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做爱时为什么要把女的弄出水来篇一
《女性悲剧 文本文档》
从女性视角解读萧红《生死场》中的女性悲剧---《名作欣赏·中旬刊》2008年第4期 关键词：萧红 生死场 女性视角 女性悲剧 摘 要：萧红是一位具有独特风格的现代女作家，她以女性特有的情感体验，独特的叙写视角，来关注和审视生活在社会底层劳动妇女的生存困境。本文就是从自身的经历和女性意识的角度来解读小说《生死场》中所表现的女性的悲剧命运。 20世纪80年代西方女性主义文学批评涌入中国，为研究领域打开了新的思路和视角，它通常采用带有解构意味的分析方法，强调叙事者的主体性，从性别角度评价文学作品，涉及到叙事者主体位置与笔下人物关系，以及叙事者在叙述时不同于男性作家的角度、方式等。萧红是中国现代文学史上独具风格的女作家，其小说《生死场》，显示了不可多得的艺术才情和创作生命力。如果立意从性别角度切入对萧红作品《生死场》展开思考，分析萧红作品女性的独特认识，观照她所熟悉的乡土社会的女性的生命形态和生存境遇，这样就能更深入地理解作品中所表现的女性悲剧。 一、从女性话语的视角，解读女性的生命苦难 “性别这个因素在文学创作中是不可忽略的，无论在视角，叙述方式和语言风格方面，都会因女作家和男作家在经验和性别认同上的差异而有不同的表现”①。由于男性文化占据统治地位，男性用男性话语解读女性、书写女性，女性也模仿男权话语自我解读、自我书写，从男权文化大门走出去的，是被扭曲了的“男人眼中的女人”和“男人化的女人”。要打破这一文化格局，女性必须“逆流而上”站在女性视角用独特的女性话语进行真正的“自主选择”、“自我照型”，自己撩开隐蔽世界的重重帷幕，展现自己。而这一过程中，女性最先可以依靠和建构的便是自己的身体，以及自己身体上的真实感受。法国女权主义者海伦娜·西索提倡“白色墨汁”来写作，“妇女必须通过自己的身体来写作……妇女必须把自己写进文本——就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样”②。由于处于男权文化压制下的妇女没有自己的语言，她只有自己的身体可以凭借。写作使妇女超脱自我结构，回到未经男权制文化扭曲的起初的自我。在男权制的文化下，只有这些可以逃脱男性文化，摆脱女性被审美、被想象的“他者”处境，这才是真正的从女性视角来透视女性形象。《生死场》中的王婆自杀未遂时可怖的身体毁形，小金枝被父亲活活地摔死，美丽的月英姑娘瘫痪之后遭丈夫的折磨而死，此外，从未出现的女性体验作为书写视角在历史中浮现。金枝是书中
从头到尾的人物，也是萧红以她为探讨女性生命本质的个体典型。未婚先孕带来的耻辱与恐惧将金枝逼入了走投无路的绝境，非法胎儿的出现犹如暴力疾病等对身体构成了威胁和伤害，怀孕造成的身体畸形使她对身体转而害怕和憎恨起来，进而官能神经都发生了变异，子宫成了滋生“怪物”的温床。“金枝仿佛是米田上的稻草人”，这一形象深刻地道出了金枝精神上的极度恐慌和绝望。萧红把男人无从理解的女性特有的身体感受写进了作品。乡村被日军占领后，金枝背井离乡到哈尔滨谋生，“为着钱，为着生活，她小心地跟了一个单身汉去他的房舍”。软弱无助的女人最终倒在男人的怀中，“她无助的嘶狂着，圆眼睛望一望锁住的门不能自开，她不能逃走，事情必然要发生”。遭到异性强暴后金枝受到的创伤在文中再一次得到淋漓尽致的展示。“金枝好像踏着泪痕行走。她的头过分昏迷，心脏落进污水沟似的，她的腿骨软了，松懈了。”女性在遭受异性强暴的事件中作为主体浮出文本，她不再作为无声无息、喑哑的“他者”隐匿于历史深处，她的生命，她的声音，从历史叙事中的那个“无”显现出来。“我恨中国人呢，除外我什么也不恨”，金枝的控诉是基于女性主体对男权世界的强烈批判。女性视角使金枝这一躯体有了属于自己的情感体验，打造了女性鲜活的肉身和独有的精神。这每一丝情感上的律动成就了她作为女性的真实存在，并以此提炼出属于女性特有的性别体验。