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子孙后代的意思篇一
《语文答案》
语文资源与评价七下参考答案一 童年的朋友1.liǔ zōng chàn zǔ 脯 颊 噗噗 惩罚 2.（1）《童年》 苏联 高尔基 《童年》《在人间》《我的大学》。 （2）仿佛是躲在黑暗中睡觉 用一根不断的线 织成五光十色的花边 终身的朋友 成为最知心的人 成为我最了解 最珍贵的人 3.（1）语言 （2）肖像 4. B 5. A 6.结果：第一个人生意兴隆，第二个人无人问津；原因：前一牌子的意思是卖的瓜很甜，后一牌子的意思是卖的都是不甜的瓜。（意近即可） 7．从两个方面来描写的，即外貌和语言。作者抓住“头发”和“眼睛”描写她的外形美，抓住她的语言来写她的心灵美，表现了外祖母对后辈的关爱和尊重，表现了外祖母对人性美的追求，对生活的积极的态度。 8．不能。“还是”表明外祖母即使在生气的时候，也不忘对后辈的关爱和尊重，更能体现外祖母的心地善良。 9．外祖母对世界无私的爱。 10．C11．“我”所以视外婆为“朋友”，是因为外婆不仅不虐待“我”，关爱“我”，而且还能平等地对待“我”。外婆把“躲在黑暗中睡觉”的“我”叫醒后，是最多地把生活的知识和思想的蜜送给“我”的人，哺育培养了“我”对生活积极的态度和反抗精神，使我锻炼成长为一个坚强、勇敢、正直和自信的人，所以我视外婆为“最知心”、“最珍贵”的“终身的朋友”。 （二） 12.拐杖 13.“你是你外祖不能离的拐杖吗？” 14.意思是：爷爷说我给了他快乐和安慰。（或：我是爷爷心灵上的安慰） 15.愿它也是你亲切的记忆的拐杖。 16.以景物烘托我的怅惘之情（或：表现我对爷爷的恋恋不舍） 17.这只拐杖是爷爷最喜爱的用具，凝聚着祖孙之间浓浓的爱意。 三、18.【例文】 姥 姥如果有人问我你心中最深刻的人是谁？我就会明确的说是──姥姥。 记得，我上了幼儿园。从那以后，我几乎每天都在姥姥家度过。是谁每天挑食？是谁哭着不吃饭？不用说,那就是我！ 那时，每当看到姥姥的慈祥面容，我有说不出的高兴，因为：每当我挑食的时候，姥姥并不生气，而是哄着我，关心着我并且说：“没关系，走我给你买好吃的。”说着便领着我去买吃的。不管我买的食物有没有营养，她都不在乎。而是说：“真会选，不错！”那时我多么高兴，我好似生活在最幸福最自由的天堂里，什么事情都由我去做主，甭提我的心情是多么的豪爽，那时姥姥对我的宠爱让我感到比吃了蜜还甜。懂事后回想起来才知道那叫浪费。心里酸楚楚的特别的内疚，吃零食不仅伤害了我的牙
，而且伤害了我的身体。我真是后悔莫及，那时花钱真是一种浪费呀！ 现在，我说给姥姥听，她却和往常一样笑眯了眼。只是淡淡的说：“知道就好，走我请客。”我听到这里眼泪夺眶而出。和往常一样领着手，走向小卖铺… 现在我长大了，懂得了珍惜，知道买零食不是好习惯，不应该乱花钱。我现在作为学生应该懂得这个道理，改掉不良的坏习惯。 姥姥，您是我的启蒙者，您的抚育之恩，我终生难忘。 二 一 面1. sǒu 窘 颓 zì 挲 kāi 2.不能自已 解释：不能抑制自己的感情。造句：略 踌 躇 解释：犹豫不决。造句:略 3．①《鲁迅回忆录》 阿累 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ② 我们不愿恣情地悲痛，这还不是我们恣情悲痛的时候。 4．①比喻 ②拟人 ③比喻 5. ①A ②F D ③ B ④ A ⑤ B 6.不设置统一答案。 7.Ｃ 8.甲：从远处粗线条地勾勒；乙：从近处细描；丙：面对面仔细地观察（或说特写） 9.目的是突出鲁迅的外貌的主要特征──瘦，表现了他把整个生命献给革命事业的崇高品质和顽强意志。 10.从中可以看出鲁迅是一位为革命（为民族、为国家）忘我工作（忘我工作为国担忧）痛恨反动派，意志顽强的人。 11.全 苍翠葱茏（或“生机勃勃”） 描写了草生长的环境，对草起到烘托的作用 12.承上启下的过渡（或“承接上文，引出下文”） 13.形态 精神 鼓舞 无私的奉献精神和顽强的奋斗精神 14.要点：①表达了对鲁迅先生和以他为代表的革命者的景仰和赞颂之情。 ②表达了对无私奉献和顽强奋斗精神的赞颂之情。 15.特点是句式整齐，结构相同。（或“是排比句”） 这样表达的好处是加强了语气和语势，增强了语言的节奏感，增强了语言的感染力。 赞颂了鲁迅先生憎恨旧社会、憎恨黑暗的社会制度、憎恨反动派的坚定立场，赞颂了他顽强的斗争精神。 16.【例文】 读《鲁迅爱书的故事》有感看完《鲁迅爱书的故事》，感触颇多。这篇文章中讲到鲁迅小时侯在过年时得到压岁钱后，总是舍不得零花，攒起来买书看。由此，我们知道鲁迅在小小年纪时就多么爱读书啊！再看看我们现在的孩子：有些孩子也能用压岁钱买点书来看，扩展自己的知识，这很好。但也有一些孩子，拿了压岁钱后就去打游戏机，甚至沉湎于网吧好几个小时。还有的用压岁钱买名牌服装，跟同学进行攀比。那么，这些孩子和鲁迅小时侯相比，是应该感到汗颜的！我想说：“孩子们，用你的压岁钱买些有益的书来看吧！看
书，不但能使你学到很多知识，而且更重要的是会使你明白很多道理。” 《鲁迅爱书的故事》的文章中提到鲁迅小时侯不仅酷爱读书，而且还喜爱抄书，他抄过很多书。显然，抄书使他得益匪浅。他的记忆力那么好，读过的书经久不忘，这与他抄书的爱好是密切相连的。从这联想到我们自己，不要说小孩，就是很多大人，读过一本书后，往往随手扔到一旁。等到某日要用到书中的话时，再去翻寻那本书，却一时找不到了。因此，我们应该向鲁迅学习，养成勤于动笔的习惯。读书时，看到书中的好词佳句、精彩的片段，不妨把它摘抄下来。这不但有助于记忆，还有助于语言的积累。久而久之，这必将是多么可观的一笔精神财富。 文章中还写到：鲁迅小时侯对于书籍特别爱护。他买回书来，一定要仔细检查，发现有污迹，或者装订有毛病，就不怕麻烦地拿到书店去调换。看书的时候，他总是把桌子擦得干干净净，看看手指脏不脏。脏桌子上是不放书的，脏手是不翻书的。他还特意为自己准备了一只箱子，把各种各样的书整整齐齐地放在里面，箱子里还放了樟脑丸，防止虫蛀。读到这儿，我不由想起了在参加大专学习时，给我们上课的路老师。他曾经在课上讲过，他在家里每逢要看书时，必须把手洗净，有时，还要点一柱香，然后才定下心来看书。说实话，一开始听到他说这话时，我不以为然，甚至还暗笑他的“迂腐”。现在看来，路老师这种爱书的做法确实让人起敬。 鲁迅小时侯养成的爱书如宝的好习惯，贯穿了他的一生。我想，鲁迅先生之所以会成为一名伟大的文学家，也许，这跟他对书的热爱有着密不可分的关系吧！让我们一起来学习鲁迅先生，做一个爱书的人吧！ 三 我的老师1．zhì huá bǔ fá 2.迷迷糊糊 ：（ 神志或眼睛 ） 模糊不清。 心清如水：形容心地纯真。 3.现 魏鸿杰 红杨树 《谁是最可爱的人》《东方》 4.回忆、依恋、思念“我的蔡老师”为感情线索。 5.示例：①少壮不努力，老大徒伤悲。②海内存知己,天涯若比邻。③三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。 6．②④①③ 7．D 8. D 9.“ 默默地”一词写出了孩子与自己喜爱的老师依依惜别的深情，“漫长”，看似反常，却更显出学生对老师的思念与挚爱。 10.不能，因为前文已经着重写了平时在校内对老师的依恋，用“更”比较之下，突出程度更深。而“很”表达一般。 11.①议论、抒情性的句子：“我是多么想念我的蔡老师啊……什么时候，我能再见一见我的蔡老师呢？” ②作用：表达了对蔡老师的思念之情。 12.
