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佛家说的缘分篇一
《佛说缘分》
佛说缘分
佛说：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 一、前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。所以，如果你遇到我， 请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见…… 二、前世 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火， 却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继…… 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心， 倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。 你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。 三、约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了…… 平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。 俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意， 我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。 四、缘是什么 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。 隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晨钟暮鼓，
日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。 驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 五、今生 我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。 我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？ 但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！ 我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？ 而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？ 我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动， 难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客！ 凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你， 看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 六、惜缘 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。 我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。 渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。 于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。 佛问：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。 说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。 注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛家说的缘分篇二
《佛说缘分的故事》
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说： “你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。”
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：
“不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！”
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄;一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。 舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说： “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？ ” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说：“行！行！来来，我来帮你打水„„”
打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来„„
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道：
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠; 牠死在路边被烈日艳阳暴晒着„„。阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过„„舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。众人可以想象„„ 小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！ 缘份真的很奥妙！
佛家说的缘分篇三
《佛说缘》
佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不 变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的， 只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得 物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰 上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 佛曰:人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人 妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 佛曰:人生三境界,看山是山， 看水是水； 看山不是山， 看水不是水； 看山还是山， 看水还是水。 佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰:缘分有三,善缘,孽缘,过客佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散 罢了。 我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的
， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真 。
佛家说的缘分篇四
《佛家和道家对 缘分》
佛经上说：力强为因，力弱为缘
缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。因缘，就是能产生结果的原因。在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。有时一因多果，有时多因一果。没有绝对的因，也无绝对的果。一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。 缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。很多的机缘巧合是无法说清楚的。你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。命运的多变让我们无所适从。人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。很多的情缘是不随人愿。不是每个人都拥有缘，也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。人世际间的分分合合，在生活中演绎出的许多恩恩怨怨，有缘无分，源头水尾难以相见；有情无缘，行色匆匆远隔天涯；这都是很痛苦的事。可人生就有着太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘，而选择了不爱却也是为了缘，生命如此，生活亦如此。“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/挥一挥衣袖/不带走一片彩云.....”世间事不是每段缘都能成真，不是每个美丽的开始都有美丽丰满的结局。这既无道理可言，也无结局可言，所以人生就有了那么多的痛与悲，苦与伤。
缘分在风雨中会生锈，誓言会因冷漠而退却，只有那曾经写在掌心的爱却深深铭刻在心灵上，伴着你远走走天涯海角……。缘分很自然的来，也很无情的去。当往昔的繁华落尽，带着一身的疲惫与憔悴回头首，往日欢乐变冷漠是无情也无奈，在患得患失之间找寻旧时残存的点点记忆，奢望着或许能够淡忘一切一切的烦恼……。尘缘如梦，几翻起浮总不平，到如今都成烟雨……，情也成空，宛如回首袖底风，飘在深深旧梦中……。人生无不散之筵席，当尘缘因为现实的种种原因散尽时，我们不能够用对与错来衡量它的行为，就如一朵花该凋谢它就会凋谢。一片叶该飘落它就飘落。没有什么人能阻止，也没有什么力量能阻挡。一个人该走他就会走，一段情该断它就会断。没有什么人能挽留，也没有什么力量能改变。世间的万事万物，一切因缘而定， 缘来则聚，缘尽则散。也许正因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的誓言，才有了天涯共比翼的浪漫。也因为
缘的散却，才繁衍出人际间的悲欢离合，使我们更懂得呵护人生。
人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不哀。在拥有的时候，不需许下誓言，也不必要求承诺。学会用心去领会，感悟。好好珍惜，珍惜人间的温情，人与人的和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好。 在失去的时候我们不必强求，也不必苦苦挽留，因为情缘散尽，感情注定难以为继时刻意追求的往往没结果，为什么不选择有尊严的结束。亦如杏林子说的那样：曾经相遇，曾经相拥，曾经在彼此生命中光照，即使无缘也无憾。将故事珍藏在记忆的深处，让伤痛慢慢地愈合。让自己知道心灵之约曾经那么深刻地存在过。当明月西倾阳光初洒的时候，再次用真的自己去面对，去珍惜每一秒生命，每一段缘份。
