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哀伤抒情诗句篇一
《经典抒情诗歌》
十四行诗之一
对天生的尤物我们要求蕃盛，以便美的玫瑰永远不会枯死，但开透的花朵既要及时凋零，就应把记忆交给娇嫩的后嗣；但你，只和你自己的明眸定情，把自己当燃料喂养眼中的火焰，和自己作对，待自己未免太狠，把一片丰沃的土地变成荒田。你现在是大地的清新的点缀，又是锦绣阳春的唯一的前锋，为什么把富源葬送在嫩蕊里，温柔的鄙夫，要吝啬，反而浪用？可怜这个世界吧，要不然，贪夫，就吞噬世界的份，由你和坟墓。
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十四行诗之八
我的音乐，为何听音乐会生悲？甜蜜不相克，快乐使快乐欢笑。为何爱那你不高兴爱的东西，或者为何乐于接受你的烦恼？如果悦耳的声音的完美和谐和亲挚的协调会惹起你烦忧，它们不过委婉地责备你不该用独奏窒息你心中那部合奏。试看这一根弦，另一根的良人，怎样融洽地互相呼应和振荡；宛如父亲、儿子和快活的母亲，它们联成了一片，齐声在欢唱。它们的无言之歌都异曲同工对你唱着：“你独身就一切皆空。”
十四行诗之十八
我怎么能够把你来比作夏天？你不独比它可爱也比它温婉：狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，夏天出赁的期限又未免太短：天上的眼睛有时照得太酷烈，它那炳耀的金颜又常遭掩蔽：被机缘或无常的夭道所摧折，没有芳艳不终于凋残或销毁。但是你的长夏永远不会凋落，也不会损失你这皎洁的红芳，或死神夸口你在他影里漂泊，当你在不朽的诗里与时同长。只要一天有人类，或人有眼睛，这诗将长存，并且赐给你生命
十四行诗之二五
让那些人（他们既有吉星高照）到处夸说他们的显位和高官，至于我，命运拒绝我这种荣耀，只暗中独自赏玩我心里所欢。王公的宠臣舒展他们的金叶不过像太阳眷顾下的金盏花，他们的骄傲在自己身上消灭，一蹙额便足凋谢他们的荣华。转战沙场的名将不管多功高，百战百胜后只要有一次失手，便从功名册上被人一笔勾消，毕生的勋劳只落得无声无臭：那么，爱人又被爱，我多么幸福！我既不会迁徙，又不怕被驱逐。
十四行诗之四六
我的眼和我的心在作殊死战，怎样去把你姣好的容貌分藏；眼儿要把心和你的形象隔断，心儿又不甘愿把这权利相让。心儿声称你在它的深处潜隐，从没有明眸闯得进它的宝箱；被告却把这申辩坚决地否认，说是你的倩影在它里面珍藏。为解决这悬案就不得不邀请我心里所有的住户——思想—协商；它们的共同的判词终于决定明眸和亲挚的心应得的分量如下：你的仪表属于我的眼睛，而我的心占有你心里的爱情。
十四行诗之──六
我绝不承认两颗真心的结合会有任何障碍；爱算不得真爱，若是一看见人家改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。哦，决不！爱是亘古长明的塔灯，它定睛望着风暴却兀不为动；爱又是指引迷舟的一颗恒星，你可量它多高，它所值却无穷。爱不受时光的播弄，尽管红颜 和皓齿难免遭受时光的毒手；爱并不因瞬息的改变而改变，它巍然矗立直到末日的尽头。我这话若说错，并被证明不确，就算我没写诗，也没人真爱过
约翰·安特生，我的爱人，
记得当年初相遇，你的头发漆黑，你的脸儿如玉；如今呵，你的头发雪白，你的脸儿起了皱。
祝福你那一片风霜的白头！约翰·安特生，我的爱人！约翰·安特生，我的爱人，记得我俩比爬山，多少青春的日子，一起过得美满！如今呵，到了下山的时候，让我们搀扶着慢慢走，到山脚双双躺下，还要并头！约翰·安徒生，我的爱人！我的心儿在高原 我的心儿在高原，我的心不在这儿，我的心儿在高原，追逐着鹿儿。追逐着野鹿，跟踪着獐儿，我的心儿在高原，不管我上哪儿。别了啊高原，别了啊北国，英雄的家乡，可敬的故园；不管我上哪儿漂荡，我上哪儿遨游，我永远爱着高原上的山丘。别了啊，高耸的积雪的山岳，别了啊，山下的溪壑和翠谷，别了啊，森林和枝桠纵横的树林，别了啊，急川和洪流在轰鸣。我的心儿在高原，追逐着鹿儿，我的心儿在高原，不管我上哪儿。
