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奋斗的古代诗词篇一
《古诗句奋斗学习》
第四：提倡艰苦奋斗、学习
1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐•韩愈）
释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。
2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐•李商隐）
释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。
3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋•司马光）
释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。
4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元•白朴）
释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。
5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。
（唐. 郑遨） 释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。
6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐•无名氏）
释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （ （孟子） 释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）
释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。 （南朝•范晔）
释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时，用之以礼。 （孟子）
释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。
11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
(荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。
12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。 （《周礼•卷二》）
释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。
13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐•房玄龄）
释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐•房玄龄）
释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。
15、天行健，君子以自强不息。 （《周易》）
释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。
16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。 （ （《莱根谭》）
释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 （ （明•方孝儒） 释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
（清 颜元） 释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。
19、富贵本无根，尽从勤里得。 （明•冯梦龙）
释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。
20、绳锯木断，水滴石穿。 （宋•罗大经）
释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。
21、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐•卢延让）
释：吟颂妥贴一个字，就需付出捻断好几缕须发的努力。
22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 （宋•刘过）
释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 （宋 苏轼）
释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。
24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 （明•吕坤）
释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。
25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。 （ （明•吕坤）vgVRV
释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。`[aMT
26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 （明•吕坤） L>H
释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。(j$uu1
27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 （《莱根谭》）<
释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。@G"YDt
28、志不坚者智不达。 （墨子） (9
释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。md9Mu
29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 （唐•李颖）y
释：不要耽在长安行乐处，让大好光阴白白浪费掉。%Cx3l
30、吾家世清廉，故常居素贫。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。 （ （汉•徐
勉）~yul
释：我家世代清白廉洁，所以日常生活总是清贫俭朴。至于经营个人家业的事情，不仅没有干过，而且从来连说都没有说过。
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。
（清•朱舜水）
释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋•欧阳修）
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。 （孔子）
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）
释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 （《傅子•正心篇》）
释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子）
释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （ （荀子） 释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋•朱熹）
释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。
（汉•王允）
释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐•吕岩）
释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉•王符)
释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。 （孔子）
释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能
进行低一级的教育。
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 （ （《淮南子》）
释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋•杨时）
释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （ （《莱根谭》） 释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。
18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。 （ （宋•陆九渊）
19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。
（宋•苏轼《读书歌》）
20、学者不长进，只是好己胜。 （宋•陆九渊）
释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。
21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）
释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。
22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉•韩婴）
释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。
23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
（孔子）
释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。
24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （ （汉。王粲） 释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子） 释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。mde>k
（ 明 . 吕坤） lNX|
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。-P.rU
27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，Q
只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。u'
（明•吕坤） >rmf_
释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。{vn
28、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐•韩愈）#(
释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。CswQ
29、读书贵神解，无事守章句。 （清•徐洪钧）zpd4Wg
释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。\A
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐•颜真卿）v~m^
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。U[*QX@
奋斗的古代诗词篇二
《勤奋学习古诗词》
关于勤奋好学的名言警句和古诗词
1、少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》
2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
4、天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—— 苏 轼《晁错论》
19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》
21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》
23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。—— 陆 游
29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》
34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘 备
38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵
40、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅
41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。—— 席慕蓉
42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。—— 方志敏
51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东
52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——徐特立
62、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢 梭
63、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地
一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。—— 松下幸之助
65、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林
67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰
68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚
69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然——
莎士比亚
85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。——普列姆昌德
