跃进；
我久久凝视--却未领悟
这景象所给铁精神至宝。
后来多少次我郁郁独卧，
感到百无聊赖心灵空漠；
这景象便在脑海中闪现，
多少次安慰过我的寂寞；
我的心又随水仙跳起舞来，
我的心又重新充满了欢乐。
名作赏析：
这首诗写于诗人从法国回来不久。诗人带着对自由的向往去了法国，参加一些革命活动。但法国革命没有带来预期的结果，随之而来的是混乱。诗人的失望和受的打击是可想而知的，后来在他的朋友和妹妹的帮助下，情绪才得以艰难地恢复。这首诗就写于诗人的心情平静之后不久。
在诗的开头，诗人将自己比喻为一朵孤独的流云，孤单地在高高的天空飘荡。孤傲的诗人发现一大片金色的水仙，它们欢快地遍地开放。在诗人的心中，水仙已经不是一种植物了，而是一种象征，代表了一种灵魂，代表了一种精神。
水仙很多，如天上的星星，都在闪烁。水仙似乎是动的，沿着弯屈的海岸线向前方伸展。诗人为有这样的旅伴而欢欣鼓舞、欢呼跳跃。在诗人的心中，水仙代表了自然的精华，是自然心灵的美妙表现。但是，欢快的水仙并不能时时伴在诗人的身边，诗人离开了水仙，心中不时冒出忧郁孤寂的情绪。这时诗人写出了一种对社会、世界的感受：那高傲、纯洁的灵魂在现实的世界只能郁郁寡欢。当然，诗人的脑海深处会不时浮现水仙那美妙的景象，这时的诗人双情绪振奋，欢欣鼓舞。
诗歌的基调是浪漫的，同时带着浓烈的象征主义色彩。可以说，诗人的一生只在自然中找到了寄托。而那平静、欢欣的水仙就是诗人自己的象征，在诗中，诗人的心灵和水仙的景象融合了。这首诗虽然是在咏水仙，但同时也是诗人自己心灵的抒发和感情的外化。
诗人有强烈的表达自我的意识，那在山谷上的高傲形象，那水仙的欢欣，那郁郁的独眠或是诗人自己的描述，或是诗人内心的向往。诗人的心灵又是外向的，在自然中找到了自己意识的象征。那自然就进入了诗人的心灵，在诗人的心中化为了象征的意象。
必读理由：
英国“湖畔”诗的名诗之一，英国伟大的自然歌手华兹华斯的代表作之一，西方诗歌中写景与抒情完美结合的典范。
作者简介：
华兹华斯（1770-1850）是英国浪漫派诗人。他生于律师家庭，曾就读于剑桥大学圣约翰学院，毕业后到欧洲旅行，在法国亲身领略大革命的风暴。
1795年移居乡间，与诗人柯尔律治相识，共同出版诗集《抒情歌谣集》，1800年《诗集》再版，华兹华斯为之写了序言，成为英国浪漫主义文学的宣言。后思想渐趋保守，晚年被封为“桂冠诗人”。
华兹华斯的诗歌描写湖光山色和田园生活，歌咏大自然的美，是"湖畔派"诗人的主要代表。他的诗风格淳朴，清新自然，故享有“自然诗人”的美称。重要作品有长诗《序曲》、《远游》；诗歌《露西》、《咏水仙》、《丁登寺》和《不朽的征兆》等。
推荐阅读：
《孤独的收割人》、《致杜鹃》
背景链接：
华兹华斯的故乡--“湖畔”
“湖畔”位于英格兰西北部坎伯兰高原，华兹华斯在这里生活了9年，这里秀丽的山水为诗人带来了无究的灵感，诗人写下了数量可观的优美动人的讴歌自然的诗篇。
流派溯源：
湖畔派，英国早期浪漫主义诗歌的主要代表流派，因诗人聚居在英国西北部的湖区而得名。流派的主要成员有华兹华斯、柯劳勒律治、骚赛等。诗歌以描写当地的秀美景色为主要内容，诗人们借此来抒发自己内心向往大自然的诗意情怀。诗歌以浪漫主义风格为主，但是大量使用了象征的手法。
孤独的收割人 华兹华斯
你看！那高原上年轻的姑娘，
独自一人正在田野上。
一边收割，一边在歌唱。
请你站住，或者悄悄走过！
她独自在那里又割又捆，
她唱的音调好不凄凉；
你听！你听她的歌声，
在深邃的峡谷久久回荡。
在荒凉的阿拉伯沙漠里，
疲惫的旅人憩息在绿阴旁，
夜莺在这时嘀呖啼啭，
平静自己内心的诗句篇三
《让心静下来的句子,经典珍藏》
让心静下来的句子，经典珍藏
——选自《只想给你一心安宁》
喜欢一个人，一个背包，一个可以写字的笔与本，徒步走过沙漠，感受隔壁沙漠的凄美与苍凉，走过草原，感受塞北草原的美丽与辽阔，翻越过山川，感受深山大川的绵延与深邃，看过海洋，感受大海的壮阔与宽广，然后踏入江南的水乡，感受江南的空灵与秀美，宁静与淡然。当我们用心去贴近这些自然，会发现一草一木，一山一水，一寺一庵都有着自己生命与灵魂。
生命就是一个过程，每个人都有自己的走法，但是能有几个人，把这个过程走得有意义，走得有价值，多数的我们，一直都在不断地迷失自己，我们总是把自己处于一种孤独与痛苦之中，即使我们活在繁华的世界，依然有这样的感觉，因为我们的灵魂一直处于游离的状态，没有一个安稳的归宿。
在这个浮躁的年代，我们需要让自己的心灵回归本真与自然，我们需要给自己与世界一种平静，一种安稳与爱。因为当我们脱离了一种信仰与精神的依靠，我们在何处都无法找到幸福，金钱与物质，只能给我们带来更大的恐慌与不安，因为这些并不是灵魂里我们自己想要的东西。
世上任何的东西都有它存在的根本，无论是泪水，还是笑容，是欢乐，还是忧愁，一切都会有自己应有的结局，圆满的结局不代表幸运，悲伤的结局不代表不幸，因为一切的前缘与后世，都还没结束，只是没有了我们的感知，剩下一个善缘或恶缘，与一个灵魂在寻找下一个你。
一个人，只有在生命的最低处，才能触摸到自己的灵魂，才能顿悟生命存在的意义，才能看清别人，才能看清自己，才能看清世界。所以我们不要把人生的低潮，看做是一种不幸，其实这才是上帝恩赐我们的宝贝，能不能获得这个财富，就要看我们能不能开悟，能不能放下一切，感悟这丝丝痛楚所带来的灵感。
我们越来越缺少美的东西，尤其是一些精神上的美，一种淡淡的，纯纯的，神圣的精神之美。多数的我们，生活中的自己并不是自己，所以我们需要找到真实的自己，犹如夹缝中的一点晨光，让自己拥有更多的是一种脱俗，用一种豁达的心去看世界，然后获得一心安宁。
我们需要让自己的每一个细胞开始变得真实，每一句语言变得真实，每一个行为变得真实，每一个想法变得真实，每一个笑容变得真实，在真实的阳光下，感受一种轻松的幸福，何必去在意别人的看法。卸下一份虚伪，获得一心安宁。
一个能真正了解自己的人，最后多数是一个哲人。一个能了解自我，又能了解生与死的人，最后多数是一个圣人。一个能了解自我，又能了解生与死和时间问题的人，最后是一个能开化人类真正智慧的神人。
人的一生就是在不断地思考自己，反思自己，认识自己的过程，想要成功我们就要不断地和现实博弈，和自己博弈，用思考面对命运，我们要与它厮杀,与它抗争，因为我们的骨子里有着想成功的魂魄，我们需要成功一次，不为别的，只为仅存的尊严。