她 —— 蔡老师 ——你；作用：由叙事到抒情，显得更加亲切 13.“纯真的心” 指一个学生对关心自己的老师的无限崇敬热爱与依恋之心。 对比突出对老师的热爱之情程度之深。 14.不被理解，委屈、伤心。 15.目的是想让学生大胆地发挥想像力，多想出几个答案。 16.一些传统的教育方法束缚了学生的想像力，不能突出原有的思想框框。 17.面对学生的回答，星子的老师是不高兴，星子老师是高兴；星子的老师是否定，星子老师是肯定；星子的老师是指责、讽刺，星子老师是鼓励、启发。 18.不设置统一答案。19.【例文】 忘不了他在我的记忆中，有一个高大的身影，永远地鼓舞我前进。他，就是王老师。 进入五年级时，一开学王老师便首先介绍了自己。一下课，同学们便围着他，问长问短，好象一群小天使。而王老师则微笑着回答我们。不过几天，同学们已经跟他交上了朋友。就这样，我们度过了一段难忘的日子。在白驹过隙的弹指一瞬，我始终要离开你了，我们要走了，要进入另一阶段的学习了。我非常舍不得，为了表达我的一片心意，我买了两张贺卡，用彩纸包了起来，分别送给两位老师。说真的，我真有点偏心，送给王老师的是一张较好的贺卡，而送给数学老师的则稍差了点。 可出乎意料的是，那天下午第一节课后，王老师骤然把我叫到办公室，把我送给他的贺卡还给我，我感到很奇怪。我正迷惑时，他微笑着说：“金辉，你是学生，还不会赚钱，你的心意老师心领了。如果是你亲手做的，老师一定收下！”我听了，眼圈红了，老师这几句简朴的话像烙印一样，深深地刻在我的脑海里。 我心里默默地想，老师不收我的礼物，我心里过意不去。忽然我灵机一动，画了一张老师与同学们在一起的画像，虽然画得不怎么好，但它代表了我的一片心意。我看了看，在画像两旁又加上了“师生情”三个字。画完后，我立刻跑去送给老师，老师这回可收下了，我心里别提有多高兴！ 虽然现在我读初中了，但我还是忘不了王老师，忘不了他那高大的身影。 四 展示华夏文化魅力1．A (B项中“摩”应读“mó”，不能按方言读“móu”；C项中“相”应读“xiāng”，表互相，不应读“xiàng”；D项中，“调”应读“tiáo”，表配合均匀。) 2．D（院落的“落”应读“luò”） 3．A (B项中“赋于”的“于”应为“予”，C项中“新频”的“频”应为“颖”，D项中“卓着”的“着”应为“著”。) 4． ①惯、聘、任；②径、尤、成 5．A (“根”确有比喻子孙后代的意思，如“他是刘家的一条根”
句中的“根”就比喻后辈儿孙。但是在“我的根在中国”一句中，“根”就不是比喻那个了，考查这句话的前后，这里的“根”应比喻贝聿铭先生的祖祖辈辈及中西合璧的建筑风格的本源。) 6．D（“轻妆”，不能与“轻装”相混。“轻妆”与“淡抹”同义，都指化妆浅淡而不浓艳。） 7．范例： ①一首好的诗歌，往往具有极强的艺术魅力。像李白的《静夜思》，流传至今还为人们吟诵就是明证。 ②2008年奥运会的申办成功，标志着中国已跻身于世界体育强国的行列。 ③不要小看我们这些“初生之犊”，我们搞的一些发明创造连大人也想不出来。 ④陈小亮思想进步，工作负责，学习勤奋，各科成绩名列前茅，又是体育“健将”，他当“三好生”是当之无愧的。 8．C（C“别具匠心”是褒义词，且多用于文学、艺术作品的构思巧妙，与众不同。它不能跟“别有用心”相混。） 9．⑴惊人的气势⑵高贵的气质 10．先总起一笔，叙写中国银行总部大厦的气势恢弘和不同凡俗，以领起下文。接下来第2、3句运用说明和描写的表达方式，承前分写它的“气势”和“气质”。最后以感叹句作结，盛赞了它的活力和情调。从白天写到夜里，由室外写到室内。 11．不能去掉，因为去掉这个形容词，“气质”就失去了明确的界定，下文也因之而失去明确的叙写内容的依据。可以换成“不俗”，但表达效果远不及“高贵”。“高贵”，高雅华贵；“不俗”，不俗气。二者比较，前者程度高，用来反映中国银行总部大厦确切，后者就有些贬低了它。 12．非议 称赞 13．①破坏了这座具有800年历史的古建筑的风格；②玻璃金字塔的金属支架的负荷超过了它自身的重量。 14．比喻和拟物。用“巨大的宝石”比喻玻璃金字塔，盛赞了这座建筑的无与伦比的价值，用“飞”又称赞了它的建成速度之快。 15．第一层开头三句话，写贝聿铭设计的罗浮宫玻璃金字塔创造了当代建筑艺术最伟大的奇迹。第二层到人们称赞的话语，写贝聿铭玻璃金字塔的设计应征，被遴选到采用的过程，通过对比反映了法国人对这一设计和建筑的认识转变。第三层最后两句话，宕开一笔，概叙贝聿铭设计的建筑作品的成功就在于人们由误解到理解直到接受认可。 16．我们以有限的人类智慧去认识无限的宇宙奥秘，是一个永不终止的过程。 17．比喻探索到知识的相对真理（根据“我们离绝对真理还很远很远”一句推测。） 18．应具体地写出李政道在理论物理研究和推动实验物理方面取得的一项项成就。 19．细细推究人世沧桑、事物变化应持乐观进取的态度，不要让名
子孙后代的意思篇二
《子 孙 优 秀 的 真 正 原 因》
子 孙 优 秀 的 真 正 原 因，此 文 保 你 家 万 代 昌 隆
积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。人为善，福虽未至，祸已。
人为恶，祸虽未至，福已远离。
请看以下故事：
“江南第一家”又称郑义门，是饮誉中外的华夏古代家族文化的重要遗址。居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明三朝十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。870年前，居住在此的郑氏家族，以孝义治家。自南宋至明代中叶，十五世同居共食，和睦相处。立下“子孙出仕，有以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的家规，历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政。浦江郑氏家族如此义居，屡受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋赐封其为“江南第一家 ”。时称义门郑氏，故又名“郑义门”。
有两个比较典型，一个是中国积功累德第一人——孔子，孔子本人在世的时候受到社会的尊敬就不用提了，其后代子孙到现超过两百万，涵盖孔子家族整个传承史的孔子世家谱，以延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备、保存之全，被金氏世界纪录列为「世界最长家谱」，从任何一代，都能上推至孔子。而且后代常常出圣人，到现在已经是七十七代传人，香火不断，被称为天下第一家。
中国积功累德第二人——范仲淹，自幼贫苦，勤学苦读，为国为民，先优后乐，官做到宰相，官禄相当丰厚，但是生活相当节俭，粗茶淡饭，俸禄全部供养父老乡亲，知道老年生活拮据，可是后代至今五十一世传人，都是出身名门望族，代代显赫通达。
钱学森、钱三强、钱伟长都是一家人
钱家大约是出院士最多的家族，仅无锡钱家便出了10位院士和学部委员。这10位院士和学部委员都是五代时期吴越国国王钱镠的后代，而钱氏发源在陕西。
钱镠祖孙三代、五位国君，使吴越国富甲江南。研究钱氏家族史22年的钱镇国先生说：“上有天堂，下有苏杭，钱镠是奠基人。”
钱镠的33个儿子多半被父亲派往江浙各州。自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。
钱伟长的祖先是钱镠的孙子钱弘佐，北宋时六世孙钱进从浙江嘉兴迁隐无锡湖头。
钱学森是钱王第三十三世孙。家族近代人才“井喷”
更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”———钱穆，近代中国最重要思想家之一，他捍卫的是中华民族传统中的精粹；钱玄同，“五四”新文化运动猛将，反对文言文，力倡白话文，鼓吹民主和科学；钱钟书，他的《管锥编》和《围城》在他活着的时候已成为不朽之经典；钱学森，“两弹一星”总设计师，极大地提升了中国的国防力量„„
这些人才已被钱氏家族编成了绕口令：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席；十八两院院士”。
同样令人惊奇的，是钱氏家族的杰出“父子档”：钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子，钱学榘、钱永健(钱学森堂侄)父子„„
《钱氏家训》造就众多才子
家教的源头则是身教加《钱氏家训》。家训分为三部分：武肃王(钱镠的谥号)八训；武肃王遗训；钱氏家训。
早先，钱氏家族每有新生儿诞生，全家人要一起恭读《钱氏家训》。
第三部分《钱氏家训》是根据先祖八训和遗训归纳共635字，分“个人、家庭、社会、国家”4节。
家训中关于个人修身，讲的是：“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚”，这些，与《礼记·大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念一脉相承。
翻阅旧《三字经》，里面有这麼一段三字句”窦燕山，有义方，教五子．名俱扬”。据释，窦燕山，姓窦名禹钧，燕山是他的出生地，官居右谏议大夫。窦禹钧操守清廉，当仁不让。建义塾，请名儒以教贫士，尤其教子有方，五子(长仪、次俨、三侃、四俑、五僖)经他悉心教养，皆出仕成名，号为窦氏”五龙”。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
钱文忠：那么，《三字经》接下来是比较冷僻的一个故事。“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。又是四句诗，窦燕山，是五代时期的人，是历史上一个真实的人物，窦燕山（原名窦禹钧，五代后晋、苏州渔阳人，地处燕山），他出身于富豪之家，非常有钱。但是窦燕山这人不怎么样，他虽然很有钱，但是他经常恃“财”傲物。这个财不是才气的才，是财富的财，还小心眼，还见难不救，反正人不怎么样。窦燕山在年轻的时候，就遭了报应。什么报应，在中国传统当中，这是天大的报应，年到三十膝下无子，没儿子。这在中国是最大的报应。那么窦燕山有一天在梦里梦见自己的父亲，父亲就教育他，你现在这样的为人处事，你这种做法、行为举止是不对的，你应该改正，你应该乐善好施、多做好事。醒过来以后，窦燕山接受了梦中父亲的教育，像变了一个人一样，仗义疏财、修桥铺路、济难扶困，变成了名甲一方的好人、善人。不久以后就有了五个儿子。那么按照传统的说法，年过三十才有子，在古代几乎就是中年得子了。而窦燕山牢牢记住自己的教训，呕心沥血地去教育这五个孩子。这五个孩子，后来三个中了进士，两个中了举人，这就是“五子登科” 这成语的来历。“五子登科”讲的就是窦燕山的五个孩子中了科举了、登科了。
童音：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