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦
90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿
《劝学》——荀子（节选）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 译文：
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣
蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
《孟子》二章（节选）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
《报任安书》——司马迁
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。
关于珍惜时间的古代诗词
《长歌行》汉乐府 《杂诗》晋 陶渊明
青青园中葵，朝露待日晞。 盛年不再来，
阳春布德泽，万物生光辉。 一日难再晨。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 及时当勉励，
百川东到海，何时复西归？ 岁月不待人。
《金缕衣》 杜秋娘 《劝学》 颜真卿
劝君莫惜金缕衣， 三更灯火五更鸡，
劝君惜取少年时。 正是男儿读书时。
花开堪折直须折， 黑发不知勤学早， 莫待无花空折枝。 白首方悔读书迟。
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
《浣溪沙——游蕲水清泉寺》
苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼 。
谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
【简析】
这首词作于苏轼被贬黄州时期。词的上阕描绘兰溪美景：浸在溪中的兰草的嫩芽，不见泥泞的松间小路，下个不停的潇潇暮雨，婉啭啼鸣的杜鹃，构成了一幅清丽、洁净又富有生机乐趣的图画，抒写出诗人轻松、愉悦、恬然自得的心情，为下文抒怀做了很好的铺垫。下阕以反诘起句：谁说人生只会变老，不能再次变得年轻？然后即景取喻，道出了富有人生哲理意味的诗句：“门前流水尚能西。”意思是门前的溪水还能东流转为西行！言外之意，人不应把老视为畏途，只要心态好，老也可变为年轻。结句又反用白居易的诗意，再次奉劝人们不要叹息年华易逝，人生也会返老还童的。苏轼在被贬中尚能不以逆境为患，唱出如此乐观的曲调，展现了他旷达的胸怀，给人深刻的启示。
奋斗的古代诗词篇三
《【古典文献汇编】《关于勤奋学习的古代诗词名句》》
【古典文献汇编】《关于勤奋学习的古代诗词名句》.txt如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧。杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。即使路上没有花朵，我仍可以欣赏荒芜。【古典文献汇编】《关于勤奋学习的古代诗词名句》骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 --------------荀况 引自《荀子，劝学》 天行健，君子以自强不息。 --------------《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。 --------------张少成 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 --------------华罗庚 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 --------------老聃 引自《老子·道德经》 人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。 --------------《礼记》 有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。--------------蒲松龄黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。 读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风。 读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜夭高。 读书之乐何处寻? 数点梅花天地心。 [宋]朱熹（《四时读书乐》） 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。[苏]高尔基 书籍是寂寞时的朋友。读书可以使人心旷神怡。[法] 杜阿美 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。[德]歌德 书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。 [古罗马] 西塞罗 书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。 [法] 都德 四、书籍的选择 我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。 [德]富斯德 在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。 [英]法朗士 选书应和交友一样谨慎，因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。 [英] 胡德 仅次于选择益友，就是选择好书。 [英] 考尔登 坏书有如毒药，足以伤害心神。 [德] 叔本华 书籍的唯一真正用处，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的书，便不值得占书架一席之地。 [奥地利]拜耶 五、读书的方法 读书有三到，谓心到、眼到、口到。 [宋]朱熹
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 [宋]朱熹 欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。[清] 陆陇其 读一书，专取一个注意点；读第二遍，另换一个注意点。这是最粗的方法，其实亦是最好的方法。 [近代]梁启超 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。 [俄]鲁巴金 读的太快或太慢，你都将一无所获。 [法]帕斯卡尔 读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。[法]卢梭 书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。[英]培根 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。 [法]伏尔泰 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面 [德]歌德 知识是从刻苦中得来的，无知是从懒惰中养成的。 学问是艰苦上长出的甜果。 学习就像井底汲水一样，水桶总是逐渐从井里升起来的。 书似烟海，必须择善而从。 读书会葱牧槌涫档目炖帧? 如果想使你的精力变成闪光的才能，就必须有勤劳的手脚和智慧的头脑。 不断前进的人需要理想的武装，不停创造的人需要知识的滋养。 成就的船只只航行在汗水的海洋；聪明的天资往往沉没在的懒惰的深渊。 人的才能像挂钟一样，如果停止了摆动，就要落后了。 欢乐和痛苦是建树人类历史的两块基石。 不去博采就不会自成一家。 低头的庄稼穗必大。 不要担心自己老去，而要担心自己生锈。 米糠风一吹就可除去，砂子却要一粒一粒地捡。 一字绕龙蛇，书法不儿戏。 一滴水是透明的，然而，深厚的海洋却变成蓝色的了。 星星使夜空艳丽；知识使青春美丽。 求知好比饮水，清水淡而无味，蜜水浓香醇郁，泉水甘甜，碱水苦涩。 参天的大树是一枝一杈长起来的；学习的进步是一点一滴聚起来的 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人
类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯?卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书－－人类发出的最美妙的声音。－－－莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。－－－艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。－－－卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。 阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。－－－笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。－－－培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。－－－艾迪生 书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。 在你渴望时,它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。－－－比切 读一本好书，象交了一个益友。－－－臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。 阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。－－－洛克 少壮不努力，老大徒伤悲。黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 问渠那得清如许，为有活水源头来。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 滴水能把石穿透，万事功到自然成。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。 骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，
蛟龙生焉。不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢．＿＿＿＿李商隐 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子1．君子以俭德辟难。——《周易?否》 2．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》 3．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》 4．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》 5．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》 6．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》 9．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 10．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》 12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
奋斗的古代诗词篇四
《古诗句为民》
第二：依靠、关心人民
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清•黄宗羲）
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋•胡宏）
释： 水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。 （汉•王符）
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。 （ （宋•石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐•李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。 （明•薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉•荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。 （宋•张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明•谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋•林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
（三国•诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。 （ （明•吕坤）
13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明•吕坤 ）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明•吕坤）
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。
15、治国之道，富民为始。 （汉•司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
（唐•白居易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 （ （清•郑燮）
释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。 （ （清•龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。s+ q<n
20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。 （宋•欧阳修） d_`m
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？:
21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！ （ （宋•王令） Iv&
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?s+YE3!