一个人的生命，对于浩瀚的宇宙来说，太微不足道，我们要做的与能做的就是用短暂的几十年，把我们的生命利用到最大化，而不是放在废墟堆里等着腐烂，等着发臭。真正让自己活得既有血肉，又有灵魂，活出真正属于自己的自由，让自己的灵魂自由，让自己的爱自由。
平静自己内心的诗句篇四
《古诗》
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古诗词赏析
九年级上册 一、《望江南》唐 温庭筠
梳洗罢，
独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
脉脉——含情凝视、情意绵绵的样子。这里形容阳光微弱。
白蘋——一种水中的浮草。
这首词写商妇思念丈夫柔肠寸断的情景，写她由倚望到断肠的心情变化，反映了商妇的闺中愁苦。在艺术技巧方面，有几点值得品味：
一是用语精炼传神。开头两句“梳洗罢，独倚望江楼”，只八个字即写出了这一女子孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情。
二是白描、直叙的手法，融情于景，表达出含蓄、细腻的感情。“女为悦己者容”，她早起梳妆打扮，是想念爱人今天必定归来，于是登楼凝望。作者以白描手法直叙她极目远眺所见之景，千帆过尽，不见归舟。这时的女子，感情是复杂的，随着时间的推移，情绪是变化的。初登楼时的兴奋喜悦，久等不至的焦急，还有对往日的深沉追怀……对思妇的感情变化
作者刻画得细腻而绵密，但却并未明白道出，而是通过对景物的描述让读者自去体会感悟。 三是用拟人手法写夕晖、流水，是借以暗示思妇因失望而凝愁含恨。
这首词作者把思妇的形象刻画得鲜明、生动，把思妇的心情描写得细致入微。整首词清新疏淡，不事雕饰，意境开阔，情致幽远，情真意切，清丽自然。
二、 渔家傲.秋思：宋：范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
塞下：边界要塞之地。这里指西北边疆。
边声：边塞所有的声音。
千嶂：崇山峻岭。
此词慷慨悲凉，同样表现了他抵御外患、报国立功的壮烈情怀。而更值得重视的则是，范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，一扫花间派柔靡无骨的词风，为苏辛豪放词导夫先路。
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三、江城子•密州出猎：宋：苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
聊：姑且，暂且。
左牵黄，右擎苍。：左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。黄：黄犬。苍：苍鹰 。
千骑：上千个骑马的人。形容随从之多。骑：一人一马称骑。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
孙郎：指孙权，这里指作者自喻。
微霜：稍白。节：符节。古代朝廷使者所持的凭证。
冯唐：人名，汉文帝时的一位郎官。用典。
会：定将。 雕弓：饰以彩绘的弓。
天狼：星名。这里借指自西北来进扰的西夏军队。
“持节”二句：《史记•冯唐列传》载：汉文帝时魏尚为云中太守，善于带兵，匈奴远避。后亲率车骑阻击骚扰之敌，因报功时多写了六个首级，被判徒刑，冯唐认为处罚太重，向汉文帝提出，汉文帝便派遣他去赦免了魏尚的罪，仍让魏尚作云中太守，并任命冯唐为车骑都尉。［持节］拿着作为使者凭据的符节。［云中］汉代郡名。这里作者以守卫边疆的魏尚自比，希望得到朝廷的信任。
这是宋人较早抒发爱国情怀的一首豪放词。在题材和意境方面都具有开拓意义。词的上阕叙事，下阕抒情，气势雄豪，淋漓酣畅，一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。 起首三句直出令猎题意，次写围猎时的装束和盛况，然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。
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下阕叙述猎后开怀畅饮，并以魏尚自比，希望能够承担起守边的重任。结尾直抒胸臆，抒发杀敌保国的豪情：总有一天，我要把弓弦拉得像满月一样，射掉那些贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。
这首词在浅斟低唱之风盛行的北宋词坛可谓别具一格，自成一体，对南宋爱国词有直接影响。
四、武陵春 宋 李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
风住尘香：风停了，尘土里带有落花的香气。
物是人非：景物依旧，人事已变。这里指丈夫已死。
拟：打算。 舴艋：一种形似 舴艋的小船。
这是词人避乱金华时所作。她历尽乱离之苦，所以词情极为悲戚。上片极言眼前景物之不堪，心情之凄苦。下片进一步表现悲愁之深重。全词充满“物是人非事事休”的痛苦。表现了她的故国之思。构思新颖，想象丰富。通过暮春景物勾出内心活动，以舴艋舟载不动愁的艺术形象来表达悲愁之多。写得新颖奇巧，深沉哀婉，遂为绝唱。
五、破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之：宋：辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！ 连营：扎在一起的众多军营。
八百里分麾下灸：八百里，指牛。麾下，军旗下面，指军营。灸，切碎的熟肉。
五十弦翻塞外声：五十弦，原指瑟，这里泛指各种乐器。翻，奏。塞外声，指悲壮粗犷的战歌。 沙场：战场。
马作的卢飞快：战马像的卢那样跑的飞快。作，像....一样。的卢，良马名。 霹雳：特别响的声音。 了却：了结。把事情做完。
天下事：这里指收复北方的国家大事。
