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劝活着的人篇一
《活着》
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
主人公曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。
他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾！ 作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。 主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。 我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！
劝活着的人篇二
《人应该如何活着》
稻盛和夫——人应该如何活着
来源：中国企业家网 编辑：胡不寐 2011-05-27 736 2 17
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稻盛和夫的领导哲学、经营哲学很简单：对一个人来说，什么是对的且应该做的事？
我出生在鹿儿岛，23岁时离开故乡来到京都，27岁时与7个朋友共同创建了京都陶瓷公司。“京瓷”现在已成为一个大公司，日本国内员工有1.4万人，加上海外，共有5万多名员工。
然而在27岁之前，我的人生却充满挫折。第一次挫折是初中升学考试失败，第二年报考同一所学校再次落第，只得进了一家“垫底”的学校。高中毕业第一志愿落空，只考上了家乡的鹿儿岛大学，毕业后参加就职考试，每次都不合格。于是我便萌生了甘愿成为“知识浪人”的想法，与其生活在弱肉强食的不合理社会，还不如在人情事理厚道的黑社会里厮混。
多亏一位任课教师介绍，我总算可以去一家公司上班，但却是一家濒临破产的亏本企业，薪水总是迟发，又没有奖金。不久，同事们一个个相继辞职，另寻他就，最后只剩下我一个人留在公司孤军奋战。我也很认真地考虑辞职的问题，但我的弟弟严厉地责备我，劝我打消这个念头，当时全家人都需要我在经济上予以支持，所以我只好留下来。
我常想，我的人生为什么不顺利呢？我是个多么不幸的男人，似乎被苍天遗弃！ 我决定转变工作态度，寻找工作的乐趣，并在困难的环境中开创出一条路。我开始致力于研究，后来终于有了惊人的成果。由于那家公司没有特别杰出的人才，因此我就显得极为突出。上司的称赞使我工作得更加起劲，由此进入了良性循环。终于，我通过独特方法，首次在日本成功合成、开发了应用于电视机晶体管里电子枪上的精密陶瓷材料。后来，我就创办了京瓷公司。
人生成就= 思维方式× 热情× 能力
资质平庸的人如何才能取得非凡的成就呢？答案在一个简单的公式里：
人生成就= 思维方式× 热情× 能力
人生或工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”.这就是现实：平凡人若是辛勤努力，并怀着正确的态度和追求成功的热情，的确要比有才华的人甚至是天才获得的成就要大。
我之所以并不器重才子，是因为才子往往倾向于对今日等闲视之。才子自恃才高可以预测未来，就不由得厌恶像乌龟那样缓慢地度过一天，希望像脱兔似地走捷径。但是，过于急功近利往往容易在意料不到之处栽跟斗。
迄今为止，众多优秀且聪明的人才进入了京瓷公司，也正是这些人才，以为公司没有前途而辞职，所以留下来的都是不太聪明的、平凡的、无跳槽才能的愚钝的人才。但是，这些愚钝的人才在十年、二十年后都晋升为各部门的干部或领导。是什么让他们这样平凡的人变成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即脚踏实地地度过每一天的力量，是坚持使平凡变非凡。
也许因为我是做技术出身的，不知不觉中，我已经养成了一种经常扪心自问的习惯：“这样行吗？还有没有更好的方法？”从这个观点来看，即使对待一件琐事也有很多发挥创意精神的余地。
对于细小的事情，想方设法进行改良的人和没有这样做的人，从长远来看将产生惊人的差距。就拿扫地这个事例来讲，每天反复琢磨如何扫得更干净、更快捷的人也许会独自成立承包清扫的公司并担任总经理。与此同时，得过且过、懒得想办法的人一定依然每天继续着扫地工作。
经营为什么需要哲学？
首先，在多数企业里，没有经营者向员工们提出“作为人何为正确”这个问题。而我思考的所谓哲学，却正是针对这个问题的解答。同时这也是孩童时代父母、老师所教导的做人的最朴实原则，要正直，不能骗人、撒谎等等。这么起码的东西，还需要在企业里讲吗？或许有人感到惊奇，但是正因为不遵守上述理所当然的做人的原则，才产生了各种各样的企业丑闻。
第二个理由，所谓哲学用来表明企业的目的，也就是要将这个企业办成一个什么样的企业。同时这种哲学还要表明为了实现自己希望的企业还需要有什么样的思维方式。京瓷公司刚诞生的时候，员工还不到一百。面对他们，我反复强调，要把京瓷这个公司办成西京原町第一、中京区第一、京都第一、日本第一直到全球第一的企业。
但是说实话，在说出这种梦想的一瞬间，我自己心中也存有疑虑。然而即便如此，我却依然向员工描述我的梦想。员工应该如何思考、如何行动，从思维方式到工作方法都要加以指明。也就是说，必须在企业内确立指明方向的哲学，全体员工朝着这个方向共同奋斗。
因此在我的哲学中，“树立远大目标，持续付出不亚于任何人的努力”“把自己逼于绝境”“极其认真地生活”，这类表达克己严肃的思维方式和人生态度的句子随处可见。我从年轻时开始，就强烈意识到必须确立远大目标，为了实现这个远大目标，必须具备在哲学中所提倡的那种严格的生活态度，并努力实践至今。
第三个理由，由于哲学可以赋予企业一种优秀的品格，就像人具备人格一样，企业也有企业的品格。京瓷现在在全世界有很多生产的网点和销售网点，员工大部分是外国人，作为全球化企业，如何治人这个问题特别重要。
要想赢得外国人的尊敬，必须具备特别优秀的人格，就是具备做人的德性。这个“德”字超越国界，普遍适用，万国共通，不能以德治人，在海外企业的运行就无法成功。优秀的品格能够超越人种、语言、历史、文化的障碍，能够打动世界不同国家人们的心。
领导人的三重品质
中国明代的思想家提出，作为领导人，沉潜内敛是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，锋芒外露是第三等资质。也就是说聪明能干、巧言辞令，不过是第三等资质。不论是东方、西方，当今世界具备第三等才智的人被选拔为领导人，这种现象相当普遍，当然这种人会干事，作为员工能够发挥很大的作用，但是他们是否具备充当集团领导人的优秀人格呢？
我认为现在的世界上许多企业之所以荒废，根本原因就是很多集团的领导人只具备第三等资质，为了让社会变得更加美好，把具备第一等资质的人选为领导，这一点极为重要。