她有着为男性触摸不到的心灵哀痛及灵魂上的颤栗。同样涉及到女性遭受强暴这一情节，萧军《八月的乡村》中的李七嫂形象则言说着另一番意义。她被日本侵略军强暴了，作者却没有对女性身心痛苦的描述，没有女性鲜活的生命感受。“李七嫂的悲剧旨在激发中国抗战的热情，而代价是让女性的身体去充当国家民族主义斗争的场所。”③同样的情节，男女作家笔下表现的女性内涵却大相径庭。萧军以男子惯有的思维方式将女性在历史中形成的“他者”处境融入作品，并为了现实目的进行利用改造，忽视了女性的生命感受。而萧红则不然,她以现代女性的眼光去体悟她们的生存困境,昭示她们“生的坚强，顽强不息的抗争之路”④。以女性之口发出女性的声音，复活被男性作家屏蔽与扭曲的女性独特性别体验，并以此宣告女性并非男性的影子或反面，与男性一样她也有着自己的身体感觉与情感律动，有着人之为人的主体性。通过以女性话语的视角来观照，恢复女性的主体性，萧红以身体言说的方式不仅提炼出属于女性自我真实的性别体验，而且由此建构了具有女
性特征的文学题材，真实地表现了女性的生命悲剧。 二、从女性情感的绝望，解读女性的爱情悲剧 爱情是让女性闪光的名词，一贯是作家讴歌描写的重点，可在萧红笔下却黯然失色，成了一个沉默的缺席者。作家正是透过这一性爱的空缺，揭示了女性更深层的悲剧处境。在以男权为中心的社会里，在北方农村的落后文化中，神圣的“爱情”被掏空了内涵，女性只是充当一个性别符号，没有作为“人”的尊严和价值，始终在无爱的痛苦中，成为玩弄的对象。在萧红的笔下，黑土地上的女性不是主宰自己的身体，更不是依靠自己的感情而生活着的，金枝和成业婶婶的婚恋就是典型。波伏娃认为，理想的性爱应该是“男性气质与女性气质的所有瑰宝交相辉映，于是形成一种永远变动的，欣喜若狂的统一。这种和谐所需要的并不是精湛的技巧，而宁可说是基于此时此刻性冲突魔力的灵与肉的相互慷慨给予”⑤。如果说《生死场》里的男人们固然是奴隶，那么女人则是奴隶的奴隶，她们生活在万劫不复的深渊之中，她们体验不到为人妻为人母的快乐，甚至连她们纯真的恋情也惨遭幻灭。金枝被成业用歌声唱开了少女的心，却被他一次次粗暴地占有；而成业根本就忽视她的身体状况，以及她对怀孕的担忧和她在村里的尴尬等等情绪。金枝即将生育，成业却不管她的死活，在她生育的前夜强行和她做爱。丈夫死后流落街头的金枝，对于女性命运有着最深切的认识。她惧恨日本军，然而，她直接亲身感受到的屈辱却始终是中国男性对她的暴行。“我恨中国人呢，除外我什么也不恨。”借金枝之口，萧红将批判的矛头直接指向男权社会，表达出了被男权社会秩序所放逐的女人的悲剧。《生死场》中那个“打鱼村最美丽的女人”月英是小说中唯一被正面描写的美丽女性，也未能逃脱这种悲剧。从一出场她就退去了美丽的光彩，患上了瘫病，整整一年“坐在炕的当心”“没能倒下睡过”，每夜她都发出“惨厉的哭声”和哼声，开始得病时，丈夫还曾经为她四处治过病，但后来连一口水都不给她喝，并抽走她的被子，用砖头让她依着，她像一只被厌弃的“患病的猫儿，孤独而又绝望”，“她的眼睛，白眼珠完全变绿，她的头发烧焦了似的，紧贴住头皮”，下体已经腐烂生蛆，并被排泄物淹浸着，她的身体“将变成小虫的洞穴”，当她照着镜子，“悲痛沁人心魂的大哭起来。但面孔上不见一点泪珠，仿佛是猫忽然被碾轨，她难忍的声音……开始低嘎”。当这个曾经美丽温柔的女人，失去了作为工具的价值之后，丈夫再也不理睬她，并时
常打骂她，就如同丢弃在垃圾堆上的病猫，成为连动物都不如的废弃物。作者通过对月英形象的塑造，表明了在男权中心的社会里，女人的生存意义就是男人的工具和奴隶，表达了作者对男权社会的绝望和抗争。出水莲 发表于 2010-3-26 19:55 作为一位女性，萧红一直在寻找一个有爱有温暖的家，终其一生也没能找到，无论萧红走到哪里，都没能走出男权意识形态的阴影。萧红明白了男权文化对女性的损伤与异化，探清了在此社会中男女爱情生成的不可能性。在她的创作中，萧红把这些认识融进了人物塑造当中，如成业的婶婶慨叹青春易逝，男人多靠不住，其间正包含着女人无爱悲剧的宿命论。