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勇敢和命运篇一
《《11时》：勇敢踏足命运的怪圈》
《11时》：勇敢踏足命运的怪圈
《十一时》的概念不算新颖，编剧一定受到了两部美剧的影响。一是动作科幻剧《七天》，片中时间机器的外观、时间旅行跨幅的严格受限（本片前进一天，《七天》是倒退七日），以及人体穿越后短暂失觉等基础设定，一概继承；另一部是改编自同名小说的悬疑剧《未来闪影》，多名主人公得知未来事件的片段，意图避免却越陷越深，最终难逃厄运，过去与未来首尾相连，因果难分。
揭示命运之在数难逃，冥冥之中一切早已注定，在美剧中是个常见且历史悠久的题材，上世纪60年代的《阴阳魔界》中，某人试图穿越时空阻止林肯被刺，结果他的举动正造成了林肯遇害，重制版换成了希特勒；《捉鬼者巴菲》也有一集，少女预知自己的死亡，虽经主角相救逃出恶魔猎捕，仍死于劫后余生的惊吓，一如预言所示。“命运难抗拒”和科幻片的时间悖论，堪称天造地设，孟不离焦。 此前的影视剧，如果篇幅不长，多是带着嘲弄的口吻来处理这题材，我们望着主人公一心摆脱厄运，反复弄巧成拙，掉进命运的圈套里，不由得同情又好笑，被戏剧反讽催生的黑色幽默吸引。而《十一时》将故事说得一本正经，企图让我们移情而非冷眼旁观这群命运的牺牲品，更对家庭亲情、职业尊严等大书特书，颇有《未来闪影》的全景式野心。而处理起来则比较平实，人物关系和逆转动机不够多样化，故事又限定在24小时之内，强化了争分夺秒的紧迫感，又要冷峻又要细腻，风格两头摇摆，大约是口碑不佳的原因之一。
说是科幻片，比较勉强，对时间机器描绘详实，但仅仅用来实现旅行的单一功能，作为道具相当单薄，其余部分便没有多少“幻”的成分了，全是普世人性。时空理论有些自相矛盾的地方，某科学家说“等我们到了明天，她（前进一天者）就到了后天”，使我误会是一种新的穿越观，后来发现并非如此，不同时间的自己仍可相遇，即便是口误，这科学家的专业素养也太不过关。电脑病毒的设置，漫不经心地像停留在90年代。“被未来的自己警告”也并无悬念，一猜就中。难怪有人拿《恐怖游轮》来作比较，建置之初，便是超自然猎奇感多过科技审美。
另一不满意处是光明尾巴，无私的拯救一扫人性的自私阴霾，“改写了命运”，不仅狗血而且牵强。笔者的意见，不如改成“濒临死亡片”，以为险中逃生，其实全是幻象，以一种扭曲的方式强化“命运无法抗拒”的主旨。如今的结局，遵循的是韩国片的范式要求，九死一生之后要抒情，要感人泪下，要现出乌云的金边。其实录像中并未呈现二人死亡，说是改变命运也并不成立，这颗催泪弹爆得并不高明，估计没有几个女观众会抹着纸巾出场。
归根到底，影片属于“有限卡司+封闭空间”的小格局，宛如一集加长的单元美剧，花大钱制作海底城和时间旅行的特效，有点杀鸡用牛刀，个人觉得，收敛华丽的表象，会使观众的注意力更多集中到思想内涵和情感表达上来。可请别误会，我反复挑影片的毛病，并非持否定态度，相反，这些在科幻迷看来略显蹩脚的疏漏，正折射出韩国电影人“初级阶段”展示出的大胆探索精神。我国科幻人才绝不输
韩国，但华语片甚少产“高智商”，即使是伪的、山寨的、东拼西凑的。硬科幻和离奇剧情，与我们电影工业默守的“和谐准则”，长久以来都是平行线。《三体》拍不出，也许是制作资金和视野不够，但每年那么多优秀科幻的小说，又有多少化为了影像。好片匮乏，不能全赖电审，但硬科幻好片匮乏，无论如何与电审大有关联。韩国电影人可以勇敢地踏足命运的怪圈，而我们的灵感宝藏，只能停留在科幻杂志、互联网论坛和和永远无法开机的剧本上。
勇敢和命运篇二
《《勇敢减轻了命运的打击》教学设计_梁钦彬》
第四届全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选
《勇敢减轻了命运的打击》教学设计
——小学生心理健康教育活动课教案
广西省桂平市西山镇城南小学：梁钦彬
一、教学背景：
由于我们学校处于城乡结合点，60%以上的学生是随亲人从乡下而来，有的是跟着爷爷奶奶，有的则是与亲戚相伴，过份的呵护或者亲人的不闻不问使孩子失去了很多应有的能力，胆小、无毅力是他们当中许多人的通病。在新的环境里，这部分学生的生活、学习、心理都很难适应，因而产生了纪律意识淡泊、行为不规范、学习成绩跟不上等系列的问题。从我校的学生实际情况出发，我们也希望在充分了解这部分学生心理现状、探究其成因的基础上，通过培养其积极勇敢心理品质，进一步养成良好的学习习惯，提高这部分学生的学习效率，使每一个学生能健康、幸福地成长。
二、教材分析：
现在我们面对的多是独生子女，在与家长的沟通及家访过程中我发现，每个孩子都有自己单独的房间，可真正能做到单独睡觉的孩子却很少，多半原因是孩子不敢睡。有的孩子犯错误后，不敢向家长承认错误，为了隐瞒一个错误会接着犯下一个错误。还有的孩子认为勇敢就是胆大，无论多高都敢往下跳，活动时兜里时常揣着铅笔、小刀等坚硬的物品。低年级同学在勇敢方面主要存在着认识上的偏差及实践上的不足，作为老师和家长应及时指导并多加鼓励，帮助学生锻炼胆量，为今后的生活积累经验。就像我们学校面对的多是留守儿童，他们面对打击与磨难，不能够正确勇敢地站起来。帮助学生锻炼胆量，为其今后的生活积累经验。