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其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•登建康赏心亭》、《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮志。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。角。
六、观刈麦 唐 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
刈：割。 荷：肩挑。 饷田：给在田里劳作的人送饭。 足蒸暑土气：双脚受地面的热气熏蒸。
背灼炎天光：脊背受炎热的阳光烧烤。
秉遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。 输税：缴纳租税。 曾不事农桑：一直不从事农业生产。曾。一直、从来。农桑，农耕和蚕桑。
吏禄三百石：石，古代容量单位，十斗为一石。 岁晏：年底。晏，晚。 这是白居易早期的一首著名讽谕诗。
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这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去给正在割麦的青壮年送饭送水。随后描写青壮年农民低头割麦，暑气熏蒸，烈日烘烤，精疲力尽但不觉炎热，珍惜夏天天长而多干点活，农民辛苦劳碌的情景活灵活现。这和贫妇人抱着孩子拾麦的情景交织在一起，既反映了农民的辛苦，又揭示了赋税的繁重。作者由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，内心久久不能平静，触景生情，表现了诗人对劳动人民的深切同情。
《观刈麦》一诗，虽着墨不多，却把割麦者与拾麦者在夏收时辛勤而又痛苦的生活情景描写得生动真切，历历如画。
此诗贵在表达了劳动人民的心声。尤其是“力尽不知热，但惜夏日长”，生动地表现了刈麦者近乎变态的一种无奈心理，深刻反映出在当时社会中，被剥削者的无奈和悲苦，一种无可奈何的反衬心理。
作者是运用对比手法的能手，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适和劳动人民的穷苦作了对比。诗人这种主动与农民相比的心情和胆识，可谓新颖精警，难能可贵，因而更显出这首诗的思想高度和现实主义的艺术表现力。
七、月夜——[唐] 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
月色半人家：月光只照亮人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里。
阑干：这里指横斜的样子。 南斗：星宿名，在北斗七星南。
偏知：才知。 新：初。
“更深月色*半人家，北斗阑干南斗斜。”这两句诗是写的仰观所见景象，向人们描绘了一幅祥和而又恬静的星空月夜图。 “今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”这两句诗中，诗人巧妙地从听觉着墨，闻虫声而知春暖。这两句诗互为因果，前者写结果——知春暖，后这些知春暖的原因 ——虫声透纱入室。夜深人静的时候，鸣虫的唧唧名叫从何外面陆陆续续地透过窗纱，传到诗人的耳鼓，诗人忽然感觉到，夜深了，虫儿还在叫，天已经暖了，春天已经来到了人间。在这静谧的月夜中，虫鸣声标志着生命的萌动，万物的复苏，难免要触发诗人的春回大地的美好联想和创作的激情。
喻守真《唐诗三百首详析》说：“本诗大意系抒写物候变化之感。”这首诗构思新颖别致，用语清丽细腻，妙然生趣，读起来令人觉得仿佛身临一种静穆幽丽的境界，月挂西天，鸣虫唧唧，微风和煦，春意盎然，不禁令人春的萌动与遐想。
八、温庭筠《商山早行》
晨起动征铎， 客行悲故乡。
平静自己内心的诗句篇五
《最喧嚣的时代最宁静的诗》
最喧嚣的时代最宁静的诗
（一）
在喧闹而奔忙的世界中平静地往前走
这是多么和平、安宁
你要与周围所有的人友好相处
尽可能不要放弃这种努力和追求
你要轻轻却要清晰地说出自己的真实思想
并且耐心倾听别人含糊甚至烦人的想法
因为每个人都有他们自己的故事
你要远远避开那些吵闹、具有侵略性的人
他们会使你的精神痛苦
如果你将自己与他人作比
那么你将变得既自负又痛苦
因为这世上永远有着比你强和比你弱的人们
你该享受你自己的成就和计划
保持对你自己的事业的兴趣
它们不管多么细琐、低下，都是你
在变化多端的时代能真正拥有的财产
在商业事务中你要小心谨慎
这世上到处都有阴谋和欺骗
你也不要让自己对美德视而不见
世界上很多人为了崇高的理想在忍饥挨饿
生活中到处都有英雄主义存在
你对你自己要诚实
尤其不要无情装有情
对爱情不要玩世不恭
在这干旱、没有希望的土地上
它是一片四季常青的绿洲
你要认真吸取流水年华的经验
从容地向青春时光告别
你要培养自己的精神力量
以抗击突如其来的不幸的打击
但你千万不要用想象使自己苦恼、忧伤
有很多恐惧产生于疲劳和孤独
除去有益于身心健康的原则之外
你要善待你自己
你和树林、星星一样是这茫茫宇宙的一分子
你有权力生活在这里
毫无疑问这世界已经完全为你打开
所以你要与上帝和平相处
不论你觉得他身在何方
也不论你作出何种努力、有什么渴望
在喧闹、混杂的生活中
你应该与你的心灵和平相处
尽管这世上有很多假冒和欺骗
有很多单调乏味的工作
和众多破灭的梦幻
它仍然是一个美好的世界
(二）
没有谁是一座孤岛
没有谁能像一座孤岛
在大海里独居
每个人都像一块小小的泥土
连接成整个陆地
如果有一块泥土被海水冲击
欧洲就会失去一角
如同一座山岬
也如同你的朋友和你自己
无论谁死了
都是自己的一部份在死去
因为我包含在人类这个概念里
因此我从不问丧钟为谁而鸣
它为我
也为你
————
（三）
你怯懦地祈助的
别人的著作救不了你
你不是别人，此刻你正身处
自己的脚步编织起的迷宫的中心之地
耶稣或者苏格拉底
所经历的磨难救不了你
就连日暮时分在花园里圆寂的
佛法无边的悉达多也于你无益
你手写的文字，口出的言辞
都像尘埃一般一文不值
命运之神没有怜悯之心