但是人的人格既不是与生俱来的，又不是永远不变的。人格会随时间变迁而变化，先天的人格或许因人而异，即使具备优秀人格的人，终其一生要始终保持你优秀的人格，确实极为困难。比如原来很勤奋又很谦虚的人，一朝权力在手，就变得傲慢起来，变得面目全非，这种事例不胜枚举。另一种人前半生与社会作对，但是历经风浪之后，以某事为契机，幡然悔悟，晚年变成具有优秀人格的人，这也是存在的。
既然是变化的，那么选拔领导人的基准就不能以这一时点上他的人格如何作为判断，所以我们选择领导人的时候，必须同样考虑怎样提升人格，怎样才能维持高尚的人格。
华盛顿的政界、企业界的要人对我的观点表示认同。阿布夏先生以乔治·华盛顿先生为例发表讲话。他说，美利坚合众国获得独立、取得飞跃发展的原动力就是因为具备伟大人格的乔治·华盛顿成了美国的第一任总统。当时美利坚合众国国会授予华盛顿极大的权力，如果将巨大的权力授予人格不成熟的人后果不堪设想，但是因为乔治·华盛顿具备优秀的人格，所以合众国国会排除反对意见，为了让他顺利贯彻自己的政策，授予总统巨大的权力，这一条写进了美国的宪法。
企业经营也是一样。在企业里经营者被授予极大的权力，但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福；而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。作为经营者自己要率先垂范带头实践这种哲学，不断努力提升自己的人格。如果这样做，企业就一定能发展，而且能够长期持续繁荣昌盛。
牢记“有意注意”
某天夜里我去现场巡查，发现本应仔细观察的研究员正在打瞌睡，于是决定对研究所的领导和员工进行大换血，并起用了很多新员工，从根本上改变固定成员已经做了多年的组织。从常识上看风险很大，可是结果却很奏效。
对自己工作或产品的执着、在现场不懈怠仔细观察的激情，前任员工已经欠缺，而后任员工却具备，否则就不能开发新产品。这种严厉是生产产品时必不可少的。
有句话叫做“有意注意”.就是指有意识地加以注意，认真地把意识和神经集中在对象上。在任何情况下，对任何细小的事情，都“有意图”地凝聚自己的意识。
年轻时，我和部下的联络通过在走廊谈话的方式进行，此种应对方式后来出了问题，部下认为他确实说过，而我认为根本没有听到--这种事情发生过好几次以后，我取消了在走廊等地方接受部下报告的工作方式。
锥子是一种通过把力量凝集在最前端的一点上高效达到目的的工具。这个功能的核心就是“集中力”.无论是谁，只要像锥子一样，集中全部力量在一个目标上，就一定能成功。
勇气才是真正的领导力源泉
有位美国记者问我，为什么京都半导体会如此成功。我想了一下，回答她说：“因为我们从来不因失败而处罚员工。”她的脸上写满疑惑，于是我再进一步解释。
假如我们的员工为了公司而接受一项挑战，结果失败了，且对公司造成相当大的损失，我们还是不会对他施以任何惩罚。因为，如果接受那项挑战是为了公司和员工的利益，而且大家都已经付出了真诚、无私的努力，就没有责罚的理由。
有时，一个员工在某项计划中遭遇失败，我们还是会立刻给他另一项任务，这使他相当吃惊。虽然前一个计划失败了，但是那个员工还是从中学到不少，并可以凭借过去的经验再向前迈进。
我们公司的座右铭是--“敬天爱人”，只要是正确的事，而且有一颗真诚的心，何惧之有？ 真正的力量与财富、名声或是体能无关，而是有勇气做正义之事。
小公司的老板通常充满干劲--能一眼看出生意契机、才能卓越而且明智审慎。从很多例子来看，他们也是决不屈服的人。大多数企业的经营者只要有才干和能力就可以经营了，然而，光靠这些并不能使公司屹立不倒。小公司的老板勇于冒险，并靠自己的才能来实现既定目标。但若被自己的能力所束缚，即使得到一时的成功，从长远来看，公司还是无法稳定成长。仅仅拥有缺少灵魂的力量，我们很容易沦为自己才能的奴隶。
做受欢迎的领导者不对吗？
京都半导体公司决定在世界各地成立区域总部时，我告诉各区域的最高主管，一定要有被人讨厌的心灵准备。我的意思是，正如父母必须以“严厉的爱”来管教子女一样，主管在实践“大爱”的同时，一定会遭到阻力。在挑战不断的全球市场，想要大受员工欢迎简直是一种奢求。我们随时都要有危机意识。
然而，受欢迎是一回事，创造和谐的气氛又是另一回事。即使是最受欢迎的政客，也有可能使国家陷入战乱。
日本式的管理曾一度受到全球的瞩目。对西方来说，他们很难了解日本的员工为何如此为公司卖命。因此很多观察家都下了一个结论：日本一定由某种神奇的管理体系。
部下对领导者的弱点相当敏感，很容易察觉出来。领导者若是不公正或怯懦，就无法让 大家产生信心。在你试着与员工沟通你的管理哲学时，你必须先填平阻碍彼此间了解的代沟。这些代沟可能来自年龄、生活方式和经验的差异等方面。
或许你希望自己和员工是同一个年龄层的人，这样你跟他们就有较多的共同点。你们的
生活方式也许大同小异，但是身为经理人的你可以用相同的背景来指导员工，使他们更加理解你的想法。但在现实生活中，员工通常更像你的孩子--也就是与你隔了一代的人。因此，你越倚赖你那一代的传统和价值观，就会发现你的哲学越不容易被这些“新新人类”所接受。
如果想让年轻人了解你，你的理念必须是放诸四海皆准的原则，并可以回答：“对于一个人来说，什么是对的且应做的事？”如此一来，即使员工与你隔了好几代，也会赞同的。
年纪大一点的人常会感叹年轻人好逸恶劳。但是，不管是谁都有实现梦想的渴望。今天的年轻人如果找到了自己的梦想，即使是艰巨的挑战也不会吓倒他们。若是以这点为诉求，他们也会认同你的哲学。
难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？无论如何，我要把自己对于“工作”的正确认识告诉这些年轻人：理解工作的意义，全身心投入工作，你就能拥有幸福的人生。希望他们务必懂得：劳动是医治百病的良药，工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得良机。
劝活着的人篇三
《活着》
从余华的《活着》到张艺谋的《活着》
零捌级中师贰班徐联盟 学号：20084021088
【内容摘要】：分析余华的《活着》和张艺谋的《活着》，并比较二者
的异同。
【关键字】：余华 张艺谋 《活着》
亲情，友情，爱情……人不是纯粹地为了活着而活着。而是因为有这些感情的联结，一个人的活着，不仅仅是他个人在活着，也是因为他是其他人赖以活着的精神动力，而他又因别人的活着而活着。有了为别人而活，别人也因我而活的信念，这“活着”才有意义，而当亲人一个个离自己远去，朋友也相继离去，那么活着的意义究竟又是什么呢？
余华的《活着》
看完张艺谋拍的电影《活着》，感慨颇多，但之后又把余华原著作品《活着》看了一遍，更深一层的了解了“活着”的内涵。