22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？ （ （宋•王十朋） q
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?ty
23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。 （唐•曹松）h
释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.UkZC_x
24、身为野老已无责，路见流民终动心。 （宋•陆游） ?gr>3
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。az-
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 （元•王冕）(y877
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？<0L
26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 （明•郭登）D@
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。)L-2
27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。8Rd=$"
（宋•罗大经）lG;&T/
28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 （元•张养浩）C
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。>@
29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。1p_aw[
（唐•聂夷中）c
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。E
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。A
（《战国策》）O
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。UR
奋斗的古代诗词篇五
《人生奋斗 激志的诗》
下一篇>> 人生奋斗 激志的诗,作者：焦大伟 提交日期：2010-2-12 19:53:00 | 分类: | 访问量：223 题记：人生，需要拼搏！拼搏的胜利，才是最高的享受。幸福，属于生活中无畏的拼搏者。 在20多年前“我”在上海大世界露天剧场看了一场杂技表演。一位英俊的少年表演顶碗。起初12个碗就想少年的士兵一样乖乖地躺在少年的头上。可是，到了最后一个极高难度的时候，12个碗想故意似的，跳起了舞蹈从他头上掉了下来，重重地摔到了地上。第2次也一样。当台下的观众起哄说着：“看下一个表演！下去，下去！”顶碗少年进行了第3次表演。这一次他吸取了前两次的教训，终于成功了。他在两次失败后博得了成功，获得了雷鸣般的掌声。“我”被这种不怕失败，敢于拼搏的精神深深的打动了。 不错。在困难的时候只有不断地拼搏才能迈向成功的道路。正如居里夫人。 1895年玛丽（居里夫人）与他的丈夫比埃尔。居里结婚后，俩人同甘共苦，攀登科学高峰。居里夫人为了寻找一种能透过不透明物体的射线经常要把20读千克重的容器般来般去……提炼中经历了无数次的失败，但他没有被困难下倒和灰心。整整坚持了4年终于成功了，以好几万吨的矿渣是提炼出110克的镭化合物——氧化镭，它具有极大的放射性。从而获得了诺贝尔奖。 居里夫人和顶碗少年是靠什么成功的？是不别的，正是那一次次失败后的拼搏。他们并没有像“大雪天吃冰条——凉了心”一样丧气和灰心，而是通过拼搏踏上成功之路。 高尔基曾说过：“敢于拼搏的人才是命运真正的主人。”只要顽强拼搏就会成功；在山穷水尽时博一博也许能看到柳暗花明；在寒冷的冬天博一博可能就回迎来温暖的春天…… ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 拼搏成就未来 生活就是战场，只有拼搏不止奋斗不息的强者才能不断征服危机战胜困难成为生活的主宰。你想成为生活的强者吗？你想拥有美好的未来吗？那么不妨效仿前人，走上拼搏之路。 拼搏获得成功的例子俯拾皆是。古有精卫填海、刑天舞戈、夸父追日、愚公移山，今有王进喜以身体搅拌泥浆为国献石油、容国团以“人生能有几回搏”的勇气力夺世乒冠军、黄春平拼搏40年放飞“神舟号” 运载火箭实现中华飞天梦……这些例子不难看出，不屈是人的本性，拼搏是成功的梯子。与天公都要一试高低，何况互相竞争呢？ 竞争中，天资是占不到多大优势的。天资聪颖的仲永由于“少壮不努力
”，老大复归平庸，徒叹伤悲！这说明天资会随着庸懒无为而流逝。反观一些家喻户晓的古代文人，却都有近乎“极端”的学习方法：牧豕听经而丢了猪的承宫和因读书而忘记麦子被雨水冲走的高凤，那是痴；燃荻读书的刘绮和吹火照书的苏廷，那是迷；带经耕锄的常林和牛角挂书的李密，那是恋；囊萤的车胤和映雪的孙康，那是挚；三年不窥园的董仲舒和割席分坐的管宁，那是专；刺股的苏秦和悬梁的孙敬，那是激；凿壁偷光的匡衡和截蒲为书的路温舒是醉；韦编三绝的孔子是勤；升屋读书而又不顾从屋顶摔下的江沁是勇……论天资，他们并未胜人一筹，是勤奋铺就了通向成功的路，在这看似“极端”的背后，才是拼搏的真正体现。 曾听说有教练在训练田径运动员跑步时置一狼、训练游泳运动员时放一鳄鱼于其身后，运动员成绩大幅提高。专家对这一现象的解释是：在生命受到威胁的情况下，人的拼搏精神发挥到极致，潜能便如火山岩浆迸发般地释放。 放弃拼搏就意味着放弃成功。有哲人说过：拼搏的人，常把高山当作平地；慵懒的人，常把平地当高山。我崇尚拼搏，要像古往今来那些奋斗者那样去努力拼搏，即使瘦弱成一副铧犁，仍然以耕耘的形象站立在人生的峰巅，招展成旗帜，飘扬着一生催人奋发的经历。 这里引用一句广告词：“拼搏成就未来！”那些还在命运路口徘徊不定的人，不妨以现在为一个契机，抖落一身的抑郁，拾起拼搏的利器，让信心重回心中，纵有压力，又何尝不能化压力为动力而获得成功呢？ 让拼搏的激情流淌成河、澎湃成潮、鼓涌成浪，让奋斗精神盛开为花、醇化为酒、冶炼为诗，让进取的人生壮观成一处独有的风景，丰硕成一片喜人的收获。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 拼搏 前几天，我们学校举行了运动会，同学们十分积极，有的参加了好几项比赛项目，只想为班级争取至上的荣誉；有的加入了后勤小组，为比赛结束的选手们拿水，成为他们的“拐杖”；还有的为班级写了许多激励运动员们的小便条交给运动会的小司仪，让赛场上的选手们努力的去拚搏。 看那边！杨健老师举起了发令枪，“嘭……”发令枪响了，这声音响彻云霄，惊动赛场上的每一个人，大家的视线都不约而同地聚集在了跑道上，啊！现在进行的是初三男子400米决赛，选手们听到枪声后，一个个都像离弦的弓箭冲出了起跑线，此时，操场上沸腾了，“加油,加油！XX班加油！” 同学们的呐喊声也在瞬间响起了，