钱文忠：《三字经》觉得仅讲“五子登科”的故事还不够，那么接下来就是非常有名的六个字“养不教，父之过”。这里的养有两层意思，生养、养育的意思。你做爸爸的，你不能光把孩子生下来，你不去教育他，那是你父亲的过错，是你父亲的罪过。“养不教，父之过”。从历史上可以找到一正一反的故事来解释“养不教，父之过”。我都举同时代的，汉宣帝的时候，有叔侄两人，一个叫疏广、一个叫疏受，疏广是叔叔，疏受是侄子。这叔侄两个人都当了比较大的官，太子大傅和太子小傅，就是教育太子的，这是个大官。他们把太子教育完以后，叔侄俩觉得应该告老还乡、回家了，皇帝当然要感谢这叔侄俩人对太子的教育，所以赏赐了他们一笔钱，一大笔钱。这叔侄俩回到老家以后，按照传统规矩应该买田买地留给子孙。你当了那么大的官，皇帝又赏了你一大笔钱，你又告老还乡了，你也有子有孙，按照传统应该给孩子准备很多财富，留下很多钱，留下好多动产不动产。这叔侄俩很奇怪，
回去以后没看见他们有什么动静，只见他们俩个人在村里面举办宴席，请自己的一些亲友，请村里面一些孤寡老人，请附近里没有人去关心的比较困难的人来赴宴，来白吃白喝。一复一日，年复一年，皇帝赏赐的钱象流水一样花。疏广和疏受都有孩子，看着不敢说，但是担心你这么折腾的话，你拿什么留给我们呢，就托族里的长老去跟疏广和疏受打个招呼，说你这样花钱，将来孩子没有钱怎么活，你这样花钱给孩子留什么呢。疏广和疏受就跟长老说了这么一段话：我们做父亲的，怎么不爱自己的的孩子呢，但是我们疏家已经略有田产。如果我们孩子勤劳一点、刻苦一点之话，是不会比别人过得差的。我把这么多钱留给他们，只能使他们变得懒惰、变得依赖，从小锦衣玉食、消磨斗志，对他们恐怕没有什么好处。这个长老把疏广和疏受的话传给了他们的子孙，他们的子孙一下子领悟到了父亲的深意所在。
现代社会当中，我们经常考虑给孩子留点什么。孩子还很小，就琢磨将来要结婚，我先把房子给他买好。孩子刚刚进大学，就琢磨买部车。但是大家知不知道，在传统中国有一句话“遗子千金，不如遗子一经”。留给孩子千两黄金，我不如留给他一本经书。当然这句话也不能刻板地去理解，真留一本经书给他，他吃经书啊。而是留给他知识，留给他千两黄金，不如留给他安身立命的知识，给他创造一种爱教育的机会。应该培养他一种学习的渴望和对学习的依赖，而不是对财产的依赖。
父亲对孩子的教育作用很大，和母亲一样必须共同负担起教育孩子的责任。当然，父亲的教育功能和母亲的教育功能还是有区别的。我相信，父亲是一个孩子成长以后终究能够理解的榜样。往往父子感情比较紧张，母子感情很亲近，往往一个人成长起来以后，他会想起自己的父亲，这个时候，也许自己已经成年。
《浙中新报》报道：报道在武义县牛头山，有位自学成才的武义县信用社退休干部，被人们称为“大山里的文化人”。他叫周兴汉，今年80岁，擅长诗词，尤其擅长创作循环诗。像“城边绿柳弄春晴，明日晓晴春弄柳；边绿柳弄春晴晓，日晓晴春弄柳绿；绿柳弄春晴晓日，晓晴春弄柳绿边。”他已创作上百首这样的循环诗，构思巧妙，令人称奇。
只有初小文化的周兴汉为什么能创作出这样的诗呢？他说：一是自己爱好，尤其退休后有大量时间钻研和创作，越创作越有兴趣，就迷上了。二是党和政府政策好，全家18个人，四代同堂，四个儿子一个女儿都有工作，过上了小康生活：二儿子周英明是博士研究生、教授，在美国从事遥感卫星软件研究工作；三儿子周英晖在武义一中任教，是名师；女儿周红霞在省交通厅上班，工作也很出色。全家已有10人大学毕业，家庭生活和和美美。周兴
汉自己虽是初小文化，但退休后，发愤学习，勤于笔耕，渐渐成了山里文化人。
周兴汉尤其爱读毛泽东的诗词。边读、边写、边朗诵。同时，也爱看爱读古诗、古词、古书等。近几年，还编出了好几万字的“古典文学名著概要”草稿。他认为中国传统文化源远流长，古典文学浩如海洋，蕴涵了千百年来先哲们的智慧、文化、经验、谋略等。于是，他选择了其中50部具有代表性、实用性、艺术性的经典名著，编写概要，想供广大文学爱好者阅读，一窥中华古典文学的博大精深。
周兴汉父辈有传统中医遗传，尤其擅长草药医病。他通读并继承了不少传统中医秘方，并与现代西医相结合，经常免费用草药给百姓治疗一些小伤小病。
如今的周兴汉虽已80岁，但心态很好，热心公益事业，尤其积极协助村两委会和老年协会工作，充分发挥“文化人”作用。婚、丧、喜庆、春节时，都义务写对联；村民有病时，免费上门看病等；空闲时，他就勤奋读书，创作诗词，以此为乐。他说：“活到老，学到老，奉献到老。”
善恶有报是定理，但是还要明白我们也不能只积善，然后就等着天上掉馅饼，除非你积了大德，那你直接去卖彩票就行了。要想生活幸福美满世间的这些世间知识和技术，不能不掌握，但这只是充要条件，古人讲无德不养财，无德不兴家，易经云：积善之家必有余庆，积累不善之家必有余殃，正如弟子规上讲的：先做人，后学文。一个人如果懂得积功累德再加上拼搏进取，这个人一定成功。一个人如果光拼搏不晓得积阴德，自己过去没干过几件好事，祖上阴德也很薄，这种人到头来必定人财两空，但是凡夫没有智慧，恐怕常常好心做坏事，如何通过行善改造自己的命运，我推荐一部书，叫做《了凡四训》，了凡是一个人的名字，生活在明朝，他就是通过极力行善，改变自己命运的，从贫贱短命，到富贵长寿，这本书就是把他改命的经验写给他的儿子袁天启读的一本书，
望有心改命的人到了凡四训共修网进一步了解改过迁善，灾消福来的秘诀...
心好命也好，富贵直到老。 命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。 心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。 命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。 修心亦听命，天地自相保。
择善人而交，择善书而读。 择善言而听，择善行而从。
子孙后代的意思篇三
《家庭究竟什么意思》
家庭究竟什么意思
最常见的，往往最被忽略。由于家庭是大众的人生必由之路，因此对于
它的居安思危和一往情深的爱，就常常被马虎着过了。我们总是说"有苗不愁长"，仿佛我们的世世代代，也就似大自然的一岁一枯荣，终会发展成草木茂盛的森林。不，不是的。人类社会从来没有那么一种简单与恒久的和美。
家庭一直是一个激烈动荡的地带，是一个改弦易辙与时俱进最快的世界。人们对自由的向往，对专制的反感，对等级的愤恨，对个性的张扬，大多都是从家庭堡垒内部萌发并星火燎原的。现在的欧洲城乡，到处可见古宅城堡庄园牧场，但是多数已成废墟，少数辟为景点。甚至还有豪宅余温犹存，家族前辈的画像还挂在墙上， 但是革命已经发生，豪宅已经破败清冷，子孙们个个一身反骨，早作风流云散。已逝的德国乌拉圭籍作家袭洛斯，他的家庭是密林环绕的农场和年久失修的古宅，家庭成员是他的遗孀、情人、他与情人所生的小孩、他的同性恋哥哥及其男伴。大家都难免心理阴暗，都难免尔虞我诈，整个家庭山雨欲来风满楼，处处都是无法掩饰的颓败与怪诞。江西抚州流坑村的董氏家族，繁衍居住了千年，也曾繁荣昌盛高明广大，文武状元辈出，列祖列宗的祠堂华彩威武，现在却与任何一个穷乡僻壤的乡村没有什么区别。年轻人都外出打工了，老旧阴暗凌乱简陋的老屋里，老的老小的小，家畜混居，小河沟沟里洗菜。如此紧密的血缘纽带，如此显赫的家族地位和力量，到头来，也还是没能让子孙后代过得更好。到了我辈，似乎更惨。我们的父辈从追求人民民主社会开始闹革命，背弃甚至亲手摧毁了自己的大家庭，却在革命成功之后，慢慢发现自己的小家庭也不存在了。家庭变成了革命的宿营地，由国家统一分配，主要用途是家庭成员 夜里回家睡觉。从前的家庭，清贫粗糙到连保护个人基本隐私的窗帘都不可以挂，只可以糊报纸或者涂油漆；生活内容除了生孩子就是搞政治。那时候，就连社会最底层人家的柴米油盐日子，都算是充满人情味的。社会主流基本没有人情味。我们这代人很奇怪地与父母不亲，与爷爷亲，与奶奶舅舅姑姑或者母亲的一个朋友亲。总之，谁在我们儿时给予了更多的呵护，我们自然就和谁亲。又一场家庭革命发生了:我们的革命行动就是对父母的冷漠和疏淡，是巴巴地盼着尽早踏上社会逃离家庭从此不再回返。血早已淡于水，一家骨肉，都怀着莫名其妙的怨，说不清，理不顺，消不了，绕不开，总有哀痛在心头。后30年，我们的家庭又发生了经济改革带来的革 命，金钱以空前强悍的力量，将家庭
无情地拆分和无情地凑合。穷怕了的人们，都不管三七二十一地直奔赚钱这个目标。于是，小孩子又被寄托给老人;或者，父母们又主动包揽，替代子女去抚养他们的子女。己经被历史淘汰的大家庭形式，复又出现。现在诸多社会问题一旦追根溯源，根子都在教育。而教育，家庭是人之初的第一个课堂，也是终身课堂。课堂坏了，覆巢之下安得完卵?
家庭应当是，而且只能是，个人爱情的盛开、保护和延续之地。繁殖应
当是，而且只能是，爱情的结果和扩展。对于子嗣的深爱，应当而且只能是，首先亲手抚养孩子至成年须放其独立，让孩子及时获得爱的能力，从而享有更加茁壮的生命。优质血缘的真正营养全是爱。
而适当的距离、无限的宽松，才是家人亲密无间的法宝。因此，家庭首
先应该是个人肉体与灵魂的栖息地。个人爱好与个人行为，包括最隐私的个人习气、习惯，体味，生理性声响等等，在公开场合，它是需要收敛的，在家庭里，它就是自然。家庭就是可以特别散漫和凌乱，又是可以非常精致和整洁，一切都视乎个人心情，一切都不必刻意要求。在这个人口密集庞杂的现代社会，家庭唯有微缩到最小的个体单位，才可能提供最大的个人空间。任何形式的束缚、管制和干涉，尽管常常以爱的名义发生，最终带来的，注定还是悲剧。可以肯定的是:爱情是一个家庭最坚实的根基与脉络。爱是家庭的最高法典，除此以外，别无他法。
现代家庭还有更个性的形式:没有婚姻的一个人也是家庭。买房之所以成为中国人今天最大的焦虑，其实除了用于结婚之外，实质意义在于它是一个绝对的个人空间。拥有了自己的房子，等于就拥有了自己的家庭。在家里，他可以就那样宅着，他可以肆无忌惮、无所顾忌，想吃吃，想睡睡，想哭哭，想笑笑。在家里，他甚至可以把狗吸纳为家庭成员而剔除任何人;在家里，他可以忠实于自己的爱，绝不降格以求——这是一种自我感觉——最幸福之感。
家庭幸福感，就是重要到超过想象，忽略它是很危险的。幸福家庭粗茶淡饭分外香，不幸家庭山珍海味也枉然；幸福家庭柔情蜜意说不完，不幸家庭话不技机半句多；幸福家庭甚至不在乎蜗居也有甜蜜好梦，不幸家庭纵然豪宅阔大夜半醒来也泪湿巾一一这是事实。
子孙后代的意思篇四
《闪含雅弗的后裔及其迁徙分布1》
基因技术发展在追踪人类谱系的应用
从上世纪90年代开始，随着生物学的不断发展，分子人类学开始诞生，也就是通过人体的DNA来研究人群之间的关系。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，XX组合的为女性， Y染色体只能父子相传，而女性线粒体DNA只能母女相传，通过研究Y染色体，可以比较清晰的发现人群的迁徙和发展，并追踪人类的谱系。
1987 年，美国加利福尼亚大学伯克利分校的丽贝卡•L•卡恩(Rebecca L. Cann)和艾伦•C•威尔逊(Allan C. Wilson)基于线粒体DNA 的分析结果，发表了一篇震惊世界的论文：两位科学家在论文中指出，由于线粒体DNA 只会由母亲遗传给后代，他们经过研究发现，所有人的祖先都可追踪到一位女性身上。那位现代人类的祖先就是 “夏娃”
２０００年１１月，韦尔斯等二十多位学者应用新的寻找Ｙ染色体的技术，在《自然遗传学》上发表的研究结果让我们所有的人，特别是人类学家和考古学家们都大吃一惊，我们现代人最早的男性祖先也只有一位，那就是“亚当”。