看完余华的《活着》，想说说关于“活着”。 突然发现很难去说，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避。活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着；没有永恒的价值，愚昧地活着；没有永恒的期待，艰辛地活着。也有人只看到所谓的另一部分，于是没有现实的根基，形而上地活着；没有脚下的道路，漂浮地活着；没有真理的指引，被动地活着。
但是当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情
感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。
小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。小说中，作者对于“死亡”的安排更是匠心独运。父亲的死第一次把他从生活中唤醒，使他开始谋求自己的生活；老全以及伤员们的死使他开始了解到战争的残酷，生活的残酷，更体会到家的温暖；就在他与家人团聚之时，母亲的死更是引发他对自己深深的自责，也让他刚刚品尝到亲情的心跌落谷底；就在一切趋于平静的时候，儿子“有庆”的死再次给了这个家庭以沉重的打击；人近暮年，就连唯一支撑他活下去的希望——孙子“苦根”，也离他而去，死因是撑死的……现在看来近乎荒谬的情况，也是当时人们生活中的各种遭遇，集中反映在主人公福贵的身上：生活的疾苦，亲人的离去……一次又一次地体会着从天堂直坠入地狱的感觉。小说通过一系列的“死亡”来表现“活着”的手法，不得不使人拍案叫绝。
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无
聊和平庸。
张艺谋的《活着》
电影《活着》是中国式的黑色幽默片，具有一定的史诗性，主人公福贵的遭遇异常凄惨。影片透过一个人的一生遭遇，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛，衍生出了对死亡的苦笑。在福贵的一生当中，最初的纸醉金迷，到五颗枪子的恐惧，到儿子夭亡时的悲愤控诉，到女儿意外去世时的无奈接受，影片结尾时吃饭时的辛酸苦乐，个人命运随波逐流，被历史牵引。《活着》是跨越年代的较长的一部影片，历史浓缩为个人的命运。命如蝼蚁般的个人命运，只能产生枉自兴叹的生命之痛。这种史诗性被包装在个人和家庭的命运之下，同时隐隐露出一股的悲悯情怀和伤感的黑色幽默。影片的个人生存状态和苦难，在经过精简的历史背景里，体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感。片中对大跃进、文革等时期也进行了温和的讽刺。影片中的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变，变为中国人在艰难生存状态下的忍受。活着就是忍受。
影片中的主人公徐福贵——葛优。他善于表现小人物的内心，对小人物诠释的也比较得当，此片中有一句很深刻的台词：“千好万好，活着就好”。另外，还有他跟春生说的一句话：“我们都是从死人堆里爬出来的，活着不容易，要好好活啊！”，这可能就是他能在生活的压力和丧失亲人的悲痛中能活下来的精神力量吧。这种知命术的叙述可见跟剧本及编剧的深刻功力是分不开的。一个富家公子，赌的什么都不剩，然后开始苦涩的人生经历，给我感觉他很坚强。还值得赞
扬的就是，一个富家公子，借了别人一箱皮影戏（片中曾多次提及这个具有象征意义的戏箱子——富贵的捞食工具），他可以说是尽力保护，这很让人感动。
片中女主人公家珍——巩利的表现也是可圈可点的。首先在片头，她表现出了一个旧社会女人在那个特定时代所不具备的一些性格。一看她就不贪财，在旧社会，嫁入大户的哪个不贪财，起码电影里都是这么处理的，可是他却可以带着孩子离开丈夫，也正是这点，对一个讲究三从四德的女人是不容易的，后来见到落魄的丈夫后又回来支撑起这个家，她给给人总的感觉就是一个值得佩服的中国女性——执着而可爱。而后来，当上区长的春生倒车撞倒了墙，压死了她儿子有庆时，她曾对春生冷言冷语，怒目以待，“死活不让他进门”。但当春生被判为走资派，妻子自杀，旁人疏远并划清界线，他不想活下去的时候，她说他还差徐家一条命，劝他不要自寻短见，好好活着。人物的性格特征在影片中显然易见。
比较
从余华的《活着》到张艺谋的《活着》，这之中有一个时间的跨度，情节也有所变化，张艺谋的电影对余华小说“叙事语法”的转换, 二者叙述人称的的不同，而由此产生了不同的审美效果。在这二者之间明显是有区别的，这些区别主要表现在五个方面：
一 人称、视角的变化：小说中始终都是福贵在叙述，小说通过“我”与福贵的偶遇, 让福贵用第一人称“全知”叙事,凡事都是他亲历亲为，使叙述有着亲切感和真实感。作者采取的“对故事中的人物和事
件的无动于衷或不动感情的态度”,“冷峻”地俯瞰生命的流变，这正体现了余华及其先锋派小说创作的特点。而电影则显得比较直白，在某些方面对情节的发展早有预示，在很大程度上倾注了导演的喜怒哀乐。
二 主题的微妙变化：虽然二者的中心主旨都是相同的，但是侧重点却不同，在这里也发生了细微的变化，余华《活着》的力量来自隐忍，直面接踵而至的苦难, 福贵的韧性就犹如系千钧于一发,柔韧而不断。他比别人更有死的理由, 然而他却隐忍地活着! 因为在一切都被剥离殆尽后、空余活下去的诉求之时, 方显出“活着”的缄默和超然的力量。这力量不是豪克的呼号、尼采的扩张、海德格尔的忧烦, 而是活着本身单纯呈现时所包孕的默然威严——“为了活着本身而活着”。而电影却挣脱了小说的羁绊,把镜头更切近国人的存在感，真实地反映出当时中国社会人民大众的心理: 好死不如赖活着。这就是褒义的“苟且”, 一种在现实挤兑下得过且过、苟延残喘的萎缩生存意识。
三 情感基调的变化：小说里的“死”始终悬临着, 营造出“下个谁死”的忧虑和紧张气氛，“死亡”贯穿了整个小说，从富贵的父亲开始……到苦根的结束，最终只剩下富贵和一头老牛。而电影中却给了观众希望，把活着当成一种希望，富贵还有希望，他的孙子苦根仍是他活着的动力，活着的依靠。相对于小说，气氛显得明了些，人物命运显然没有小说中那么悲惨。
四 风格的变化：余华赋予作品中的人物中国化的内涵, 福贵虽有着
劝活着的人篇四
《《活着》文学鉴赏》
死磕到底的活着的理由
——余华《活着》赏析
摘要:活着的意义？有些人为爱而活，有些人为钱而活，有的人为事业而活，而余华认为人是为活着而活着。活着就是希望，希望就是活着的力量。
活着的内涵实在太丰富？每个人都有不同的活着的理由。《活着》作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”小说采用福贵老人向我叙述的方法，用一天的时间给我讲了自己充满悲剧色彩的一生。 福贵的一生是一首行动的诗。福贵从一个阔少爷到一个碌碌老人，他的一生总是在悲剧中度过。福贵的悲剧在于苦尽甘来之时已经没有甜了。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。钱在赌桌上面哗哗地流，在他听来却是最美妙的声音。在那奢靡的生活中福贵完全沉沦，而这正是她生命中最重要的一个女人——他的母亲宠出来的。此时的他在声色犬马之中沉溺。活着，对他已没了意义：行尸走肉，漠视亲人的关怀，哂薄妻子的情意，此时的他完全没有自己活着的概念。他觉得自己的一生就注定这样过完。然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快