仿佛如同生命的轮回，同样的歌声，同样的情境，孕育、演化着一个个相同的悲剧故事。在男人的眼里，女人只是丈夫的工具和奴隶，更别说对爱情的期盼。如果说未婚前的她们还有对男女恋情的渴望，那么在婚后，这种渴望便荡然无存，只能于想象中寻找一点安慰。因为“婚姻之对于男人和对于女人，一向有着不同的意义。男女固然彼此需要，但此需要从未建立在平等互惠的基础上，妇女则被局限于生殖和理家的角色，社会并没有保证她获得与男人相同的尊严”⑥。萧红正是从婚姻生活中窥视到人生的失落与作为女人必然遭受的摧残。 三、从女性内在精神的畸变，解读女性灵魂的麻木 女性在“男子本位”的封建性别观念的束缚下，女性的内在精神被强烈的男性意识所“驯服”，从而导致女性内在精神的麻木和对男性的顺从。这种强有力的“驯服”表现在两个方面：一方面自觉地接受并服从这种男权意识，并把男性对女性思想行为规范等方面的要求内化为自身的立身行事之准则，指导自身的人生活动。另一方面，被男权文化教化后的年长女性如母亲、婆婆等，还利用手中的“家长”权利有意去“调教”和“塑造”着男性文化要求的女性，这就形成了男权社会中女性自缚和缚人的生存困境。 《礼记·郊特牲》中为女子所下的定义是“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。《白虎通》声言：“夫者扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。”这种要求女子驯从的封建意识在中国人心中有着根深蒂固的影响，并自觉地将之作为自己的立身之本，这才是女性悲剧的根本原因。《生死场》中女性的悲剧是在男性权威的覆盖下展开的，这里没有反抗只有顺从，没有权利争夺，只有被动接受，女性的无言默许了男性权威的长期合理存在，它作为一种历史文化心理积淀深藏于女性意识深处，被内在化、心理化了，
这无形中又维护了男性中心社会的超稳定状态。她们深受压迫而麻木不仁地以男性的标准来实现自身价值。在小团圆媳妇和王大姐的惨死中，女性扮演了不可饶恕的凶残角色。她们对小团圆媳妇和王大姐越出常规的言行深为反感，并竭力按几千年传下来的“规矩”来改造她们，善良的愚昧促成了人间悲剧。然而在目睹年轻女性生命消殒的过程中，她们对自己无意中成为帮凶的身份并不自知，对小团圆媳妇和王大姐的惨死毫无心理上的负疚与道德谴责。在封建礼教、男权思想及其他世俗观念的束缚下，女性形成的旧道德意识使她们的自我意识异化，认同传统标准也即男性标准，无视女性生命本体而以一种外在道德苛求女性的言行，道德倘若不是从生命本体和利益出发，而是从外在的人为戒律出发进行谴责，它便是一种特别的谬误。在小团圆媳妇及王大姐的悲剧中，女人自身的愚昧狭隘显示出它具有的残酷性。另外，被男权文化教化后的女性们，一方面将男性社会对女性的要求内化为自身的立身之本亦步亦趋地效仿执行，另一方面还以自己的教育方式或慈爱或残忍地去日复一日年复一年地塑造着男性文化要求的女性。她们俨然以“教化者”自居，既作为父权社会的受害者又作为父权社会的同盟军和代言人，去“教化”那些被她们认为不守“规矩”的女性。萧红是一个对女性有着清醒认识的作家。她在对女性的不幸命运寄予无限同情的同时，也一针见血地指出了女性自身的缺点，即传统的思想观念和伦理道德影响下的女性自身的劣性也是造成女性困境的另一罪魁祸首。而且不自觉地充当了维护封建传统，压迫同性最起劲的角色，最终异化为自身的敌人，在先前具有的“奴性”上又增添“兽性”，用套住自己的枷锁又去劈杀别人，在自己流血的同时，手上又沾满别人的鲜血。在小团圆媳妇及王大姐的悲剧中，女人自身的愚昧狭隘显示出它具有的残酷性，最终导致她们自身命运的悲剧困境。 《生死场》中的女性生活在中国20世纪30年代偏僻落后闭塞的东北乡村，她们是贫困得不能再贫困，卑贱得不能再卑贱的劳动妇女，她们的生命是潦草的，她们的生存举步维艰，她们的情感遭受肆意践踏，她们生命的价值和意义全被忽略，作为一个生活在动荡的大时代的女人，一个女性作家，萧红以她独特的女性笔触展示并拷问着她们的悲剧人生，不仅仅是给予关注与同情，而且渗透着血泪的理解与控诉。 （责任编辑：赵红玉） 作者简介：董玉芝（1972-），硕士，河南周口师范学院新闻系讲师，主要从事女性文学的研究。