上帝的长夜没有尽期
你的肉体只是时光，不停流逝的时光
你不过是每一个孤独的瞬息
（四）
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
（五）
你为生存做些什么，我不关心。
我想知道，你的渴求，你是否敢于梦想， 那内心的渴望。
你的年龄有多大，我不关心。
我想知道，为了爱，为了梦，为了生机勃勃的奇遇，
你是否愿意像傻瓜一样冒险。
我不关心，是什么行星使你的月亮位于方照。
我想知道，你是否已触及自己悲哀的中心，是否因生活的种种背叛而心胸开阔，
抑或因为害怕更多的痛苦而变得消沉和封闭！
我想知道，你是否能面对痛苦－－我的或者你自己的，
用不着去掩饰，使其消退或使其凝固。
我想知道，你是否能安享快乐——我的或者你自己的，
你是否能充满野性地舞蹈，让狂喜注满你的指尖和足尖，
而是不告诫我们要小心 、要现实、要记住做人的局限。
我不关心，你告诉我的故事是否真实。
我想知道，你是否能为了倾听真实的自己而敢于让别人失望；
你是否能承受背叛的指责而不出卖自己的灵魂；
我想知道，你是否能忠心耿耿从而值得信赖。
我想知道，你是否能保持精神饱满的状态，－－即使每天的生活并不舒心，
你是否能从上帝的存在中寻求自己生命的来源。
我想知道，你能否身处颓境，
却依然站立在湖边对着银色的月光喊一声“真美”！
我不关心，你在哪里生活或者你拥有多少金钱。
我想知道，在一个悲伤、绝望、厌烦、受到严重伤害的夜晚之后，
你能否重新站起，为孩子们做一些需要的事情。
我不关心你是谁，你是如何来到这里。
我想知道，你是否会同我一起站在火焰的中心，毫不退缩。
我不关心，你在哪里受的教育、你学了什么或者你同谁一起学习。
我想知道，当一切都背弃了你时，是什么在内心支撑着你。
我想知道，你是否能孤独地面对你自己，
在空寂的时候，你是否真正喜欢你结交的朋友
（五）
“当我年轻的时候，我的想象力没有受到限制，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，我决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭。 但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：
如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
平静自己内心的诗句篇六
《让人心静的句子》
不眼红，不攀比，不要自己气自己； 少吃盐，多吃醋，不打麻将多走路；十点睡，五点起，早睡早起好身体；一天要吃三顿饭，七八分饱记心间； 烦心事情扔脑后，心气平和睡个够； 山珍海味不稀罕，下咽三寸谁看见？青菜豆腐加粗粮，简单省钱保健康；不要嫌钱挣的少，就怕短命死得早；生命健康不回头，一江春水向东流 官大钱多真威风，一样都进高烟囱；健康长寿是中心，糊涂潇洒两桶金； 忘掉年龄忘掉病，忘掉怨恨最聪明，施恩不要求报偿，恬淡宁静心宽敞； 爱心常在少欲念，健健康康又快活◎真正的富贵不是拥有很多，而是需要的很少，拥有财富不如拥有智慧。 ◎心是最大的骗子。别人骗你一时，它却骗你一辈子。 ◎客串一次农夫，才知道食物的可贵。 ◎健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。 ◎只要我们依赖任何事物，我们就成了它们的奴隶。 ◎避开恶行就是美德；摆脱愚蠢就是智慧。 ◎自私为一切罪恶的根源。 ◎心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。 ◎智慧是平等心，聪明却是分别心。 ◎爱是恒久忍耐，爱是恩慈；爱是不嫉妒、不自夸、不张狂，不坚持己见，不轻易发怒；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。 ◎作事不怕不成，只怕无恒心。 ◎行善要及时，功德要持续。 ◎遗失现在，未来就会后悔。 ◎逆境、是非来临，心中要持——‘宽’字。 ◎人都是向外追求名闻利养，其实最重要的是追求内心的清净平和。 ◎欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。 ◎做好事不是有钱人的专利，而是有心人的参与。 ◎并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。 ◎勇往直前为人服务，就是幸福。 ◎‘修行’就是修正自己错误的思想、观念和行为。 ◎要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。 ◎要用心，不要操心、烦心。 ◎人要自爱，才能爱普天下的人。 ◎真正自爱的人，不会与人计较。 ◎要看好人，自己要先做个好人。 ◎‘心美’，看什么都顺眼。 ◎人的生命要不断发挥它的功能，才算是有意义的人生。 ◎愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。 ◎发愿要发好
愿，说话要说好话。 ◎只要相信自己有无限的能力，做什么事都会成功。 ◎不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，什么是该做的或不该做的。 ◎常常抱著利益众生之心，就可永远不离喜乐。 ◎好事我们要回应，坏事绝对要停止。 ◎成功是优点的发挥，失败则是缺点的累积。 ◎人往往不是没有力量去做事，而是不肯去做。 ◎土地是人耕出来的；有第一年的播种，才有第二年的收成。 ◎‘路’必须去走方能到达，‘事’必须去做才能完成，而‘苦’则必须去受才可消除。 ◎站在半路，比走到目标更辛苦。 ◎生活有朝气，活得畅畅快快！工作讲求效率，做得踏踏实实！ ◎今日退一步就是日后进一步的本钱。 ◎能原谅别人的人最快乐。当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了。 ◎怕人知道的事不做，不该做的事不想。 ◎遇到困难，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢面对困难，才有机会致胜。 ◎人大都有名利之心，且好与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。 ◎世间事都是彼此相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到处都充满了真善美。 ◎以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。 ◎一个人能被别人所尊重，且有能力为人付出，才是最幸福的人生。 ◎读书求学不只是增广知识、技能，更要提升品格、改变气质。 ◎理直气壮、得理不饶人者，不仅惹事生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。 ◎好好调整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。 ◎别人强过自己，我要敬重他、向他学习；别人不如自己，我要谦让他、鼓励他。 ◎我不轻视自己，也不自大。 ◎有多少力量，就做多少事；切莫等待，等待常会落空。 ◎听到好话，要如海绵遇水，牢牢吸住！ ◎‘孝’首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。 ◎孝顺父母是子女应尽的天职，侍奉公婆是儿媳应有的孝道。 ◎孝顺要及时，行善也要及时。 ◎让父母赞美一句，胜过拿钱到处消灾，因为父母的赞美，就是最大的祝福。 ◎儿女的欢笑，是父母的冬阳。 ◎不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。帮助别人，就是帮助自己，因为没有人能离群独居。 ◎要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉声叹
气。 ◎凡夫只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。 ◎多原谅别人，能积福德；把心量放大，福气就大。 ◎道德是提升自我的明灯，而不该是苛斥别人的鞭子。 ◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。 ◎与人相处要牢记‘默’字；与家相处要牢记‘忍’字；与世相处要牢记‘宽’字。 ◎不要觉得自己很不幸，世界上比我们更苦的人还很多。 ◎勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 ◎与人相处之道，在于无限的容忍。 ◎一个对自己内心有所警戒的人，能远离恶魔的罗网。 ◎路是人走出来的！千里之遥的路，都必须从第一步开始。 ◎如果心念常带欢喜感恩，有正面的念力，免疫功能会上升。心打开，往光明愉快的方面想，身体就健康。 ◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。 ◎幸福往往是事过境迁之后，你才体会到原来你已经有过的一种境地。 ◎许多人一生都在‘无法承受痛苦’的错误想法中度过，然而你已经承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他感受。 ◎我们有烦恼？还是烦恼有我们？ ◎每件事物都已完备而且圆满，所缺的，只是那些有足够信心来实践与分享的人。 ◎当别人有生气的情绪时，我们不妨把它当成是一种求救的讯息──其实他们内心欠缺的是更多自尊及肯定。 ◎混乱生起的地方，也是宁静生起的地方。透过智慧，哪里有混乱，哪里就有宁静。 ◎放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 ◎健康是最大的利益，满足是最大的财产，信赖是最亲的亲人，心灵的安宁则是最大的幸福。 ◎人生的一切际遇，无非是为了帮助我们灵性的成长。你的遭遇即是丰富人生的素材，你的处境更是获得解脱和智慧的踏脚石。 ◎有时生活中最大的不幸，莫过于得到了自己想要得到的东西。 ◎有时候，我们说了不该说的话，做了不该做的事，那么接下来，我们就应该去说该说的话，去做该做的事。 ◎生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个是你的欲望得到了满足。 ◎要停止不做某事，比开始去做某事要难得多！如果你想去除不悦的想法，就专心致力于喜悦的想法上。 ◎经验告诉我们，停留在不愉快情绪的时间越长，会大量降低我们解决问题的整体能力。 ◎当我们对别人有更多的了解，就会
有深切的谅解；当我们对别人有真挚的同情，就会有更深长的感情。 ◎永远用同一个问题问自己：‘设身处地，你会怎么办？’你将发现要化解问题真的不难。 ◎知足不会来自外在的情境，因为外在的情况不会永远如我们所愿。 ◎父母恩重如山，请快行孝报答。 ◎孩子喜欢做家事，是家长的福气。 ◎若问古今爱何在？尽在父母双眸中。 ◎母亲的微笑，是孩子生命的原动力。 ◎自己敬爱老人，子孙才会敬爱您。 ◎您看著我长大，我陪著您到老；您疼爱我，我敬爱您。 ◎关心、爱心、耐心，可以让老人开心。 ◎现代孝行是多陪老人，多照顾老人。 ◎最慈最爱父母心，至真至诚表孝心。 ◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。 ◎孝顺父母，终有福报。 ◎父母健在最宝贵，忤逆父母最不该。 ◎老人是智慧的宝典，小孩是快乐的泉源。 ◎家，永远是提供你最后安全靠泊的心灵港口，应珍惜它！ ◎语言是心的镜子，不诚恳就不传神。 ◎怠惰是贫困的制造所。 ◎青菜豆腐营养好，大鱼大肉不宜多。 ◎懒惰是生命之果最大的害虫，勤劳则是最佳的肥料。
平静自己内心的诗句篇七
《诗歌阅读每日一练答案》
第一题：
1.解析:本题考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。三、四句中的烟,其色如云白,把烟比喻成白云,写出了烟之白,之浓;“流来野寺前”,把烟比喻成水,写出了烟的动态美。比喻、动静结合手法的运用,生动形象地写出了月下之烟的特点,使诗句具有颜色美与动感美。
参考答案:三、四两句中的“烟”有两个特点:一是色白,二是具有动态。诗人在第三句用比喻的修辞手法,形容山岚在月光下呈现出如云的白色,第四句以“流”字描写山岚之动态,形象生动。