让他付出倾家荡产代价，半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。若没有这半年豪赌的惨败，他会在这种状况中慢慢地僵化，直至死去。
福贵失手打破天堂般的生活，生生气死了自己父亲。从此，他和母亲，妻子，女儿三人相依为命，过着与往日大相径庭的自力更生的农家生活。经历了如此的剧变，福贵别没有悲观的去寻死，这是亲情一直在支撑的他一直走下去，他不能抛下自己的老母亲，妻子，女儿，还有那未出生的孩子。福贵这一生有很大一部分是亲情支撑的他活着的信念。徐家从“一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛”积攒起来的家资，被福贵输的一分不剩，然而即使经历了这么惨痛的剧变，悲剧依然没有抛弃他们。母亲不久之后又病重，福贵去拿药时，却被国民党抓壮丁进了部队，这两年他几次与死神擦肩而过，但他仍在枪炮声中，在又冷又饿的恶劣环境下坚忍的活着，老劝说过：“只要想着自己不死，就死不了。”所以他“想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。”正因有了对她们的牵挂、亲情的羁绊，福贵有了无论如何都要活下去的信念，只要还活着，就还有再见家人的希望在。亲情支撑的他，让他在枪林弹雨，无情的炮火中活了下来。
回家后的日子并不就是梦中的天堂，回家后他发现母亲
死了，而凤霞成了哑巴。而且生活依旧是贫困中挣扎，然而亲情
却在酸涩的日子里弥漫，让一家人都有活着的希望。懂事的儿子，体贴的女儿，还有那美丽勤劳的妻子，温暖的亲情让这个家即使在极度缺粮的，甚至连野菜都没有，为了一个地瓜差点闹出人命的生活中仍然坚持了下来。似乎再大的磨难也不能打破这一家子坚强的活着的决心。但悲剧又接踵而至。儿子有庆因献血而死，命运有对他开了个玩笑。终究他们还是在丧子之痛中活了下来，仅存的三个亲人之间的亲情支撑的他们苦苦前行。女儿凤霞终于长大成人，还找到了一个疼爱自己的丈夫并且不久凤霞还有了孩子，生活似乎正在向美好的方向迈进。此时的福贵和家珍即将要带孙子的快乐中。不久凤霞却因难产而死，自己的一双儿女都先自己而去，本身就有病的家珍终于抵不住痛苦，不久也离开了人世。
从此福贵只剩下了自己的女婿还有自己的小外孙相依为命。最亲的亲人都一一离去，但至少自己还有亲人，在这仅存的一点的亲情中，福贵仍旧坚强的活着。但命运仍然在永无止境的折磨着他，即使他已经伤痕累累，似乎是在惩罚他年少无知时所犯下的种种错误，女婿二喜惨遭横祸，被水泥板夹死，热热闹闹的一家人仅剩下一老一小相依为命，“这样的日子苦是苦，累也是累，心里可是高兴，有了苦根，人活着就有了劲头。看着苦根一天一天大起来，我这个做外公的也一天比一天放心。”苦根成了福贵活着的信念。但聪明伶俐的苦根却被豆子撑死了。最后的一丝亲情支撑也随着苦根的离去而离去了。此时的福贵真的已经
没有了任何的亲情的信念支撑的他活着了。
即使是所有的亲人都离开了，福贵依旧活着，一年又一年，真的此时没有什么支撑着他继续活着，但他仍旧活着。他不在乎死，他只是带着伤痛继续往前走，即便是只剩下他和一头老牛也一样。此时他真的是，因为活着，所以活着。为了活着，所以活着。由此可见活着真的是活着最大的理由，即使一切都已经失去，为了活着，依旧努力的活下去。他虽没有亲情的支撑，却在精神深处有着“对生命本源性的留恋和执着”他是无声无息地顺从、忍受，用“生”“活着”来向死亡挑战。文本最后，福贵与一头牛相依为命，怡然自乐，似乎是一种宁静平和，但透过这表面的背后我们应该看到的是对生活的无追求和绝望。
这一生中支撑福贵活着有两大信念，一是亲情，一是活着本身，纵观福贵一生，亲情是支撑福贵活着最强大的力量，而活着本身是支撑福贵活着最坚强的力量。
《活着》以平淡的文字表达了人间至高无上的情感。它
剔除掉了城市的浮噪和喧哗，它赋予人类精神洗练和升华的过程。它给那些为金钱而生与死的人以当头一棒，它教训了那些亵渎自己生命的懦夫，它更多的只是在告诉人们：人是为活着本身而活的。
余华给了苦苦追寻活着意义的我们一个似简单的无比深刻的答案：活着是一种过程，生命只是活着，无论幸或者不幸,都需要我们去经历，去面对。只有活着，生命才有意义。因为，幸
福与苦难都是生命中的必然，不能轻易的放弃生命才是活着本质。
参考文献：
为尘沙打磨的灵魂———余华《活着》的生命意识；
活着的意义——读余华《活着》有感；
余华《活着》的思想内涵；
劝活着的人篇五
《人为别人活着快乐》
人为别人活着快乐
我们打过这个题目，不过我们是反方，人为别人活着快乐。我们当时出了一个问题就是，岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？我们当时的回答就是，岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。还有一个就是你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。我们的结论是，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。还有个故事，天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤。我们设想，如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。说实话，我觉得我们立得很完美。嘿嘿
{反}你说的无非是人不能只是考虑自己忽略别人，人不能只是为了自己不顾别人所以你论证的是，人如果只为自己不为别人不快乐，没有论证人为自己就不快乐如果你的论证可以成立，那么同样逻辑对方立场也成立，人如果只为别人不为自己也不会快乐
这样说吧，大家都知道马斯洛理论，人最舒服的时候莫过于实现自我价值和社会价值的统一，同样我们也学过哲学，人自我价值的真正实现是贡献而不是索取。为别人活是贡献，为自己活是索取。我不否认某种特殊时候，人为自己活会有快乐，但人为自己活就一定快乐吗？我想说的就是人为自己活不一定快乐，人为别人活一定快乐！
古代的奴隶是为了别人活着，但很难认为他们因此快乐，第二，为自己活着不是索取啊，是自给自足，乐在其中。为别人活着，我们可以称之为一种责任，或一种社会必然，但并不是快乐确定的来源啊
