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关于失落的说说篇一
《失落的心情说说：所有的结局都已写好》
关于失落的说说篇二
《失落的心情说说：有时候你不得不笑》
关于失落的说说篇三
《非常失落和伤心的个性说说：不要放任自己堕落》
关于失落的说说篇四
《失落的QQ说说：别总是被动的等待别人的主动》
关于失落的说说篇五
《说说深圳客家方言的失落危机》
关于失落的说说篇六
《经典说说》
经典语录也许时间过去很久，以为心该空了，却满满装着回忆中的不舍得。 有一种温度，减一度太远，增一度太腻，少一点失落，多一点 又慌乱，友达以上，恋人以下。会说一句：“我想你，晚安。”却不敢 说：“我爱你，亲爱的。” 年少时 ，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞 ；沧桑后， 我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路。 那个他打电话来问： "你好么？"你稀松平常的回答： "我很好。 "其实你还爱着他，你一点也不好。男人伪装坚强，只是害怕女人会发 现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕男人发现她伤心。 眼泪，有时候是一种无法演说的幸福；微笑，有时候是一种 没有说出口的伤痛。 爱错了人，每天都是愚人节；爱对了人，每天都是情人节。 一个人的心原来是世界上最寂寞的地方， 每个人都渴望被爱， 如果没有人主动爱人，则没有人会被爱，困难已经过去，也就不必讨论 值得与否，努力面对现实才是正经事。 你可以让女人哭，可以让她受委屈，但不要让她沉默无言，因 为沉默是一种最深的伤痛，无言是一个女人最悲的哭声。你要知道，女 人最爱倾诉，不管生活有多少苦难，无论她有没有心事，她都想和你讲 述关于她的一切， 这是她爱你的最好方式。 如果有一天， 她突然安静了， 你便走到了后悔的边缘。 爱了三四年的人，你以为你不会忘了，你信誓旦旦地说要等 他很久。直到有一天遇到了一个人，和当初对他一样的心动。然后你才 发现，你其实不是那么爱他了，你爱的只是回忆，还有不甘心失去。 我们这一生，注定有很多偶遇，偶遇一件事，偶遇某个人，让 我们的生活多了许多曲折。 不管怎样， 总有那么几件事， 让你念念不忘， 总有那么一个人，让你陡生叹惜。错过的，就当是路过吧，遗忘是彼此 最好的怀念。一路走来，偶遇的星光，让我们有遗憾，亦有温暖。 为什么总要等失落了，才拾起寻常的好？人心的贪婪，或者 说追求，如同空阔的海，无法满足。爱一个人，倘若没有求的勇气，就 像没有翅膀不能飞越沧海。除非，甘心就此放你离开。 曾经以为没有你，我就没有了全世界，可现在你走了，我的 世界还在。原来，失去一个爱人，它无关于世界；原来，我只是短暂地 看不清方向，或者不愿意往前走；原来，你伤害我，只是因为我给了你 伤害的机会。—— 在流泪的时候觉得委屈，其实心里已经慢慢学会坚 强。如果我不愿意，没有谁，可以伤害我…… 不是想要多么伟大的海誓山盟，不是想要多么华丽的千 回百转，只是想要感觉到那近在咫尺的温暖，还有呼吸，触手可及.. 女人，不能太