三、 教学目标：
1.让学生知道在学习和生活中常常会遇到挫折，人人都不可避免。
2.初步掌握战胜挫折的方法，培养学生战胜挫折的能力。
3.每个人都应该以积极、健康的心态正确对待挫折，用勇于挑战自我的勇气和毅力战胜挫折，取得成功。
4.培养学生的勇敢精神、坚强的意志，从而树立正确的人生观。
四、 教学重、难点：
1.通过学习和讨论加深对“勇敢”的认识。
2.培养学生由浅认识的勇敢上升到在学习上，在困难面前，在紧急关头坚强、勇往直前的品质，从而树立正确的人生观。
五、 教学方法：表演法，情景教学法
六、 活动准备：
1.课件(图片、音乐、故事片等)。
2.心理小测试题。
3.手工制作的含苞欲放小花５6朵，大花１朵
七、时间安排：40分钟
八、教学环节：
本节课我设计了五个活动：
1.创设情景——美丽的情景像甘泉，使孩子产生兴趣。
2.进述和讨论——认识勇敢理解勇敢。
3.情境小品——判断哪种行为是勇敢的。
4.自我测试——如何克服怯弱，使自己变得勇敢。
5.情感升华——激励孩子带着斗志去披荆斩棘。
九、教学过程：
一、创设情景。
1.师：万物滋润，百花盛开，听大自然中花开的样子，多么美妙，充满生机，充满活力，你的桌上也有一朵这样的花。
2.学生拿起老师为他们各自准备的一朵含苞欲放的花。（老师拿起花）
3．师：这朵美丽的小花就代表你自己，花是美丽的，你同样是美丽的。（老师放下花）人人都说生命如花，让我们再来观赏一下花开的情景。
4.师：人就像花儿一样，并非一路全是阳光和雨露，难免要经历“虫害”“风雨”，那如何让我们这一朵朵小花在风雨后绽放得更美丽呢？
5.揭示主题：勇敢减轻了命运的打击！（教师口述课题，贴大花）
师：把我们的心交给这句话，和老师一起慷慨激昂地说，„„（教师手指课题）
（设计意图：让孩子知道小花就是我自己，我是美丽的。同时，创设良好的课堂气氛,学生形成自我欣赏和期待意识。）
二、讲述和讨论。
1. 因为勇敢属于性格方面的问题，我让学生先听约翰康提斯(坚强生命的强者)
2.听完让学生闭上眼睛，你现在就是约翰康提斯，好好地想一想，你是怎么面对生活？（请学生回答）
3.如此坚强的约翰康提斯，齐读约翰康提斯的内心独白：别对自己说“不可能！
师：你读到了约翰康提斯的内心世界里了，这就是约翰康提斯心中看到的世界。一个残疾人而并不残疾的世界。让人心动，让人感动！
4.名人的故事激励我们积极向上，让我们再次认识了约翰康提斯，你一定感受很深，讲出来与大家共享。（自由发言）
5.师小结：约翰康提斯面对人生挫折，没有自暴自弃，选择了与命运抗争，取得了成功。约翰康提斯不屈不挠的奋斗精神永远留在我们的心中。
（设计意图：让孩子知道生活并不轻松，面对生活中的挫折与其忧伤的度过，还不如袒露笑脸像个勇士冲锋下去）
三、情境小品。（每表演完一个小品就交流汇报）
1.在上一个环节中学生对勇敢的涵义有了初步的认识，仅仅是在认知层面上，接下来通过小品的形式，让学生判断哪种行为是勇敢的表现。
第一个小品：一个孩子和家长去广场里走散了，他就在原地等家长，有人要领他找家长，还拿糖果还诱导这个孩子，但他也不跟那人走，最后他终于等到了
家长。
第二个小品：小明早晨上学的路上，他看到不远处有两个男青年正在打架，其中的一位手挥木棍将对方打得头破血流。小明见状吓坏了，惊惶失措地跑回教室，向同学讲述刚才看到的那一幕。有的同学就说他不勇敢，不敢与坏人作斗争。
第三个小品：2013年4月20日芦山地震中13岁少年骆林海带12岁妹妹在废墟下双手刨出曾祖母。
第四个小品：小明看到一所房子着火，他想和消防员叔叔一起救火，于是就冲进了火场。
2.汇报交流：哪种行为是勇敢的？为什么？
（设计意图：通过讨论，让学生更加清楚勇敢的真正意义，对今后生活有定的指导作用。特别是第四个小品，作为小学生来说，是未成年人，是受保护的对象，救火是有危险的，这种行为太鲁莽，不能称为勇敢）。
四、自我测试。
1.当学生对勇敢的含义有了更加清楚的认识后，通过问卷的形式进行自我测试，使学生对自己的勇敢程度有一个认识。
(1)、梅州市五华县六名学生相约游泳，1人溺水，另外五人试图采取手拉手的方式救人，结果仅有2人上岸。其余4人一起溺水身亡。这一事件警示我们青少年遇到类似事情怎样做正确？
(2) 某市一名10岁的女孩被三名歹徒劫持后，利用歹徒吃夜宵之机，趁歹徒不备，一面向老板暗指三名歹徒，一面表情痛苦地用双手卡自己的脖子，老板明白后立即设法报警。几分钟后，三名歹徒被民警抓获。 “10岁女童智斗歹徒”给我们有哪些启示？
2.汇报交流，理解怎样做才是一个勇士表现。
3. 如果你达不到勇敢怎么办？（小组讨论后自由发言）
（设计意图：帮那些胆小的孩子出主意想办法，帮助他们克服害怕的心理，同时也是让他们自豪地展现了自己的勇敢）
五、情感升华。