声音此起彼伏，一阵压过一阵，好像不仅场上的选手们在比赛，场下的啦啦队也在比赛一般。 “我猜是穿白短裤的人赢！”孙超指着在前面领跑的两个大哥哥，大声地说。 “不，是黄短裤的赢！”我强烈的争辩到。 这时，场上的选手们已经跑完了一圈，“黄短裤”和“白短裤”依然跑在队伍的最前沿，我和孙超不停地为各自认为可以取得冠军的学长加着油，应着我们的加油声，他们一个跑在另一个的前面，后者拼命的追，后者便成为了前者，如此循环，又跑过了半圈。 “啊！进入直道了！”我兴奋的叫了起来。 我的加油声也随之更响了起来，只见“黄短裤”在拐弯处加快了速度，一下子冲了出去，超出了一大截。 我笑着说：“看，赢定了！” 不料，“白短裤”还是紧追不舍，也跟着冲了出去，两人在直道上都加快了速度，像两只在广阔草原上奔驰的凶猛的金钱豹追逐着同一只肥硕的羚羊。 “Look，他超上来了！”孙超兴奋不已。 啊！跑道已经不足20米了，我努力的想为他加油，可我使足劲也喊不出声来，我的心都快跳出来了，好像比他们两个还要紧张啊！ 冲刺啦！他们两这时又处在了同一条线上，头上都冒出了汗水，衣服上也都湿了，但再者重要的时候，他们谁也没有放松，使出了全力，但两人还是在同一线上……直到最后，临近终点，“黄短裤”猛一发力，先一步跨过了终点，得到了羚羊，取得了胜利！“啊！赢了！，Yeah！‘黄短裤’赢了！‘白短裤’输了！”我开心的笑了……儿孙超则默默无语。 我把这件事告诉了朋友，朋友说，那个“黄短裤”赢了，他拼搏了，所以他胜利了。但是，难道“白短裤”没有胜利就说明他没有拼搏吗？不，他也同样拼搏了，只是运气不好，可能再多十米、二十米，他就赢了呢？这不是拼搏与没有拼搏可以衡量的问题。不过，只要你拼搏了，你就赢了！ 阳光下的绿茵场，升起阵阵硝烟，面对一个个矫健的身影，我们的心也随之沸腾，但最令我们为之感动的，是那拼搏的劲头。 拼搏，应是每一个真正的人所应具有的精神。面对迎面而来的每一个困难，我们要做的是什么？是退缩吗？不，我们需要的是拼搏。拼搏，就是在困难面前不低头，在压力之下不逃脱，在坎坷路上往前走。拼搏不是一时心血来潮，不是空喊号子，拼搏是长期的，需要用坚韧的毅力来维持，需要让坚定的信心来导航。我们今天的学习，便是人生一个漫长的考验，对于我们来说，长期的努力固然重要，但拼搏精神也
必不可少，它使我们在成绩的肩头上迈向另一个目标，它使我们的追求无止无境。 在经济高速发展的现代社会，每一个人都面临着“适者生存”的严酷竞争，那就需要提高自己，完善自己，奋力拼搏。不要逃避压力，因为那不是解决总问题的根本途径，我们要做的只有一点，便是：不断上进。也许你已经感到十分疲惫，也许你感到自己的力量已到尽头，那么，朋友，让我们再看一看烟硝弥漫的足球场，看，这球多么有力而迅猛，几乎没有被阻挡的可能，但队员们毫不犹豫的高高跃起，用自己的身体去抵挡，此时，他在想什么呢？是自己跳得不高，根本没有希望呢？还是不能瞄准呢？不，时间不容许他再多想些什么，他只知道，自己在全力挡球，一定会成功！同学们，今天我们站在国旗下，应让那永不退色的火红把我们的心重新点燃。拼搏吧，做生活的强者，始终不忘记拼搏才能赢！ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 有关拼搏的明言： 我的最高原则是:不论对任何困难，都决不屈服。.......居里夫人 最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候。.......拿破仑 用知识武装起来的人是不可战胜的。.......高尔基 不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。.......达尔文 过去属于死神，现在属于自己。.......雪莱 困难只能吓倒懦夫、懒汉，而胜利永远属于攀登高峰的人。.....茅以升 朴素是美丽的必要条件。......托尔斯泰 音乐应当使人的精神爆发出火花。.......贝多芬 礁石 男儿立志毅为先 挫折坎坷不可拦 乘风破浪航大海 撩云拨雾上青天 顶天立地雄一世 继往开来破万难 壮士豪情永不减 总是拼搏在人间 --艾青 一个浪，一个浪无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋…… 人可以被毁灭，但不可以被征服； 永不言败，奋勇直前； 坚持，坚持，胜利！ 在哪里倒下，就在哪里爬起！ 泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过. 艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。 我的灵魂是大理石铸就的,闪电又怎能把它摧毁?!---拿破仑 因为你的信念中有彩虹的出现,为了这一线希望你也要拼搏到底。即便走到最后你一败涂地,也不会...努力过了,该付出的都付出了,即便没有回报,你也无怨无
悔,再这个奋斗.拼搏的过程中,也就是你最大的快乐了。人生成败只不过是过眼云烟。... 回首逝去的时光,拼搏过,奋斗过;有辉煌,也有坎坷.在成败交替中,我逐渐成长起来,也终于懂得;人的一生本就是成败同在,风雨并存的过程. 现在,带着曾经的失败,带着于失败中增长的成熟,我即将跨入人生的另一阶段,即将面临又一个挑战 人在世上,要不断拼搏,才活得充实,活得有意义。奋斗是没有止境的,成败不是最重要的,重要的是不能有泄气思想和享乐欲望。 人生在世,理想、追求,奋斗、拼搏,所谓有志、无志,有才无才,有德无德,成败荣辱,富贵穷通,苦辣酸甜,喜怒哀乐……都不过是一种感觉,渴望的不过是一份心情的惬意、欢畅。 岁月无痕,人生苦短,成败刹那就是过眼烟云。何不趁自己年轻时拼搏一番、奋斗一番?不为名利,但求老来有得回忆。一杯酒,一壶茶,笑谈人生,何等惬意。 成功好比一段路的终点,而通向这个终点的奋斗之路却漫长而坎坷,每一位成功者无不经历长期的奋斗拼搏才到达终点,...不能单凭成败...同学们,为了我们的成功,让我们高高扬起奋斗的风帆,朝着正确的方向不断拼搏,努力向前吧!