漂亮，太漂亮会被人称花瓶；女人，不能太聪 慧，太聪慧会被人称刁钻；女人，不能太性感，太性感会被称招摇过市； 女人，不能太温柔，太温柔会被称没有主见；女人，不能太强悍，太强 悍会被称男人婆；女人不能太可爱，太可爱会被称幼稚无知。都说男人 难，其实女人也难；从今天起，好好爱她吧！ 看透的时候假装没看透。做不了决定的时候让时间帮我决 定。 我要做个思想上的女流氓,生活上的好姑娘,外形上的柔情 少女,心理上的变形金刚。 时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。 没有一种悲伤是不 能被时间减轻的。 如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们 失去的岁月又有什么意义？ 如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的， 那该多好？ 可惜， 世上有很多假情假义， 自己的伤心欲绝、 痛苦难过、 悲哀惆怅、歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。 一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个 住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。 有没有一个人忽然消失了,就像从来没有出现在生活中一 样。又回到原来那样,不打电话不联系,如同陌生人一样,只是再也回不 去最初的原点,就像有些话说了就再也没有收回的可能。心里从此多了 一份想念,从来没这么想念一个人,很用心很用心的想念,想知道他在做 什么,想知道他好不好,想知道他的一切。 有时候，曾经的好朋友转变成陌生人了；有时候，有些人 不需要说再见，就已经离开了；有时候，有些事不用开口也明白；有时 候，有些路不会走也要变长。突然有种想哭的感觉，我知道，那是在不 经意间我们都长大了。 有的人，总是忘不了，就像有的人，总是记不住；有些 话，总是说不出，就像有些话，总是守不牢；有份爱，总是放不下，就 像有的爱，总是受不起。——你说：何必眷恋？你却不知：某年某月的 某一个转身，我答应你，不再爱你，却忘了答应我自己...... 一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田. 幸福就像掉到沙发下面的一粒纽扣，你专心找，怎么也找 不到，等你淡忘了，它自己就滚出来了。 爱情原来是很象我们去观望的一场烟花。它绽放的瞬间，充 满勇气的灼热和即将幻灭的绚烂，我们看着它，想着自己的心里原来有 这么多的激情。后来烟花熄灭了，夜空沉寂了。我们也就回家了。 其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤 梨，明天他可以喜欢别的。 记得你是女子，你应当干干净净，漂漂亮亮，你走在路上， 要相信自己是最美的姑娘。然后再忘记你是女子，你没有资格过分的装 饰自己，除了容颜，你还要有气质。 常
常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是 放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。 总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人， 在懂得爱以后却又偏偏种下 无意的伤害。遇见某个人，才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真 正体会到了心痛的感觉。 有些爱，当时无论如何也放不开。然后有一天，它终究消 逝了。回头再看，已经说不清当时放不开是因为捨不得、是不甘心，还 是那时候到底是太年轻了。有多少爱，而今只道是寻常，当时却爱得死 去活来？ 我可以在，很痛的时候说没关系。我可以在，难过的时候 说无所谓。我可以在，寂寞的时候哈哈大笑。我可以在，绝望的时候说 世界依然美好。我只是希望在，我开始抱怨上天吝啬的时候，有个人可 以对我说，别太在意，我心疼你。 有些话可以不必说出，也许这只是你认为的真实。有些 事情可以不要求分辨，也许这只是你认为的合理。