师：生活中总有快乐、痛苦与困惑，但这些都是人生的财富，与其消极的逃避，不如勇敢一些面对。因为您的勇敢会给您带来欢笑，从而您的生活也会更加的多姿多彩。让我们伸出勇敢的小手随着音乐动起来好吗？
播放《勇敢的梦想》手语操
（设计意图：让孩子体会到生活有着永恒的旋律，美好的憧憬只有在不断追求中翻新，希望在不断耕耘中吐绿。克服了生活中的重重困难，眼前呈现给你的不再是荒野，而是生命的姹紫嫣红。）
《勇敢减轻了命运的打击》教学反思
广西省桂平市西山镇城南小学：梁钦彬
目前我们的教育面对的是独生子女，胆小、无毅力是他们当中许多人的通病，培养学生的勇敢精神势在必行。在小学阶段，特别是中低年级学生，对勇敢的认识和理解，往往由于阅历浅而易走入误区。本节心理健康辅导课，重在让学生认识并理解什么是真正的勇敢，培养学生在学习上，在生活中，在困难面前，在紧
急关头，不怕困难和危险，勇往直前的品质，从而树立正确的人生观。本节课在自身的实践中让我体会以下几点：
一、注重趣味性，这样才能吸引学生的注意力，体现活动课的特点。
刚一开始我采用了创设美丽情景成功的取得了学生的配合。在适当的时机穿插心理自测活动，还有自由讨论、自由发言的师生对话形式，让学生感到非常新颖有趣，没有其它测试或课堂带来的紧张感、压迫感，完成任务时很轻松、很自觉。教师亦无须担心课堂纪律和听课率。再加上互联网中精心设计的音乐、背景、视频都让学生在愉悦中悟出道理。
二、注意寓道理于具体事例之中。
由于具体事例贴近学生的生活实际，让他们易于理解和接受。而且注意归纳总结，使学生明确什么是真正的勇敢，即做有意义的事时，不怕困难和危险，也包括勇于承担责任。
在鼓励学生向英雄学习时，应该强调英雄为了他人和国家的利益，不怕困难，不怕危险，甚至不怕牺牲的精神。因为小学生年龄尚小，很多时候应更多强调自我保护，所以并不鼓励小学生同歹徒做面对面的斗争，或者面对危险、意外时，作无谓的牺牲。小学生的勇敢精神培养可落在日常的学习和生活中，遇事不慌，镇定，运用知识解决问题；不怕困难，敢于挑战自己；敢于承担等。
三、培养学生的勇敢精神、坚强的意志。
必须通过克服困难来实现现实生活中，不是所有有目的的行为都需要努力。只有克服困难的行动才是意志行动。困难有外部困难和内部困难两种，外部困难是指客观条件的障碍，。内部困难是指人在行动时，受相反的要求和愿望的干扰。外部困难必须通过内部困难而起作用。意志主要表现为克服内部障碍上，因为对有能力的人来说，克服外部障碍是能力大小的问题，谈不上意志。外部障碍只有变成内部障碍，才能引起意志努力。如，第一个小品，在走失的过程中，正处在无助的时刻，别人的糖果及诱导的言语都不能打动他的心，这时就是要用意志来战胜自己，在战胜的过程中自己的意志品质得到了提高。可见要想真的使自己变得勇敢还需要克服胆怯的心理，在实际生活中去锻炼。
经过五个环节训练，大部分学生的心都深深地体会到成功总在风雨后，坚持就是胜利，奋斗才有收获。人生的旅途中互相鼓励，看准目标，不言放弃，胜利最终属于自己。
勇敢和命运篇三
《性格与命运》
勇敢和命运篇四
《与命运斗争》
《与命运斗争》 与命运斗争 张海迪、邓亚萍、海伦.凯勒、桑兰等人，他们都是我们学习的好榜样，你想知道她们的故事吗？ 海迪姐姐我想大家都知道吧？海迪姐姐她5岁时反复发作脊髓血管瘤，5年内做了3次大手术，最后只好高位截瘫，但是，她并没有因此而气馁，在家里，海迪姐姐自学十分刻苦，有时，病魔折磨她，她就忍着不哭，有时痛的厉害，她就使劲绞着辫子，用一种疼痛去战胜另一种疼痛，凭着她那坚强的毅力，海迪终于成就了理想，成了生活的强者。不经历风雨哪里能见到彩虹？阳光总在风雨后，没有人能随随变变成功。 海伦.凯勒是个给人类带来光明的女子，她度过的88个春秋却有87年是生活在无声、无语、无光明的世界里，在她一岁零八个月的时候，因为猩红热而失聪、失明，继而丧失了说话的能力，但海伦并没有轻易的向命运认输，7岁那年，安妮.莎莉文女士来到了她的身边，使海伦看到了黑暗世界的一丝希望和曙光，通过努力，她掌握了法、德、拉丁、希腊语，还写出了《假如给我三天光明》和《我生活的故事》这样的传世之作，这真是个奇迹！向命运喊叫什么，命运是个聋子。 比起我们的困难，遇到一点挫折就放弃，可你想过她们吗？邓亚萍个子小，通过苦练，终于成了举世闻名的乒乓球手。可有的小朋友，做航模做不好就放弃不干了，亚萍的困难比你们大多了却取得了成功。还有瘫痪的桑兰姐姐，在青春的天空涂满玫瑰色时，她那运动员的梦想就像五彩的泡泡瞬间破灭了，桑兰从命运的顶蜂跌进了谷底，但她坦然地接受了命运的挑战。可是有些人遇到了困难就逃避，要是他们见到了桑兰，不知他们的脸该往哪里搁。 莫扎特说：“没有弹不了的曲子”，那么在生活中，没有实现不了的愿望，让我们敢于向命运挑战，以勤补拙，向命运呼喊是没有用的，应该用你的毅力和智慧勇敢地向命运进行挑战，你一定会成功的!
勇敢和命运篇五
《心态与命运》
心态与命运
命运：《康熙字典》对命运的解释是：命也，不可改；运也，可以转。一般人被‘命’所‘ 运’，而有的人却能够‘运命’。”是不是可以这样理解，命是不可以改变的，运是人可以转变的。