奋斗的古代诗词篇六
《古典诗词的忧患意识》
忧患意识对于一个国家、民族，一个人都是非常重要的，有了忧患意识，一个人、一个民族、一个国家才能理性地认识自已，做到居安思危，未雨绸缪。日本自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”，他们的中小学教科书中写着“日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要亡国”，正是这种意识，给日本的发展增添了强劲的动力，并创造了今天的奇迹。大学生是中华民族的希望和未来，他们有无强烈的忧患意识，直接关系到中华民族的复兴大业，高校要采取有效措施进一步加强大学生的忧患意识教育。
在大学生的忧患意识教育中要充分发挥古典诗词鉴赏课在培养大学生忧患意识中的作用。忧患意识是中华民族的优良传统，它普遍存在于中国艺术、美学乃至史学、哲学之中，在诗歌中表现得尤其突出。这是祖先留给我们的宝贵精神财富，我们要充分加以利用，在诗词讲授中重视培养大学生的忧患意识。
一、忧患意识的内涵
忧患意识是一个涵盖面较广的，较模糊的概念。有学者认为，所谓“忧患意识”，亦即人们基于对陷入困境抑或对于即将发生或可能发生的种种不利情况所引起的一种情感反映，它蕴含着对人类生存困境的深刻思考和对社会现实中各种不合理因素的尖锐批判。也有人认为忧患意识“是一种清醒的防范意识和预见意识，是一种自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感”嘲蒋寅先生把忧患意识区别为忧和患两种情态，认为前者侧重于对既成事实的愁怨哀伤，而后者则侧重于对既成、更多是未成事实的忧惧或焦虑，并举例说“如果说‘耿耿不寐，如有隐忧’是忧的话，那么，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’就是患了。”由此认为“前者是较感性的，后者则较理性；前者是消极的，后者则是积极的。这样的区分有点生硬，实际上两者密切结合在一起。忧是患的前提，患由忧而生。正是经过无数次忧的具体体验，人们才形成了患的意识，把消极的情感转化为积极的富有实践精神的意向”。虽然学者们对忧患意识的内涵理解有分歧，但普遍认同忧患意识来自于人的主体意识的觉醒，它的可贵之处在于能居安思危，防患于未然。所以作为一种特殊的意识，忧患意识是指人们从对自然灾害、社会危机和人生命运的焦心忧虑中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的意义和价值，并进而以自身内在的生命力量去突破困境、超越忧患的心态。
二、古典诗词中的忧患意识
著名翻译家严复说：“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”(《天演沦》)。从根子上说，黄河流域那并不裕如的生存环境与“靠天吃饭”的农业活动，决定了我们这个民族是个具有深广的忧患意识的民族。尤其值得关注的是儒家价值观念所起的整合作用。孟子在《孟子·告子》中说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”孟子将人生忧患与社会忧患，个体忧患与群体忧患结合起来，从而将忧患意识提升到关系国家存亡的历史规律这一层面来认识。孟子认为人要忧患一生，自强不息，要在艰苦的环境中主动地接受磨炼。他认为，个人的生命存亡、事业成败和国家的盛衰强弱都与是否有忧患意识休戚相关。他所倡导的忧患精神绝不是个人荣辱得失的计较，而是对于国家、社会和民族的博大关怀，是对“礼崩乐坏”、“大道
不行”的深沉忧虑，所以孔子说：“士忧道不忧贫”，陈子昂说“圣人不利己”。随着儒家思想统治地位的确立，儒家文化成为中国传统文化的主干，忧患意识被视为士大夫必备的
修养，由此将忧患意识化为个体人格内在的历史责任感。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也自然成为历代知识分子自觉肩负起的重任。从这个意义上讲，我国传统的忧患意识是一种天下意识。
从内容上看，中国古诗词中的忧患意识可以分为三类：忧国、忧民、忧人生。前两种忧患意识常常是联结在一起，成为古诗词中忧患意识的主流，也是最值得我们研究、继承的部分。(一)对国家命运的忧虑
对国家命运的关注是古诗词忧患情结中十分重要的一类，也是中华民族爱国主义思想的重要组成部分。《诗经·黍离》篇，据传说是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。《黍离》篇开创了中国古代忧患诗词的先河，后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。从春秋战国时期到清朝末年，我国文学史上涌现了无数爱国诗人，强烈的忧患意识激励诗人们为国家和民族的利益而抗争，写下了众多充满忧患意识，激荡着爱国情感的不朽诗词。屈原、杜甫、张元干、岳飞、张孝祥、陆游、辛弃疾、文天祥、龚自珍、秋瑾等就是其中的代表。
(二)对民生疾苦的悲悯
忧患意识的另一类重要表现是对民生疾苦的悲悯。儒家治国思想的核心价值是“民本论”所以忧患意识是一种天下意识，诗人不仅关心国家的命运，对民生之苦也多有关切，充满同情。这一类诗从内容上看，主要包括两个方面，一是对黑暗的社会现实的怨刺和批判，二是对民生疾苦的的悲悯。二者往往表现在同一篇诗词中，密不可分。《诗经》中的《十月之交》：“日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。„„下民之孽，匪降自天，蹲沓背憎，职竞由人。”其精神实质是忧患意识和忧生之情。屈原曾“哀民生之多艰”，陈琳《饮马长城窟行》感叹“生男慎莫举，生女哺用脯。君不见长城下，死人骸骨相撑拄?”还有自居易、杜牧、陆游、张养浩等等。可以说，这一传统从未中断过。这其中，忧民意识最突出的是杜甫和自居易。