但这不意味着你放弃 自己的标准。做个适时懂得缄默而始终持有骨架的人，尤其必要。 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。 我们认为生 存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自 己拥有的一切满怀感激？忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏。 我们永 不永不说再见。 青春, 如同一场盛大而华丽的戏，我们有着不同的假面，扮演着 不同的角色， 演绎着不同的经历， 却有着相同的悲哀。 有时候不知道真相,不了解本质的人,是快乐的.而能够假 装不知道真相,不了解本质的人,却是幸福的 我不喜欢说话却每天说最多的话， 我不喜欢笑却总笑个不 停 ，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快 乐 …… 岁月长长，不值得去记的，自然会化为尘埃，该记得的， 一辈子都在那里。 假如爱情可以解释、誓言可以修改、你我的相遇可以重新 安排。那么，生活就会比较容易。假如有一天，我终于能将你忘记。然 而，这不是随便传说的故事，也不是明天才要上演的戏剧，因此我无法 找出原稿然后将你将你一笔抹去。
关于失落的说说篇七
《理性失落的悲剧_毕飞宇中篇小说_玉秧_解读》
第&4卷第5期固原师专学报,社会科学版-
7-8"99:-08&499999999999999;-<+./099-=99><3</.99?*/@A*+,99B-00*C*DE-@1/099E@1*.@*,F999999999
&((6年5月;/.8&GG6
理性失落的悲剧
...毕飞宇中篇小说!玉秧"解读
徐安辉
,固原师专中文系&宁夏固原H64GGG-摘
要+毕飞宇的小说!玉秧"站在人生哲学的高度&通过理性精神失落生存环境的具象化描述&揭示了处于这样的环
境&作为生命个体在为生存而挣扎时&因为理性天平的失衡而演绎的世俗人生悲剧%在玉秧生命’灵魂’人性的扭曲和异化中&寄寓了作家对人类生存#真问题/的哲学思考和生命存在的终极关怀%
关键词+!玉秧"0生存环境0理性失落0人性异化中图分类号+I&GH48’
文献标识码+J
文章编号+5GG5KGLM5N&GG6FG5OGG&5PGL
!玉秧"是青年作家毕飞宇#三玉$系列中篇小说的最后一篇%在这部小说里&作家不仅以生动的故事’生活化的经验’丰满的细节’戏剧性的场面&在玉米’玉秀之后&再一次为当代中国文坛塑造了一位令读者难以忘怀的女性形象&而且在切近人心’人性的感性叙事中&为读者提供了超越文本表层结构的审美空间&引读者在近乎一种悲哀和痛心的情绪中&掩卷思量那一幕幕人心变异扭曲背后所蕴涵的悲剧根源%评论家吴义勤指出&毕飞宇的小说创作有着两幅不同的笔墨&一幅笔墨致力于呈现感性的小说形态&一幅笔墨营构的是文本的哲学形态&#他成功的艺术经验在于把自己对于(抽象美的追求)外化在(意象阶段)&以(意象)为媒介把两种笔墨艺术地整合在一起&以作家想象与经验的形而上遇合来完成对于感性和理性相和谐艺术境界的抵达%$!"#!玉秧"无疑是吴义勤上述评述的又一例证&作品站在人生哲学的高度通过对人的生存心理’生存状态的再现和人性状态透彻骨里的解剖&鸟瞰世俗环境中由于理性精神的残缺&在生存挣扎过程上演的世俗人生悲剧&寄寓了艰难的意义追问&*帮助我们了解我们自己&我们同类以及人类的种种问题和前景$%
一’理性失落生存环境的具象化描述
小说的背景是"$%&年%有意思的是当历史翻开它新的一页&走进了新时代&作为教书育人’培养师资的师范学校&*文革$时代的革命言辞仍然在人们的
收稿日期+&GGLQ55RSH