领导全球―人类迁徙遗传地理图谱计划‖的人类基因组科学家斯宾赛-威尔斯说，―我们都曾属于同一个祖先，仅仅是随着时间的流逝而被分离开来。‖他认为，世界上所有的现代人，无论是非洲人、亚洲人、美洲人、欧洲人，都是都是由同一祖先开始繁衍，并向世界各地扩散。
我国分子人类学权威，复旦大学生命科学学院博士教授李辉说。“DNA中的遗传密码让亚当、夏娃离开了神话世界，变成了有血有肉的人。他们成了包括中国人在内的所有人的祖先”。
基因检测发现，全世界男性由一位“亚当”而来，全世界女性由一位“夏娃”而来，这完全符合圣经的记载。
闪含雅弗族群原始单倍体基因的推测
根据人类的Ｙ染色体的基因检测与谱系追踪，发现早期出现突变的单倍体分别有M168,M130,M96,M89,M9等，其中M130和M96从M168分支而来。M9之前有M89,M89之前有M168。它们都位于人类Y染色体谱系树的根部，现今所有人类的Y染色体单倍体类型都是在他们的基础上突变发展而来。
根据圣经记载，洪水审判世界之后，全地的人都被洪水所灭，只有挪亚一家八口得以存活。人类有了第二次的开始。从此全世界人口全部由挪亚三个儿子繁衍而来。按照男性基因遗传，应该有三大基因族群，闪族、含族、雅弗族。按全世界人口基因检测结果，如果要把人类分为三大族群，那么这三大族群的突变基因应该是M168,M89 和M9。
除去M9和M89的M168族群主要分布于非洲，这与圣经记载含的子孙分布区域相符。圣经上记载（创10:6） 含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。 古实的原义是“黑”的意思。
居住地是埃提阿伯，即现今的埃塞俄比亚。 麦西的原文是埃及。为双数的名词，因有上埃及和下埃及之分。但通常都特指下埃及而言。 弗的意义不明，可能是指埃及西区，即现今的利比亚之地。 迦南 原义是“低地”的意思。所指的是约但河西沿地中海的低地。根据这些地理分布，可以推测M168族群是含的后代。M168是最古老的族群，包含A到E的单倍体遗传标记。
除去M9的M89族群主要分布于中东、两河流域，包含F到J的单倍体遗传标记。犹太人的基因检测就是属于其中分支J单倍体。可以肯定M89族群就是闪的后代，因为犹太人属于希伯来民族，就是闪的后代。圣经上记载（创10:21-22）雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。以拦的原义是“年岁”或“隐藏”的意思。居住地是在波斯湾的北部地区。亚述的原义是“平原”的意思。在底格里斯河西岸。亚法撒的原义是“迦勒底的坚堡”，是迦勒底人的祖先，居住地则可能在底格里斯河中游的东边，即在尼尼微和利鲜的东面。亚兰的原义是“高地”的意思。原本是居住在叙利亚北部，幼发拉底河东北区高地的民族。根据这些地理分布，可以推测M89族群是闪的后代。闪可能是含的弟弟，在M89突变前就带有M168。
而M9的分布在非洲中东非常少见，主要在欧洲等其他区域，这与圣经所记载雅弗的子孙分布的区域相符。圣经上记载（创10:2）雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。歌篾的原义是“完全”或“热”的意思。居住地似在小亚细亚的东北部。玛各的原义是“北边的地方”的意思。居住地大概在高加索的东南部。玛代的原义是“中间的国”或“我的衣服”的意思。居住地是现今的伊朗。雅完的原义是“泥土”或“起泡”的意思。为希腊的古称。 土巴的原义是“繁殖”或“传播”的意思。在亚兰的西北，歌篾的东南偏东，即今土耳其的东部。米设的原义是“被抽出”或“所有物”的意思。在歌篾的南方，即今塞蒲路斯岛北边对面海的大陆南端之地。提拉的原义是“欲望”的意思。地点不详，但一般都认为是在希腊北端的东欧之地。根据雅弗子孙居住地的地理分布，可以推测M9族群就是雅弗的后代。雅弗是闪的弟弟，在M9突变标记之前，已经带有M89和M168标记。
圣经记载挪亚子孙闪含雅弗分布图
根据地理分布推测到的闪含雅弗的突变单倍体标记
按照肤色判断闪含雅弗子孙的错误
人们判断闪含雅弗子孙，常常简单又错误地划分为黑种人黄种人白种人。人类的种族不能单单按肤色来判定。 肤色基本上是种族中仅有的生物学差异。科学还不能肯定是什么原因引起了色素沉着。他们不能肯定是细胞色素结构的差异。 这
一表面的区别成为了人种划分的基础，但事实上，我们所有人都是同一肤色，只不过有些人肤色更深一些。肤色变化是由于皮肤中称为黑色素的物质，黑色素增多，肤色越深。 我们并不是生来就有遗传性的固定数量的黑色素，相反地是因为对阳光照射的反应，使黑色素的数量不断增加。这就是高加索人种在长期暴晒太阳后成棕褐色的原因。混血儿的肤色可以很黑，很白，也可能是中间型的任何一种。在自由混种的个体中突出的变化应该是褐色。
事实显示，一对中等程度褐色的父母可能产出所有已知的肤色，有的很白，有的很黑。2005年4月出生的霍奇森家双胞胎Remee和Kian,2006年7月出生的理查森家双胞胎Layton和Kaydon（见下面照片），均出现“白种与黑种混合”的双胞胎。更不可思议的是杜拉家族的Alison和Dean竟生下两对混种双胞胎。他们第一对双胞胎出生于2001年，第二对生于2008年11月（见照片）。 Hodgson Twins霍奇森家双胞胎
Richardson Twins理查森家双胞胎 Durrant Twins (times two) 杜拉家两对双胞胎
黑白黄种人与家族的y染色体单倍体无关，肤色相同的，可能y染色体单倍体不同，相反的，肤色不同y染色体单倍体也有可能相同，因为肤色等性状不是有y染色体决定的，而是有其他常染色体决定的。也就是说，肤色等特性并非一定由男性祖先而来，是由男女基因组合混杂所决定的。肤色等特性也不能肯定的由男性传给子孙后代。能肯定传给后代的只有y染色体的单倍体突变。
昆塔纳-默齐说：“在我看来，世界上并没有种族之分，只有地域限制。从遗传学来说，不论是欧洲人还是亚洲人，爱尔兰人还是日本人，都没有非常明显的差异。”
圣经的观点中并没有白种人黑种人黄种人等等的存在。我们不能按照白种人黑种人黄种人来区分闪含雅弗的后代。不同的是，有三种特征差异明显的三个家族，之后形成了最古老的民族谱表，关于现今世界人口的起源和洪水后人口的扩散，圣经创世纪10章的记载是完全可信的描述，其本身就是历史文献。这里我们学习了人类的真正划分，显示了现代世界的人口是如何而来的。这里挪亚后代的列表，更多的是神学意义上的，而不是遗传方面的，所有我们必须知道，挪亚后代的存在是由于他是义人。
按基因判定闪含雅弗后代的地理分布
为了研究Y染色体的单倍体类型，科学家们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色体单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），出现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入上级母类（如F、P）。M168下游包含了A-E的单倍体类型，M89下游包含了F-J的单倍体类型,M9下游包含了K-R的单倍体类型。根据他们各自下游单倍体类型的地理分布，我们就知道闪含雅弗后代各自在现今世界的地理分布。
按基因判定含的后代地理分布：含的M168单倍体下游包含了A-E的单倍体类型，根据他们的地理分布，就知道现今世界含的后代的地理分布。
A*：Y染色体最古老的分支，只分布在非洲。
B-M60：只分布在非洲，如俾格米人。
C-M130：较早期到达东亚的人群，高频于阿尔泰语系的蒙古、满、哈萨克斯坦等族及澳大利亚土著等，汉人中通常5– 10%
D-M174：较早期到达东亚的人群，在西藏、日本等地将近一半，在汉族和南方少数民族也 有较低比例分布
D1-M15：藏族及周边民族较高频、汉族及南方部分少数民族有较低比例分布
D2-M55：仅分布于日本，占日本40%以上，绳文人的主要成分
D3-P99：青藏高原东部（康区）、白马人及纳西族等高频
E：非洲高频，南欧及中东有一定分布，中国极少
根据含的后代各单倍体类型的分布可知，现今世界中含的后代主要还是分布于非洲，其他较多分布的地方有阿尔泰语系的蒙古、满、哈萨克斯坦等族及澳大利亚土著，青藏高原东部（康区）、白马人及纳西族等，在西藏、日本等地将近一半，汉人中也有10%，南欧及中东也有一定分布。如果您的Y染色体单倍体类型属于A-E类型范围内，您就属于含的后裔了。
按基因判断闪的后代地理分布
F*-M89（G至T的祖群）：中国零星分布，个别少数民族高频
G：土耳其、高加索、哈萨克斯坦斯坦西部高频，中国零星分布
子孙后代的意思篇五
《第七集我们的子孙后代如何安生立命文字版》
第七集：我们的子孙后代如何安身立命[文字版]上
时间:2010-04-08 作者:不详 点击: 1305次
主持人：我们继续下面要采访的第七集，第七集的标题是「我们的子孙后代如何安身立命」。我们在开始给大家播放了一个纪录片，这个纪录片就是民主选举。在这其中我们看到了这样的画面，这几个小学生，三年级，八岁，为了竞选当班长，拉帮结派，打倒对方，使用了很多非常不好的方法。而且我们看到这个画面，两个孩子串通同学们，对着那个小女孩就是喊「打倒、打倒」，很多观众看了之后非常难过。这种口号、这种话，我们好像在文革的时候，在很疯狂的那个时代，在文革的时候我们听到过，这是人类最丑恶的一面。现在的问题就是，观众会问这样的问题，一个天真烂漫的孩子，他为什么能喊出这么丑恶的口号来，他为什么能喊出这么凶恶的口号来？
老法师：你要记住，人，好人是教出来的，坏人也是教出来的。现在的社会，现在的家庭，现在的父母，现在的老师，教的是什么，你就明白了。如果要是这样教的话，这个国家民族没有前途了。你想，这个小孩长大之后，他们成人了，在社会上竞选，从小就学了这些手段，这个社会还能好吗？所以，你看我不是给你们说过，演培法师问我赞成什么？我赞成君主，我不赞成民主，你就想想有道理。但是无论是民主或者是君主，最重要的是伦理、道德、因果的教育，如果有这三种教育的根基，他就不会做这种事情出来。
主持人：这些孩子的家长他们会问这个问题，我们这样做，还有班主任、还有他们那些老师会问这样的问题，这些孩子的家长，或者是那些老师，会请教您这样的问题，我们这样做是为了增加这个孩子适应社会的能力，锻炼他竞争的能力。
老法师：不错，这种锻炼的能力，从小就教竞争，提升就是斗争，再提升就是战争，这是走上毁灭的道路。我这个话是跟美国一些大学教授谈的，我说西方教育的思惟、做法是死路一条，我们中国人教小孩教让，没有教争的。竞选的事情谁会叫人干，谁能说我好，他不好，要批评别人，这是缺德到极处。这样的人在古时候可以说是他无立足于社会的余地，没有人瞧得起他，怎么会出这种人，这么狂妄自大！中国社会五千年来都是讲谦虚，都是礼让，没有争的。如果说一到争，这个国家就危险了。你看孟子说得多好，「上下交征利，其国危矣」。今天是全世界交征利，所以很多人说地球会毁灭，人类会在这个时代绝灭。科学家给我们说的是，三十年前我就听到这个话，一百年，什么时候到这时候？是二一００年。三十年前那个时候，我在美国听的。我到澳洲去的时候，在澳洲、在新加坡，这十几年前，科学家又改变了，不是一百年，提前了，五十年，就是二０五０年。现在还有人讲，到不了那个时候，大概只有十年了。你看愈来愈近了。这个话我们听了，怎样感受？是很有可能，我们从什么地方看？我们从人心看。
主持人：现在连小孩子的心都是这样。