做爱时为什么要把女的弄出水来篇二
《唤醒老婆的激情》
做爱时为什么要把女的弄出水来篇三
《笑话》
1、情人节后第二天，有一美少女头晕去看医生。医生问：何故？ 答曰：吃了20片避孕药。 医生又问：为何不按说明书用药？ 答：就是按说明书用药的，说明书上写着：一次一片。医生当场晕倒„
2、奶奶给孙子发信息说： 你快躲起来吧， 你老师因为你逃学，来家里找你了。 孙子说：奶奶你快躲起来吧！ 我今天给老师打电话请假，说奶奶过世， 所以不去上学了。 这时奶奶已经给老师开门了。 老师：您是？ 奶奶：今天头七，我回来看看。
3、再有几天就是小三和正房抢一个男人的日子，是多少地下党浮出水面的日子，是玫瑰花升值的日子，更是大造活人的好日子！下午四点，花店的老板笑了；傍晚六点，饭店的老板笑了；晚九点，夜总会经理笑了；子夜，宾馆的老板笑了；明天，药店的老板笑了；一月后，妇科医院医生护士都笑了。看到这个，你们笑了！提前祝大家情人节快乐！
4、2013年全国小朋友最关注的问题——爸爸去哪儿啦？这问题引起了党和政府的高度重视，在央视的大力配合下，终于在2014年初找到了答案——东莞！
5、老师：“避孕套和降落伞的区别是什么？”男生：“一个保护上头，一个保护下头。”女生接着答道：“降落伞破了少一个人，避YUN TAO破了多一个人。”
6、某日，一所学校正在进行紧张的考试！考试题目是《坏心萝卜和怀孕妇女的共同点》！结果只有三个学生及格！这三个学生的答案是：“都是虫子惹的祸。”只有一个学生获得了满分！答案是：“拔的太晚！”
7、小姐被扫黄组抓走审问。 小姐狡辩道：“我只是把两元的避YUN TAO卖到了二百元！” 扫黄组怒问其：“还敢狡辩！那后来呢？” 小姐解释道：“后~后来，教他如何使用，属于售后服务。”
8、海啸过，村里漂来了一腐烂男尸，唯有下身可辩！一村妇看后，说道：“这不是俺男人，也不是村长，也不是会计。”村姑看了看，说：“这不是俺姐夫，也不是妹夫！” 这时，一寡妇走过来，摸了摸说：“都回去吧，不是咱村的。”
9、妻子和丈夫逛街，妻子的裙子突然被大风吹了起来！妻子惊慌地按着裙子大喊：“天啊！春光外泄！” 丈夫白了她一眼说：“拜托！是家丑外扬吧！”
10、酒吧里，男子正在跟朋友诉苦。男子埋怨道：“前阵子只是和MM握了个手，她居然怀孕了！”朋友大惊：“没搞错吧？握手也能怀孕？”男子纠结的说道：“哎，我不喜欢洗手，没想到她也是。” (仔细想想 你会懂的）
11、甲：“哥们，你怎么看上去这么伤心啊？”乙：“我不小心把老婆的luo照发到网上去了！”甲：“那你现在伤心还为时过早，如果那个帖子沉了你再伤心！”(仔细想想 你会懂的）
12、老公在车上很无聊，于是便发短信跟老婆开玩笑：“小妞，给大爷我笑一个！”不一会儿，老婆回复：“客官请自重，小女子卖身不卖艺！”
13、妻子外出讨债，几个月后却空手而归。老公骂道：“你真无能！”妻子不服地说：“我虽然没有要到钱，但老板的孩子被我当了人质！”老公大喜，问道：“人呢？”妻子一拍肚子，说：“关在里面了！”
14、一美女参加交友活动，根据要求填写了个人信息。回到宿舍后，美女抱怨道：“糟糕，我把职业和生肖给写反了！”朋友安慰其：“这有什么大不了的，一般人都能看懂的。”美女略带哭腔说道：“关键我是属鸡的！！”
15、男子暗恋着公司的一个女同事。但是女同事却对他不以为然。男子鼓足勇气给女同事发了短信：“晚上有空吗？”女同事收到短信后，很警惕的回了短信：“你想干
吗？”过了一会儿，女同事收到了男子发来的短信：“想！”（仔细看看会明白笑点在哪）
16、男人最怕的日子：1月31日 ，女人最怕的日子：12月1日
17、屠夫嫖妓被抓罚4000元并开收据.一日屠夫妻子发现此收据,只识4000元不识„嫖妓二字,问屠夫：何事罚4000元？屠夫答到：罚我肉中注水!