日常生活中复现&无论语态还是做派&而且也不同程度地化作小说的叙述语言%我以为作家的真正目的不是写*文革$&而是通过重现*文革$遗风&在社会记忆档案的钩沉和刻写过程中&建构一种可能的’本真相同的生存场景&揭示人性与人心中最隐秘的那部分内容&这正如卡西尔所说的+*艺术和历史是我们探索人类本性的最有力的工具$%如果把*文革$看作*一种关系&一种基础心态&一种文化面貌$&那么作家提供给人物表演的场景则是’(年代的*文革$&其形而上的意义则是在*过去的现在性$中隐喻生命个体的*生存环境$及其生存心理和精神状态%
人是社会环境的产物&但同时人又是构成环境的基本要素&也就是说一定社会的*状态$是由人的行为’意识’价值观念’精神风貌来体现的%!玉秧"对玉秧的生存环境的展现&正是作家在历史的语境中&通过日常生活场景中*人的世界$来作具象化的描述的%无论是坐过牢的钱主任&还是被错打成右派的黄主任&以及在*文革$中因为*拳头硬&出手又火暴&很快就(上去)了$的魏向东&他们所采取的是漠视人的尊严&缺乏起码的尊重与关爱的强化管理&使整个校园生活氛围与*文革$时代的高压空气殊无二致&到处充满了恐怖的气氛%*铁的纪律$’*铁的校风$成了冷酷的同义词&它没有表情&不言不语&但很重’很硬&*有一种霸蛮的力量$&伤害并扭曲着人的心灵%*人的存在是有位格,)*+,-./0123-的存在&这个位格
作者简介+徐安辉N5M46TFU男U宁夏彭阳人U固原师专中文系副教授%
V&"V
决定他是一个有理性!有道德的人"他的存在是有规范的存在#!"#$作为亲历%文革&灾难的人们"其作为人的本质规定性"要求对历史作出理性的判断和价值选择"摆脱荒诞历史对思想意识!行为观念的捆傅"并使自己的思想意识和行为"建立在道德感和社会存在的道德正义感之上$按照斯宾诺莎的理论"人的理性要求人们爱人!公正!高尚$人与人要和谐一致的生活"就必须有%爱人如己的坚强信念&$人必须遵循理性的这种指导"而一旦失去理性的引导"%真理的尺度&"%美的!善的价值尺度&就会偏离人的本质规定性$’玉秧(中那些拥有教书育人的神圣职责者"所缺失的正是以人为本"对人如己的关爱"甚至违背了做人的基本原则$理性与道德瓦解之后的非理性"使他们在人生的舞台上扮演了不被尊重!受损害"又损害他人!漠视人的尊严的双重角色"表象上的敬业负责"实质上变成了对人的精神控制和伤害$荒谬的失窃案的侦破中"思想教育变成了威胁)坦白从宽"抗拒从严"而且还动用了公安警察"内外结合进行%排查&$%鲤鱼式的黄主任&"即便是自己单纯的学生"也持怀疑不信任的态度"以伤人自尊的方式检查玉秧是否真的有%特殊情况&$表面上她温和得像一个母亲"像一个大姐"但正是这样的温和以及颇具%良苦用心&的世故圆滑的表演"让包括玉秧在内的无辜学生"背上了小偷的黑名"更背上了沉重的心理负担$%阴鸷的钱主任&似乎是师范学校最积极最活跃的分子"%上到死了人"下到丢了一根针&"他都要管"谁也别想%瞒着蚊子睡觉&$他的教育管理工作原则就是%抓&"什么都是%抓&"工作上要%抓&"人也要%抓&"而所谓的%抓&"%就是把事情"主要是人"控制在自己的手心"再发出所有的力气$对方一疼"就软了"就*抓+住了"*抓+好了&"对工作的极大热情"全身心投入"事实上异化成对人的心灵控制和伤害$他像一只鹰一样"始终悄无声息地盘旋在人的周围"令人产生极度的恐惧$他又似一块冷酷无情的%铁&"蛮横而不敢冒犯"谁要是碰到他"就会在什么声音都没有时%把你的皮肉带走一大块&$而毕业于师范院校政法系的年轻班主任彭老师"作为学生最直接的管理者"在他的身上"我们看不到爱护,尊重!民主和平等意识"为了争名夺利"伤害了一个个学生的自尊$班主任到底有多大的权力"但在彭老师手里"它似乎变得至高而不可冒犯"谁%自作聪明&都不会有%好下场&$