老法师：对，连小孩都是这样子，那就太可怕了。不要等他长大，他现在才八岁，大概二十年之后，这世界就没有了，他选不上了，他没有这个机会了。你看我们看到许多预言，这外国预言，这不是中国的，美洲的、欧洲的，我们看了很多东西，预言讲世界严重灾难是在二０一二年，距离我们现在只有四年。他讲什么？灾难是现在才开始，最严重的是二０一二年，地球上人可能会死一半。
主持人：二０多少年？
老法师：二０一二年。
主持人：二０一二年。
老法师：巴西预言家讲到最后的一年是二０四三年，距离我们现在大概三十年。他说到那时候，我们地球上的人只剩下现在的百分之二十，也就是十个人当中有八个人都不在了，全世界的人口大概像中国人口这么多，这是巴西预言家讲的。你看现在小孩这么小他就学这套，这还得了吗？不得了，这太可怕了。
主持人：有些家长他自己也会掉眼泪，他说老人家您说得是很对，但是我们是迫不得已，我们是被逼上梁山，谁愿意这样？现在社会都在竞争，我的孩子要生存。
老法师：不，我要生存，我不走这条路，我不是生存得很好吗？我生存得比你们还快乐。我一生从来没有害人的一个念头，不但行为，念头都没有。我接受别人的毁谤，接受别人的侮辱，接受别人的陷害，我很快乐，我还感恩他。为什么感恩？他替我消业障，看看他这样对我，看我能不能承受得了。我能承受，我不会生气，我不会有怨恨，我走的路是天堂。 主持人：我们老祖宗教后代吃亏是福。
老法师：对，吃亏是福。
主持人：现在大家不相信，不敢相信。
老法师：我就是愿意一辈子吃亏，我一辈子天天在享福，你看这生活多快乐，没有忧虑，没有烦恼。我没有希望，也就没有失望；有希望就有失望。
主持人：美国的华盛顿邮报评论这部纪录片，它是这样讲的，观看一群八岁大的孩子的政治戏剧，令人如坐针毡。连最民主开放的美国人看到中国的这种对孩子的教育，对孩子的这种改变，都大为不安。我们相信他这种反应是一种人的本能，他看到孩子这样，他确实受不了。现在问题就出来了，西方人他都受不了，那为什么中国人的这些家长、老师他们就受得了，而且还鼓励孩子这么做？
老法师：因为近代的中国人把中国老祖宗留下来的文化，信心完全丧失尽了，所以他没有东西，他现在就是完全依靠外国，外国什么都是好的，民主也得要学外国。学的外国，让外国人看到，将来中国人一定要把外国人吃掉，为什么？你把民主输入中国，将来中国就把你吃掉，他害怕了。
主持人：中国现在，就是我们比他还民主。
老法师：对，比他还民主。
主持人：我们比他还能吃人。
老法师：对，不错。所以我说台湾是全世界民主一流的（），谁都可以在街头上指着总统鼻子骂他，全世界没有一个（）这么轻狂，台湾可以。
主持人：美国人教的。
老法师：美国人教的。
主持人：就是我们的竞争力比他们还强。
老法师：对，不错，中国人也学会了，有过之而无不及。
主持人：这在现在物理学或者是在佛法里面，这就是因果能量，因果报应，有那个因就有这个果。
老法师：对，所以造这种因的话，那果报就是毁灭，确确实实。所以我们看到古老的这些西方的预言，我们有理由相信它。佛法里面基本的一个道理、原则就是境随心转，你人心善良，山河大地没有一样不善良，人心不善的时候，山河大地全变坏了。
主持人：那您说怎么才能让这些家长、老师对传统的教育生起信心来？
老法师：所以教育就重要了。对传统教育生起信心，我们在汤池做实验，一点都不难。这就说明什么？人性本善，就是没有人教他，一有引导，他的善行善意，他的良心就唤回来了，不是难事情。
主持人：很多外国专家去汤池参观，一些外国人都有信心了。
老法师：对，我今天上午，李金友给我打个电话，是从吉隆坡打来的。他告诉我，马来西亚报纸上大篇一篇报导，是他们这些外国人到汤池去看完之后写的报告，写得非常之好。所以看到之后，很多外国人都想到汤池去看看。
主持人：世界和谐的信心所在地，是个样板。
老法师：不错，我们的样板做出来了，做出来就交国家。
主持人：譬如说我们是一个家庭，在那个地方也能找到一个样板；我家里有小孩，那个地方也有孩子可以做样板；男女老幼，一个世界、一个社会的缩影，都能找得到自己的样版，只要去看一看。
老法师：不错，所以马来西亚他们对这个非常热衷，大概在全世界，他是最热衷的。这个月的月底，他们的华校，马来西亚的华侨有六百万人，学生有六十万，它有一千多个小学，有六十多个中学。这个月底有三千个，就是校长跟老师有三千个人在吉隆坡集会，还要找我们的蔡老师去讲学，还找胡小林去讲学，就是讲我们传统文化，他们要在那边推动。这是太难得了，这是真的在全世界没想到马来西亚带头，这是回教国家，回教国家他们的教育部长肯定《弟子规》是好东西。
主持人：他们要听中国的老师去讲。
老法师：对，要听中国老师去讲。所以他今天一再希望我去参加，希望我去一趟。我说我考虑，我现在不能给你确定。
主持人：全世界都需要这是
老法师：对。
主持人：我们有的时候有机会能够到大学这些学府里面去做会报，我们曾经给学生和老师提过这样的一个问题，但是结果非常意外，大家都回答不上来。我现场提了这样一个问题，学生到底应该是什么样子？大四的学生或者是研究生，还有博士生，还有包括一些老师，真的是回答不上来。现在很多家长看到这样的一个情况，他们就想请教您老人家，千里迢迢把孩子送到学府，全家人勒紧了腰带，省吃俭用，让他学了四年，最后他连学生是什么样子都不知道，他们会有一个巨大的疑问，这是为什么？
老法师：他是在中国还是在外国？
主持人：在中国。
老法师：在中国。如果是在外国，把小孩送出去就变成外国人了，那个问题更严重。 主持人：送孩子出国留学是吗？
老法师：对，出国留学之后，脑袋就是外国人的脑袋了，回家不知道认识父母，跟父母在一起吃饭父母要付钱，各人付各人的，这是外国学来的。外国没有养老的，你自己养活自己，谁养你。你把孩子养大了，这是你的义务，你应该尽的义务；你老了之后，国家养你，美国是国家养老。现在美国经济有了问题，大概国家养老是成了大问题，这个问题给美国带来太大的灾难，美国老人怎么办？你国家不养，怎么办？
主持人：那全国的老人养老都成问题了。
老法师：对，是的，因为什么？美国人没有储蓄，国家不发养老金，他就死路一条，他可能饿死。
主持人：孩子也不管？
老法师：孩子不管。
主持人：这就是他们的价值观？
老法师：对，不错。所以也必须要暴露一下，让全世界人冷静去反省反省。
主持人：现在国内很多家长都是拼命的把孩子往海外送，往西方送。
老法师：错了，大错特错，我在海外这么多年，我了解得很清楚。
主持人：很多家长认为这是功成名就的必经之路。
老法师：错了，问题很严重。
主持人：我们曾经给那些学生和老师，我们曾经给那些学生提过一个参考答案，就是学生的样子，小学生的样子比较接近于学生的样子。他们有人，真的是包括一些老师，高级的老师，都想请教您老，学生到底应该是什么样子？
老法师：这么多年来，学生的样子不就是《弟子规》吗？《弟子规》不就是学生的样子吗？
一千零八十个字，从小学到研究所，就是那个样子。
主持人：做到了就是学生的样子？
老法师：没错。
主持人：弟子就是学生的意思？
老法师：弟子就是学生。
主持人：规就是他的规矩？
老法师：规就是规矩，这不就是摆在那个地方，还找什么？不需要找了。
主持人：您知道中国这么多的学生还有老师，听过「弟子规」这三个字的人，其实是很少，少得可怜。
老法师：所以他不懂，他不知道做学生要什么样子，他不知道。
主持人：所以现在很多老师、校长都非常痛苦，家长也很痛苦，孩子很难教，你稍微对他严厉一点，他会跳楼，大人怎么活！
老法师：对，不错。
主持人：你不给他讲，他又胡作非为。
老法师：不错。
主持人：他们要请教您，怎么办？
老法师：学《弟子规》，我们在汤池做的没有别的，就是落实《弟子规》，就能把人整个唤醒过来、醒悟过来。实在讲，因为国家政策的问题，道跟佛他说是宗教，不可以在学校讲，所以我们只讲一个。中国古时候是扎三个根，儒释道三个根，三足鼎立，那是根深蒂固。 主持人：缺一个就站不住。
老法师：现在只站一个，一个就有这么大的效果，三个还得了！你就晓得古时候的社会长治久安，它道理就在此地。现在人不懂，不要了；不要，这社会就动乱，你怎么维系社会安全。所以我们这一个《弟子规》，就产生这么大的效果，这是什么？这是伦理道德教育。道家是《太上感应篇》，是因果教育，善有善报，恶有恶报；佛法教育是三样东西都有，而且博大精深，这三个根。如果出家人，还要再扎个根，四个根，四平八稳，那叫《沙弥律仪》，那是修行的一个基础。没有根就没有成就。所以现在佛教为什么这么衰？根没有了，四个根一个都没有，这很可悲的现象。
主持人：其实学《弟子规》比较简单，做起来也方便，首先受益的是我这个家庭。
老法师：自己，不是家庭，你自己本身第一个受益。为什么？现在讲和谐，《弟子规》做到的时候，你身心和谐，无论是你的思惟、言行，自自然然它就合规矩，这个规矩是跟性德相应，所以舒畅！
主持人：所以要想实现和谐社会，是先要让每个人自己都和谐。
老法师：不错，你每个人不和谐，他的家就不和，家不和社会怎么会和？所以中国人讲的是修身、齐家、治国、平天下。
主持人：修身是第一个。
老法师：对。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，你身不修，家就不齐，家不齐，国就不治，那就社会动乱。
主持人：现在的老师，是以升学率为重要的一个关口来考验学生，考验自己。家长是孩子能够考上大学，找到好工作，将来能够成个好家庭，能挣很多的钱，这是他们最大的愿望。按着现在这个方向去发展，他们这个理想能实现吗？
老法师：理想不管实现不实现，这是走世界末日的道路，也就是说，如果照外国人的讲法，二０一二年，距离我们现在只有四年，这个关口他能不能过去？
主持人：就是各种天灾人祸都很多。
老法师：对，不错，这个关口他能不能过得去？到二０四三年，是最后一个关口，他能不能
过去？就是到那时候，全世界人口只剩下百分之二十，一百个人当中，你是二十个里头的，还是八十里头的，这很现实的。
主持人：每个家庭、每个人都需要考虑的。
老法师：没错，你都逃不了的，这是全球的，没有安全地方。
主持人：但是有人讲，现在都挺热闹，都挺繁华，一切都挺
老法师：所以说，大地沉沦是突然的，不是给你预先有预告的，这是科学家告诉我们。五万年前亚特兰提斯沉下去的时候不是有预警的。
主持人：是突然的。
老法师：对，不错，就像大地震一样，突然发生。
主持人：事先谁都不知道。
老法师：事先不知道。
主持人：科学家还预测说，在未来陆地会有很大的变化，有些沉到下面去，有些又升出来。 老法师：不错。
主持人：升出来的地方，有些还能够看到庙宇和城市。
老法师：那是几万年前古老的遗迹。
主持人：但有人就问说，那些庙宇和城市怎么从海里升出来，那是哪里？
老法师：不是，那是从前的，就是几万年前的时候，人类文明也到达这个程度，也是那时候就造业造得太重，沉下去了，业感。这个东西只有佛法能解释，业力的感召。所以善业决定有善果，恶业决定有恶报。
主持人：也就是说，那些城市和寺庙很有可能是我们现在还不知道的
老法师：遗迹，古时候的遗迹。
主持人：很久以前，可能是人类社会之前的另一次世界的。
老法师：对，不错，确实。
