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呼兰河传最后一章感悟篇一
《呼兰河传》
呼兰河传
大学语文 2011级思想政治教育二班 王璐璐 20116950
全书简介：
《呼兰河传》是萧红在生命末期于香港完成的小说。小说在童年回忆中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中画出沉默的国民灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活。第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河人们的精神面貌。虽然开头两章所占篇幅超过全书的四分之一，但内容都以介绍这个东北小城为主，文字看起来与散文没有多少区别。或许也只有这么多的琐碎小事才能为我们在脑海中勾勒出小城全貌。泥泞的道路，积水的坑不知闷死了多少家畜；疯掉的王寡妇被人们看成不幸者，而在呼兰河所有的不幸者都叫叫花子；染缸房、豆腐坊和纸房里死掉的生命，这些新闻也被呼兰河死寂的生活渐渐“埋没”；扎彩铺里漂亮的阴宅和人们面对生死时麻木的态度„„《呼兰河传》第三章主要写祖父与祖母，第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，第五章主要写小团圆媳妇之死，第六章主要写有二伯的故事，第七章主要写磨坊里“冯歪嘴子”一家的故事，尾声主要交代了结局。
作者简介：
茅盾为《呼兰河传》作序时，评价称此书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”联系作者萧红的生活经历，我们就不难明白为何会这样说。萧红出生在一个地主家庭中，父亲长期担任官吏，具有浓厚的封建统治阶级思想。父亲的冷漠无情，幼年的丧母之痛，爱人的背叛，让萧红的一生颠沛流离，情感上一直受到极度刺激。萧红的文学创作不是建立在身后的文字功底上的，而是建立在波折的感情与生活的经历上的。《呼兰河传》偏于散文化的小说结构，大篇幅风俗、景物和琐碎小事的描写，这纯净直白的文字无碍于向读者表达呼兰河人们的心理——迷信愚昧、自私自利、麻木不仁、“看客”心理，无碍于向读者表达自己的内心——对现实的极度困惑和依稀存在的一缕希冀与慰藉。
在萧红上小学期间，父亲就将她包办许配给军官子弟汪恩甲。萧红中学时，父亲阻挠、逼婚，她顽强抗争，甚至离家出走，到北平读女师附中，接触进步思想，进一步激发了反抗精神。但或许是现实的无奈，或许是她内心对爱情有所渴求，虽然极力反抗各方的逼婚，但仍和未婚夫私奔同居。难道萧红命运注定是一生的不幸？她无私的付出，得到的是未婚夫抛妻弃子的“回报”。萧红的生活经历总是这么戏剧性，这么“歇斯底里”。在人生即将全面崩溃之前，她遇到了影响她一生的人——萧军。但不幸的是，萧红与萧军几经分和后仍是瓦解，最终和端木蕻良结婚。萧红是一个一生都在追寻爱情的女人，却始终得不到真爱的眷顾。就好比和萧军在一起时怀着负心人的骨肉，后来和端木在一起时怀着萧军的孩子。爱情深刻地折磨着她，又两度失去自己的孩子，枕边人与腹中胎儿的割裂感，血肉分离的剥离感，萧红的灵魂被自己一生坎坷的经历剥蚀成骇人的碎片。萧红自幼就是孤僻自闭的，长大后也是苦难多灾的。虽然她的爱总被辜负，虽然给她的爱总会一次次变质，但是这些都无法阻止她内心的希冀。有文学评论说，萧红的文字有时有点啰嗦，就像个喜欢说话以引起别人注意，又常常表达不清的孩子。这种评论没有渲染萧红的伟“大”，而是承认了萧红的渺“小”。她的字里行间正是一派稚拙可爱充满生气的孩子气。她是生活的绝望人，精神的乐观者。
人物特点：
《呼兰河传》第五章描写的小团圆媳妇的故事最能表现出这个东北小城人们的特点。小团圆媳妇热情开朗，却被大家认为没“团圆媳妇的样子”，婆婆天天晚上打她“立规矩”，“善良”的