%文革&在本质上是社会政治理性精神严重缺失"癫狂!混乱!失去正常社会秩序的时代$在%文革&中"魏向东靠%打砸枪&伤害他人%爬了上去&"拥有了一定的权力"而在%文革&结束后"%大牢里&的生
活并未能使他洗心革面"理性地思考人生"对自己的人生价值追求作出新的选择"相反他仍沉浸在权力想象中"%没有人向他汇报"没有人向他揭发"没有人可以让他管"没有工作可以让他*抓+&的时候"他的生活%一下子就失去了目标&$权力失却后的压抑与无聊"使其人性中的尊严!人格与良知退位"而恶的因素则尽显出来"以近乎残酷的手段对待人$在组织学校治安联防队后"他在学生中秘密安插%暗哨间谍&"揭隐私放暗箭"夜里拿着手电筒在校园树林里寻查恋爱%鸳鸯&"以满足自己的窥私欲$他可以用伤湿止痛膏贴住两个小偷的眼睛"在操场可以自由活动就是跑不掉而进行%示众&"也可以让学生高红海在%打开了所有的电灯开关"同时搬来了台灯"让台灯的光芒照射在高红海的脸上&"%三靠&四十五分钟%揭发&自己的问题"以致于高红海神经失常$在他的%精心安排&下"带领一彪人马"砸开彭老师的房门"使其和庞凤华的%恋爱&真相大白于天下"双双%掉进了人民的汪洋大海&$当人对人%五根指头&%攥成拳头的时候&"其伤害是何等的惨痛-性是非理性的主要表现手段之一$魏向东先是以检查莫须有的怀孕"而后又以烧毁%汇款单&为条件"并以%绝对不会亏你&"%想尽一切办法留城&的许诺"对玉秧一次又一次侮辱"发泄变态的欲望"摧残其肉体和灵魂"致使天真单纯的玉秧心灵一步步扭曲"这哪里还有人之为人的理性和道德尊严-与这些人所构成的教育环境相配合的是玉秧的同学$同居一室的同窗之间相互挤兑"勾心斗角"尔虞我诈"这里不仅有城乡两大阵营的对垒"而且有着乡下人内部的对立$在这样的对垒和对立中"他们互相伤害"而受害最深的则是玉秧$非理性使她们在自我价值的实现中"把人性的美好%化作一道令人伤心的破碎的风景&$
二!作为理性失落生存环境中的生命个体人是社会环境的产物"且其存在从某种意义上说表现为一种关系"即与社会意识!文化传统以及周围的人等等的关系"在这种种关系的架构中"居于中心位置的生命个体与其它各方面因素的关系状态"对他的人生观!世界观!价值观有着重要的影响"制约着人的自身生存状态$从理论上讲"人与所处的环境应该是和谐的"这种和谐性"不仅表现在人的受动性与能动性的统一上"也表现在主体内在和谐与外在和谐的统一上"和谐是人得到全面健康发展和幸福的前提和保障$但在实际的现实生活中"人总与其所处的环境有着这样或那样的矛盾冲突"这种对抗越激烈"对生命的扭曲越是严重$尽管作家在冷静客观地谛视人
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生!也试图将人生的悲剧作淡化处理!但正是在这种不经意中!将哲思蕴涵在故事的叙写中!使作品的内蕴更深厚!更具审美和认识功能"哲学家叔本华认为!悲剧有三种情形#一种是恶人造成的$一种是命运和偶然性造成的$第三种是由于不同的地位和关系造成的彼此之间的损害"玉秧的人性异化悲剧完全超脱了%命运悲剧&和%性格悲剧&模式!及叔本华所说的恶人和彼此间的损害造成的悲剧!作家把悲剧的根源转向了生存本身!表达了一种更现代的哲学观和人生观"玉秧的悲剧无疑是具有放射性的!但其根本的原因在于她所处的生存环境"如果把玉秧’老师及同学都看作是一个符号!而符号的内涵和相互之间的关系!就构成了一个生存的格局!其焦点就是玉秧!她在与%阴鸷的钱主任&’%鲤鱼式的黄主任&’%沉溺于刽子手快感的班主任彭老师&’%时刻将自己置身于权力想象中的变态的魏老师&!以及同学庞凤华等结构而成的不和谐关系网中!无所逃避于天地之外!心灵不断地变异扭曲!演绎了一出让人触目惊心的生存悲剧"