18、双胞胎在母亲肚子里聊天.老大说:老爸不错经常伸头来看我们.就是不爱卫生,吐口痰就走.老二说:还是隔壁的叔叔好.他吐完痰还用袋子把痰装走.
19、一留美学生探亲回家吹牛:美国工厂技术先进,活猪送进去,推出来的是香肠！其父见其崇洋媚外很生气：:我跟你妈更厉害,我香肠送进去,出来的是活猪！
20、同学的老妈上网买东西，跟店主交流，本来想问“你能货到付款吗？”，结果写成了“你能活到付款吗？”。。。。。过了好久好久，店主弱弱的回复一句：“亲！我争取。。。”.
21、什么叫白领？今天发薪水，交了房租，水电煤气费，买了油、米和泡面，摸摸口袋剩下的钱，感叹一声：这个月工资又白领了！！！
22、在路边遇见一只狗狗，我蹲下问它：“我2013年的桃花运会不会很旺呢？”它考虑了一下说“旺。”„„
23、【一条信息量极大的短讯】儿啊，到大城市且莫乱搞女人啊，染上什么病回来传染给你嫂子害你哥不要紧，就怕你嫂子传给爹，万一你妈染上了，那全村都完了。。.
24、取钱的时候，ATM机上贴着“不要插坏了”，心想尼玛老子能有多大的劲儿啊还能
插坏？小心翼翼的插进去卡后卡被吞„„卧槽！“插”字后面加个逗号会死啊！
25、某男拿女医生所开处方转了半天回来问：“13超到底在哪？“女医生笑曰：“不是13超，是B超。“男大怒曰：“靠！你的B分得也太开了！“
26、幼儿园小芳老师指着黑板上m、a、y、d、b几个拼音考考小朋友， 小朋友们用最标准的发音说：“摸-阿-姨-的-波~~~“。
27、工作搞不好的根本原因不外乎三个：一是没关系，象寡妇睡觉，上面没人；二是不稳定，象妓 女睡觉，上面老换人；三是不团结，象和老婆睡觉，自已人老搞自已人。
28、老公要出差半年， 贤妻收拾行李.完毕，深情地交给老公一包安全套说道：在外面实在忍不住的话记住一定带套，老公听罢激动地说：家里不宽裕还是用她们的吧。
29、某男看到一则广告：不开刀、不住院、让你的生殖器轻轻松松变大变粗！顿大喜，立即汇款。数日，收到邮包，急切地打开一看！操！原来是一个放大镜！
30、牧师问一对夫妇：如果五分钟后就到世界末日，你们想做什么事？丈夫兴致勃勃地回答：想做爱。太太白他一眼幽幽地说：那剩下的四分钟干什么？
31、小女孩总是向小男孩炫耀自己的新玩具.小男孩没办法,只好脱掉裤子说:这个你永远没有!女孩也脱掉裤子说:我妈说只要有这个,你那玩意儿要多少有多少!
32、一个女干部深情地对儿子说：不要怪妈妈不告诉你爸爸是谁，其实我也不知道，因为领导太多了。再有人问你这事，你就说，我是党的儿子！
33、有位官员到歌厅唱歌，酒醉后与小姐开房。小姐怀孕后不肯堕胎，说：“你这么大官怕什么，孩子长大给他随便弄个官当当，还孝敬你。”书记沉思良久严肃地说：“这恐怕不好吧，这样下去，官场不都成婊子养的了!"