千百年来，这个问题一直萦绕在人的脑海里，也一直困扰着人的思想。而对我来说，人活着就是活着了，为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活
着的。正因为活着，所以活着。对，是有点莫明其妙，但也是一句最受用的话。 偶然和必然？命运与意志？生与死？理性与情感？价值与非价值？在“人活着是为什么？”的问题面前都变成无意义了。婚姻？家庭？事业？爱情？这何尝不是一种借口，去诠释活着的另外一种理由，听起来显得堂而皇之一点罢了。 如果是为了婚姻，一纸约书成就了一段婚姻，柴米油盐的过日子。性格合得来还能凑合着过，如若彼此志趣不同，岂不是一种精神折磨吗？为了固守婚姻，有很多人放弃了自己，放弃了自己所喜爱的东西，到头来终须还是一个字“空”；为了放弃婚姻，有很多人编织了一个个美好的梦，到了最后还是搬起石头砸了自己的脚，左右为难呀！ 如果是为了家庭，亲情----可以说是在这个世界上最温暖人心的，也是最让人放不下的，也是我在思索这个问题最说服自己接受的答案。对，也许活着是一种责任，为了繁殖下一代，为了孝敬父母，男人要养家糊口，女人要生儿育女，就这样循环的过下去，但最终呢？还是劳苦愁烦，转眼成空呀！ 如果是为了事业，从打工的到老板的，个个都在拼搏，奋斗了多年终于有了非凡成就，有了一笔丰富的钱财。反过来说，人若赚取了全世界又有什么益处呢？生
不带来，死了你还能带去吗？金钱能买保险，但不能买生命，金钱能买药品，但不能买健康，人生在世，还是虚空呀！ 如果是为了爱情，可惜现实中的爱情都是那么昙花一现，飘渺不定的。在这个世上，没有一样感情不是千疮百 的。所谓的唯美只是在小说剧情里的，摊开的是思念，紧握的是幸福。然而在生活中，最亲近的人往往是伤害你最深的那个人，缘分依旧，而情却不再，所以聪明的人是不会在爱情的殿堂里做着自欺欺人的白痴梦的。 涛涛不尽的似水光阴，足以引出世间的万千苦难，在你一放手，一转身的一刹那，有些事情会完全改变。太阳落山了，当它第二天重新升起来时，有些人，有些事，也许都会跟你永远分开了。人生在世好像过眼烟云，一代过去，一代又来，其实都是捕风，其实都是捉影，能留住什么呢？ 人活着好像就是为等待死亡，因为活着只是一个过程，最终的结果是死亡。我自己曾经劝过一个消极的朋友，活着比什么都好。但我说服不了自己，有人说，喜欢文字的人都喜欢感伤，也许吧！是人都会有脆弱的一面的。 也许，人活着就是要尝试人世间的酸甜苦辣，喜怒哀乐，经历从婴儿到老人的一个过程吧！能看，能想，能爱，能恨，这就是活人与死人的区别。不要想着死后会怎样，谁也不知道。所以要好好的活着，宽待自己，好好珍惜身边的人！
5
方的观点是人为别人活着快乐。
要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。
现在让我们再来看看快乐的来源，“快乐” 概念 是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面，物质和精神。既然对方同学那么喜欢拿物质来说事，那我方也不避讳着个问题。无论从物质和精神哪个方面都是人为别人活着快乐。
首先从物质方面说，诚然，人要活在这个世界上要吃饭，要穿衣服，柴米油盐等等等等，在社会分工高度发达的现代社会，不可能让他因为要吃饭就去种地，要穿衣服就去纺线，生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。这就要求他在整个经济生活的链条中找到适合自己的环节，为别人作出的贡献，同时得到相应的回报。由此可见，为别人活着不但是快乐的源泉，又是一种必须。表面上看好像是为自己工作，但还是为了满足别人的需求。这正是人的社会属性的具体体现。 有句话说的好，人吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅为了吃饭。在基本的生活需要满足之后人渐渐的有了更高层次的精神方面上的追求，那就是尊重，被肯定，人的价值的体现。这就是一种高层次的快乐。许多人竭尽一生精力，就是得到这样一种快乐。司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大定律也决不是为了方便自己摘苹果。许多人正是选择了一条崎岖坎坷的道路不断的探索发现，为民族，为人类作出了杰出的贡献。这其中的快乐也许是那些酒肉穿肠过人流无法体会的。伟人或者名人如此，我们普通的老百姓也在为别人活着的同时也在品尝着感人至深的小幸福。我们在为母亲戴上亲手编织的围巾后感到浓浓的亲情，我们在自己的恋人得到自己亲手送上的玫瑰花的笑容中体会爱情的甜蜜，我们在为同学送上一个生日蛋糕时感到友情的珍贵。这种浓浓的亲情、甜蜜的爱情、珍贵的友情无不是一种高层次的快乐。
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。爱生活，爱生命，
只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添的活力和芬芳。也只有这样才能使爱的曙光照亮世界每一个角落，让幸福之花在人间绽放。
劝活着的人篇六
《活着》
活着
是在平安夜这样人人欢乐的时候，独自一人在寝室看了老谋子的《活着》。 原本欢乐的心情越看越沉重，一如当时在教室看《霸王别姬》。庆幸的是，《活着》里我喜爱的主角至少是坚持到影片结束还活着。
跟《霸王别姬》一样，《活着》的时间跨度也很大，简单的字幕提示，串联起了整个故事情节。不过我觉得，单独一个时间段都可以抽出来拍成一个独立影片。
一开始字幕提示“上世纪四十年代”，葛优扮演的福贵以纨绔子弟的模样登场，在赌场里豪赌，每次都是欠债画押，其实在他说“最近总是输总是画押，字倒是练好了”这句话时，我就知道他肯定能活到最后，毕竟如此乐观坦率的人肯定能面对比常人更大的困难，事实也如此。第二个主角家珍也随后出现，即便刚开始是以富家少奶奶的形象出现，也没有想象中的那种尖酸刻薄，她怀孕时在凳子上哭泣，只为劝福贵早日戒赌。终究没有如她愿，福贵最后一次赌，她去了赌场，依旧没能让福贵回家。我觉得转点就在这，若是她劝回了福贵，福贵就不会输完家产，可能就一直是地主，可能最后就被枪毙，可能电影就没有之后了。就是这么巧合，福贵没有听她的话回家，这一次他不能在继续欠债，因为他已经输光了一切。祖上留下的家产被他输得一无所有。他的老父亲没有拖欠别人，淡定在契约上签字画押，他说他以为他能死在这院子，事实上他还是死在了这院子里，签完字后，他太过气愤，离世。
家珍在没有劝回福贵后带着女儿回娘家，但她还是跟福贵说了一声，没有直接就走。真是善良的人儿。是不是她如果知道福贵已经输光了一切后，会选择留下来陪福贵面对困境呢？
福贵果然不是那种破罐子破摔的人，一无所有后，他改邪归正，不对，我并不认为他有什么“邪”，因为他只是赌，没有坏心思，没有吸大烟，没有嫖。重新做人的他，照顾好了自己的老母亲，养活了自己。家珍在一年后回来了，本来我看到这就已经很感动了，重情重义的女人能够再回来看望一贫如洗的前任就蛮不错了。可是家珍竟是如此的善良如此的好，她不仅带着儿女回来，而且并不打算再走，只为了回来和福贵一起撑起这个家。用她自己的话说“我是回来好好跟