命运是三国魏人李康的《运命论》中所说的“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”。
命运是诗人臧克家在《三代》中所描写的“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬”。
命运是林黛玉《葬花吟》中“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知! ”
命运是鲁迅《自嘲》诗中“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 命运是中国那句老话“男怕干错行，女怕嫁错郎”。虽然三百六十行，行行出状元，只是有些行业，你即便成了状元，还不如有些行业的学徒风光无限。虽然过得不合适了可以离婚，但一般情况下，你头一次的婚姻往往影响着你后来一生的生活。
‘命 ’---生育你的母亲把你带到这个世界的事实，‘运’---在你成长中不断努力去争取到幸福的过程。
心态：心态就是性格加态度。性格就是一个人独特而稳定的个性特征，他表现一个人对现实的心理认知和相应的习惯化的行为方式。态度是一个人对客观事物的心理反应。
心态也是人的一切心理活动和状态的总和,是人对周围、社会生活
的反映和体验,它对一个人的思想、情感、需要、欲望有着决定性的影响,它决定着一个人对待生活、对待外界的态度。
心态也是我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们；我们在一项任务刚开始时的心态就决定了最后将有多大的成功，就比任何其他因素都重要。人们在任何重要群体中地位越高，就越能找到最佳的心态。
积极的心态必须是正确的心态。正确的心态总是具有“正性”的特点，例如：忠诚、仁爱、正直、希望、乐观、勇敢、创造、慷慨、容忍、机智、亲切和高度的通情达理。具有积极心态的人，总是怀着较高的目标，并不断奋斗，以达到自己的目标。
消极的心态则具有与积极的心态相反的特点。如果说，积极是人类最大的法宝；那么，消极就是人类致命的弱点。如果不能克服这一致命的弱点，你将失去希望之所在，并失去希望之所由，悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦„，你的世界将因此毁灭。
关于心态与命运孔子说：不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。心态与命运是一种大环境。心态与命运不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。同样的命在不同的心态会导致不同的命运。要根据自己心态与命运来决定自己的选择：顺
则昌逆则亡。
三国魏人李康的《运命论》„然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润；体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：「死生有命，富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也„。
这篇文章的命运观，最终谈到历史与人生背后的常道天理，这与命运有什么关系？ 文章说到“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为“运”在“命”先，即历史时代的走向与好坏，决定了个人的命运；而个人荣辱贵贱，则又大多是偶然的（时）。李康反复论证，说明运、命、时的一体相连，时不好，运不佳，命运也就好不到哪里去；个人的本事不大，时运不好，就忌妒、烦躁、颓废„。这篇文章中反面的典型是孔子，正面的典型是张良。所以，“乐天知命”的一个积极意义在于，知识人在世间，不要“区区于一主，叹息于一朝”，不要只把眼光盯着个人遭遇，而要放开眼光，关注历史时代大的方面。要把个人的“命”与别人的“运”，适当区分开来。因为，知识人是以“道”为关怀的，而“道足以济天下，而不得贵于人；言
足以经万世，而不见信„„”。
孔子认为“富贵在天”，是由天命决定的，人是无法强求的。他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。如果能够求到富贵，那么孔子愿意承担任何低贱的工作。但是，如果自己的努力求不到富贵，那么就可以按自己的愿望去做自己喜欢的工作。当然，孔子的学生就有不听命运的安排，通过自己的努力去争取致富。典型的有端木赐。他不受命运的支配，从事商业活动，由于预测市场行情比较准确，赚了很多钱。而道德和学问都比端木赐强的颜回，不肯出去做生意，只是守在家里受穷，在贫病交加中夭折。孔子根据当时的社会状况，要发财，首先要学好文化。因此他说：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”。