34、某地政府公布三公经费，畜牧局以最低开支被评为先进，其他单位前来取经。畜牧局长摆席宴请，酒过三巡吐露真经：一是将领导吃喝招待费列入饲料费；二是将领导车船汽油费列入种猪运输费；三是将领 导桑拿洗浴费列入猪崽清洁费；四是将领导歌舞厅开房娱乐费列入猪崽配种费！
35、老师：小明，你长大了想做什么？ 小明：想当个大官，起码要搞个几千万，再包个二奶，有什么好衣服好首饰都买给二奶，带着二奶开着私人小飞机满世界的兜圈度假。老师不知道怎么评价，只好装作若无其事的问下一位同学：小丽同学，你长大了想要做什么呢？ 小丽：我想做小明的二奶。
36、医学院毕业生去医院应聘。院长问：“某人头上被蜜蜂蛰个包，怎么治？”毕业生甲：“很简单，在患处涂抹点消毒液就可以了。”院长摇头，毕业生甲退出。毕业生乙进，院长又问同样题，乙答：“至少要住院治疗一周，分别查血液，脑电图、心电图，彩超、核磁共振„„”院长：“欢迎你来我院工作！”
37、小王去外地出差担心家中被盗，便在客厅桌上放了一百块钱，并给小偷留一纸条：您别费神了，我们家没钱，这一百块钱给您零花。隔壁他们家老公是发改委、老婆是财政局的，有钱而且被偷还不敢报案。出差回来，小王发现桌上的钱变成了两万！在他留给小偷的纸条的反面写着：这是给您的信息费，请笑纳！
38、局长与女职员一起下乡采访，见农户有一窝小狗十分可爱，于是局长和女职员各要了一只。局长要的是公的，女职员要的是母的，局长想占女职员便宜，笑着说：“今晚一公一母就住一块吧。”女职员说：“可以啊，要是我那小狗怀上了，我就给别人说：“是局长那个狗日的”！
做爱时为什么要把女的弄出水来篇四
《乳房的起源》
不知道有多少人对着女人胸前那两坨肉呼呼快要流出来的东西流口水时也像王少一样由肉体的情欲激发起了对人生终极命题的思索：我为什么会觉得这两坨白肉这么性感？不用摸就是看上一看也要受不了了？
有人说这不是废话吗，难道应该是又小又平的乳房好看才对？如果按照大部分说法，还真应该是。一般的误解是大乳房减少了男人搜寻高哺乳能力女人的成本，这个误解是建立在人们认为大乳房和哺乳能力联系在一起的，男人们相信自己进化来的本能是高效并且有用的，可事实是，大乳房里都是脂肪，并不是用来分泌乳汁的那种东西。如果只是用来哺乳，好的哺乳乳房应该是小的，扁平的，乳头长而且位置偏下的。小而扁平能节省能量，即使不用为了躲避天敌和采集食物跑来跑去，端着这么两坨多余的肉蛋走来走去也不合算，乳房如果是种适应器，适应器的标准之一就是经济性；乳头长是为了可以让婴儿自己咬住吃奶，而不用像现在人类这样要一个手抱着婴儿另一个手扶着乳房喂奶。在以前喂养一个婴儿要两年左右时间，在这期间里要不停的走动，迁徙，采集食物，而当婴儿一吃奶女人就要停下来喂奶，忽略这个成本可是不应该的；而且就算是大乳房，乳头也不应该是现在这个样子，把乳房想象成一个盛着乳汁的大玻璃罐子，你想给婴儿倒奶时把口开在哪最好？当然是底下了，用重力直接加速度，宝宝喝着方便，比放在中央合理多了。相反，这种大乳房的设计容易除了要占用两个手以外，还会导致婴儿吃奶时窒息，而且，大乳房也并不意味着高的产奶率，实际上要多少产多少才合理，多产的任何奶都是浪费，自然选择压力下不会让它存在。如果真的是大乳房在哺育后代的功能上更好，中国这么多人怎么出来的，啊？你说啊，啊？你让中国女人们情何以堪，情何以堪。
相对比其他哺乳动物和绝大多数灵长类雌性动物，她们的乳房只在哺乳期出现，在哺乳完成以后就又逐渐消失了。人类女性的乳房有两个突出的特点：
1）大
2）一直长着
而男人更奇怪，不仅没进化出像和老女人做爱的那种厌恶感，相反，反倒认为这种对繁殖没益处的器官性感。这事儿太奇怪了，我们男人的本能，性欲，应该是帮助我们更快更好的找到好伴侣才对的啊，怎么我的性欲在骗我？这事儿很严肃，需要一个解释。 要从达尔文说起。