事实上!玉秧本来是一个单纯老实得有些%呆&的极其普通的农村女孩!但作为一个人!她从出生就被弃置而没有给予应有的关爱’肯定和尊重"她只是王连方%奋斗&儿子过程中的附带品!%天生不讨喜欢!天生招父母的怨&"父母姐姐们感觉不到她的存在!在学校引不起老师同学们的注意!一个鲜活的生命就这样被遗忘’被忽视了"但生命存在的主体性决定了其并不是被动的存在!不一定只承受某种命运的摆布"不肯屈服命运的玉秧在所处的生存环境中!孤独而艰难地突围!以求冲出苦难的罗网"她凭自己的苦学与%背功&考取了城里的师范学校!这本应是人生的转折!但却把玉秧送入了更混乱复杂!压力更大的生存环境之中"无论是学校漠视人的尊严的强化管理!还是同学之间的相互伤害!驱使她一步步地走向压抑’紧张和黑暗的困境"她因为不漂亮’不洋气!没有什么特长也不会撒娇!就不断地遭到污蔑和打击"忍受着月经将来时身体的不适!被班主任指令参加
更深的泥沼"同学的恶语中伤!对玉秧的伤害更大"%人尖子&赵姗姗可以肆意地给她起污蔑性的绰号!更是把%谈恋爱怀孕了&的脏水泼在了她的身上!以致于被变态的魏向东侮辱玩弄!从身体到心灵都遭到了伤害"玉秧被同学孤立了!而且被班主任和班集体抛出了正常的学生生活轨道"当大家在为班级争荣誉而努力时!班主任手指一挥!就随随便便地把她从合唱队开除了!让她尴尬地晾在一边而根本不顾及她的面子和感受"玉秧连纪念%一二(九&的资格都没有!真正成了%长江里的一泡尿!有你不多!没你不少!好事和坏事都轮不上&"落魄’悲伤的玉秧再一次遭受到了被冷落后透彻心骨的孤独"在心理分析学中!缺失和补偿是两个相对的概念!即有所缺失必要求补偿"%幸福的人从不幻想!只有感到不满意的人才幻想"&
#!$
玉秧处在这样的生存环境中!生存的感伤和悲凉!使
她渴望获得起码的尊重和关爱!所以当校园著名%诗人&楚天注意到她!并与她有了不含歧视的交往后!深入骨髓的缺失性经验所产生的补偿心理潜能!在她的心中激起的竟是爱情的癫狂!而当这种虚幻的精神恋情被击碎后!她只能在夜晚的被窝里咬着楚天用过的碗体味心灵的痛苦"在伤心和绝望中!玉秧看清了自己的渺小和卑微!看清了一个弱者在与险恶环境抗争中的艰难!也看清了权力的神圣和尊严"理性天平在生存环境挤压下的失衡!自我价值的失落!使她像玉米一样!把拯救自己!远离生活中可能出现的更多的伤害!寻求自身价值肯定的希翼寄托在了依附权力上"
奥地利精神分析学家威尔海姆(赖特认为人的性格结构有三个层次!在表面层次上!正常人是含蓄’彬彬有礼’有同情心’负责任’讲道德的!但都是虚伪的"第二个层次则完全由残忍’虐待狂’好色’贪婪’嫉妒的冲动构成!代表着弗洛伊德的%无意识&或者%被压抑的东西&"只有第三个层次才是人的最基本的生物核心!才是诚实的!勤奋的!爱合作的!与人为善的!是人的自然健康的基础!但是从第三个层次产生出来的里比多冲动!经过第二个层次时常常会发生反常的扭曲"
#%$
!"""米长跑比赛!在嘲笑完起跑时的笨拙后!尽管
%死撑着&跑完了最后一圈!冷清的田径场无人为她鼓掌’喝彩!无人搀扶!无人为她送上一杯红糖开水!班主任和同学丝毫没有尊重甚至注意到她的努力"因为剧烈运动使身上的不方便提早到来!只身回了趟宿舍!她找老师想证明自己与庞凤华失窃案无关!结果是学校领导和同学认为她在案发现场!她就是小偷"在强大的压力下!不自觉地钻进了钱主任等人部署的%圈套&!维护清白和名誉的努力!反倒使自己陷入了
玉秧所处生存环境的人们具有赖特所描述的特
点!当她与之进行抗争时!其行为集中在了第二个层面上!生存突围在凭借权力中所做出的是非理性的歪曲性表达"
所以!当负责校卫队的魏向东%任命&她为%地下工作者&时!她为自己被魏老师注意’重视而激动不已!这简直是遇到了人生的转机"她从阿加莎(克里斯蒂的侦探小说中学会了观察’分析和窃听!%勤奋&地工作"%实事求是地说!玉秧最初的跟踪和挖掘只是为
’&!’