主持人：您知道我们现在在城市里面，如果仔细的观察这些年轻人，有时候我自己有这样的亲身经历，两个女孩子在书店里，看上去，学生的样子，二十多岁，拿起一本书，《蒋介石传》，画册，第一句话是：「蒋介石真帅」，剩下的时间就一直在讨论这些。我做为一个记者，我体会很深，现在年轻人浅薄、无知已经到了令人震惊的地步，就是以这些吃喝玩乐、相貌、饮食，以这些为全部，你脑子里面以这些是全部生活的理想和目的。现在就有这样的问题，这些年轻人他们在学校里受过很好的这些知识教育，他们学过很多技术方面的教育，但是在我们看起来，在我们记者看起来他们很像是炸弹，为什么？他们没有德行，也就是做人的规矩。一旦发射到社会上去之后，一旦他们，这些学生量很大，每年都很多，到了社会上之后，他们没有约束，什么事情都敢做。一个家庭有这么一、二个学生也受不了。官员、还有家长、很多的人，社会大众也会请教您这个问题，这怎么办？
老法师：如果要不从教育上下手，我们老祖宗讲的话要相信，「建国君民，教学为先」。所以古时候治国，他不是用其它的方法，也不是用法治，也不是用警察，也不是用军队，他就是用教学。教什么？就这三样东西，给你讲穿了，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就这三样东西，就把这个社会就摆平了。人懂得伦理，伦理是人跟人的关系，对一切人的谦让、尊敬就出来了；懂得道德，他就有规范，无论思想、言行，他决定是受孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，一定是这十二个字，他不会违越，这就规矩了；再加上因果教育，他晓得善有善果、恶有恶报，不敢做坏事。
主持人：有人曾经做过这样一个设想，如果倒退几十年，比方说四十年代，原子弹不是爱因斯坦他们研制出来的，而是现在这些学生们，他们很聪明，他有这个知识，他虽然没有道德，但是他有知识，他们研制出来的，有学者就来推测，他们第一个会把它给卖掉，卖个好价钱。 老法师：没错。
子孙后代的意思篇六
《资源与评价语文七下参考答案1》
资源与评价语文七下参考答案
第一单元
一 童年的朋友
1.liǔ zōng chàn zǔ 脯 颊 噗噗 惩罚
2.（1）《童年》 苏联 高尔基 《童年》《在人间》《我的大学》。
（2）仿佛是躲在黑暗中睡觉 用一根不断的线 织成五光十色的花边 终身的朋友 成为最知心的人 成为我最了解 最珍贵的人
3.（1）语言 （2）肖像
4. B
5. A
6.结果：第一个人生意兴隆，第二个人无人问津；原因：前一牌子的意思是卖的瓜很甜，后一牌子的意思是卖的都是不甜的瓜。（意近即可）
7．从两个方面来描写的，即外貌和语言。作者抓住“头发”和“眼睛”描写她的外形美，抓住她的语言来写她的心灵美，表现了外祖母对后辈的关爱和尊重，表现了外祖母对人性美的追求，对生活的积极的态度。
8．不能。“还是”表明外祖母即使在生气的时候，也不忘对后辈的关爱和尊重，更能体现外祖母的心地善良。
9．外祖母对世界无私的爱。
10．C
11．“我”所以视外婆为“朋友”，是因为外婆不仅不虐待“我”，关爱“我”，而且还能平等地对待“我”。外婆把“躲在黑暗中睡觉”的“我”叫醒后，是最多地把生活的知识和思想的蜜送给“我’的人，哺育培养了“我”对生活积极的态度和反抗精神，使我锻炼成长为一个坚强、勇敢、正直和自信的人，所以我视外婆为“最知心”、“最珍贵”的“终身的朋友”。
ﴈ二） 12.拐杖 13.“你是你外祖不能离的拐杖吗？” 14.意思是：爷爷说我给了他快乐和安慰。（或：我是爷爷心灵上的安慰）
15.愿它也是你亲切的记忆的拐杖。
16.以景物烘托我的怅惘乊情（或：表现我对爷爷的恋恋不舍）
17.这只拐杖是爷爷最喜爱的用具，冝聚着祖孙之间浓浓的爱意。
三、18.【例文】
姥 姥
如果有人问我你心中最深刻的人是谁？我就会明确的说是——姥姥。
记得，我上了幼儿园。从那以后，我几乎每天都在姥姥家度过。是谁每天挑食？是谁哭着不吃饭？不用说,那就是我！
那时，每当看到姥姥的慈祥面容，我有说不出的高兴，因为：每当我挑食的时候，姥姥并不生气，而是哄着我，关心着我并且说：“没关系，走我给你买好吃的。”说着便领着我去买吃的。不管我买的食物有没有营养，她都不在乎。而是说：“真会选，不错！”那时我多么高兴，我好似生活在最幸福最自由的天堂里，什么事情都由我去做主，甭提我的心情是多么的豪爽，那时姥姥对我的宠爱让我感到比吃了蜜还甜。懂事后回想起来才知道那叫浪费。心里酸楚楚的特别的内疚，吃零食不仅伤害了我的牙，而且伤害了我的身体。我真是后悔莫及，那时花钱真是一种浪费呀！
现在，我说给姥姥听，她却和往常一样笑眯了眼。只是淡淡的说：“知道就好，走我请客。”我听到这里眼泪夺眶而出。和往常一样领着手，走向小卖铺…
现在我长大了，懂得了珍惜，知道买零食不是好习惯，不应该乱花钱。我现在作为学生
应该懂得这个道理，改掉不良的坏习惯。
姥姥，您是我的启蒙者，您的抚育之恩，我终生难忘。
二 一 面
1. sǒu 窘 颓 zì 挲 kāi
2.不能自已 解释：不能抑制自己的感情。造句：略
踌 躇 解释：犹豫不决。造句:略
3．①《鲁迅回忆录》 阿累 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ② 我们不愿恣情地悲痛，这还不是我们恣情悲痛的时候。
4．①比喻 ②拟人 ③比喻
5. ①A ②F D ③ B ④ A ⑤ B
6.不设置统一答案。
7.C
8.甲：从远处粗线条地勾勒；乙：从近处细描；丙：面对面仔细地观察（或说特写）
9.目的是突出鲁迅的外貌的主要特征——瘦，表现了他把整个生命献给革命事业的崇高品质和顽强意志。
10.从中可以看出鲁迅是一位为革命（为民族、为国家）忘我工作（忘我工作为国担忧）痛恨反动派，意志顽强的人。
（《原〈〈思，在百草园〉〉改为〈〈三十年的重量〉〉 答案》
11．说明作者不愿作为“名流”在岁末频繁的社会活动中露面。
12．插叙。
13．穆尼老师在观摩课上用特别难的难题提问我。表现了穆尼老师的诚实和正直。
14．师生感情是纯真的，而且历久弥深。
15．C、E（列举中学时代老师的学识是为了表现学生对老师敬仰之
，而不是炫耀；师生情义无价，以“三十年的重量”为题，不落套，给人以寻味之感。）
16.【例文】
读《鲁迅爱书的故事》有感
看完《鲁迅爱书的故事》，感触颇多。这篇文章中讲到鲁迅小时侯在过年时得到压岁钱后，总是舍不得零花，攒起来买书看。由此，我们知道鲁迅在小小年纪时就多么爱读书啊！再看看我们现在的孩子：有些孩子也能用压岁钱买点书来看，扩展自己的知识，这很好。但也有一些孩子，拿了压岁钱后就去打游戏机，甚至沉湎于网吧好几个小时。还有的用压岁钱买名牌服装，跟同学进行攀比。那么，这些孩子和鲁迅小时侯相比，是应该感到汗颜的！我想说：“孩子们，用你的压岁钱买些有益的书来看吧！看书，不但能使你学到很多知识，而且更重要的是会使你明白很多道理。”
《鲁迅爱书的故事》的文章中提到鲁迅小时侯不仅酷爱读书，而且还喜爱抄书，他抄过很多书。显然，抄书使他得益匪浅。他的记忆力那么好，读过的书经久不忘，这与他抄书的爱好是密切相连的。从这联想到我们自己，不要说小孩，就是很多大人，读过一本书后，往往随手扔到一旁。等到某日要用到书中的话时，再去翻寻那本书，却一时找不到了。因此，我们应该向鲁迅学习，养成勤于动笔的习惯。读书时，看到书中的好词佳句、精彩的片段，不妨把它摘抄下来。这不但有助于记忆，还有助于语言的积累。久而久之，这必将是多么可观的一笔精神财富。
文章中还写到：鲁迅小时侯对于书籍特别爱护。他买回书来，一定要仔细检查，发现有污迹，或者装订有毛病，就不怕麻烦地拿到书店去调换。看书的时候，他总是把桌子擦得干
干净净，看看手指脏不脏。脏桌子上是不放书的，脏手是不翻书的。他还特意为自己准备了一只箱子，把各种各样的书整整齐齐地放在里面，箱子里还放了樟脑丸，防止虫蛀。读到这儿，我不由想起了在参加大专学习时，给我们上课的路老师。他曾经在课上讲过，他在家里每逢要看书时，必须把手洗净，有时，还要点一柱香，然后才定下心来看书。说实话，一开始听到他说这话时，我不以为然，甚至还暗笑他的“迂腐”。现在看来，路老师这种爱书的做法确实让人起敬。
鲁迅小时侯养成的爱书如宝的好习惯，贯穿了他的一生。我想，鲁迅先生之所以会成为一名伟大的文学家，也许，这跟他对书的热爱有着密不可分的关系吧！让我们一起来学习鲁迅先生，做一个爱书的人吧！
三 我的老师
1．zhì huá bǔ fá
2.迷迷糊糊 ：（ 神志或眼睛 ） 模糊不清。 心清如水：形容心地纯真。
3.现 魏鸿杰 红杨树 《谁是最可爱的人》《东方》
4.回忆、依恋、思念“我的蔡老师”为感情线索。
5.示例：①少壮不努力，老大徒伤悲。②海内存知己,天涯若比邻。③三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。
6．②④①③
7．D
8. D
9.“ 默默地”一词写出了孩子与自己喜爱的老师依依惜别的深情，“漫长”，看似反常，却更显出学生对老师的思念与挚爱。
10.不能，因为前文已经着重写了平时在校内对老师的依恋，用“更”比较之下，突出程度更深。而“很”表达一般。
11.①议论、抒情性的句子：“我是多么想念我的蔡老师啊……什么时候，我能再见一见我的蔡老师呢？”
②作用：表达了对蔡老师的思念之情。
12.她 —— 蔡老师 ——你；作用：由叙事到抒情，显得更加亲切
13.“纯真的心” 指一个学生对关心自己的老师的无限崇敬热爱与依恋之心。 对比突出对老师的热爱之情程度之深。
14.不被理解，委屈、伤心。
15.目的是想让学生大胆地发挥想像力，多想出几个答案。
16.一些传统的教育方法束缚了学生的想像力，不能突出原有的思想框框。
17.面对学生的回答，星子的老师是不高兴，星子老师是高兴；星子的老师是否定，星子老师是肯定；星子的老师是指责、讽刺，星子老师是鼓励、启发。
18.不设置统一答案。
19.【例文】
忘不了他
在我的记忆中，有一个高大的身影，永远地鼓舞我前进。他，就是王老师。
进入五年级时，一开学王老师便首先介绍了自己。一下课，同学们便围着他，问长问短，好象一群小天使。而王老师则微笑着回答我们。不过几天，同学们已经跟他交上了朋友。就这样，我们度过了一段难忘的日子。在白驹过隙的弹指一瞬，我始终要离开你了，我们要走了，要进入另一阶段的学习了。我非常舍不得，为了表达我的一片心意，我买了两张贺卡，
用彩纸包了起来，分别送给两位老师。说真的，我真有点偏心，送给王老师的是一张较好的贺卡，而送给数学老师的则稍差了点。
可出乎意料的是，那天下午第一节课后，王老师骤然把我叫到办公室，把我送给他的贺卡还给我，我感到很奇怪。我正迷惑时，他微笑着说：“金辉，你是学生，还不会赚钱，你的心意老师心领了。如果是你亲手做的，老师一定收下！”我听了，眼圈红了，老师这几句简朴的话像烙印一样，深深地刻在我的脑海里。
我心里默默地想，老师不收我的礼物，我心里过意不去。忽然我灵机一动，画了一张老师与同学们在一起的画像，虽然画得不怎么好，但它代表了我的一片心意。我看了看，在画像两旁又加上了“师生情”三个字。画完后，我立刻跑去送给老师，老师这回可收下了，我心里别提有多高兴！
虽然现在我读初中了，但我还是忘不了王老师，忘不了他那高大的身影。
四 展示华夏文化魅力
1．A (B项中“摩”应读“mó”，不能按方言读“móu”；C项中“相”应读“xiāng”，表互相，不应读“xiàng”；D项中，“调”应读“tiáo”，表配合均匀。)
2．D（院落的“落”应读“luò”）
3．A (B项中“赋于”的“于”应为“予”，C项中“新频”的“频”应为“颖”，D项中“卓着”的“着”应为“著”。)
4． ①惯、聘、任；②径、尤、成