富需要有文化、道德相配合。有文化、道德的人称为君子。孔子认为“君子固穷”，虽然穷困，却也不胡来，仍然坚持自己的道德情操。因此，“君子忧道不忧贫”君子富起来后，不能骄傲，更不能骄横。就是“富而无骄”。一些人一旦富起来，容易骄横，因为这些人缺乏孔子所说“富而后教”。如果富裕了，不能及时给教育，新富起来而又缺乏教育的人容易骄横为暴，什么坏说都敢说，什么坏事都敢做，为所欲为。孔子希望有文化、有道德的人先富起来。 总之，从孔子的言论看，中国传统思想是不以财富地位论人，而是以德论人的。孟子也说：“仁者荣，不仁者辱。”人之荣辱，不看财富地位，而看道德人品。王充也说：“忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊
齐操，位贱与贵比德，斯可矣。”只愁道德低下，不怕爵位不高；只以名声不清自为耻，不以官位得不到升迁为辱。善行能为人知，虽地处低贱，也能显名于世；不能辨别善恶，虽处高位，也不免受辱。处卑微地位而与尊者有同样的道德操守，位处低贱而与贵者有同样的品德，这样也就可以了。
这样的思想，无疑可以帮助我们在贫困境遇中保持心理的平衡。这样说，这样想，不是简单的精神安慰，更不是阿Q精神，而是保持自己的人格尊严。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”这两段话是说，要改变贫困境遇，追求富贵，是人情之常，是合理的；只是要遵守道义，以道义为取舍的标准。如果不合道义，一碗饭都不能吃人家的；如果合乎道义，那舜从尧那里接受整个天下也不过分。 富贵的诱惑，贫贱的煎熬，对于每一个人都是一种考验。传统思想给人们提出了一个应对诱惑、考验的原则，就是坚守道义不动摇，“富贵不能淫，贫贱不能移”，守住道德底线，不取不义之财。这一点在当前有着重要的现实意义。
怎样对待困难、挫折，是人们常常提到的问题，当前众生表现的心理问题，许多也与此有关。针对这种情况，我想我们需要很好地学习、传承和发扬我们民族刚健有为，自强不息的精神，鼓舞我们在困难挫折面前不怨天不尤人，不灰心不丧气，不忌妒他人„，激励自己
勇敢和命运篇六
《生命和命运_对余华_活着_的一种解读》
勇敢和命运篇七
《性 格 和 命 运》
1. 错误从违背自己的性格开始
你能做什么，是上苍决定的；去不去做，是你自己决定的。如果你做了上苍让你做的事，你就能成功，因为上苍给了你这样的性格和天赋；如果你蔑视上苍给你的性格和天赋，执意去做别的事情，那么，上苍也别无选择，他只能让你失败。因此，人生道路上的错误往往从违背自己的性格时就开始了。
2.性格是命、 职业是运
职业没有最好的，只有最合适的你特别的聪明才智就藏在你自己的性格里，而真正适合你的职业应当能够表现你的个性与天赋。如果你找到了适合自己的位置，工作本身就会充分而全面地调动你的才能。千万不要做你不擅长的事情，如果你做了，你会发现自己就像深陷于泥潭之中，只能徒劳地挣扎、抱怨。职业没有最好的，只有最合适的。”从本质上来说，工作不是我们为了谋生才做的事，而是为了给个人的生活赋予意义，给自己的生命赋予光彩。工作其实只是人们生活的一种途径，通过它，人们可以找寻到那种在自己看来最有意义的生活方式。职业的成功与否从很大程度上决定了你的一生是否美满和谐。为什么会有那么多失败的人生?因为他们选择职业的时候不是为了自己的性格、自己的兴趣、自己的特长，而是为了别人的眼光，或者是为了一点可怜的虚荣心的满足。能够无视别人的目光，坚持自己的性格、兴趣和特长，是一种勇气，更是一种人生的智慧。罗斯福曾说过的一句话：“成功者大都不是天才，
他们只是一些有着普普通通品质的人。但他们在适合自己性格的工作中，充分挖掘了自己这些普普通通的品质，从而达到了一个不一般的程度。”
3.为性格找准职业
为性格找准职业不同的职业需要不同的性格，不同的性格对匝着不同的职业，上苍是公平的，也是智慧的，他赋予任何人的任何性格都是有用的。任何一种性格，一旦找准了位置，就会大放光芒。
一、首先，认清自己的性格
一个人的一生可以去扮演很多角色。但是，只有真正的一种角色能让你成功。这就是做你自己。每一个人都应该时常花点时间想一想自己是什么样的人，从容不迫还是紧张焦虑?喜欢交际还是羞涩腼腆?杂乱无章还是有条不紊?你，是什么?会什么?有什么?想要什么?能够做什么?了解自己的性格是人生的第一课!了解了自己的性格，就会知道自己有什么条件，知道什么是自己的真爱。于是你就会随着自己胸中熊熊的烈火前进!热切地实践愿望，就是走在天堂之路。漫无目标浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎
二、性格比能力更重要
我们不可能设想让一个性格暴烈的人去搞公关、谈生意或做服务工作；让一个性格怯