你过日子的”为了这个，她与自己的的父亲决裂了。
龙二爷是个好人。即便他同样曾是一名赌徒，甚至带着很明显的目的赢得了福贵的一切，但是他没有让福贵输得欠债，点到即止，知道福贵输完了便不再赌。特别是在福贵去找他借钱的时候，把自己曾经赖以谋生的皮影给了福贵。或许他是知道“授人以鱼不如授人以渔”，本着一颗真正想帮福贵的心将皮影给福贵的。的确，福贵后来就靠着这个开始了新的生活。
之前说过，《活着》这个电影时间跨度大，既如此，剧情肯定也是跌宕起伏。1949年，福贵在与好友春生一起唱皮影戏的时候被国名党抓了壮丁。随军一起经历了九死一生，也是在这里，他看到了命运比他更凄惨的人们已经成了死人，同样看到了照顾他的老全死在枪口下。他第一次从心里喊出了影片的主题“活着”。
福贵当了逃兵，投降了解放军。而后为解放军唱皮影戏。也因此，他得到了解放军开的证明，我想这张证明对他以后的生活起了至关重要的作用。被释放回家后，他首先见到的是女儿凤霞。可是这一次，女儿只是露出了最真诚的笑容，没有喊爹。因为她已经因高烧不能发声。同样，这一次家珍依旧为他守候，尽管娘儿三生活已经如此艰难。我再一次为家珍的坚贞不渝感动。
新中国的成立，一开始并没有让这个新社会的老百姓过上好日子。共产党走了弯路，受苦的是老百姓。差一点，他就会因为成分不好被枪毙。好在，他有解放军开的证明。差一点，他那么看重的皮影就会因为有几根铁丝而被拿去大炼钢铁。在这个阶段，我看到了福贵儿子有庆为了给姐姐出气将整盆面倒在了欺负姐姐的男孩子头上，我知道有庆是个好孩子。然后又看到有庆给正在唱皮影的福贵送放了加满了醋的茶，逗乐了看戏的人。这里，是影片里少有的欢喜片段吧。
立马悲伤再次袭来，有庆，这个善良正直可爱的男孩子，竟死在了倒塌的围墙之下。阴差阳错，是已经当上区长的春生造成的。这里，我哭了。
凤霞长大了，嫁人了，嫁的是一个好男人二喜。我以为幸福从此要来到这家庭，特别是凤霞生孩子那段，本来我就提心吊胆，生怕孩子会出事，当听到护士说母子平安时，长舒一口气，总算是来了个幸福的情节。然而，产妇大出血，凤霞还是离我而去„
我可怜的凤霞，从小便跟着母亲受苦，没有睡过一个好觉。还说不出话了，自此受尽欺负不知与何人说。母亲家珍懂她的苦，却也不能做出太多，毕竟年代
特殊。亲弟弟有庆懂她，为她出气，她看在眼里。小小的她，照顾好了父母弟弟。片中有一个情节，是在有庆将面倒在别人头上后，福贵准备打他时，凤霞端来四碗面，依次给母亲，父亲，弟弟，最后才是自己。她一直照顾着整个家庭。直到后来与二喜结婚，她总算是有了属于自己的幸福。只是命运弄人，生活不易，得到了一个大胖小子，却因处于特殊时期，产后大出血便夺走了她年轻的生命。
影片结局和我看过的原著不一样，原著中只有福贵坚持到了最后，亲人朋友均先他一步而走。而影片中，家珍和女婿和外孙一直陪着他生活了下来。这是电影的魅力，若是真如原著一样，看过之后我真会对生活失去信心。
处在一个好的时代是莫大的幸福，我们应当珍惜现在的生活。至少活下来已不再是难事。影片中这么一段：福贵背着有庆去学校时，福贵说：“咱们家现在是一只小鸡”,在有庆的追问下，他说“小鸡长大了变成大鸡，鸡长大变成鹅，鹅长大后变成羊，羊长大后变成牛，牛长大后就是共产主义，咱们想吃什么就吃什么„”影片快要结束时，外孙问他同样的问题，这一次，他回答得一样，只是，牛以后不再是共产主义，牛以后馒头就长大了。
我想，这个对比想要表达的意思就是，什么主义不重要，重要的是能不能让老百姓好好活着，好好成长。
劝活着的人篇七
《人该怎样活？》
人该怎样活？ 人该怎样活？千百年来， 千百年来，这个问题一直萦绕在人的脑海里， 这个问题一直萦绕在人的脑海里，也一直困 扰着人的思想。而对我来说，人活着就是活着了， 扰着人的思想。而对我来说，人活着就是活着了，为活着 本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着的。 本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着的。正 因为活着，所以活着。 因为活着，所以活着。对，是有点莫明其妙，但也是一句 是有点莫明其妙， 最受用的话。 最受用的话。偶然和必然？命运与意志？生与死？理性与情感？ 偶然和必然？命运与意志？生与死？理性与情感？价值与 非价值？ 非价值？在“人活着是为什么？”的问题面前都变成无意 人活着是为什么？ 义了。婚姻？家庭？事业？爱情？这何尝不是一种借口， 义了。婚姻？家庭？事业？爱情？这何尝不是一种借口， 去诠释活着的另外一种理由， 去诠释活着的另外一种理由，听起来显得堂而皇之一点罢 了。如果是为了婚姻，一纸约书成就了一段婚姻， 如果是为了婚姻，一纸约书成就了一段婚姻，柴米油盐的 过日子。性格合得来还能凑合着过，如若彼此志趣不同， 过日子。性格合得来还能凑合着过，如若彼此志趣不同， 合着过 岂不是一种精神折磨吗？为了固守婚姻， 岂不是一种精神折磨吗？为了固守婚姻，有很多人放弃了 自己，放弃了自己所喜爱的东西， 自己，放弃了自己所喜爱的东西，到头来终须还是一个字 为了放弃婚姻， 有很多人编织了一个个美好的梦， “空” ； 为了放弃婚姻， 有很多人编织了一个个美好的梦， 到了最后还是搬起石头砸了自己的脚，左右为难呀！ 到了最后还是搬起石头砸了自己的脚，左右为难呀！如果是为了家庭，亲情----可以说是在这个世界上最温暖 如果是为了家庭，亲情----可以说是在这个世界上最温暖 ---- 人心的，也是最让人放不下的， 人心的，也是最让人放不下的，也是我在思索这个问题最 说服自己接受的答案。 说服自己接受的答案。对，也许活着是一种责任，为了繁 也许活着是一种责任， 殖下一代，为了孝敬父母，男人要养家糊口， 殖下一代，为了孝敬父母，男人要养家糊口，女人要生儿 育女，就这样循环的过下去，但最终呢？还是劳苦愁烦， 育女，就这样循环的过下去，但最终呢？还是劳苦愁烦， 转眼成空呀！ 转眼成空呀！如果是为了事业，从打工的到老板的，个个都在拼搏， 如果是为了事业，从打工的到老板的，个个都在拼搏，奋 斗了多年终于有了非凡成就，有了一笔丰富的钱财。 斗了多年终于有了非