(三)对人生苦痛的感·既
忧患诗歌的另外一类是对生存之痛的感慨。相对永恒的大自然来说，人的生命是短促的；相对于强大的政治社会来说，个体的存在是脆弱的。生存的焦虑、生命的追问是一个千古话题。从古诗十九首到元曲，对生存之痛的忧患之情随处可见。
1．怀才不遇的愤懑
怀才不遇是封建社会文人的普遍现象，现实的黑暗与诗人的理想存在着极大的反差，悲时伤世，哀叹人生多艰，就成了一种渲泄。“大道如青天，我独不得出。”(李白《行路难》“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州!”(陆游《诉衷情》)，这类人生忧患蕴涵的是封建社会文人们山河含恨、吴钩空握、岁月流逝、壮志空怀的忧郁、苦闷。
2．忧生之嗟
忧生之嗟重点表现为人生短暂、岁月无情的感叹。这方面的忧患意识在古典诗词中表现
的内容比较复杂，有积极的，也有消极的。
(1)面对人生忧患的避世态度和游世态度。陶渊明在他的诗歌里边写道，“静念园林好，人间良可辞。”，他感觉到园林、田园是最好的，而人间尘世是可以离开的；李白在他的诗歌里边写道，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这样一些诗人是在寻求逍遥、超越的一种精神境界，希望在山水田园中，在寻仙得道中，超脱人生的苦痛。还有一部分诗人面对人生的无奈，采取了一种游世的态度，以物质的享乐，为人生的最高价值，对现实、对人生，采取一种游戏的态度。比如《古诗十九首》中就有这方面的表现：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”，“何不策高足，先据要路津?无谓守穷贱，坎坷常苦辛。”
(2)珍惜生命，赋予有限的人生以永恒价值的积极进取态度。有的人是明知人生有限，在生命的紧迫感中，雄心不减，更加渴望建功立业，赋予有限的生命以不朽的价值。曹操、苏轼、辛弃疾等就是这样的英雄。曹操《短歌行》在感慨：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”时，想到的是：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”苏轼在苦闷：“人生如梦”时，向往的是“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭”，渴望为国建功立业。辛弃疾哀叹“更能消几番风雨，匆匆春又归去”时，梦想的仍是“了却君王天下事，赢得生前身后名。”由于把个人与社会联系了起来，人生的价值体现在对社会的贡献中，个体的忧患就上升为一种社会责任感。(3)把个人的生命融人历史的长河中，超越个人忧患生老病死是自然规律，要想真正超越忧患，必须换一角度来看待人生。在这方面，张若虚的《春江花月夜》真正体现了人生的智慧。春江月夜的壮丽画面、清明澄彻的天地宇宙引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月?江月何年初照人?”，“人生代代无穷已，江月年年只相似。个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，短暂的人生在人类的历史长河中找到了终极价值。
三、忧患教育的实施
作为中华民族最宝贵的文化遗产，中国古典诗词无论在思想上或艺术上都取得了巨大的成就。其凝练的语言形式，丰富多彩的表现手法，意味悠远的艺术境界值得我们长久的探讨、回味；其博大精深的忧患意识更值得我们去研究，去发掘其中的精华并加以继承。
(一)把忧患诗词作为一个单元，精选其中的代表作，集中讲授
中国古典诗词流派众多，内容十分丰富，教师在讲授时应该进行整体设计，把忧患诗词归入一个单元，集中讲授。忧患诗词的总论部分讲解忧患意识的内涵和古典诗词中忧患意识的发展、特征，使学生对忧患诗词有一个整体了解。然后精选其中的代表作分类讲授，使学生在对古典诗词的优美意境的欣赏中感受诗人深沉的忧患意识，把我们优秀的民族精神传承下去。
(二)联系现实，重点对学生进行忧国忧民的爱国主义教育
忧国忧民意识是古典诗词中忧患意识的精华，是千百年来沉淀于中国先进知识分子心中的深沉的社会责任感，也是中华民族历劫不衰，始终保持着强大的生命力和凝聚力的源泉。改革开放三十年来，虽然我国综合国力显著增强，但仍然存在很多问题，如经济与社会发展
不平衡，贫富差距较大，资源短缺，环境恶化，国际金融危机的冲击等，某一方面处理不好，都会影响到中华民族的复兴大业，因此，在十七大报告中，胡锦涛总书记再一次把增强“忧患意识”这一重要命题，摆上了党的议事日程。报告明确指出：“我们一定要居安思危、增强忧患意识，始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义、对实现中华民族伟大复兴的坚定信念；一定要戒骄戒躁、艰苦奋斗，牢记社会主义初级阶段基本国情，为党和人民事业不懈努力。”中国古典诗词的内涵美丰富多彩，尤其是那些经过千百年历史风雨冲洗和陶冶过的优秀篇章，以其丰厚的思想美、艺术美曾吸引过教育过一代又一代的年轻学子，因此在古诗词鉴赏课上，教师在讲解忧患诗词的历史背景和思想内容时，应引导学生联系我国社会发展中存在的一系列问题，使他们明白时代赋予大学生的历史使命和他们应当承担的社会责任，以便忧国忧民的“忧患意识”回归，使他们真正能承担起复兴中华的伟业。
(三)正确引导学生面对个人忧患，把个体的生命和国家的前途联系在一起，由忧患而最终超越忧患，实现自已的人生价值
忧患意识可以说是与生俱来的，它源于个人、个体对于人生前景不确定的焦虑感，是一种个体内心的紧迫感。这是由于人作为生物体的脆弱和大自然与社会无比强大及其不可预测性而导致的。然而，正如没有阻力，生命不会意识到自己的存在一样，没有忧患，人也不会意识到自己的存在。生命的力量和强度只有依照阻力的大小才有可能表现出来，与之相同，只有忧患和苦恼才有可能使人在日常生活中发现和返回他的自我，而思考生活的意义与价值，而意识到自己的责任和使命。因此，个体的忧患意识从某种意义上说体现了一种人生智慧，一种人生态度和处世方法。现在大学生就业难，生存压力大是一个普遍的社会问题，引导学生正确地面对压力，是每一位高校教师的职责。我国古典诗词忧己意识精华与糟粕并存，在对这类诗词进行鉴赏时，教师应注意引导，因势利导地对大生进行挫折教育和人生观教育。没有人是一帆风顺的，也没有人永留低谷，人在顺境，要居安思危，积蓄足够的能量，准备应付逆境的到来。人在逆境则要保持百折不挠的毅力和九死不悔的勇气，坚信顺境就在前方，唯有奋斗才能赢得生机和希望。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人生的价值在于对社会的贡献，个体的生命只有与国家、民族的前途联系起来，才能突破狭隘的个人主义，跳出个体的忧患，积极进取，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，赋予有限的人生以永恒价值。