人们纷纷出主意设法从大神那里把她要回来。跳大神、用偏方、烫热水，小团圆媳妇就这样被“迷信”折磨而死。然而呼兰河所有的人都认为这是平常至极的事情，小团圆媳妇是不合群不正常的，所以其他人所作的一切都是平常可接受的，小团圆媳妇的死是平常微不足道的。从中我们可以看出小城人们根深蒂固的迷信思想，对生的轻蔑，对死的冷漠。小城人们对小团圆媳妇的过度“关爱”就好比现实生活带给萧红的一次次打击，章节结尾小团圆媳妇化成白兔喊着“我要回家”，就如同萧红身上的反抗精神。生命在呼兰河脆弱成蝶蛾的羽翼，轻如浮尘。生活在呼兰河流淌成绵延的河流，风扬不起半点浪。寂寞的生活粉碎了快乐。寂寞的生活孤单了心灵。
《呼兰河传》最后一章描写的冯歪嘴子则是寂寞生活中少有的乐观者的典型。面对别人的故意捉弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做声，默默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家，也毫不在意别人的讥讽，活得不卑不亢。别人是为死而活，为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年寂寞的光阴。只有冯歪嘴子，为了两个孩子辛苦却又快乐地活着。萧红在无形中将自己的希冀期待投射在了冯歪嘴子身上。多难得啊，一颗寂寞透了的心仍然泵着热血，鲜活规律地跳动着！
个人感悟：
读完《呼兰河传》，了解了萧红的生平之后，思考最多的就是关于生活的态度。确实，一个人的生活并不能事事都顺心如意，所处的环境也许和自己的理想状态完全背道而驰，但又怎能轻易被现实击垮呢？生活，有时就好像某一句话说得一样，“你笑，全世界陪你一起笑。你哭，没人陪你一起哭。”呼兰河小城里的人们将这句话体现得淋漓尽致。他们可以一起“过度关心”小团圆媳妇，可以一起议论冯歪嘴子的老婆。他们乐于将一个个不幸的人纳入“叫花子”的范围中，然后“兴高采烈”地在茶余饭后以此大嚼舌根。他们中又有谁会真正关心这些不幸的人呢？生活里的挫折太多？何惧！生活里的理解者太少？不求！当我们历经了苦痛的黑暗后，依期迎来了第二日的晨光时，我们就应该明白，所有的一切都只是生活应该有的不可或缺的一部分。是继续沦陷在苦痛中自哀自怜，还是承认现实，重新振奋起来？生活会如何发展，完全掌握在自己的手里。保持乐观的心态吧，让生活至少不是为最终的死而虚耗着的，让生活更加有意义吧。
呼兰河传最后一章感悟篇二
《_呼兰河传_叙事逻辑分析》
《呼兰河传》叙事逻辑分析
⊙孟文博［山东大学威海分校新闻传播学院，山东
威海
264209］
摘
要：《呼兰河传》结构非常奇特，但也并不是萧红以“散漫”、“素描”的方式随意“组织”起来的，从“大泥坑”到“扎
叙事逻辑
／
彩铺”，从“野台子戏”到“后花园”，再从“小团圆媳妇”到“冯歪嘴子”，萧红的叙事逻辑隐于客观描绘之下，却真实可感。关键词：《呼兰河传》萧红
一、从“大泥坑”到“扎彩铺”
作品在一开始就给我们描述了一幅天寒地冻的北国景象：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”
这开篇的天寒地冻，正是作家在为整部小说定了一个基调。一般读者都容易认为这象征着呼兰河小城中居民的悲苦生活，不过仔细感受一下就会发现，就是在这样严酷的环境中，人们没有太多的抱怨或者诅咒，而是继续像往常一样劳作，该赶车赶车，该卖货卖货。甚至卖馒头的老头的馒头在被人偷吃了以后，他居然还有点幽默：“好冷呼兰河居民在严寒中的这种坚强与乐观，也可以看做作品的基调之一，只是的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”它在开始时就以“潜流”的方式存在着，直到最后才有明显的显现。
作家在对呼兰河县城的大致风貌进行了描写之后，很快便用大量的篇幅细致地描写那个极具象征意味的“大泥坑”。这大泥坑“好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的”。大泥坑给当地居民带来了诸多不便，但“没有一个人说把泥坑子用土填起来”，人们反而乐于从“抬车抬马，淹鸡淹鸭”的“热闹”中“得以消遣”，乐于利用大泥坑来进行自我欺骗，以便心安理得地吃便宜的瘟猪肉。由这大泥坑的形态特征和象征意味，我们很容易想到柏杨对“酱缸文化”的描述：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”我们中国传统文化的源流是如此久远，