懦、柔弱的人去搞刑侦破案；让做事大大咧咧、马马虎虎的人去当医生或会计。每一个人都有自己的长处，也都有自己的短处；都有自己所擅长的，也都有自己所不擅长的；都有自己的天赋、天性和性格上的优势，也都有性格上的劣势和缺陷。正所谓：尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，功有所不全，力有所不任，才有所不足。一个人只有扬其长，并避其短，才能发挥其最大优势，获得事业上的成功。人才既不是全才，也不是超人，即使是人才，也并非事事都行，只能在某一个方面或某几个方面能力突出。一个高智商的天才并不是在什么领域都能纵横捭阖，叱咤风云的。或者说，人才只有在其合适的领域、合适的岗位上才是人才。当职业与一个人的兴趣、爱好、气质、性格和专业能力相吻合时，才能从内心体验到真正的成就感。成功源于恰当的选择，人生在于果断的放弃。人生需要管理，而不是无所不为。古罗马大诗人兼哲学家塞尼加就说过：“除非尝试。否则没有人知道自己究竟能够成就什么。”当一个人知道自己已经走错方向时，如果还要继续走，最后会得到什么结果呢?一定不是他所要的，这是毋庸置疑的。我们认准了某一项工作，就要立即行动，因为世界上有93％的人都因拖延懒惰而一事无成。一日有一日的理想和决断，昨日有昨日的事，今日有今日的事，明也许，你已经错过了生命的早晨，可是生命还在继续，路还在脚下，怕什么?一切都还不太迟，你何不赶在夜晚来临之前再次出发，就算是夜晚来了也不见得会有多么可怕，不是还有星星月亮作陪吗?如果连星月都没有，那也无妨，纯粹的漆黑更能锻炼我们的眼睛，当阳光再次升起的时候，你可以从容地告诉人们，黑夜是多么的漫长。你还可以对他们说：再漫长的黑夜也会过去，只要你心中的阳光不灭。有什么样的自我期望，
自然就会选择什么样的信念；有什么样的信念，你就会选择什么样的态度；有什么样的态度，你就会有什么样的行为；有什么样的行为，你就会有什么样的结果。人活在世上，总是在不断地奋斗，而幸福就是奋斗的过程，结果往往显得不如过程那么有意义。经历了风雨和坎坷，经历了人生的磨难和幸福，你会感觉一生过得有意义。如果无所事事，将来回顾一生时，你会想：我这一生究竟做了些什么?你会感到后悔。卡莱尔说：“我们这个世界的最新福音是，认识你的工作，并且努力去做。”
4.根据性格找搭档
一、选择与自己性格相反的人合作
职业要选择与自己性格相适应的，合作者则要选择与自己性格相反的。许多人不喜欢与自己性格相反的人相处。其实，这是一个错误，职业要选择与自己性格相适应的，合作者则一定要选择与自己性格相反的人。
二、谁是你的最佳搭档?
只有性格互补的人才能彼此欣赏，相得益彰、相辅相成。应该说，每一种性格都有其缺陷和不足。例如，性格外向的人往往粗心大意，缺乏温柔；而性格内向的人又缺乏魄力和果断。而完善性格的最佳途径就是找一个可与自己性格形成互补的人做搭档。如勇猛、胆大、耿直、狂放的人应该与谨慎、沉静、韬略的人组合；性格固执、倔强的人应该与开朗、善辩的人组合；性格温柔、温顺的人应该与刚毅、勇敢的人组合。与跟自己性格互补的人合作不仅能产生心理上的吸引力，而且能够通过取长补短，促进自己的优势(提高互补性)，减少自己的劣势(增进相似性)。当个人的优势被提升，劣势被抑制时，个体的性格才能使群体的命运呈良性发展，个体的思想才能成为群体的意志。这我曾考察过许多企业及其老板的性格，结果有两大惊人的发现：第一点是一个公司的性格与其掌舵者的性格密不可
分。如从英特尔式的速度上能感受到葛洛夫的偏执．从盖茨的伪天真面孔上能感受到微软的深深城府。第二点则是一个更有意思的现象，一般来说，老板周围都有几个得力干将，职务是总经理或副总经理。凡是得力干将和老板性格相似，臭味相投的，企业中问题都比较多；凡是性格互补的，企业都比较健康。在这之中，最重要的是董事长和总经理两人的性格是否互补。一个感性的老板在煽动，一个理性的总经理在执行；一个外向的老板在激励，一
个内向的总经理在操作；一个董事长在思考，一个总经理在实践。
这才是完美的配合，才是公司发展、成长、壮大的必备。这是因为如果董事长和总经理两个人性格互补，有配合，老板才有余地，才好“唱戏”，才便于管理。一个成功的人并不是一个性格没有缺陷的人，而在于他寻找到了一个没有缺陷的性格组合。每个人都有自己的性格，每一种性格都会与其他性格相遇和组合，然而，只有最佳的性格组合，才能发挥出各自的力量。
十二种典型性格及其 适合的职业
一.刚毅型
具有刚毅性格的人，大都锋芒毕露，喜欢独自决断。因此他们适合开拓性和决策性的职业，不适宜从事机械性、服务性的工作，也不适宜从事要求细致的工作。刚毅性格是刚与毅的结合，具有这种性格的人不仅性格刚强、刚烈，而且还具有坚强持久的意志力。他们的优点是意志坚定、行为果断、勇猛顽强、敢于冒险，善于在逆境中顽强拼搏。阻力越大，个人的力量和智慧就越能发挥得淋漓尽致。他们办事效率高，处理问题果断泼辣。他们有魄力，敢说别人不敢说的话，敢做别人不敢做的事。遇事通常自己做主，不依赖他人，不迷信权威、长者。喜欢独立思考、独立工作。缺点是易于冒进，权欲重，有野心。这种人常常盛气凌人、争强好胜，喜欢争功而不能忍，并多有不通尤其是反对意见。为人霸道，与人共事缺乏谦让和商量，喜欢自己说了算。具有这种性格的人适合在政治、军事等领域发展。他们目标明确，行为方式积极主动、坚决果断，故多适应开拓性或决策性的职业，如政治家、社会活动家、行政管理、群众团体组织者等，不适宜从事机械性的工作和要求细致的工作。温顺性格的人适合从事文学艺术、幼儿教育、财务和护理等多项职业，不适合从事要求能作出迅速、灵活反应的工作。