凡成就，有了一笔丰富的钱财。反过 来说，人若赚取了全世界又有什么益处呢？生不带来， 来说，人若赚取了全世界又有什么益处呢？生不带来，死 了你还能带去吗？金钱能买保险，但不能买生命， 了你还能带去吗？金钱能买保险，但不能买生命，金钱能 买药品，但不能买健康，人生在世，还是虚空呀！ 买药品，但不能买健康，人生在世，还是虚空呀！如果是为了爱情，可惜现实中的爱情都是那么昙花一现， 如果是为了爱情，可惜现实中的爱情都是那么昙花一现， 飘渺不定的。在这个世上，没有一样感情不是千疮百的。 飘渺不定的。在这个世上，没有一样感情不是千疮百的。 所谓的唯美只是在小说剧情里的，摊开的是思念， 所谓的唯美只是在小说剧情里的，摊开的是思念，紧握的 是幸福。然而在生活中， 是幸福。然而在生活中，最亲近的人往往是伤害你最深的 那个人，缘分依旧，而情却不再， 那个人，缘分依旧，而情却不再，所以聪明的人是不会在 爱情的殿堂里做着自欺欺人的白痴梦的。 爱情的殿堂里做着自欺欺人的白痴梦的。涛涛不尽的似水光阴，足以引出世间的万千苦难， 涛涛不尽的似水光阴，足以引出世间的万千苦难，在你一 放手，一转身的一刹那，有些事情会完全改变。 放手，一转身的一刹那，有些事情会完全改变。太阳落山 了，当它第二天重新升起来时，有些人，有些事，也许都 当它第二天重新升起来时，有些人，有些事， 会跟你永远分开了。人生在世好像过眼烟云，一代过去， 会跟你永远分开了。人生在世好像过眼烟云，一代过去， 一代又来， 其实都是捕风， 其实都是捉影， 能留住什么呢？ 一代又来， 其实都是捕风， 其实都是捉影， 能留住什么呢？人活着好像就是为等待死亡，因为活着只是一个过程， 人活着好像就是为等待死亡，因为活着只是一个过程，最 终的结果是死亡。我自己曾经劝过一个消极的朋友， 终的结果是死亡。我自己曾经劝过一个消极的朋友，活着 比什么都好。但我说服不了自己，有人说， 比什么都好。但我说服不了自己，有人说，喜欢文字的人 都喜欢感伤，也许吧！是人都会有脆弱的一面的。 都喜欢感伤，也许吧！是人都会有脆弱的一面的。也许，人活着就是要尝试人世间的酸甜苦辣，喜怒哀乐， 也许，人活着就是要尝试人世间的酸甜苦辣，喜怒哀乐， 经历从婴儿到老人的一个过程吧！能看，能想，能爱， 经历从婴儿到老人的一个过程吧！能看，能想，能爱，能 恨，这就是活人与死人的区别。不要想着死后会怎样，谁 这就是活人与死人的区别。不要想着死后
会怎样， 也不知道。所以要好好的活着，宽待自己， 也不知道。所以要好好的活着，宽待自己，好好珍惜身边 的人！ 的人！
劝活着的人篇八
《余华《活着》的思想内涵》
余华《活着》的思想内涵
【内容提要】《活着》叙述这一个平常而深刻的故事，叙述了一个人和他命运之间的友情；讲述一个人忍受各种苦难活下去的勇气；讲述了苦难的价值与人的伟大；讲述看眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为活着的本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。他教会我们通过泪水去观察微笑，通过苦难来体会生存得乐趣。人只要一天不死就得好好活着，因为“活着就是一切，活着就是胜利。”
[关键词] 余华 小说 思想内涵
余华生于浙江杭州，长于海盐。父母都是医生。1973年小学毕业，1977年中学毕业，曾在一家镇上的医院任牙医。1983年开始创作，同年进入浙江省海盐县文化馆。处女作《星星》发表在《北京文学》1984年1期。后就读于鲁迅文学院、北京师范大学联合招收的研究生班。现定居北京，从事专业创作。主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河边的错误》，《现实一种》，《鲜血梅花》，《在劫难逃》，《世事如烟》，《古典爱情》，《黄昏里的男孩》等，长篇小说《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。
《活着》是余华创作的一个分水岭，同时也是余华在1995年的创作中唯一一部兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品。《活着》用逼近生活的凡世俗事，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供历史的另一种叙述方法。而死亡仍是其中的一大主题。但以“笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”却是余华所要表达的绝对真理。
下面，笔者就从四个方面来诠释余华《活着》思想内涵。
一、坚忍是活着的力量
“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时，也让读者思考面对
如此困境，该怎么活下去。余华用简洁明了且朴素的文字将老农福贵的人生搬上文学殿堂。他的一生就是一个故事，一个由老农福贵所讲述的一个故事。读者和作者似乎都坐在老农身边，听他娓娓道来他那坎坷的一生。没起伏的语调，没激烈的情绪，更没有沮丧埋怨的哭声，一切都是那样的平静，那样的祥和。故事的主角明明就是老农本人，却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。或许正是因为他太平静，太冷静，所说的语言对于他来说似乎都是无关痛痒的才会让人难以置信，从而思考为何面对如此坎坷的一生，老人却能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想应该是坚忍。
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”
《活着》是福贵人生的记录，篇幅虽短，却能把福贵的一生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的词藻，丰富多彩的语言，没有精心雕琢堆砌的文字，更没起伏跌落、层出不穷的情节。有的只是浅显易懂的语句，平淡朴实的话语以平白无华的语言文字却能刻画富贵不平凡的一生 。富贵的一生可以说是多灾多难的。因为一连串的死亡始终贯穿他的一生。他亲眼目睹至亲之人是如何一个个从自己身边里去，又亲手为他们建碑立墓。从父母到妻儿再到女婿外孙，从老到小，没一个能留下来陪伴他走过他余生，又或者说没一个人替他善后的。一生中经历七次与至亲之人的生离死别最后只留他自己一个人孤苦零丁的活着。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去，而他却没那种“幸运”。他只能活着，因为这是他的命运，“一头老牛在没犁完所有的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让她的生命提前逃离的。无论他想与不想，都得留下来活着，因为这就是他的命运。
再看《活着》的过程中，我们似乎都有一个疑问：为什么是福贵活着？福贵为何不死？是不是《活着》得像郭敬明的《幻城|》及《梦里花落知多少》般只留一个人来等故事散场，收拾残局，讲述其他人物不平凡的死亡以更显悲剧特色？可《活着》算是悲剧吗？不算，《活着》只是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书才会感到隐隐不快的小说，但并不是由作品提供的故事的残