做你想做的梦，做你想要做的事，去你想要去的地方，成为你想要成为的人，因为你只有一次生命来满足你的要求。祝福你有无限的快乐使你的生活甜美，无数的尝试磨练你变的坚强，无尽的痛苦使你称的上一个真正的人，万贯的钱财，以给我买一个礼物。永远设身处地的为他人着想，当你受伤的时候，别人的心或许也在痛。一句无心的话可能引起一场争斗，一句残酷的话可能会毁坏一个人的生活，一句及时的话可能会平复波浪，一句充满爱心的话可能会治逾别人的伤口。 爱的真谛，是让你爱的人完全的做他自己，而不是让他成为你理想的人，否则，你爱的只是你在他身上找到的你的影子。最快乐的人不是最完美的人，他们只是充分的利用了他们所能握在手中的。哭过的人，受过伤的人，追求过的人，尝试过的人，充满感激的人，才是真正懂得快乐的人。
爱从一个微笑开始，在热吻中得以延伸，却随眼泪逝去。但我还是要说：“请相信爱情，渴望爱情，等待属于自己的那份爱情。”
不要因为也许会改变，就不肯说出那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇
生命中最悲哀的事莫过于放弃追逐你所爱的人，看着他远离。他对于你的重要并不能使他回馈给你什么。无论你追逐多久，你还是要让他走。
人生其实有太多的偶遇，缘份往往就潜藏其中。只是有人回避它、怀疑它，不愿相信缘份的到来，而让它一次一次地错过。如果心为之所动，就应该去正视它。或许，那会成为一瞬间的永恒，成为一生中最美丽的一页。
我的朋友，好好把握生命中每一份光照吧！
佛讲“缘分”，道讲“造化”。其实这也是佛 道的一种无奈和明了的表现。起初他们都是想教化万物的！但后来发现万物自有他的发展顺序，是任何人或神，佛都教化 不了的。所以不再一味的教化了，从而提出了缘分，和造化之说。这个缘分和造化就是 你能否对道或佛产生一些“明悟”，有“悟”的人或物才有教化的可能，也就有了缘或造化。反之就无法教化，因为人们的惯性思维已经根深蒂固了，所谓的惯性思维就是“生老病死”“娶妻生子”“无神论”“人的长相”“万物的形状”等等已经定性事物。
缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。要是人和人在社会网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。两个人要是经常相遇，他俩的关系在中
国传统文化中也会被认为比不经常相遇的人的关系更有缘分。
一：什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。
感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。
世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。 缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。
让我们好好珍惜这难得的缘吧。
二：世上有了咖啡，也就有了咖啡伴侣。没冲的咖啡，特别的苦； 咖啡伴侣，也没什么味道，远不如它那白花花的样子诱人。可把咖啡和咖啡伴侣掺和在一起，用水轻轻地勾兑居然是那么的香醇。
男人原来就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侣，两个人搅和在一起就有了故事。冲得好了，完全融合在一起，就会散发出香味；搭配得出了问题，总有些东西漂在上面，不好看，喝起来也略带着点儿苦味。爱情就是个杯子，能让两个男人重新活一回。不过这个杯子也没配小勺，谁都不可能非把两个人搅和在一起，别人看着着急也没有办法。只能靠相互的融合力，让这本来平淡的生活散出香味来。 一首诗曾说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”如果把两个人放进爱情的杯子要靠缘分的话，那能够让两个人融合到一起的水，就叫“宽容”。对于没有勺子搅拌的咖啡来说，这似乎决定了最后的味道。
愿你我的融合，会散发出浓浓的香味。
佛早就说过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶!
三：缘分是世间男女情爱的开端，从不相识到相识相知，让人觉得象是冥冥中的注定，美好而直扣心扉。因一个缘字，让世间多少男女为之癫狂。但也有时有缘却没份，这种情况最让人心伤。还有有份无缘的，无缘无份的。当然，有缘有分是最好的结局，诸君该珍惜。
茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待 ，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。莫等失去空遗恨。
其实缘分有着两个定义，如果你觉得缘分是天注定的，那么你的一生只是命运的安排！另一种缘分就是你自己的安排了，如果你只等着缘分的到来的话，不去追求是永远也不可能得到的，知道自己喜欢那就是你的缘分，如果你不去追求那你会可能得到吗？所以缘分是要靠自己的，30%是天注定，70%是自己追求得来
的！
四：缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人地撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。伯牙当时是声名显赫的在朝官员，子期则是砍柴为生的樵夫，两人地位差别悬殊，但他们以音乐为媒，情投意合，挚友终身，成为千古佳话。现任法国总统希拉克早年与一位钟表匠很投缘，他无论是做职员还是当议员，直到高居总统宝座，都没有中断与这位挚友的联系，其缘分在他执政中成为体恤民情，关注社会，关爱民众的感情资源。