奋斗的古代诗词篇七
《古代诗文名句(pdf版)》
古代诗文名句·登高望远篇
四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。——岳阳楼联
俯视大江东去，开拓万里心胸。——捉月台联
春秋多佳日，登高赋新诗。——晋·陶渊明
何必丝与竹，山水有清音。——晋·左思
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。——晋·左思
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——唐·李白
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——唐·李白
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。——唐·李白
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——唐·李华
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐·杜牧
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。——唐·杜牧
青山看不厌，流水趣何长。——唐·钱起
试登山岳高，方见草木微。——唐·孟郊
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。——唐·贾岛登山始觉天高广，到海方知浪渺茫。——五代（后周）·王溥
少贪梦里还家乐，早起前山路正长。——宋·欧阳修
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。宋·王安石
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。——宋·苏轼
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。宋·黄庭坚
好峰随处改，幽径独行迷。——宋·梅尧臣
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——宋·岳飞
名山如高人，岂可久不见？——宋·陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。——宋·陆游
西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。——宋·辛弃疾一登一陟一回顾，我脚高时他更高。——宋·杨万里
枫林叶坠红，荷沼波翻绿。回首归路遥，云山万重曲。——明·袁彤芳莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。——清·袁枚——————
古代诗文名句·励志奋斗篇
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子·劝学》
恃人不如自恃。——《韩非子·外储说右下》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——战国·屈原
生命几何时？慷慨各努力。——三国·魏·阮籍
何意百炼钢，化为绕指柔。——晋·刘琨
自知者英，自胜者雄。——隋·王通
青云当自致，何必求知音。——唐·李白
达亦不足贵,穷亦不足悲。——唐·李白
白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。——唐（五代）·李煜
遇事无难易，而勇于敢为。——宋·欧阳修
群居不倚，独立不惧。——宋·苏轼
成败极知无定势，是非元自要徐观。——宋·陆游
凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍。——宋·朱淑真
宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。——宋·朱淑真
百尺竿头须进步，十方世界是全身。——宋·释道原
前程万里，全要各人自去努力。——元·石君宝
天下无难事，只怕有心人。——明·王骥德
迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长。——明·瞿式耜
遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。——佚名古代诗文名句·自强不息篇
任重而道远。——《论语·泰伯》
为山九仞，功亏一篑。——《尚书·旅獒》
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子·庚桑楚》
太（泰）山之高，非一石也，累卑然后高。——《晏子春秋·内篇》行百里者，半于九十。——《战国策·秦策五》
涓流虽寡，浸成江河，烛火虽微，卒能燎原。——《后汉书·周纺传》志行万里者，不中道而辍足。——《三国志·吴书·陆逊传》——
积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。——《晋书·虞溥传》
无绵绵之事者，无赫赫之功。——《大戴礼记·劝学》
任重则道远者，不择地而息。——汉·韩婴
图难于易，为大于细。——三国（蜀）·诸葛亮
盈手万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始于分毫。——晋·葛洪
善始者实繁，克终者盖寡。——唐·魏征
男儿立身须自强。——唐·李颀
凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。——唐·史俊
千里始足下，高山起微尘。——唐·白居易
山积而高，泽积而长。——唐·刘禹锡
君看构大厦，何曾一日成。——唐·聂夷中
君子之道，始于自强不息。——宋·王安石
将相本无种，男儿当自强。——宋·佚名
一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大经
立业建功，事事要从实处著脚。——明·洪自诚
天下事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。——清·金缨
凡人贵自立。——清·史襄哉
古代诗文名句·诚信取义篇
德不孤，必有邻。——《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
居处恭，执事敬，与人忠。——《论语》
言顾行，行顾言。——《礼记》
不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记》
贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》
善则称人，过则称己。——《礼记》
言必行，行必果。——《墨子》
诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
失信不立。——《左传》
信，国之宝也，民之所庇也。——《左传》
瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集》
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易
与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其芬，则与之化矣。——《大戴礼记》非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴》
不能感人，皆诚之未至。——宋·朱熹
凡作人贵直，而作文贵曲。——明·袁枚
受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙
钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁
有难则以身先之，有功则以身后之。——三国（蜀）·诸葛亮
好事须相让，恶事莫相推。——《全唐诗补逸》
人心贵乎光明洁净。——宋·程颐
兰生幽谷，不为莫服而不芳；君子行义，不为莫知而止休。——汉·刘安古代诗文名句·正直宽怀篇
以正治国。——《老子》
公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
天无私覆，地无私载，日月无私照。——《礼记·孔子闲居》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。——《管子·形势解》
恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄上》
非淡泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。——《淮南子》
目贵明，耳贵聪，心贵公。——《邓析子·转辞》
正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉·韩婴
达士如弦直，小人似钩曲。——唐·杜甫
常慕正直人，生死不相离。——唐·王建
平而后清，清而后明。——宋·司马光
惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。——宋·苏辙
人平不语，水平不流。——宋·释惟白
以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为
心有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·君陈》
盖之如天，容之如地。——《左传》
安身为乐，无忧为福。——《三国志·蜀书·秦宓传》
八方各异气，千里殊风雨。——三国·曹植
忧伤能伤人，绿鬓变霜鬓。——唐·李白
夜愁添白发，青泪损朱颜。——唐·许浑
遇事知剪裁，操心识卷舒。——唐·杜牧
大海从鱼跃，长空任鸟飞。——唐·玄览
操与霜雪明，量与江海宽。——唐·常建
远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。——唐·元稹
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。——唐（五代）·王淇
孤高不可恃，岁晚霜风侵。——宋·苏轼
忍字常须作座铭。——宋·陆游
醉觉乾坤大，闲知日月长。——宋·陆游
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋·无门和尚
不念旧恶，此清者之量。——宋·朱熹
人若有气魄，方做得事成。——宋·朱熹
世间万事忌孤高。——明·吴承恩
有五湖四海之襟怀，经天纬地之才略。——明·杨柔胜
气忌盛，心忌满，才忌露。——明·吕坤
忍得一时之气，免得百日之忧。——明·佚名
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——明·朱衮
一争两丑，一让两有。——明·徐得胜
径路窄处，留一步与人行。——明·洪自诚
度量如海涵春育，应接如流水行云。——清·金缨
与人无患，与世无争。——清·文康
古代诗文名句·善于处事篇
毛羽不丰满者，不可以高飞。——《战国策·秦策一》
前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策一》
事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。——《战国策·魏策四》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
鉴往可以昭来。——唐·张九龄
驾轻车，就熟路。——唐·韩愈
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