提起进化论时人们总喜欢在前面加个盖，叫达尔文进化论，经过两次革命，进化论现在有了更精确的数学表达，叫内含适应性。经典进化论说的是个体将基因直接传播给后代的直接成功率，内含适应性说这个概念太狭隘了，不足以描述自然选择的进化过程，应该是自然选择倾向于那些促使有机体基因得以传播的特征，而不管有机体是否能够直接繁殖出后代。达尔文没学过孟德尔，更不知道基因，但共同祖先和自然选择这最重要的两顶帽子没被摘去，仍叫他达尔文进化论也不算错。内含适应性的革命性意义是让我们学会了在基因的角度看生命体，在内含适应性的帽子之下就可以提出中级理论了，trivers说如果内含适应性是对的，那么可以有三个中间级理论，一是互惠利他，非亲属间互惠利他行为在何时能够出现并得以进化；二是亲代投资理论，说的是在某种条件下两性都有可能性向选择；三是亲代子代冲突理论，因为亲代子代只有50%的基因一直，所以亲代子代也存在冲突。
观察动物界，很少能看到和人类相似的女性现象：女人比男人漂亮。女人有光滑精致的皮肤，有大屁股大乳房，并且对它们持续关注，这还不够，还要无限往里砸钱，买衣服买
鞋买包，把它们作为皮肤或是乳房的继续无限延伸。 女人爱美给谁看呢？这个道理似乎说不通，在两性生殖分工中雌性的投入巨大，包含了一半的遗传物质，卵巢，和母乳，卵子是稀缺资源，所以大部分时间里都是女人选择男人，男人竞争。达尔文是这么说的，但亲代投资理论让我们看到了另一种可能，在某种条件下的逆向性选择。
所有幼崽需要雄性照顾的雌性动物懂面临一个大难题：得说服这个孩子真是他自己的，不然谁会给自己带了绿帽子还要给别人养孩子。影响父子关系辨认的主要因素有：
1）排卵信号的清晰度；
2）受孕期交配机会的独占程度；
3）辨认个体的能力和以此为基础的辨认父子相似性的能力；
没有现代的亲子鉴定技术，雄性的办法很简单：杀婴。对（3）雌性没有办法，只能尽量降低（1）和（2），而（1）和（2）又是相关的。可以想象女人有这两种策略，一是荡妇策略，不管是不是在排卵期都是一副淫荡样，勾引男人上床，这样，所有的男人都不知道这个孩子是不是自己的，所以所有的男人都会带来部分食物照顾下孩子，这样发情期的配偶独占程度很低。人类的近亲倭猩猩采用的就是这种策略，她们50%的时间里都是外阴肿胀的。另一个是大家闺秀策略，隐藏排卵期，比如人类女性，我什么时候发情男人你就是不知道，没有面部潮红，没有裸露外阴，没有呼吸急促，没有哪个部分肿胀，男人不得不在一年中多次和她交配以确保孩子是自己的，这样就又加深了配偶的独占程度，紧密了夫妻关系。如果只是为了解决杀婴问题荡妇策略是非常奏效的好策略，但人类女性还有另一个问题，人类的婴儿极端脆弱，没有成人照顾根本不能存活，甚至人类的主要生存本领都是后天习得的，这几乎和所有的动物都不一样，女人需要男人的帮助。在亚马逊雨林原始部落得到的结果是，死了丈夫的婴儿的死亡率非常高。所以女人不能降低配偶独占度。大家闺秀策略除了让男人天天守在身边以防错过排卵期外还有一个好处：你可要把我看紧点，不然我怀了谁的孩子可就不知道了。这样，稳定配偶模式就在女人的一手经营下完成了。
扯到这，终于可以提起我心爱的乳房了，我以为，性感大乳房的进化成功要分三步，一是永久性的小乳房，二是变大，三才是被认为性感。一般哺乳动物的乳房只有在哺乳期才出现，哺乳完成消失，当乳房出现的时候男人的本能应该是，操你大爷的这软乎乎晃里晃荡一捏还尼玛出水的玩应又来了，爷不跟你玩了。在没用避孕技术的时代哺乳期就是最保险的避孕，乳房就等于女性昭告天下说你别来操我了操了也没用，男人为了不浪费体力浪费能量，进化来的本能应该是：
这对圆滚滚的东西真让人扫兴啊！
在固定配偶的模式下（不必须是单偶制）女人最好的策略是富老公+俏情人，找一个又帅又聪明又幽默的情人生孩子，让老公养。在固定配偶模式下乳房的出现是让老公放松看管的信号，是偷情的便利之门。是的，我认为隐藏排卵和永久性乳房是在同一时期进化来的。撒谎的代价越高越容易让人相信，这两个代价甚高的谎撒的让男人一点办法也没有，一夜情的情人对那两坨扫兴的肉团可没有老公挑剔，不管怎么说，女人成功了，一夜之间所有的女人都长出了这两团肥肉。