因缘而生情，随着时间的推移逐渐被诗化的缘分，尤其值得珍惜。缘分是属于精神领域的，它总是想超脱凡尘，维系自己情有独钟的精神境界，但它又不得不与现实社会生活的世俗偏见发生冲突，这种冲突有时是很剧烈的，有的人甚至因此而遭到毁灭性的精神打击。梅克夫人因资助柴珂夫斯基遭到家人的围攻和折磨，最后死在了精神病院；柴珂夫斯基在临终前不停喊着梅克夫人的名字，在一声“冤家”的最后悲叹中结束了自己生命。陆游和唐琬情缘相投，是举世公认的，但旧婚姻道德观使他们不能终身相依，唐琬在年轻美貌时就悲苦离开了人间，陆游人生七十六年，写了许多怀念唐琬的诗篇，临终之际也梦留沈园，遗恨人寰。由此，我想呵护来之不易的缘分，对我们的情感生活很重要。我们可以穷困潦倒，但我们有了遮蔽苦寒风雨的情缘，我们一样能获得生活的勇气，一样能有精神的乐土。
五、在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。每个人所做的每件事、每个想法都会相应的产生一个业力。业力有善恶之分，每一个业力都会对人产生一个影响，这就是所谓的因果。缘份不外是你与某个人的业力所带来的结果罢了
六、张爱玲对缘分有极妙的解释：在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！然而这种缘分可能是需要经历几个轮回才能做得到的。
七、在中国古代的道家思想里，有“性分”和“时遇”之说。“性分”就是人的天性，个人的品行；“时遇”是后天的机遇和时间。在郭象注的《庄子》中对人生的机遇有自己独到的见解。他认为每个人都在按自己的目标和“性分”做着自己的事，但社会中的人每个人所做的事都会对别人有影响。而许多他者的影响结合到一个人身上，就成为了对这个人的机遇。他有一个比喻，每个人都既是耙子，又是射箭者；每一个人既会成为别人的目标，也可以自己选择目标。
最富有哲理的解释
缘分是一杯清水
你表面上是不经意地端起
喝下去了
其实，生命中你必须有这样的一杯水
或许你可以说
没有这杯水我的命运也是如此
可是幸运的是
说完这句话时
那杯水你已经喝过
最富有诗意的解释
《幸福的缘分感动了我——让我们来祝福！（十四行）》
今天是你的日子我的司马迁迁，
我不曾认识你你也不曾认识我，
可是我情不自禁地要向你祝福，
因为你的幸福一不小心感动了我。
的确是因为你灿烂所以你才幸福，
可爱的你可爱的幸福有了祝福的执著。
你看看围绕在身边出息的伙伴，
是不是感觉幸福在一阵阵飘过。
询问缘分的迁迁圈主老姐，
幸福有时就是这样悄然而落，
祝愿你轻轻的捧起然后静静的吻过，
真心地告诉自己我是那么得快活！
祝愿你永远年轻永不寂寞，
美好的记忆和幸福的缘分就这样一起来过！
二、
缘分。信其有，则有。
信其无，则无。
和你心中的信仰是一个概念。
我不想去百度复制一点来敷衍。我想试试自己来诠释。
青年作家安东尼好像有一句话叫 现在能和你牵手的那个人，你们相遇的概率可能只有几万分之一。
但是我们真的相遇了。就像我今晚不来看，我就不会看到你这个问题。或者我来看了，但也有一定几率看不到，多时间出了差错。
有时候缘分只是一种概率，一种运气。
我不太相信佛教里说的百年修得同船渡。 可能，你过来了，我过来了。我们就做朋友了。
要把握缘分，看的是自己的一份心态。
认真的去对待，去接受。我们的缘分会持续。
闲散地去放任，你的缘分会消散。
如果说，天下没有不散的宴席，也许这也可能是缘分的一种。
你们离开了，明天会遇到他、她。
佛家说的缘分篇五
《我与佛教缘》
我与佛教缘
说道佛学内容，依照一般习惯，都以小乘和大乘来区分。中国的佛学与佛教，以大乘小乘佛教并列， 而且比较偏向于大乘佛教，唐朝以前，中国以小乘佛教为主，后来玄奘法师西行到天竺（今印度）取经，取回的佛经，即为大乘佛经。而流传于东南亚各国的南传佛教，大体上都是以小乘佛教为主。我的国家老挝的就是信奉小乘佛教，不过我们一般不称其为小乘佛教，而叫做“南传上座部佛教”。
小乘思想主要有五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。 五阴，又称为五蕴。阴与蕴，都代表阴郁与蕴藏的意思。五阴包括色、受、想、行、识五项。色阴：包括所有表示的如颜色、长短、虚空，乃至无所表示，如抽象幻觉等，在中文中，有时“色”代表男女之色，但在佛学中极少用色来表示男女色欲。而《心经》中的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的“色”就是五阴中的色阴，它不仅仅表示的是男女之色，其范围更广，它包括三千大千世界总得形形色色。受阴：指生理的感觉和心理的反应。想阴：指思维意识的思想作用。行阴：指身心本能运行活动的动能。识阴：指心灵作用的精神本质。
三毒：就是所谓的贪、嗔、痴三毒。六根：是指眼、耳、鼻、舌、身、意。与其对应的六尘就是色、声、香、味、触、法。
世说人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反而取苦为乐。人生八苦：即为生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。
总之，小乘佛教对于人生世界的观点，纯粹从出世思想的立场，看世界，是一个痛苦烦恼的世界；看人生，是一个悲观罪恶的人生；因此要求出离世间，要求解脱人生，而求得清净寂灭的涅槃道果。
小乘佛教中，其不可杀生，不可偷盗，不可奸淫，不可妄语为戒律，这与中国文化中的《礼记》精神极其相似，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。小乘佛教在实践中，又与墨子的素丝染色之叹，与节俭其行、高尚其志，互相类似。