2.解析:本题考查鉴赏诗歌的思想内容的能力。诗歌前六句,描写了一幅山中夜景图,营造了静谧凄凉的氛围,为烘托诗人的心情作了铺垫。“谁见无家客”一句是关键,无家,是因为诗人遭逢离乱,半生漂泊,所以痛彻心扉的思乡与回归之愁应是其不眠的真正原因。
参考答案:诗人不眠有两方面原因:一是喜爱山中夜景,前四句描写山中月夜美景,第五句“开门惜夜景”,“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱;二是思家,最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。
第二题：
1.解析:本题考查鉴赏诗歌语言的能力。“绿”兼具形容词和动词的功能,把无形的“春风”形象化,生动传神地表现了春风吹到树上树就绿了的奇妙动态变化。鉴赏“绿”字需结合具体语境,可联想诗句“春风又绿江南岸”。此处的“绿”可理解为使动,“使树绿”,展示的是一种动态美,表现了春风的活力、春天的生机。
参考答案:“绿”字写出了春风吹绿林木的动态,表现了春风的活力,显示了春天的生机,增强了诗的韵味。
2.解析:本题考查体会作者的思想情感的能力。颈联中,诗人想象友人到家遇春燕、浣征衣的情景,表现对友人的关心眷念。尾联中,诗人想象友人在家摆脱了琐事杂务,终日临水闲居的情景,表现出对友人闲适生活的艳羡。
参考答案:颈联想象友人喜逢家乡的燕子,一洗征尘,表现出友人归家时轻松愉悦的心情,进而表现了诗人对友人的关心眷念。尾联进一步设想友人归家后悠闲自在的生活,寄托了对友人真诚的祝福,也暗含着诗人对超脱世俗的自由生活的向往。
第三题：
1.解析:本题考查鉴赏诗歌语言的能力。题干中这句从写作对象上看,应是写“山”,写“山”的静,因为有一“静”字紧跟其后,而且还像“太古”一样“静”(“太古”给人以“静”感)。
参考答案:用远古时期的宁静写出山中的幽静。
2.解析:本题考查理解作者思想感情的能力。题干中这两句明显写的是两方面的事,一句一事一心境:前句“门常掩”是因为“世味”,表明对“世味”的厌恶;后句“簟”[竹席,见“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟”(李清照《一剪梅》)]“已便”是因为“时光”——正值盛夏时光——醉卧竹席,已是非常地适宜:给人的是一种闲适、恬淡之感。
参考答案:表达了厌恶官场、追求恬淡的心境。
3.解析:本题考查评价作者观点态度的能力。醉于馀花、眠于好鸟之鸣中、不问世事、竹席醉眠、不闻世味、提笔忘言,表面看是悠闲恬淡,实则含有对世事的耿耿于怀、终不能忘的强烈情绪,其愈说闲淡,愈见其对世事的牵挂、谪居的怨愤。
参考答案:“门掩世味”“拈笔忘筌”暗含诗人难忘世事,透露幽愤不平之气;全诗却以“山”“馀花”“好鸟”等闲适悠远的意象,形成一种简朴的风格,意味平淡深长。
第四题： (1)借楼上笛声、春水暝云、千里燕子、雨中梨花,从听觉、视觉的角度,以用典的手法委婉含蓄地表达了愁苦的思乡之情。
(2)修禊热闹场景,清明时节的祭祀,都因自己远离家乡、漂泊异地而不能参加,增添愁绪,夜不能寐,江畔独步折柳,更又回想亲人苏堤“折柳”送别之场景,更添思乡之愁苦,也就令人愁眉不展了。
[赏析]
上片侧重写景,景中含情。起首写因笛声撩人心魄而引起思乡之情——“楼上谁将玉笛吹”。小令从一开始便定下深沉的思念故乡、故友的感情基调。次句“山前水阔暝云低”,写作者因闻笛而起故乡之思,不禁引颈往故乡方向眺望,然而却是茫茫的一片春水和低垂的暝云,这一画面在缕缕凄恻的笛声中推出,更给人一种压抑、低沉的感觉。“劳劳燕子人千里。落落梨花雨一枝。”三、四句继续写眼前所见之景。此句说春天的燕子正忙着觅食、筑巢安家,而自己却流落千里,有如断梗浮萍,随波逐浪。“落落梨花雨一枝”,白居易《长恨歌》中形容在仙界的杨贵妃的孤寂形象时说:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”张词显然是由此化出。并在前冠之以“落落”,更显雨中梨花之孤寂了。中国古代诗人似总喜以雨与黄昏为背景来寄托其愁绪,如“丁香空结雨中愁”等等,那么雨中梨花亦可作为寄托愁绪之意象了。上片侧重写眼前之景,景中含情,不言愁而愁自现。
下片侧重抒情,将上片压抑在画面背后的愁绪直抒而出。下片前三句写自己对故乡的怀念。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”,作者将两个节日名列出,我们似乎可以看到飘零异乡的游子正扳着手指算着临近的节日。“故乡惟有梦相随”,一个“惟有”道尽了作者埋藏在内心深处的深深苦衷。也许写自己在梦中对故乡的思念,尚未能尽意,接下便以具体的动作写自己的思乡情怀:“夜来折得江头柳,不是苏堤也皱眉。”此二句谓自己昨夜里不得安眠,愁绪无法排遣,漫步江头,折得一枝新柳归来,虽非故乡苏堤上的,但也令人愁眉不展,足以撩动思乡之愁了。杨柳原为离别的象征,远离故乡折柳,实只能徒增烦恼。
第五题：
(1)【要点】“绿”字写出了春风吹绿林木的动态,表现了春风的活力,显示了春天的生机,增强了诗的韵味。(意思对即可。其他看法,言之成理亦可。)
(2)【要点】颈联想象友人喜逢家乡的燕子,一洗征尘,表现出归家时轻松愉悦的心情
第六题：
(1)三四两句中的“烟”有两个特点:一是色白,一是具有动态。诗人在第三句用比喻的修辞方法,形容山岚在月光下呈现出如云的白色;第四句以“流”字描写山岚之动态,形象生动。
(2)诗人不眠有两方面原因:一是喜爱山中夜景,前四句描写山中月夜美景,第五句“开门惜夜景”,“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱;二是思家,最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。 。尾联进一步设想友人归家后悠闲自在的生活,寄托了对友人真诚的祝福,也暗含着诗人对超脱世俗的自由生活的向往。(意思对即可。其他看法,言之成理亦可。)
第七题：