二、温顺型
温顺型性格的人逆来顺受，随波逐流，缺乏主见。不能果断，常常因优柔寡断而痛失良机。但是，这种性格的人又有性情温和柔顺、慈祥善良、亲切和蔼、不摆架子、处事平和稳重的优点，他们能够照顾到各个方面，待人仁厚忠恕，有宽容之德。更重要的是，这种人有
丰富的内心世界和敏锐的观察力，他们在文学艺术的领域常常会如鱼得水。同时。他们还擅长技能型、服务型工作，如秘书、护士、办公室职员、翻译人员、会计师、税务、社会工作者，或专家型工作，如咨询人员、幼儿教师等。不适合从事要求能作出迅速、灵活反应的工作。
三、固执型
固执性格的人擅长独立和负有职责的工作，他们长于理性思考，办事踏实稳重，兴趣持久而专注。他们特别适合科研、技术、财务等工作，不适合做需与人打交道、变化多端的工作。固执型的人在思想、道德、饮食、衣着上往往落伍于社会潮流，有保守的倾向。他们比较谨慎，该冒险时不敢冒险，过于同执，死抱住自己认为正确的东西，不肯向对方低头，不善于变通。他们有些惰性，不够灵活，而且不善于转移注意力。但这种人又有立场坚定、直言敢说、倔强执著的优点。他们行得端、走得正，为人正统；他们做事踏实、稳重，兴趣持久而专注；他们善于忍耐，沉默寡言，情绪不轻易外露；他们具有较强的自我克制能力
四、韬略型
韬略性格的人适合去做一些挑战性的工作，却不适合从事细致单调，环境过于安静的职业。这种人机智多谋而又深藏不露，思维缜密。心中城府深如丘壑，善于权变，反应也快，能够自制自律，临危而不惧，临阵而不乱。缺点是诡智多变，因而不容易控制，不宜选派这种人掌管财务、后勤供应等事。而且这种人往往表面谦虚，实际上不会吃哑巴亏，诡计多端，会算计。他们有野心，不甘居人后，更不愿寄人篱下。有这种性格的人，他们在紧张和危险的情况下能很好地执行任务，他们适宜从事具有关键作用和推动作用的工作。典型的职业有政府官员、企业领导、行政人员、管理人员、新闻工作等。他们不适合做细致单
五、开朗型
开朗性格的人比较适宜从事商业贸易、文体、新闻、服务等职业，但不适宜做与物打交道的技术性或操作性工作。这种人交游广阔，待人热情，生性活泼好动，m手阔绰大方，处
勇敢和命运篇八
《悲剧命运》
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念。答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突。在埃斯库罗斯的剧作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。包括支配神；在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的；欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。3。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲
剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。在古希腊文学的皇冠上，悲剧无庸质疑是最光彩夺目的明珠。其中埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯当属其中的执牛耳者。通过对比三人的作品，我们可以发现古希腊悲剧的某些共同特点：以神话传说为题材，通过旧题反映当时的社会现实，重视情节以及人物形象鲜明等等。但即使是使用传说作为剧作的题材，三个人对待神灵与人类自身关系的态度，以及对命运的思索也有所不同。如今古希腊悲剧流传下来的剧本为数不多，有埃斯库罗斯的7个、索福克勒斯的7个以及欧里庇得斯的18个共计32个剧本。其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景，只有埃斯库罗斯的《波斯人》可以算得上较为现代。但作家的思想并未停留在古代的英雄歌功颂德上，悲剧实际上是他们对当下社会的深刻思考。因此我们不难在埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中对雅典僭主统治的反对呼声；索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深信的“命运”观念，其中也包括了作家自己对于这一问题的思考；而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题，《特洛依妇女》更被认为是影射公元前四一六年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀。同时联系到古希腊悲剧实际上是政治宣传教化的工具，因此古希腊悲剧带有浓郁的社会政治色