①
发展到近代，更是因为“死水不畅，再加上蒸发，使沉淀的浓度加重加厚”。
“大泥坑”式的环境氛围让呼兰河小城居民的生活阴暗悲苦，但他们也并非完全没有精神寄托。作家以灰暗的“大泥坑”之后，便以缤纷的语言介绍“扎彩铺”，这“扎彩铺”“是为死人而预备的”，但“看起来真是万分笔调描写完
的好看”，不仅所有生活用品都应有尽有，而且色彩艳丽，细腻逼真，“穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好”。
作家以近乎相同的篇幅对“大泥坑”和“扎彩铺”进行了并列式的详细描述，其内在逻辑正是以对比的方式给呼兰河居民的生活氛围和精神世界来一个传神写照：他们面对现实生活的态度是如此的麻木保守，宁愿忍受极大的不便，也不愿主动加以改变。他们只把幸福寄托于虚无缥缈的来世，把“扎彩铺”里的色彩涂抹到灰暗生活的身上，为其增加一点自欺欺人的亮色。
二、从“野台子戏”到“后花园”
到了第二章，作家开始介绍“呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也有不少盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野台子戏；四月十八娘娘庙大会……”通读全章，我们就会发现作家对这几项“盛举”的描写很耐人寻味，“跳大神”、“放河灯”、“野台子戏”、“娘娘庙大会”“都是为鬼而做的，并非为人而做的”，“只是跳秧歌，是为活人而不是为鬼预备的。”但对这个唯一“为活人而不是为鬼”的“跳秧歌”，作家的描写却最简单，刚一开头便很快以“一时说不清楚”而匆匆收笔。
我认为这种奇怪的设置也是作家有意为之，它其实还是第一章由“扎彩铺”描写所反映出的民众心理的进一步剖露，“扎彩铺”暗示了人们以彼岸世界慰藉现实悲苦人生的虚妄，而这些“为鬼而做”的“盛举”则体现了他们在此岸世界中主体意识的缺失。
中国传统的文化形态塑造了人们压抑虚伪的心态，使人们即便进行轻松的娱乐，也难以坦然由己，更不用说在更高精神层面上，以“大写”的人立于天地间，“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”，彰显自我不可压制的主体性。
萧红以形式上的特意安排委婉地批判了呼兰河居民主体性的缺失，作家的批判之所以如此委婉，还在于“盛举”内容本质的认识，从她不乏深情的描她对这些
写中我们可以看到，人们是以“神鬼”之名，行“人情”之实。也就是说，虽然这些“盛举”在形式上“都是为鬼而做的”，但人们却借此机会，表达着浓浓的人间深情。
是为亲人治病；“放河灯”是让“死了的冤“跳大神”
魂怨鬼”得以“脱生”“娘娘庙大会”；是平日被禁锢家中的“女子们”的节日，是母亲和孩子最快乐的一天。而其“野台子戏”的描写，因为中最让人感动的，则是作家对“戏台上棚”的时候，就是“接亲戚”、“唤朋友”的时候，让我们且看如下描写：
（女儿）临走（回婆家）的时候，做母亲的送到大门外，摆着手还说：“秋天唱戏的时候，再接你来看戏”。坐着女儿的车子远了，母亲含着眼泪还说：“看戏的时候接你回来。”
传统中国的儿女们总不太善于表达感情，但在他们简单含蓄的话语里，我们却可以强烈感受到这份浓浓亲情的温热。
从第二章的民俗描写到第三章对“祖父”和“后花园”的回忆，中间没有任何文字过渡，所以一般读者都会感觉有些突兀。但是如果我们从字里行间触摸到萧红的感情世界，就不难理解她章节跳跃之间的内在逻辑。在写《呼兰河传》的时候，萧红几乎已遍尝人间悲“心境是寂寞的”，此时流淌在笔下的母女姐妹深苦，
情，不经意触及到她内心最深处的苦痛，勾起她无限的愁思，而唯一能慰藉自己的，也只有童年与祖父在一起的快乐时光了。