乳房在固定配偶制之后出现还有一个好处是女人这时候得到了一定的食物保障，养着这两团肥肉不再是致命的了。大多数理论都认为乳房是在一夫一妻制下出现的，但我觉得有固定配偶就好了，固定配偶可以一夫多妻，一夫一妻，但供养关系固定。当所有的女人胸前都出现了这一对东西时，男人的观念就从
“这对圆滚滚的东西真让人扫兴啊！”变成了：
“有就有吧，无所谓，不然跟谁造小孩去。”
这样乳房的历史就不在限于一夫一妻制的起源时间了，乳房的历史很古老。
但乳房是怎么变大的？女人后来把大乳房当做展示自己哺育能力力（虽然不太准），年轻的标志，但问题在于，为什么女人要展示这些来给男人看？女人选择才对啊？对这个问题的追问才能解答乳房变大个的历史。
从男人的角度想一下，凭什么有那么多女人想嫁给你？答案很简单，我能给你带来更多的子孙。当然多并不一定是直接的第一代后代多，策略有多种，比如质量换数量，集中资源培育第一代，保证二代三代多就好了。但总之是，跟着我好处大大滴。
想占有尽可能多的交配机会最简单的办法是武力驱逐其他雄性，自己独占整个群体，比如海豹和狮子，但这严格依赖于取食方式，食物分布状况和生物习性，就是女人配合程度。独占多偶制会造成雄性武力升级，而且群体规模越大维持难度越大，维持时间越短，对于人类这种哺育成长期巨长的物种来说不是个好方式，自己的幼崽还没成年了自己很有可能就下台了，新首领上台会把不是自己的孩子都杀死。为保持同样的遗传收益不一定必须要独占，可以学黑猩猩，10个猩猩找棵桃树拜个把子，驱逐其他雄性黑猩猩，平均分配雌猩猩，这样只要扩大的群体规模带来的遗传收益能大于等于独占小群体的收益就行了。人类雄性的策略是组成同盟，有话事人，有各个分舵的老大，有低下的小马仔，这样的同盟控制的群体数目更大，雌性数量按话事人50个，分舵舵主10个，马仔一人两个分配，这样参与进同盟的雄性数量多了，马仔本来是没有姑娘分的，现在也有了姑娘，降低了冲突程度，话事人遗传收益不变，但解决了占领时间问题。人类跑的不快，体型和单打能力虽然不弱，但和猫科动物等等什么的比起来显然不是对手，人类的优势就在于会使用工具和团队合作。男性同盟的历史非常之长，在今天能见到的稳定的政治同盟几乎都是男人建立的，男人很容易保持稳定而持久的友谊，女人就不行。
这就是所谓女神和女神从来就成不了朋友，男神和男神从来就不只是朋友。
这样的同盟一旦建立只用于保护一个妻子显然不合理，成本小于收益。对多个原始部落的考察里知道，许多部落的原始语音都有“大人物”这个词，类似于我说的同盟里的话事人，推测这种形态应该非常广泛的存在过。但“大人物”在村子里并没有显出显著的特权，住一样的茅草屋，也需要下地干活，他所取得的似乎只是一种道德优势，在古代部落里社会地位和财富并不总是相等的。辉格认为是继承权改变了这一切，首先是对群体的支配权，然后是社会地位和财富的继承。继承权是怎么出现的我还没见到过可靠描述，但总之它是出现了。继承权的出现是一个拉马克特征。作为遗传学的一条铁律，获得性性状不可遗传保证了同一生物种群内，个体间性状差异不至于过大。但继承权的出现改变了这一切，它使得获得性性状可以遗传，让人类个体间的性状差异变得极大，使人类社会变成父权社会，由父系家族维系。在这样的等级社会里，总舵主，分舵舵主，堂主，马仔所占有的资源和给后代带来生存机会也是差别极大的，为了竞争优势资源，女人们浓妆艳抹的出场了，大乳房，大屁股还不够，买包买衣服弄头发。最最最开始，女人的大乳房长出来不是给屌丝看的，是给高富帅看的，是为了吸引高富帅的，现在，女人们打扮，搔首弄姿，也不是给屌丝看的，也是给高富帅们看的，一个道理。
当乳房被当做适应器展示自己的优良性状之后就独立发展了，它遵循大把妹学定理，大而不下垂的乳房是年轻的标志，乳房大说明移动不便，但还是没被饿死说明家境好或自己身体就好，乳房对称是长得美，乳房皮肤光滑是健康年轻，乳头开在正中央符合审美学要求，还有一个说法是大乳房是为了显得腰细，众所周知，腰臀比是可靠的生育力指标，总之，大乳房是自己基因好打的广告。 大乳房不能无限大，乳房要受到哺乳功能的限制的。男人观念随之进化，既然这是好基因的指标，我们就给他编码进本能，叫她性感吧！