彩是不足为奇的。但即使是同样以厄勒克特拉为题材所写的剧本，三人的侧重点也各有不同。埃斯库罗斯在力求将题材写得逼真的同时突出的是弑母场面的血腥与残忍，通过使观众产生恐惧心理而取得震慑人心的力量。而索福克勒斯则是将这些原始故事原封不动地保留下来，以客观如实的精神对故事进行描述，他笔下的人物就是历史传说中的原貌，而不是像埃斯库罗斯那样凭自己的主观意愿去对人物进行改造。欧里庇得斯突出的是一个普通农民的诚实、纯洁与机敏，阿特柔斯的儿子氏族之间的仇杀故事被放到了微不足道的地位。他的主角是英雄故事里的小人物。由此可以看出三人对于英雄传说的态度大不相同：埃斯库罗斯取材于英雄传说，歌颂的而是神的力量。人的命运由神领导，比神更具威力的是命运，神也不能摆脱命运的控制。如有预知命运能力的普罗米修斯，在《被束缚的普罗米修斯》中他对伊娥述说自己的命运。他固然为宙斯的残暴而愤怒，但是并没有挺身反抗被束缚的命运，反而告诉伊娥，自己将会由她的子孙拯救。即使是敢于为人类盗取天火、违背宙斯意愿的普罗米修斯，也不敢违抗命运，只能默然忍受不幸的肆虐，坦然地等待赫拉克勒斯的拯救——神尚且如此，人又岂能违抗命运？此外在《奠酒人》中奥瑞斯提亚本来处于为父报仇以及弑母两难的境地，是阿波罗的预言使得他无奈接受命运，到后来发狂、出奔雅典也都是阿波罗的旨意。作为预言神的阿波罗，他的话实际上是对人命运的预先描述。通过神或预言者传达命运，在埃斯库罗斯的作品中还有许多。对于命运，他所持的是一种无法违抗，只能服从宿命的无奈心态。命运是他笔下人物无法逃脱的因果报应。而索福克勒斯从神话中汲取的不仅是故事情节与人物，他力图保持人物性格以及故事真实性的同时也倾注自己的理念。俄底浦斯尽管最后还是应了“杀父娶母”的神谕，但是他并非顺从地接受神所安排的命运。正由于拉伊奥斯、伊卡奥斯特以及俄底浦斯等人想要对抗既定的命运，在阴差阳错之下才会铸成一连串大错。而安提戈涅更是因为在神律与法令的饿冲突中做出抉择才导致自身的死亡。其中神律可以看做是不可违抗的天命。克瑞翁的法令有违天命，是人的意志与天意的对抗。作为安提戈涅的对立面，他违抗天命的做法最终导致自己的家破人亡——这又是一个对抗宿命而不得善终的例子。在索福克勒斯的作品中，神尽管不能完全掌控人类的命运，人类即使可以对命运做出挑战的尝试，但是这样的尝试是危险的。作为古希腊悲剧的完善者，在索福克
勒斯的笔下，悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物，而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场。人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。而欧里庇得斯走得比两位前辈更远：他已经完全将视线从神身上转移到了人。他笔下的主角大多是小人物，即使是借用荷马史诗中的故事，也仅是用做故事背景。他着意刻画的是那些在正统传说中一闪而过的、未尝被世人所歌颂过的小人物：如《厄拉克特拉》中的厄拉克特拉、《特洛伊妇女》中的赫卡柏以及《美狄亚》中的女主角。而且这些人物的言行对白带给观众更多的是新近时事的思考，而非对远古英雄的崇敬。欧里庇得斯在书写小人物的同时彻底地抛弃了命运与神。在作品中赫卡柏在面对城毁人亡的惨象多次对众神表示怀疑，言辞激烈。在欧里庇得斯的时代，雅典出现怀疑派哲学，作者有意鼓吹这些学说，无疑是有异前人的。而宿命与命运在他笔下更是没有任何影响。美狄亚不甘于被遗弃的命运，用计策谋杀了情敌，为了报复丈夫的负心，可以狠心屠杀了两个幼子。然而她却没有受到命运的因果报应，而且还乘着神车飞驰而去，逍遥法外。与其说是因果报应在她身上没有起作用，不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。神对人的最后一道枷锁也被欧里庇得斯无情地斩断了。他的悲剧，纯粹地转化为人与人之间的冲突矛盾引起的纠纷。与不可预知的命运所设下的饿陷阱相比，人与人之间的祸害显得更为可悲。其实无论是书写人与命运冲突的悲剧也好，人与人冲突的悲剧也罢，古希腊悲剧都是一流的作品。三位悲剧作家的创作，为古希腊悲剧增添的光彩，丰富了悲剧的形象；而他们对于人生命运以及形成悲剧因素的思索，在欣赏悲剧之余是值得深思的。三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物。认为命运支配着人的一切，包括支配神。(2)在索福克勒斯心中，命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念：命运是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的；英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂。 (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。