于是，在一句“呼兰河这小城里住着‘我’的祖父”之后，萧红几乎是急不可待地开始了那幸福温馨的回忆。在她的记忆里，美丽的后花园是这样富有诗情画意，“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛……”“太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了”“，我”和“祖父”在其间的生活，又是这样无忧无虑，“祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。”在这样欢快的心境中，连天空都是“蓝悠悠的，又高又远”。
萧红描写后花园的笔调明丽畅快如行云流水，连祖母的病重和去世都被她略略带过，随即便是对祖父所做美食的细致回忆，这美食的香气在萧红记忆里升腾，把她沉浸于童年美好时光的心绪推到顶点。
三、从“小团圆媳妇”到“冯歪嘴子”
进入第四章，萧红的叙述笔调发生了明显转变，她不断地在重复两句话：“我家是荒凉的”“，我家的院子是很荒凉的”。这可看作是情绪过渡的一章，到了第五章，浓雾般“荒凉”的氛围便凝聚成为具体的悲剧，“小团圆媳
妇”作为全书最具悲剧意味的人物形象开始登场了。
这一章是《呼兰河传》中最长的一章，萧红用十一“黑忽忽”、“笑呵呵”的小媳节的篇幅细致叙述了一个妇被残酷折磨致死的过程。
小团圆媳妇天性活泼大方，但却因“不怕羞”、“大模大样”而招致毒打。胡家婆婆之所以下此狠手，是为“规矩出一个好人”，这暴行因其这样了把小团圆媳妇
的初衷，居然就有了合理性，并为呼兰河城中的居民所普遍认同。他们“精神奴役的创伤”如此深重，人性中最基本的同情与怜悯之心已被完全遮蔽，共同形成了一“无主名无意识的杀人团”。个庞大的
小说进入第六章，萧红叙事的笔调由阴暗窒息重新又回到明快轻松，她在这一章描写了一个有趣的人——有二伯。有二伯的人生历程和生活状态有物形象—
一定的悲剧意味，但总体上却呈现出喜剧色彩。他“古怪”的“性情”，小偷小摸的行为，还有虚张声势地“上“跳井”、，都让人读来忍俊不禁。吊”
由整篇小说的逻辑流程来看，这同样是过渡的一章。第四章对“荒凉”“院子”、的描写是小说情节被推向悲剧高潮前情绪与氛围的逐渐凝重，而这第六章对有二伯喜剧色彩的烘托则是悲剧高潮在降落时情绪与氛围的自然舒缓，同时这一章也是为在最后一章中展现最坚强乐观的生命形式做准备，它将把小说情节逐渐推向另一个高潮。这高潮的光芒聚焦在了一个普通—冯歪嘴子身上。而又顽强的人物——
冯歪嘴子是磨房里的磨倌，本来他的生命状态与呼兰河城中居民的普遍状态并无多大差异，只是他的人生在一个节点上突然有了陡转，从而给了他一个展“媒妁之言，现生命更基本特质的契机。冯歪嘴子不经
父母之命”，悄无声息地娶了王大姐为妻。他们的“野合”招致了小城中那些无聊卑俗人们的嘲讽甚至诅咒。从前面小团圆媳妇的惨死中我们已经领教了这“无主的残忍，而王大姐最终也难以抵挡名无意识的杀人团”
他们“杀人”的利器，在“乌鸦”的叫声中撒手而去。
对王大姐悲剧的描写一方面可以看做萧红暴露批判主题的延续，但其更重要的作用则是为展现冯歪嘴子的生命强力做铺垫。王大姐死后，“东家西舍的也都说冯歪嘴子这回可非完不可了。那些好看热闹的人，都在准备着看冯歪嘴子的热闹。而萧红却这样动情地写道：
可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好像他活着还很有把握的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了他。因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。
他虽然也有悲哀，他虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻
（下转第124页）把那含着眼泪的眼睛笑了起来。
听说溪鳗生过一个孩子，和谁生的？究竟有没有做下这”而小说结尾部分，出现了种传宗接代的事？也无凭据。一个七八岁的女孩子，溪鳗叫她“女儿”，而此时袁相舟“鹤发童颜一个退休佬”，显然，这个女孩子并非当已是
年“听说”中的孩子。镇长中风后，溪鳗把他接回家照顾可是，为什么这之前，两人依然他，两人生活在一起了。相爱，却并未生活在一起呢？（溪鳗的“白点”和镇长的“倒霉”显然都不足以阻碍他们结合）这些情节的缺省，令读者费解，读者只好自己去猜测，去填补。