(1)(5分)全联视听结合,生动地描写了诗人的所见所闻,表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适;“梢影细从茶碗入”准确地描绘了茶具间光影的变化;“叶声轻逐篆烟来”运用比拟(拟人)手法,形象地写出叶声与烟缕升起相伴的动态美。
答出视听结合并加以分析,给2分(若答出衬托或动静结合并加以分析,可给1分);答出光影变化,给1分;答出比拟手法并加以分析,给2分。意思答对即可。
(2)(6分)塑造了闲适、洒脱、高雅的诗人形象。通过对“竹轩”“柴门”“狭径”等简朴清幽的生活环境的描写,表现了诗人日常生活的闲适自得;“倦卧”“闲吟”等反映了诗人洒脱的生活态度;“竹”“雪”“梅”等意象表现出诗人高雅的人生志趣。
答出形象特征,给2分;结合诗句分析,给4分。意思答对即可。如有其他见解,只要言之成理,也可酌情给分。 第八题：
(8分)(1)主要表达了作者壮志未酬的忧愁和苦闷。作者已头发花白却不得重用,佳节时愁苦叹息,只能在酒醉中偶露雄心,因愁思而寒夜无眠,凡此种种,都表现了作者壮志未酬的忧愁和愤懑。(4分)
(2)妙在用三层对比强化了诗人忧愁之深和潜藏于胸的壮心未绝。佳节时不喜反忧。壮心在现实中的落空与在醉酒豪言中的显现,“久”与“偶”在时间上一长一短:三层对比,层层递进,准确地表现了作者的内心世界。(4分)
实战演练
答案及解析
1.(1)解析:本题考查鉴赏古代诗歌语言的能力。本题属于炼字题。炼字分析题的表述:词语含义+手法+该字与诗题的关系+表达效果或作用。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了。
参考答案:①尚,“尚且”“还”“依旧、依然”之意,先主庙堂之威势千年尚且逼人,其当年叱咤风云的英雄气概似存;②境界雄阔,凸显了先主万古长存的英雄气概;③表达了作者对先主的崇敬景仰之情。
(2)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。表现手法的赏析的表述:具体手法+作用术语+诗句内容+表达的情感。根据注释提示可知,“五铢钱”是一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。这里是用典,借钱币之说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。颈联用刘备的长于任贤择相,与他的短于教子、致使子嗣不肖相对比,正反相形,具有词意颉颃、声情顿挫之妙。
参考答案:分别是用典和对比的手法。颔联用典故颂扬了刘备兴复汉室的英雄之志,意蕴丰富;颈联用刘备的长于任贤与他的短于教子和子嗣不肖相对比,抒发了“创业难,守业更难”的感叹。
(3)解析:本题考查评价古代诗歌的思想内容的能力。尾联感叹后主的不肖,字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐公。一天,“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若”(《三国志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。尾联两句当化用此意。
参考答案:①感叹后主刘禅的不肖;②对刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情;③总结了古今兴亡的深刻教训,警策昏庸无能的唐朝统治者。
2.（1）解析:本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。“浸”是“映照”的意思。这句是说:水面静得没有波纹,把青天映了出来。应从营造意境和表达情感等方面回答。
参考答案:“浸”字形象地写出了平静的水面倒映青天的特点,营造了一种静谧安适的氛围,表现了诗人内心的闲适。
(2)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。鹭鸶安详地在沙滩上打盹,一切都是静悄悄的,水面连一丝涟漪都没有。一片芦花被刚刚下过的雨洗刷得格外白净,缕缕炊烟自渔船上徐徐升起,把寂静的世界点活了。在这静谧的景色中自然隐藏着诗人醉心自然、宁静轻松的心情。由此,情景交融的艺术手法不难看出。
参考答案:全诗融情于景,情景交融。诗中描写了安详打盹的鹭鸶、平静的水面、白净的芦花和渔船上升起的炊烟,构成了一幅静谧的秋江美景图,表现了诗人醉心自然、宁静轻松的心情。
3.（1）解析:本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。就实际情况说,终南山尽管高大,但远远没有塞满天地。“南山塞天地”,这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山,仰望,则山与天连;环顾,则视线为千岩万峰所遮,压根儿看不见山外还有什么空间。日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南山,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南山之大,作者游兴之浓,也于此
徐徐传出。身在终南山深处,朝望日,夕望月,都从终南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来一样。
参考答案:①“塞”字,极尽夸张。写身在深山,仰望则山与天连,环顾则视线全被千岩万峰所遮挡,表现了终南山充满天地之间的磅礴气势。②“生”字,选字新奇独特,形象地描绘了朝日和夕月从终南山的山巅初露半轮,然后再冉冉升起的景象,生动传神,别有情趣。
(2)解析:本题考查评价古代诗歌的思想内容的能力。赞美终南山的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
参考答案:①终南山无比优美的景象,自成天地,清幽宜人,让诗人流连陶醉。②山中人“正”而不邪,置身其中的诗人也感到人正心平,连险峻的山路都变得平坦了,使他能够远离污浊的世俗红尘,超然物外。