5．A (“根”确有比喻子孙后代的意思，如“他是刘家的一条根”句中的“根”就比喻后辈儿孙。但是在“我的根在中国”一句中，“根”就不是比喻那个了，考查这句话的前后，这里的“根”应比喻贝聿铭先生的祖祖辈辈及中西合璧的建筑风格的本源。)
6．D（“轻妆”，不能与“轻装”相混。“轻妆”与“淡抹”同义，都指化妆浅淡而不浓艳。）
7．范例：
①一首好的诗歌，往往具有极强的艺术魅力。像李白的《静夜思》，流传至今还为人们吟诵就是明证。
②2008年奥运会的申办成功，标志着中国已跻身于世界体育强国的行列。
③不要小看我们这些“初生之犊”，我们搞的一些发明创造连大人也想不出来。
④陈小亮思想进步，工作负责，学习勤奋，各科成绩名列前茅，又是体育“健将”，他当“三好生”是当之无愧的。
8．C（C“别具匠心”是褒义词，且多用于文学、艺术作品的构思巧妙，与众不同。它不能跟“别有用心”相混。）
9．⑴惊人的气势⑵高贵的气质
10．先总起一笔，叙写中国银行总部大厦的气势恢弘和不同凡俗，以领起下文。接下来第2、3句运用说明和描写的表达方式，承前分写它的“气势”和“气质”。最后以感叹句作结，盛赞了它的活力和情调。从白天写到夜里，由室外写到室内。
11．不能去掉，因为去掉这个形容词，“气质”就失去了明确的界定，下文也因之而失去明确的叙写内容的依据。可以换成“不俗”，但表达效果远不及“高贵”。“高贵”，高雅华贵；“不俗”，不俗气。二者比较，前者程度高，用来反映中国银行总部大厦确切，后者就有些贬低了它。
12．非议 称赞
13．①破坏了这座具有800年历史的古建筑的风格；②玻璃金字塔的金属支架的负荷超过了它自身的重量。
14．比喻和拟物。用“巨大的宝石”比喻玻璃金字塔，盛赞了这座建筑的无与伦比的价值，
用“飞”又称赞了它的建成速度之快。
15．第一层开头三句话，写贝聿铭设计的罗浮宫玻璃金字塔创造了当代建筑艺术最伟大的奇迹。第二层到人们称赞的话语，写贝聿铭玻璃金字塔的设计应征，被遴选到采用的过程，通过对比反映了法国人对这一设计和建筑的认识转变。第三层最后两句话，宕开一笔，概叙贝聿铭设计的建筑作品的成功就在于人们由误解到理解直到接受认可。
16．我们以有限的人类智慧去认识无限的宇宙奥秘，是一个永不终止的过程。
17．比喻探索到知识的相对真理（根据“我们离绝对真理还很远很远”一句推测。）
18．应具体地写出李政道在理论物理研究和推动实验物理方面取得的一项项成就。
19．细细推究人世沧桑、事物变化应持乐观进取的态度，不要让名声荣誉束缚阻碍自身。（这两句出自杜甫《曲江二首》。其全诗为：一片花飞减却春，风飘万点正愁入。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高?卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。）（供师生参阅）
20．C（科学研究虽有专一性，但绝非囿于一隅，更不能成为生活，工作的全部、惟一。事实上李博士现在就把目光投向了一个交叉领城——艺术与科学的结合。）
21.【例文】
骆 驼
有人喜欢看猴子，看那些乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由地生出优越之感，掏一把花生米掷进去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗作算学，老虎翻筋斗，觉得有趣。我看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛外是冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的泥。它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜。逼近一看，可真吓人！一块块的毛都在脱落，斑剥的皮肤上隐隐地露着血迹。嘴张着，下巴垂着，有上气无下气地在喘。水汪汪的两只大眼睛好像是眼泪扑簌地盼望着能见亲族一面似的。腰间的肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像是一条破扫帚。驼峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。骆驼为什么落到这悲惨的地步呢？难道 “ 沙漠之舟 ”的雄姿即不过如此么？
我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃响就知道送煤的骆驼队来了，愧无安宁的修养，往往夺门出视。一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺地立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖地跪下来给人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住地嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着。面对着这样庞大而温驯的驮兽，我们不能不惊异的欣赏。
是亚热带的气候不适于骆驼居住。动物园的那一双骆驼不久就不见了，标本室也没有空间容纳它们。我从此也不大常去动物园了。
其实，骆驼不仅是在这炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市？沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠里听说也有了现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不能在野外繁殖谋生。等到为人类服务的机会完全消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最蠢的当中的一个；因为它只会消极地忍耐。给它背上驮五磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐味的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为它在体内由于脂肪氧化而制造出水。它的驼峰据说是美味，我虽未尝过，可是想想熊掌的味道，大概也不过尔尔。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所最欢喜豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重而道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响地从这世界舞台上退下去罢！
子孙后代的意思篇七
《语文园地日积月累解释》
第一单元日积月累的解释
1. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）:落花不是没有情义的事物，它化成泥土之后更好地养护花朵。
2、造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）:天没有言语却有情意，每当寒冷过去，便发觉春天来临。
3、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）今天晚上我格外感觉到了春天温暖的气息，听到了透过绿色窗纱的虫叫声。
4、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白）:这个夜里听到《折杨柳》这支曲子，谁能不思念起自己的家乡呢？
5、卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）:躺在船上看满天的白云，它没有动，殊不知，云和我一起往东去。
6、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹） : 不是我偏爱菊花，而是菊花开败之后就没有别的花了。
第二单元日积月累的解释
1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）
主要意思是只有热爱自己的民族才能有自信心，才能有为祖国、为民族而献身的精神。中华民族的爱国情操，是在中华民族悠久历史文化的基础上产生与发展起来的，它源于对生育自己的故土、家乡、民族的爱。
2、我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（邓小平）
是1981年2月14日邓小平为英国培格曼出版公司出版的《邓小平文集》英文版写的序言中一句充溢着爱国激情的话语，体现了邓小平同志强烈的民族自尊心、自信心。他是这样说的，也是这样做的，把自己的一切奉献给了他深爱着的祖国和人民。他这种无限高尚的爱国精神永远值得我们学习。
3、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅） 选自鲁迅的《华盖集续编?学界的三魂》，文中他分析中国的国魂有官魂、匪魂和民魂三种，他认为“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步”。
4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。（巴金） 选自巴金的《随想录》，体现了巴金对祖国、对人民深沉而执着的爱。
语文园地三单元日积月累
1、轻诺必寡信《老子》 轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难；轻易向别人许诺的人，不会守信用。
2、民无信不立《论语》 是说人没有信用就没有立足之地。一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
3、不精不诚，不能动人《庄子》 对人不真诚，就不能打动别人。
4、诚者，天之道也，诚之者，人之道也《礼记》 诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。
5、有报期诺，纤毫必偿，有报期约，时刻不易。《袁氏世范》 答应别人的事，一定要做；约好的时间，一定要遵守。
语文园地四单元日积月累
1、善待地球就是善待自己。 意思是说地球与人类生存息息相关，保护地球，就是保护我们自己。
2、 拯救地球就是拯救未来。 意思是：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己，要拯救人类自己的生命，唯一的途径就是拯救地球，减少破坏。因为人类只有一个地球，正如人类只有一次生命。
3、但存方寸地，留与子孙耕。意思是：只希望留存这方寸之地，给子子孙孙以耕种之用。意味着要为子孙后代着想，保护好现今的土地。
4、有限的资源，无限的循环。 意思是：人类生存的资源是有限的，却需要世世代代流传下去，因
此要合理开发利用这些有限的资源，不能随意浪费、破坏。
5、 珍惜自然资源，共营生命绿色。 意思是说要共同行动起来，一起来珍惜、爱护有限的自然资源，不破坏、不毁坏，共同营造绿色家园，确保生命成长。
语文园地五单元日积月累