酷造成的，而且作品中的亡家、丧妻、失去儿女及白发人送黑发人这样的情节并不具备轰动性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次访谈当中，余华说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。福贵有比别人多很多死去的理由，然而他活着。将近四十年的人生中，他不断地经受人间的各种苦难，面对了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦至极的人。他本应该死掉，可他活着，甚至只为活着而活着。正如作者所说的：活着只为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
可这有意思吗？其实，没有什么有没有意思的。就像一头牛在没犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的，因为这就是他活着的使命。即便是孤苦，即便是艰难，但活着就要努力地活着。书中福贵说：一个人命再薄，只要想活着，怎么也死不了。因为对于中国人来说，活着就是一切，活着就是胜利。于是活着的本身就包含了对生活一切的坚忍。无论是苦难，生离死别，或是穷困潦倒，活着就得好好活下去，即使只有只身一人，就算跪着走，也要将剩下的人生路走完。
福贵在身边的一个个离去后人活着，仍选择带着伤痛继续往前走，即便是只剩下他和一头老牛也一样，人常说：这就是命。其实这何尝不是对生命的一种坚忍，对生活的一种坚忍。只是传统的中国人习惯将之实俗化而已。或许将生活中的一切困难、挫折、艰辛、坎坷、痛苦、悲哀等归之为“命里有时终须有”，或许这样人们的心会更安分一点，接受它们也会变得理所当然一点。因为这是命中注定的，人力改变不了，既然改变不了就只能接受。这需有一点“认命”的颓丧思想在其中。只是人生在世，有时何尝又不是“认命”一点好呢！福贵说：“做人还是平常一点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”在福贵眼里“平凡是福”“认命”是活下去的力量。但平凡大众当中的那种认命态度何尝不是文人所说的那种坚忍！福贵就是亿万中国农民中的一位，也可以说是一个时代中国农民的代名词。在中国广袤辽阔的大地上，在亿千万中国人当中，福贵只是其中的一个普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福贵有着这样人生经历的平凡人；身边什么人都有，像福贵这样坚忍活着的人更是屡屡可见。福贵的存在只是一个时代的代表性人物，他代表的并不是一个人，而是在那个时代的普遍所有。
对福贵这些平凡人而言，人生本来就是如此：没有伟大的人生追求，他们从来就没有逃离过生存的底线；他们虽没有宗教、信仰等形而上的支撑，却在精神深处有着“对生命本源性的留恋和执着”。他们一生所要做的不是与命运、苦难进行抗争、喊叫，更不是以死来证明其生的伟大；相反的，他们是无声无息地顺从、忍受，用“生---活着”来向死亡挑战。文本最后，福贵与一头牛相依为命，怡然自乐，似乎是一种宁静平和，但透过这表面的背后我们应该看到的是对生活的无追求和绝望。而《活着》就是通过福贵来讲述那时的人民是如何熬过来的；是如何在时刻遭受着苦难与死亡的威逼诱惑，没有顺从，没有屈服，而是选择忍耐、承受的方式与苦难及死亡进行抗争。
活着的力量不是来自于呐喊，与不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，困难和挫折，生离死别和痛苦不堪。
坚忍，活着的力量。
二、真情是活着的信念
在韩国的某部电影当中，主人公有这样的一句台词：我只想为家庭好好的活着，只想为爱我的人和我爱的人好好活着而已、、、、、、。而《活着》中的每一个人又何尝不是如此！《活着》中的世间真情处处可见，亲情、爱情、友情俯拾皆是。对于《活着》的人当中，这些真情便是他们活着的信念。正是有了这种信念、这些牵挂才会有想要活下去的坚忍与勇气。
（一）苦难中的亲情
在《活着》当中，亲情是其的主旋律，虽然福贵苦难不断，但一家三代浓浓的亲情贯穿始终，忍受苦难却不孤独。福贵在输光家产后，家珍并没有埋怨，只是跟他说：“只要你以后不赌就好了。”他娘那时却还在心疼他，没怪他却怪他老爹，只对他说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”而他爹虽气他却也没对他怎么样，只要求让他将债务换成铜钱挑去还债，目的是让他知道“钱来得千难万难”而已。
祖祖辈辈好不容易积累下来的家财就这样散尽了，家可以说是破亡了，但只要人还在，只要人还好好的再穷也会幸福。福贵被拉去从军后，几次与死神擦肩而过，但他仍在枪炮声中，在又冷又饿的恶劣环境下坚忍的活着，因为老劝说过：“只要想着自己不死，就死不了。”所以他“想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。”正因有了对他们的牵挂、亲情的羁绊，福贵有了无论如何都要活下去的信念，只要还活着，就还有再见家人的希望在。
凤霞因为家穷，有庆上学没钱而被迫送人。在被领走的的那一刻，眼里充满对这个家的不舍。因为在她眼里，家再穷，父母再贫贱，家仍是她的家，父母仍是他最爱的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算养父母对她再好，她在那边的生活再富裕，也比不上有亲生父母和小弟在的那个“狗窝”。于是她在几个月后独自连夜跑回家，即使路再黑再远再难走，即使露水再浓再重再冷，她都无所谓。因为路的尽头是她渴望的那个家。福贵在送她回养父母家时，凤霞没有哭，只是眼睁睁地看着福贵。福贵在伸手去摸她的小脸时，她也伸手去摸福贵的脸，仿佛要将父亲那张脸深深记住似的，仿佛在对福贵说：爹，我不怪你。福贵在那一刻便决定：“就是全家饿死，也不送凤霞回去。”凤霞在见福贵背着她往回走一段路后突然紧紧的抱住福贵，因为她知道她可以回家了。那一刻，凤霞是无比幸福的，因为在孩子眼里，没什么可与父母对自己的不舍和关爱相题并论。
有庆死了，福贵在抱着他回来的路上走走停停，累了想把有庆放在背上，可心里就发慌。生怕他突然醒来他不知道，生怕儿子不知谁背着他而害怕，所以“不能不看着他”。因为怕妻子受不了打击，决定一个人悄悄把有庆给埋了。他用衣服把有庆包好放在坑里，用手把土盖上去，把小石子都捡出来，因为他怕石子烙疼有庆的身子。这浓浓的父爱，这无微不至的父亲情在此刻显露无疑。
看着《活着》，有时就在想，其实活着本来就没什么重大意义吧！大家也都是为了能更好地生活而每天要求自己不断向上，不断披荆斩棘地勇往直前吧！这本来就是生而为人的本份、本职，来到这个世界就得对得起上天赋予你生而为人的使命。无论生活多苦多难多坎坷，只要你还在的一天，你都的往前继续走下去。福贵是如此，我们新一代中国公民更应如此。
（二）苦难中的爱情
如果说亲情是《活着》的主旋律，那爱情则是《活着》的主线。在《活着》