4.(1)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。赏析精妙字需要注意:解释词语时应把词语放在诗句中进行分析,分析所赏之字对表情达意有什么作用。本题中的“独”字是“孤独”之意,写鸟“独”实际上是写人“独”,从而突出诗人的孤独、愁苦之情。
参考答案:“独”有孤独、失群之意。迷蒙雨幕上一只小鸟独自向东南飞去,形单影只。“独”字以物写人,看见这失群的小鸟,诗人不由得想到只身赶路的自己,表现了此时诗人的孤独、愁苦之情。
(2)解析:本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。作答时要注意结合诗歌的题材,如诗歌的类型是羁旅诗,一般表达的情感就是羁旅之愁,回答时再结合一下题干中的诗句即可。
参考答案:远处山寺传来一声接一声的悠长的暮钟声,茫茫楚天挂上了雨幕,诗人内心不由生出一种凄怆之感,表达了诗人不知前路在何方的羁旅之愁。
5.(1)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。回答本题关键是要结合诗句做好分析,首联主人公的独白从姑娘们的家常——衣着谈起。说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。颈联写凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。尾联写个人的亲事茫然无望,却要每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
参考答案:“蓬门未识绮罗香”写贫女衣着朴实。“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”写贫女手巧勤劳,不同别人争妍斗丽。“拟托良媒益自伤”写贫女的苦闷哀怨。这首诗塑造了朴实勤劳,不迎合流俗,忧郁神伤的贫女形象。
(2)解析:本题考查评价古代诗歌的思想内容的能力。全篇都是一个未嫁贫女的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
参考答案:这一名句语意双关,既表达了对贫女的深切同情,也流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的辛酸。寄寓着封建社会寒士不为世用的愤懑和不平。
6. (1)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的语言及概括诗歌主旨的能力。诗眼可以是一个字,一个词语,也可以是一句诗。由于眼前的“兴废”不是除旧布新,而是除新布旧,这深深地刺伤了诗人的心灵,因此结句终于归结为一个“愁”字。
参考答案:诗眼:“兴废使人愁”。诗中主要通过梦醒后的所思所感,抒发兴废之愁。由于眼前的“兴废”不是除旧布新,而是除新布旧,诗人不能不感到寂寞与愁闷。
(2)解析:本题考查评价古代诗歌的思想内容和鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。颔联写野草的花开花落,鸣鸠的相乳相酬,颇具深意。自然界所以能出现欣欣向荣、生机勃勃的景象,主要是因为它能够遵循新陈代谢的规律。“朱户攲斜见画楼”,通过朱户、画楼的兴废迭代,
暗示世间人事的不断变化和富贵荣利的不足慕。以上四句由春梦生出感想,表面上句句是景语,实际上句句是理语。景和理的结合,既表现了诗人优雅、冷静的思想风貌,又表现了诗人善于在逆境中用哲理来开拓自己心胸,用美好事物来陶冶自己情操。
参考答案:颔联写野草、鸣鸠表现欣欣向荣的勃勃生机,诗人从中汲取力量,并对此感到欣慰。颈联通过旧蹊开新径,朱户、画楼的兴废迭代,暗示旧事物必然会被新事物代替和富贵荣利的不足慕。
7.(1)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。这首诗中的“江鸥”所活动的背景是含“雨气”“草香”“十里湖光”的日暮中,环境温馨和谐,满是情趣,动作是“忽飞去”,满是调皮,体现了诗人的情趣。
参考答案:形象特征:活泼可爱与顽皮,充满情趣。(答对人有疑虑,也可)作用:写出了景物(环境)的生动特征,衬托出诗人的亲近而不得的失落;表现了诗人对眼前春景的迷恋,对乡村生活的陶醉。
(2)解析:本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧和评价古代诗歌思想内容的能力。首先要领会整首诗的意境和诗人在作品中所表现出来的情感,以及这种情感是否与惯常的道理相关联。是仅抒个人情怀还是抒发一种普遍的哲理,是我们分析的重点所在。
参考答案:本诗前三联依次描写了湖水、田野、江鸥、野草、山峰、溪流等景物,融入了作者对春景的迷恋,对乡野的热爱。尾联在寻春快乐之际点出对生活的感悟:只要融于自然,快乐到处都有。
8.(1)①军容严整，②山川险要，③景色壮伟，④防守稳固。(2)用典。表达了诗人从军报国、建功立业的壮志豪情。(3)先总写登台远望的感受，接着写远望之景和遐想，最后写由望产生的壮情。
9. (1)“又”，与“才”相承，语势急促，状写春风之忙。(2)同：两首诗都是通过一系列具体事物，把无形的风有形化。异：虞世南《咏风》主要运用侧面描写。风本无形，诗人通过“袖”“歌”“枝”“花”在风吹动下各种动态的描写，使人看见、听见、闻到，生动形象。方岳《春思》，主要运用拟人手法。把春风拟人化，说她总是太忙，亲切有趣。
10. (1) ①两首诗都运用了对比(或“对照、映衬”)手法。②第一首诗宫内宫外(或“空间”)对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春。第二首诗今昔(或“时间”)对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。 (2)第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。(意思答对即可。此题言之成理，也可酌情给分。)
平静自己内心的诗句篇八
《古诗五首2010022516425415 (2)》