1。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 意思：“横眉”，怒目而视，表示愤恨和轻蔑。“冷对”，冷眼对待。“千夫指”，原意是许多人的指责，这里比喻敌人的指责。“俯首”，表示听的样子。“为”，做。“孺子牛”，人民大众的牛。
2。其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。 意思：这句话含蓄、深刻，一语双关，体现鲁迅“韧”的战斗精神。
3。我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。 意思：这句话教育我们要像鲁迅学习，乐于奉献，全心全意为人民服务。
4。时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 意思：时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总是会有的。
5。只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 意思：鲁迅用蜜蜂酿蜜来打比方，只有读更多人的著作，才能得到多方面的知识。
语文园地七单元日积月累
马诗 唐 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
李贺写的《马诗》共二十三首，此诗是第五首。这首诗通过咏马、赞马以及感叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。此诗在比兴手法的运用上特别有意味。“燕山”，今蒙古国境内的杭爱山。“钩”，是一种弯刀，属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，含有思战斗之意；“何当”，何时才能够。“金络脑”，用黄金为饰的马笼头，属贵重鞍具，象征马受重用。 这首诗的大意是：塞外大沙漠里，黄沙在月光的映照下犹如皑皑的白雪，燕山山头弯弯的月亮像钩子一样挂在天空。什么时候才能戴着黄金笼头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢
语文园地八单元日积月累
雕梁画栋：指房屋的华丽的彩绘装饰,常用来形容建筑物富丽堂皇。或：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
巧夺天工：人工的精巧胜过天然,形容技艺十分高超。只用于形容人工事物，不能用于天然景观。 独具匠心巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
引人入胜的意思：是胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人！ 古色古香的意思是：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象
不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
美不胜收：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。
曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
妙笔生花：比喻杰出的写作才能。
阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术
笔走龙蛇：形容书法生动而有气势
不同凡响：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
别具一格：别：另外。另有一种独特的风格。
子孙后代的意思篇八
《苏教版最新语文补充习题答案(七下)》
《补充习题》参考答案(七年级下册)
一童年的朋友
第一单元人物风采
随文练习
一、l．(1)sì (2)shì ； (3)sì 2．(1)fú (2)fï (3)fï
3．(1)hã (2)huo(3)hã ．4(1)jiào (2)juã (3)juã 二、l．处罚 惩前毖后 严惩不贷2．快 捷足先登 捷报频传3．困难 困兽犹斗 困惑不解 三、1．自己对自己说话。 造句：略2．形容色彩鲜艳，式样繁多。 造句：略四、(1)抖动、震动、震荡 (2)炫耀、显耀、标榜 (3)闪射、闪烁、闪光 (4)牢固、结实、坚实(5)温和、温柔、柔顺(6)愉快、愉悦、高兴 五、略(可能有人有这样的看法：第一组，
(1)旬把“乌黑乌黑的，泛着蓝光”单独突出，置于最后，突出了头发的色泽，比(2)句好；第二组，两句都喜欢，都突出了微笑时眼珠的形态、色泽和“愉快光芒”。能说出一点道理即可。) 六、外祖母对“我”把牛奶瓶子打破了这件事不轻易放过，一定要“我”把情况讲清楚，从这个角度看，是严厉的，“凶”的。她叫“我”“小点 声说”，既是一定要“我”说出来，又是防母亲听到，对“我”又严厉又保护。如果把感叹号换成句号，两个意思都不能突出地表现出来。
七、l．不只是由于声音动听。从上文可以看出，外祖母对“我”说话的腔调“温暖而柔和”，这是一方面，另一方面，“我”充分感受到外祖母对“我”的关心爱护，“我”爱外祖母，所以才有“外祖母说话好似在用心地唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润”的
感觉。 2．“躲在黑暗中睡觉”是指“我”感受不到家人的温暖，心中没有光明：“叫醒”则指“我”有了温暖，有了光明。因为外祖母有对世界无私的爱。 八、示例：动作：她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像 这个可爱的动物。品味：腰成了驼背，记载着外祖母所承担的繁重劳动和生活的艰辛。把外祖母比做猫，调皮中写出了外祖母的勤劳能干，也表明了我和外祖母的朋友关系。
问题探究
一、l．这些描写并不丑化外祖母的形象，它们是真实的写照，符合一个任劳任怨的善良妇女的特点，有的与特定情况有关，如“嘴唇歪扭”即就是由“气愤”引起的。同时，作者又描写了外祖母其他“可爱”的特点，如“那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒”，“在笑容里，快活地露出坚固的雪白的牙齿”，“整个面孔仍然显得年轻，明朗”，“举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物”等，很好地刻画出了一个真实的可爱的人物形象。
2．人物肖像描写要真实，符合人物特征；要流露作者的情感，在特定情感的点染下，“丑，，也会通向“美”。 二、l．这片段主要描述了两个场景：一是纤夫拉纤时的场景，一是纤夫们休息时的场景。把这两者对照来看，俄国纤夫生活的悲惨与对生活乐观开朗的态度就很鲜明地体现出来了。 2．侧重写外公的眼睛与声音，表现外公内心世界热情、乐观、自豪的一面。(补充说明：通读《童年》的人都知
道，外公是残暴自私、冷酷、吝啬的，但他也有一些好的品质，如果不是当时社会的逼迫，也许他不会变成后来那样一个令阿廖沙讨厌、憎恶的恶人。这是对黑暗社会的差诉。)3．作者采用比喻的手法来描写伏尔加河的：“这时，伏尔加河的流水就仿佛流得更快了，河水像一匹脱缰的野马奔腾起来，直冲云霄，意在用伏尔加河的流水来衬托纤夫们歌声的豪迈。
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略
二 一面
随文练习
一、(1)duï (2)jiào (3)suō (4)yīn (5)zì (6)jiǒnɡ二、l·“愈 辩愈明”，用“辩”2．“再接再励”，用“厉”3．“晰晰沥沥”，用“淅淅” 三、同义词；赞颂、赞扬；冷淡、冷漠；悲痛、悲哀 反义词：模糊、清晰；敷衍、认真；忧愁、愉悦四、l．作者追求进步，追求光明，对鲁迅无比信赖，所以一看到“鲁迅译”三个字，对书的内容和各方面的质量“便像得到了保证”，“立刻从书架上抽下一本”，准备购买。 2．“我”要买《毁灭》，鲁迅却把《铁流》推荐给“我”。《铁流》是曹靖华译的，推荐《铁流》，表现了鲁迅的自谦，对战友的支持，对读者的诚恳。 五、l·突出当时天气的阴冷、凄凉，反衬内山老板的热情接待和对进步青年的关切，也和后文鲁迅赠书给自己带来的温暖形成对比。 2．突出表现了鲁迅完全将自己的精由贡 献给了革命事业的品质。 六、1．不好。“约莫”表示估计，是“大
约”的意思，并不确定，换成“有”表示确定，反而不恰切。 2．不好。“打眼”是口语，既简明，表现力强，又切合说话人的身份，换成“引人注目”，则显得别扭。 七、2句、3句、5句 八、1、2两句表示话未说完，3旬表示省略。 九、为了充分说明“我们这位战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了”。这就突出表现了鲁迅先生为中国人民和中国的革命事业鞠躬尽瘁的伟大战斗精神和献身精神。
问题探究
1．(1)发现对方是自己无比敬爱的鲁迅先生时无比激动的思想感情。 (2)在反动统治的黑暗社会，为了保护鲁迅，不能直接讲出鲁迅的名字。 (3)鲁迅既知道“我，，认出了他是鲁迅，又知道了“我”渴望阅读革命书籍，是一个要求进步的青年。
2．一切出乎“我，，的意料，不敢相信这是真的，所以反复表示眼前的人就是鲁迅，以迫使自己相信。3身体虚弱，健康差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了；爱憎分明，英勇战斗，越老越顽强；关心、爱护进步青年，尽量满足进步青年阅读革命书籍的要求。 小卡片
略
三我的老师
随文练习
一、tiáo 调剂、调教diào 调集、调子 juã 觉悟、察觉 脚睡觉、午觉 mï 模范、模仿mú 模样、模具二、魏巍 魏鸿杰 红杨
树《东方》《谁是最可爱的人》记叙散文(或记叙文、散文) 三、l．不一样。前一个“才”表示恍然大悟，后一个“才”表示无可奈何。 2．不矛盾。因为“从来”是概述，“仅仅”是特例，而且是唯一的一次并不存心的假打。“从来”与“仅仅”对举，表现了蔡老师温柔善良、热爱学生的美好品格。 四、l．“认识”不能换成“看到”，“认识”这个词表明不仅看到了，开了眼界，而且学到了知识，了解了蜜蜂的习性。 2．援助作者“我”，毫无疑问是对“我”的爱；而批评“反对派”们，也是对他们的爱，是教给他们做人的道理。蔡老师爱学生，但不溺爱。 3．“迷迷糊糊”，神志或眼睛模糊不清；“模模糊糊”，不分明，不清楚。“不知道睡了多久„„我忽然爬起来，迷迷糊糊地往外就走”，“迷迷糊糊”有神志不清的意思；“‘找蔡老师„„’我模模糊糊地回答”，“模模糊糊”有说不清楚听不清楚的意思。不能调换。 五、1．“默默„‘连她握铅笔的姿势都急于模仿”这些细节描写，流露出孩子对老师的热爱、依恋之情。
2．“慈爱”“公平”“伟大”三个词，前后有密切的内在联系，因“慈爱”而表现出“公平”，进而看出“伟大”，前者是后者的基础，表现学生对老师的崇敬与感激之情。
六、l．还 也 并且 2．并且 还 七、①③两个句子不表示有疑而问，不需他人作出回答；②④两个句子表示有疑而问，需他人作出回答。 八、l．(1)句的词序是“接近”在先，“爱好”在后，符合事物发展的客观规律，先接近，有了了解，才产生爱好。(2)句先“爱好”，后“接近”，不太合理。 2．(1)句把“她握铅笔的姿势”提