了完成!工作"#并没有特别的想法$#但当看到因为她的认真工作#不仅使不可一世的赵姗姗受到惩罚收敛了许多#而且还把矛盾转嫁到了她所痛恨的庞凤华身上%玉秧与庞凤华的斗争是&对生存权力的争夺#而对生存权的争夺又反映在对男权的投靠和依附上$!"#%庞凤华凭着聪明’大胆和心计#赢得了很旺的人气%靠使计排挤他人#换取了班主任眼中的大&红人$#处处受到袒护和青睐#更是赢得了班主任的&爱情$(同样是依附权势)%同为学子#受到的待遇却天壤之别%这在特别强调一视同仁#关爱和尊重每一个学生的学校#对普通木讷#不会来事#真实地活着的玉秧太不公平了#失衡的内心使她和庞凤华较上了劲#且矛盾冲突不断升级#以至于她的勤奋&工作$#魏向东砸开房门#使班主任和庞凤华的&恋爱$强行暴光%玉秧忍辱负重地&工作$#以不惜牺牲纯洁的自己为代价#无非是依靠拥有权力的魏向东扳倒庞凤华#以更加残酷的伤害反抗生存环境给予她的挤压#&寻找别一种价值的肯定$%只有这样她才会获得被认同感#也可以让她凌驾于庞凤华之流之上#还可以摆脱出不了风头的自责%失掉本真自我的玉秧#只剩下抽象的&精神$#对&跟踪和挖掘$工作有了难以割舍的喜爱#甚至&上了
参考文献*
/$0吴义勤%感性的形而上主义者/&0%当代文坛#’())#*+,-/’0谢有顺-话语的德性/.0-海口*海南出版社#’((’-//0*转引自,康德-实用人类学/.0-重庆*重庆出版社#
瘾#都有点爱不释手了$#在一种身不由己的惯性中#以被侮辱’被损害的牺牲者和侮辱’损害他人的双重身份#走上了一条不归路%此时的玉秧#已经换了全部的身心#她也因为扭曲而变得强大#但这种强大却充满了无尽的悲哀%
玉秧生命’灵魂’人性的&异化$向我们提出了一个更为深远的问题*如何才能保持人之为人的本真而永不褪色#让生命之树健康且常绿不衰+人的真正的生存价值和合理的生存方式到底是什么+玉秧没能坚守住自己#保持自己的本真和独立#而是在与周围环境的矛盾与挤压中#丧失对个人价值的自信与肯定#自觉地把依附于权势视为改变命运的唯一契机#消融在权力本位的&集体无意识$之中%当我们在诟病玉秧理性精神残缺的时候#不禁要问*玉秧鲜活的生命被扭曲背后所隐藏的真正黑手到底是什么+我们呼唤着人的理性的光辉照耀人生之路#也呼唤着共同为生命创造一个和谐融洽’充满理性以及关爱和尊重的生存环境%直面生存#审视生存#在生活化的感性叙事中所寄寓的对人类生存&真问题$的哲学思考和生命存在的终极关怀#使我们看到了鲁迅精神在毕飞宇包括,玉秧-在内的一系列小说创作中的延续.
/30威尔海姆1赖特*著,#张峰*译,%法西斯主义群众心理学1中译者序/.0%重庆*重庆出版社#$00)%
/"0杨喜钧#邱戈%对女人式生存突围的世俗描写/&0%当代文坛#’))/#*/,%
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/责任编辑陈刚0
4’34