那么，作者为什么要破坏故事的完整性呢？这种处理对小说文本的阅读和接受有哪些影响呢？对此，林斤澜自己的观点是：“留的好的空白，留给读者的是想
②象。”结合具体的小说文本，情节的中断并没有破坏
外边不着，就在自家门里寻”，这些语言，活画出了父亲宁可天天做又苦又累的活，也不愿意另谋新路的保守女儿先是“又同情又有意见”“叹道：，‘爸爸’！”然心态。
“心里一紧，眼圈儿都红了，叫道：‘爸爸！’”接着是后是
“索性扔下麻绳，两手一抱膝盖，坐着。”最后终于“听不了，“三脚两步，推上院子角落的一辆自行车，飞下去”
快地往矮凳桥骑去。”一连串动作的背后，是内容丰富“好像一支箭，射的心理变化过程。小说结尾部分写她
，暗示了她坚定地开始了创业的征程。千余字向靶子”
的短篇，情节如此简单，却把人物形象描绘得极为传神，把两代人之间的观念冲突写得生动且深刻。《丫头她妈》《小贩们》等小说的情节淡化倾向也十分明显，几个梦、几个略显荒诞的故事，就构成了小说的主体。
情节的淡化是与作者的艺术观念相联系的，林斤澜在80年代初就提出今后要根据自己对生活的“直接感受”写作，而不是从概念出发。③从小说与生活的关系来说，我们在日常生活中并不总是能够看到一个故事的全部（自传性的作品除外），而往往只能看到或听到一些片断。生活中的“故事”并不总是充满戏剧性的，大量存在于现实中的“故事”往往是一些非戏剧的“枝节”。情节淡化的小说，其好处是保持了生活的自然本色，但若处理不好，极容易写得松散乏味。严格说来，所谓“强化”、“淡化”，只是作者不同的美学追求，并不决无论“淡化”或“强化”，定作品本身的质量。好的情节，
都应做到真实、生动，写出人物性格，展示出一定的社会生活内容。而林斤澜的尝试无疑是成功的。
它与小说的风格是统一的，营造小说的整体美感。相反，
了一种扑朔迷离、文风闪烁的奇异美感。同时它也给读者留下了主动再创造的空间，使读者可以根据自己的想象将这些中断的情节补充完整，或是假设不同的可能性。小说在布局上颠覆主次关系，重构轻重比例，陌“有生化处理材料，无疑也会给读者带来一种新鲜感。话则短，无话则长”的叙事策略，使他的小说回避了通俗化的路线，得以在人所不留意的地方挖掘出深意来。
与情节的中断相关联的是《风情》中情节的淡化。《风情》并不刻意追求小说情节的曲折紧张，而是明显地呈现出情节淡化的倾向。
情节淡化非常突出的是五篇“矮凳桥小品”，《姐弟》《表妹》《同学》《父女》和《酒友》这五篇篇幅相当短的小说，几乎通篇都只是两个人物的对话。除了一些必要的、字数不多的背景交代之外，全是对话组成，可然而，在如此淡化的情节中，以说，情节淡化到了极点。读者依然可以读出很多内涵。《父女》写了一对父女在劳动过程中的短短一段对话，整篇千余字，却把父女俩对发展家庭经济的不同观念刻画得入木三分。这位父亲在小说中连容貌和神态都没有出现，小说中只写了“人心不足蛇吞象。家家副业，人人副业副他的语言：
业”“消消停停的日子，，不想过，非要自寻门路。好吧，
编作③①②
林斤澜：《谈“叙述”》，《小说文体研究》，中国社会科学出版社，1988年版,第21页,第21页。
林斤澜：《林斤澜小说选·前记》，北京出版社，1980年。
者：王银环，硕士，毕业于天津师范大学中国现当代文
学专业，浙江省菱湖中学一级教师。辑：钱
丛
E-mail:qiancong0818@126.com
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（上接第122页）
在最后一章的结尾处，萧红深情
①
柏杨：《中国人与酱缸———在纽约孔子大厦的讲辞》，《柏杨经典文集》，兰州大学出版社，2000年版，第76页。
地写到孩子的成长：“大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸手来拿。而且小牙也长出来了。微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”从鲁迅在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，到如今萧红笔下孩子的微笑，二十年的抗争历程让人们逐渐认识到了民族解放的真正力量。萧红的《呼兰河传》是这一历程的文学史见证，由此也在现代文学史上留下一个独特的印记。