对于中国的佛教，向来是的大乘和小乘兼修并具的，尽管从大乘佛教的立场来看小乘佛教，并非究竟的佛法，但要学习大乘佛法，仍然要以小乘的戒、定、慧三学作为基础。以乘道来说，中国佛学有五乘阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人伦道德，应该做到的事，都一一做到，已达到为善去恶，而止于至善的境界。有人乘升华可达到第二天乘的进修，天人是从做人的至善而生。第三就是小乘佛教的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛的小乘行者。第四为缘觉乘，从十二因缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道，所谓菩萨，就是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音，他包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行圆满的意义，用中国的直译的意义来说，菩萨就是“觉有情”，又名为“大士”或“开士”，在中国的四大名著之一《西游记》中的“观世音菩萨”，就是大乘菩萨，以身入世而心出世，是以济世救众生为基础，是可以牺牲自我而救世救人的大乘的观看一切众生，都是以我同体而发慈悲愿力。大乘的慈悲利物，是无条件，无要求的，
绝对的自发自觉的救世心肠。
大乘思想中的六度：一度为布施，布施人人可为，布施不是有钱人的专利，而是一份虔诚的爱心，是一种精神上的支持与保障，布施可以使自己放下内心的一切贪欲；二度为持戒，从不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语开始，缘由心生，随遇而安，身无挂碍，一切随缘，生出一念善，即可自救，又可救人，起了一念恶，不但毁人，而且毁己；三度为忍辱，即“忍人所不能忍，行人所不能行”，为了慈悲救世，要做到内心了无忍辱观念存在，才算忍辱；四读为精进，就是随时随地，勤奋努力求证的恒心，无论修进哪个度门，都须精进不可懈怠，就如我们做事也要精益求精。五度为禅定，上至天堂享乐，下至地狱渡众生，都要刹那不离禅定自处，我们不能应所处的环境的改变而改变自己的心境，在厄境中也应该保持一颗善心；六度为般若，般若为梵语，在中文意译为智慧，往往与聪明相通，聪明在佛学上称为“世智辨聪”。
大乘菩萨道开拓了小乘厌离世间的思想，化为积极入世的精神，要就一切众生，不但要度化善人，而且要度化恶魔，其要有大慈悲、大智慧，提出“无不可度化之人”。总的来说小乘和大乘最大的区别就在慈悲和智慧，《本来清净经》云：“智慧与慈悲，此大即大乘，此小即小乘。”大乘的智慧如大海一般深与宽，小乘的智慧如井水一般狭与窄；大乘的慈悲如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘，小乘的慈悲如拖拉机拉货，运输众生量小，故称小乘。
我的家也信奉佛教，我喜欢读一些佛教寓言故事，其中有一个故
事叫《米缸中的老鼠》，故事是这样的：
一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。
不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。
直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。
它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。
这个故事告诉我们：现实生活中又有多少“米”的诱惑呢？如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。
我们的快乐，并不是我们拥有得很多，而是我们要求得很少。人世间岂能尽如人意？干事但求无愧于心。天天微笑容颜好，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。人只要贪欲少，就越会满足，也就越快乐、幸福。就如经济学中的幸福指数，人的欲望越多，你的幸福指数就越低，欲望越少，幸福指数就越高。
有一对穷困的夫妻，过着清苦的生活，三餐都是吃甘薯度日，很少吃到米饭。有一天，太太回娘家，几天都没有回来，先生很是着急，就跑到岳父家，想把太太接回来。
一进岳父家大门，看见几个工人正捣米，他就顺手偷了一把米含在嘴里，准备回去煮了吃。
太太听说丈夫来了，满心欢喜地跑出来迎接。可是先生满嘴的米，开不得口，任凭太太问他什么，只摇头、点头作答。
太太见先生一句话也不说，两腮又鼓得胀胀的，觉得十分奇怪，忍不住伸手去摸，摸到两腮硬硬的，以为他的嘴肿了，急得赶紧跑到屋里告诉爸爸：“不得了啦！您的女婿嘴巴肿得好大喔！半句话都不能讲，爸爸快请医生来吧！”
老丈人也不问清楚，即刻就派人请来一位江湖郎中。郎中只用手摸一摸，就说：“这个病，必须马上开刀，否则有生命的危险！”
说完就动刀割破两腮，先生嘴里的米随着鲜血流了出来，偷米的事就这样传开来了。
这件事情告诉我们：有些人做了恶行，又不肯悔过自新，只想遮遮掩掩，为自己开脱，这反而加重自己的罪业。就像这位愚人，因为害怕事情被揭发，不肯吐出口中米粒，白白挨了一刀，而后悔莫及。诸恶莫作，众善奉行。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
信奉佛教，学习佛学，让我知道：人生最大的敌人是自己，人生最善的行为是奉献；人生最大的失败是自大，人生最大的幸福是放得下；人生最大的罪过是杀生，人生最大的债务是受恩；人生最大的愚蠢是欺骗，人生最大的欣慰是布施；人生最可恶的是淫乱，人生最大的财富是健康；人生最可怜的是嫉妒，人生最大的破产是绝望；人生最痛苦的是痴迷，人生最快可佩服的是精进；人生最羞辱的是献媚，
佛家说的缘分篇六
《佛学的“缘”》
佛学的“缘”
作者： 朴道
佛学中讲究一个“缘”字，因为这是佛学理论赖以存在和发展的基石。如果能理解这个“缘”字，也就一定能理解佛学的本质，看到佛教内中的本义。现今大部分人都无法了解这个“缘”究竟所指何为，所以也就难以理解佛学理论的精深博大了。那么，“缘”字在本质上究竟是指什么呢？
“缘”可以被看作是一个点，而且是一个始点。这就是“缘”字最本质的方面。但是需要指出的是，从始点“缘”开始而延续下来的一切都归属于“缘” 的范畴，都和“缘”相联系。所以，佛学上有“缘起”和“缘灭”的说法。“缘起”和“缘灭”所描述的是两种不同的运动方向：“缘起”表示由“缘”开始而延续下来的方向，“缘灭”则是与“缘起”相反的方向。
佛学虽然后来分为大乘学派和小乘学派，然其两派都是以“缘”为其基点来建立各自的“法”的体系的。