编作
者：孟文博，文学硕士，山东大学威海分校新闻传播学
院讲师，研究方向为中国现当代文学。辑：钱丛
E-mail:qiancong0818@126.com
呼兰河传最后一章感悟篇三
《《呼兰河传》赏析》
《呼兰河传》赏析
这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料，但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝。初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。就像矛盾先生的序言写的那样“。《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事，民俗风情。 小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件，反映人们的思维和自欺欺人的特点。第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌。虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣。第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷，从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死，以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。第六章主要写有二伯的故事，第七章主要写磨坊里“冯歪嘴子”一家的故事，用人们期待冯歪嘴子坏结局的过程反映鲁迅笔下的“看客”形象，更形象宣明的表现了人们的麻木、无同情心的心理。
可以说最后一章是作者所影射的，描写冯歪嘴子是寂寞生活中少有的乐观者的典型，面对别人的故意捉弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做声，默默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家，也毫不在意别人的讥讽，活得不卑不亢。别人是为死而活，为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年寂寞的光阴。只有冯歪嘴子，为了两个孩子辛苦却又快乐地活着。结合作者的人生经历，坚韧与毅力恰好折射出作者的心境，多难得的一颗寂寞透了的心仍然泵着热血，鲜活规律地跳动着啊！
其作品的也具有独到的艺术风格。
《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣，其叙事写景娓娓动人然人不自觉跟着作者去品味故乡特色，领略那儿风景的富饶。其语言清新自然，有天然雕饰之感，用孩子的感受去记录在那儿发生的点点滴滴，显得格外亲切。在写花园景物时说："我家有一个大花园，这花园里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有……蜻蜓是金的， 蚂蚱是绿的、蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮"，以其独特的童稚视角细腻的写出后院得一草一物。
整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡.尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比像一部小说更为诱人。前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。从地面到天空，女作家那
支神来之笔仿佛将你带入呼兰河的小镇。不仅那晨景图，火烧云，不仅那园子的蝴蝶，小白菜，狗尾草……使你历历在目。还有那黄昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫：“乌鸦乌鸦你打场，给你二斗粮”；那粉房里鲜明荒凉的歌声“人家的丈夫团圆聚、孟姜女的丈夫去修长城”也声声传入你的耳鼓。在你的心间荡起一种纯朴的美感，那么实在、那么自然!使你不觉沉醉其中，置身于小镇的清晨与黄昏，感受着浓郁的小镇的气息。
其次，《呼兰河传》在语言运用上也别具一格.读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。 在作者童年的后园里:花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像飞上天了似的虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个花就开一个花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它……这是一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色彩，色调斑斓，生机跃动，彩蝶飞舞，金光闪耀。而你也正漫步其间，接受灵魂的陶冶。正是这美丽的花园，组成了作者童年的快乐，自由的生活、造就了作者的热情奔放，而又坚强刚毅的性格。这些都给人以清新别致的感觉，让人有美的体验。
整体文风幽默风趣而又写实，但读者绝不会因为这情景的有趣而欢笑，即使有笑也是沉重的，凄凉的，含着眼泪的。既同情他们的不幸，又原凉他们的麻木。这也是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。 既体现作者对童年事的追寻，也深刻揭露了封建迷信思想对人们的毒害，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。 也暗示自己客居他乡孤苦，对家乡及童年点滴的深刻思念。
《呼兰河传》给人的的感觉是她不是在写幼年时代的回忆，而是在呼唤着人们要向自己内心的自私和封建愚昧的思想挑战。不要让自己在这些陈旧，落后的思想包围下活着，人要敢于向自己的命运抗战。这引发人深刻的思考，拷问自己的人生……
呼兰河传最后一章感悟篇四
《《呼兰河传》》
呼兰河传最后一章感悟篇五
《呼兰河传之小团圆媳妇之死》
呼兰河传最后一章感悟篇六
《读书报告》
读书报告
最近，我读了一本《呼兰河传》，在这本书中，我才发现了快乐的道路，也谱出了生命的乐章。
起初，我对这本书的阅读兴趣并不大，只觉得这本书只是萧红回想童年生活才写的，所以，并没有怎么很用心地去读。但是，到了后来，我才觉得她所要表达的真正的用意。
我从读完了第一到第二章后，思考了一下：为什么萧红要花两章的笔墨去介绍呼兰河城和举行的活动呢？过了一会儿，我便得出了结论，那是因为萧红喜爱呼兰河城这个小城。当我想出来后，我便很高兴，此时，我就好像翻开了一页新的乐谱将要开始创作了。
我从读完了第三到第六章后，又思考了一下：为什么萧红写了正面人物：她的妈妈、祖父、祖母等等和反面人物：她的有二伯呢？后来，我绞尽脑汁也没有想出来了，这就好像是在创作的路上遇到了困难。
但是，我永不放弃，继续换一个角度来思考，是不是有二伯在萧红的眼中是个正面人物呢？于是，我就开始跟着这个思路继续走下去，终于让我想出了答案，原来因为那些都是萧红的亲戚，所以她是为了抒发她的喜爱这些亲戚们的原因才花了三章笔墨去写的。
到了最后一章，因为我已经小试牛刀过好几次了，所以我一眼就看出了她是抒发了她对那个地主的讨厌，这时，我才发现我已经谱出了一本完完整整的乐章了。
从读书中，我可以思考并感悟人生的道理，明白许许多多的道
理，在此同时，我寻找到了快乐的道路，从而谱出了生命的乐章。
世界外国语中学
六（4）班
薛飞扬
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呼兰河传最后一章感悟篇七
《小团圆媳妇之死》