大乘所建立的“法”的体系被称之为“法印”，也就是“实相印”，其与“缘”的关系，僧肇将其排列成“本无、实相、法性、性空、缘会。”（僧肇：《肇论》）
小乘所建立的“法”的体系被称之为“三法印”。三法印是：一诸行无常，二诸法无我，三涅盘寂静，其要义基础为：“诸缘起义略有十一，如是应知：谓无作者义是缘起义，有因生义是缘起义，离有情义是缘起义，依他起义是缘起义，无动作义是缘起义，性无常义是缘起义，刹那灭义是缘起义，因果相续无间断义是缘起义，种种因果品类别义是缘起义，因果更互相符顺义是缘起义，因果决定无杂乱义是缘起义。”（《分别缘起初胜法门经》）
所以，不管大乘还是小乘，就其本质而言，都是基于这一个“缘”字而已，以为两者在哲学观念上持有不同的基础实在是一种误解。之所以人们普遍有这样的误解，可能主要在于被佛事活动的种种表面现象所蒙蔽。
佛学上把所有的一切都称之为“法”，而“法”又都与“缘”相关。所以，理解了“缘”就理解了佛学的要义，便可以“立地成佛”，成为正觉“佛陀”了。
缘起论
作者： 朴道
佛学的经典浩瀚，然而所有的经典都源于一个最基本的观念：缘起。可以毫不夸张地说，缘起论是贯穿了佛陀悟法说法直至现今日佛教学说的核心思想。
在佛学的发展过程中，主要有六种缘起论：
1. 小乘缘起论，其说以“业感”为特征，
2. 中观派缘起论，其说以“缘起性空”为特征，
3. 唯识瑜伽行派缘起论，其说以“阿赖耶识”为特征，
4. 如来藏缘起论，其说以“（如来）悟法”为特征，
5. 华严宗缘起论，其说以“法界性起”（性起论）为特征，
6. 真言宗（日本密宗）缘起论，其说以“真言”为特征。
其实，上述所有缘起论的依据都源于佛陀的开悟。传说佛陀在菩提树下苦思冥想而得以开悟，并说：“找不到让我尊敬恭敬的对象，是一种苦。但在此世，我看不到完全具备戒、定、慧、解脱、解脱知见的人。因此我还不如尊敬自己所悟到的法，恭敬住于此法。”
缘起论的本质是人对于宇宙本质的认识，且由于得到了这种认识就知道了宇宙诞生的根本原因。所以，缘起论说的是宇宙的起源，是去寻找宇宙中所有因果关系的总根子。
之所以造成各种缘起论，是由于从不同的角度去看待“缘”而造成的。即是说，“缘起”得首先有“缘”的存在。所谓“缘”，也就是宇宙的因素。当第一个“缘”出现时，就可以被认为是宇宙的第一个因素，也就是宇宙的始点。在佛学上，包容“缘”的范畴被称之为“法”。例如，中观缘起论认为，“万法因缘生。”这句话说的是宇宙中所有的一切都来源于“缘”，从第一个“缘”开始便源源不断地产生了其他的“缘”，由此构成了“万法”的世界。
那么，要如何去找到和认识“缘”呢？佛学认为，只有凭借人的“心”（即人的逻辑思维）去找到和认识“缘”。例如，唯识论认为：万法唯心，心外无法，唯识无境。也就是说，在对宇宙的认识上，唯有人的“心”才能做到。离开了人心，则认识也就因为没有了依存的地方而
不存在了。只有人才能认识宇宙，且当人的认识达到其最高的境界之时，便可以认识到宇宙的对立面“无”。对于人的这种认识，《六祖坛经》慧能说：“万法不离自性。”这是要说明，人对“万法”的认识有“自性”的特徵，也就是必须通过每一个自我去完成认识。其实，这样的道理几乎是不言自明的：“心”都长在每一个人自己身上，所以他人是难以代劳的。
关于缘起的重要性，宗喀巴大师有一首“缘起赞”说：
我是多么幸运啊，
能对您缘起的教诲产生信心！
教诲中，是缘起的教诲，
智慧中，是缘起的智慧，
如同世间的王统领群臣，
它正是您智慧的顶峰！
您所开示的一切教导，
皆以缘起为总的纲领；
您以缘起所贯穿的一切法门，
无不指向涅盘的胜境。
上述赞美诗中所说的“涅盘”，指的就是人以自身的“心”去找到了宇宙本质的那种奇特的境界。换言之，“涅盘”是人的“心”在认识上达到其最高点时的产物。“涅盘”若离开了人的躯体，就不再存在了。用现今人们说话的方式来表述，则“涅盘”就可以称为“哲学的最大范畴”。那么，这个最大的范畴到底有多大呢？这个范畴已比整个宇宙都大了，也就是整个宇宙的两倍或者四倍那么大。说是整个宇宙的两倍大，是因为把“涅盘”分成了“俗谛”和“真谛”两个部分的缘故。说是整个宇宙的四倍大，是因为把“涅盘”分成了“四谛”即四个部分的缘故。“四谛”若分前二谛（苦、集）与后二谛（灭、道）则又成了“二谛”。实际上，“涅盘”还可以被不断地分割下去，这就是以种种不同的角度来看待或处理的结果，且这也是造成佛学分成不
同流派的深层原因。然而值得注意的是，尽管在佛学上有着不同的流派，“涅盘”却都还是那一个“涅盘”。
所以，佛学是以“缘起”为起点，其最终是要通过“缘起”的程序去达到“涅盘”的境界。
由 朴道 发表于 2004-06-10 14:07:27
朴道在论坛上的相关跟贴：
佛学注重对因果关系的追溯，有人将这种追溯归于“究竟是先有鸡还是先有蛋”的问题。基本上，一切事物作为“果”都必然有其因。但是，有一个唯一的特例，那就是宇宙的缘起也就是宇宙的始点不被算作因果律的范畴，而宇宙中所有的一切若追究其因，就最终可以追溯到宇宙的始点这个总根子。任何确定的对象都可以被视为是一条轨迹。人可以用“思”的反溯之法使对象回归到其发生时的始点，当人站在这个始点上看时，就再也看不到对象了，或者说，相对于对象而言只不过是虚、空、无而已。
佛家说的缘分篇七
《佛说》
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，
丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。 佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡。
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：万法缘生，皆系缘分！
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
佛说：人有108劫 你才几劫？
佛说：要遗忘。
佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!
佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，
你放不下。
佛说：好好的管教你自己，不要管别人。
佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 佛说：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
佛说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 佛说：修行是点滴的工夫。
佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。
佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。
佛说：你随时要认命，因为你是人。
佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
佛说：修行就是修正自己错误的观念。
佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
佛说：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
佛说：能说不能行，不是真智慧。
佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。
佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？
佛说：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了
解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
佛说：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
佛说：内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
佛说：与人相处之道，在于无限的容忍。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 佛说：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 佛说：你要感谢告诉你缺点的人。
佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。
佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
佛说：原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
佛说：夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
佛说：你目前所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
佛说：沈默是毁谤最好的答覆。
佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。
佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 佛说：你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛说：别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
佛说：当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
佛说：不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 佛说：别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 佛说：慈悲是你最好的武器。
佛说：只要面对现实，你才能超越现实。
佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
佛说：学佛就是在学做人而已。
佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 点击这里查看佛说的更多精华语录 >>
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佛家说的缘分篇八
《佛说爱情》
一、佛说前缘
我在佛前轻睡了千年，直到有一地碰到你，我降下一颗愁闷泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，去断你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前供与我相逢的那一刻讫，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经循环的那个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我一直等你，来名现这场抹肩而过的缘。
佛说：建百世方可共船渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的揩肩。 我苦甜乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走功月月年年,
佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。
于是我求佛祖，下世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填谦，换你我的昔生缘。
所以佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 所以，假如你碰到我，请必定不要走启，由于我怕来生，再无缘与你相见……
二、佛说前世
人若能转世，世间若真有循环，那么,龙腾世界补丁下载的前生曾会是什么？ 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
兴许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒进苏州乡外的客舟。遥风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。
也许，我的前世就是忘愁河上撑篙的船妇，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神亮悲悯的声音。
也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在凌晨中悄悄化去。
你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。
你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。
极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，今生相随！
佛说：前世，你是我疏手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。
我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的挂念里；来生，你在我的血肉里。
三、佛说商定
当你我邂逅，撞触了此此的双眸，我在遐想，你我曾经如何许下前生的商定？
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，龙腾世界有私服为彼此许过愿？ 是否也有一份这样的暖馨和豪情，我是否也被你动情的歌声激动？
你是否也闪着这样动摇的眼神，坚决得容不下我的脆弱？心是否也曾因某次伤心才凑近，靠近了……
平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这毕竟是什么意思？
佛祖无言，佛祖心如起水。
佛祖，你有恋情吗？
佛祖笑吟吟地，无比慈爱，那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不容易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫臭楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪漫的爱情之船也早已重睡于冰凉的北大东洋底。我爱慕他们，因为生逝世相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有初无终的爱情，让人良久、很久都无奈释怀。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜美或痛苦的回想。一千一万种思路，一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感谢？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么
佛说：万法缘生，皆系缘份！偶尔的相遇，蓦然回想，注定了彼此的一生，只为了目光接会的霎时。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。
现隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里觅她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难遁宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕回来。
昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。 花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。
我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
佛说：每集体所睹所碰到的都早有部署，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘
散，一切都是天意。
五、佛说今生
我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我望见，在心的横切点上，长睡着一朵莲花。 佛说：你要悄悄期待，等候花开的时刻，等候风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。 我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，莫非是因为前生无意扔下的一粒花籽，才有这今生的叙旁相见？但花儿只是悄悄的绽开，好像这就是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难谈这就是我前生的旧居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山仍然如千年前般的沉寂，恍如在说世事不过如是，一切皆空，不是风动而是心动！
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是高兴又是亲热，难道这就是我前生荡辑浮船的野园，所以才有这今生的故园难舍？而陆地却露出了难得的安静的面貌，不起一丝漩旎，如镜面个别，似乎在说过去了的就让它过来吧，何必总让它留在心上呢？
我末于跋山涉水，从网络里，呈现在你的眼前，我走近你，你的一言一走、一颦一笑都让我是那样的心动，岂非在前生我就已为你心坎深陷，不能自抑，所以才有这今生仍旧的心境？而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是龙腾世界罗刹法宝的缘分，修的还太浅、太浅！我清楚了，或者今生的相遇已是上天的赏赐，
也许龙腾世界要点卡吗前生的缘分未经注定，今生，我只是你性命中的一个过客！
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日？
我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永远爱我的宝贝，而不是终极的分开。脑海里你最始的蜜意反重复复地证实，你曾经给过我这尘世间最暖和的情怀。
我叹气。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的瞅虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？
佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎么的缘分？
六、佛说惜缘
在朝钟暮饱中初雪飘落，初雪融化，世间万物大概都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘却并不即是从未存在，一切自在起源于抉择，而不是刻意。不如撒手，放下的越多，越感到拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中一定是一个翻滚倒置的世界，安静过后也并非赤贫如洗，实在作甚有，作甚无？只不外是看问题的角度不同罢了。情理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈腐的伤口，人却仍是保持不停的缝补缀剜，不肯丢弃。
我开端试着将所有的猜忌与恼恨，这一切受蔽了美妙实质的货色抛弃。这么干很辛劳，无异于废弃全部爱情。匆匆地我发明本来只有将这段情感渐渐置下，缓缓置身事外，我才干从中剥离出回想中你所有的美，而不是用所有的不赖来扼杀曾有的欢喜，就算有千般万般的苦疼，究竟你曾带给我最漂亮的心境。
于是那人间残暴的光荣从新在我眼前大放光华，我终于清楚，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑颜，当你心中有景致，那么光荣就是漂亮，随心所至，光荣起源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我迫不得已地忍耐光彩被掩蔽的瞬间光明。
佛问：你忘却了吗？
我答复说没有，或说忘了吧，留存美妙，忘记悲痛，一切自在起源于挑选嘛，你说的。 佛啼得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生涯的欲望。注定的相识，如秋季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的告别，像晨光的含水，安静的漂亮。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧折。那偶合，使得薄暮的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不往抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让终生转变的，只在百年后，那一朵花开的时光。
百年前告别的那一天，龙腾世界法宝数目没能留住时光，只好把爱封在心坎，等待来世再相恋。就算世界都忘却了永远，传奇私服秒杀挂的心不变，不论生命伦回多多圈
七、佛说来世
我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。
佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将瞅的第一眼就是你这份不朽的尘缘??那化结炭雪的相貌。
三千年后，我睁开了眼，面前不再有你化解冰雪的容颜。仍然是那片蓝天，三千年来我未曾转变，而你或许化成天仙。三千年的苦楚将我拉向宇宙的边沿，对你我就从未困乏。这三千年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦促，此恨无限！ 佛说：苦海无边，悬崖勒马。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛说：百态之世本是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是众人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，降生入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即须要百年而树，就需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则哀矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的标气。 纵东风凋碧树，难看天边尽路。纵举杯邀月，难以应年烟霭纷纭；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，多少曾见黄鹤回来？雁过斜阳，草迷烟渚，现在已是愁无数！酒入忧肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时贫，无物似情浓！
佛说：你记得归来的路,售后问题怎么联系龙腾世纪，却为何记了世间的间隔。这岸的魂，莫问对岸的魂去自哪面？对岸的魂，莫问这岸的魂渡返何方。往吧，相忘于拂晓时候的奈何桥顶。
无缘何生斯世，无情绝乏此生！忆臣泪涨东淌水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一去情深？何必鸣人太当真！
不，假如真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化作芳香的雨露，融化冰封的心扉；留一枚永远的种子，冀望来生，沉生一片完善的情缘。
如果还有来生，你依然是我独一的取舍！茫茫的天空下照旧回荡着龙腾世界推广员的誓言??来世再见~~~来世再见~~~
八、佛说让我
佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开地狱之门。富饶说：让龙腾世界破军好玩吗阔别贫困。慈善说：让世界充斥爱。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你领有齐世界。
我说：合上手掌，你无需占有全世界；放了拳头，你能容纳一切……
天堂乎？网络乎？空幻、飘渺、无边际，沉迷其中只会变堕落无心。平庸象征永恒，那么龙腾世界推广员寻求的又是什么??平咸无味的毕生？
那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消散了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘记了。
我呢？
佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟思经的和尚，皮囊里裹着有色的愿望。
我说：这个世界没有佛，假如有，便是我：披散了蓬治的头领、斜拆着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住红云。
九、佛说心尘
佛说：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能居心，能力打消。
于是我使劲地擦拭。
佛说：你错了，尘是拭不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘利非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。原来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。
佛说：悟有二种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪耀的一霎时，如同霹雳惊醒了沉睡的鼎力神，劈开了混沌。捉住火花的霎时，能力看见自彼心坎的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心邪念。
我抬头向地，低头向佛，躬身自费。
佛说：私心邪念是往不掉的。
我一头水雾，依然不能懂得。
佛说：你的意志不够刚强，口志不能博一，生涯不目的，老是免由时间过尽，最后却一无所成。
我观心知问，不禁寒汗满身。
我问佛：我当怎么办？
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我交着又问佛：心灯是什么？
佛说：心灯在你心中。
佛说：钝悟了吧！应当头一棒喝！我即是佛，佛等于我！我悟我道。
十、问佛
佛说：道高一尺，魔高一丈。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛说：说是修言，魔是心魔。
我说：本来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛说：过，最新龙腾世界私服说下一个。
佛说：人脸就是一字??苦。
我说：没看出来。
佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是心。
我说：是人可都生那样啊。
佛说：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛说：再过。
我说：为什么我玩游戏总是输呢？
佛说：由于你在读佛经。
我说：那我要怎么才干赢呢？
佛说：自人写佛经。
我说：情义绵绵之乐，生逝世茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不清楚了，既是坠入天堂也比什么都来得好受！
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行尼之旅。我说：我为爱而活，为相思而尽！原非你所度之人！你放了我吧。
佛说：抬下红尘之事得人间大讲！佳淬炼舍害子得正菩提！清忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相念。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
我说：我自卑笑，我自大泣，我自纵酒当歌，我自奴倒街头，我自凉眼看人间一切！看他人成单成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！我说：问世间情为何物，欢喜趣离别苦，其中更有痴儿父。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与逝世孰苦