黄水仙
我独自徘徊，像一片孤云，高高地飘过溪谷和小山。忽然间，我看见一群，一大片，金黄的水仙；在湖水畔，在树木前，微风中摇曳，舞蹈蹁跹。如同夜晚的星辰闪现，不停歇地在银河眨眼。它们无尽头向前铺展，沿着这个海湾的边缘。我一眼瞥见千枝万朵，摇摆着头，轻盈舞蹁跹。水仙旁的湖水微波荡漾，水仙比闪光水波更欢畅，诗人有这样快乐的伴侣，我怎能不欢喜在心上。我凝视又凝视，却没有料想，这个情景给予我多少宝藏。以后常常的，每当我躺在床，我的情绪感到空虚和怅悯，水仙就在我的心上闪光，我孤寂的心顿感欢畅。这时候，我的心儿充满了欢喜，这时候，我的心儿随水仙舞起。
孤独的收割人
你看！那高原上年轻的姑娘，独自一人正在田野上，她一边收割一边在唱歌，你停下吧，或悄悄他往！她独自在那里又割又捆，她唱的音调好不凄凉；你听！你听她的歌声，在深邃的峡谷久久回荡。在荒凉的阿拉伯沙漠里，疲惫的旅人憩息在绿荫旁，夜莺在这时嘀呖婉啭，也不如这歌声暖人心房；在最遥远的赫伯利群岛，杜鹃声声唤醒了春光，啼破了海上辽阔的沉寂，也不如这歌声动人心肠。谁能告诉我她在唱些什么？也许她在为过去哀伤，唱的是邈远的不幸的往事，和那很久以前的战场？也许她唱的是普通的曲子，当今的生活习以为常？ 她唱生活中的忧伤和痛苦，从前发生过，今后也这样？不论姑娘在唱些什么吧，歌声好像永无尽头一样，我见她举着镰刀弯下腰去，我见她边干活儿边歌唱。我凝神屏息地听着，听着，直到我登上高高的山岗，那乐声虽早已在耳边消失，却仍长久地留在我的心上。 （顾子欣译）
《露西组诗》之三
我在陌生的人群中游动，那远隔大海的他乡异土；■，英格兰！直到这时我才深知，我爱你爱到何等程度。那忧郁的梦终于过去！我不愿再次离你远游。因为如今我的心里，对你的爱恋愈益深厚。在你的群山万壑之间，想望的欢欣曾把我激动；我珍爱的人儿飞车纺线，旁边是英格兰的炉火熊熊。晨光曾照耀，黑夜曾掩藏，露西游玩过的树荫；而你那绿油油的草场，露西的明眸曾最后眺临。（高建为译）
小夜曲
盖伊伯爵啊！时间快到了，太阳已离开了草原，柑桔花把芬芳送进闺房，微风吹拂着海面。整天歌声缭绕的云雀此时停止了吟唱，歇息在情侣的身旁；微风，鸟儿，花儿都在向神剖白，可是盖伊伯爵在何方？乡村姑娘偷偷躲进了林荫，去倾听牧羊人向她求婚；高贵的骑士在那高高的格子窗前，把歌声献给含羞的美人。爱情的星宿高于一切星星，此刻正治理下界天廷，远远近近受到感应——可是盖伊伯爵啊，何处把你找寻？（罗义蕴译）
拜伦（1788—1824），英国19 世纪伟大的积极浪漫主义诗人，著有诗集《懒散的时刻》，长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等。其创作情感炽热，语言豪放。
雅典的少女
你是我的生命，我爱你。
一
雅典的少女呵，在我们别前，把我的心，把我的心交还！或者，既然它已经和我脱离，留着它吧，把其余的也拿去！请听一名我别前的誓语，你是我的生命，我爱你。
二
我要凭那松开的鬈发，每阵爱琴海的风都追逐着它，我要凭那长睫毛的眼睛，睫毛直吻着你颊上的桃红，我要凭那野鹿似的眼睛誓语，你是我的生命，我爱你。
三
还有我久欲一尝的红唇，还有那轻盈紧束的腰身，我要凭这些定情的鲜花，它们胜过一切言语的表达，我要说，凭爱情的一串悲喜，你是我的生命，我爱你。
四
雅典的少女呵，我们分了手；想着我吧，当你孤独的时候。虽然我向着伊斯坦堡驰奔，雅典却抓住我的心和灵魂：我能够不爱你吗？不会的！你是我的生命，我爱你 梁真译）
她走在美的光彩中„„
一
她走在美的光彩中，像夜晚皎洁无云而且繁星满天。明与暗的最美妙的色泽在她的仪容和秋波里呈现，仿佛是晨露映出的阳光。但比那光亮柔和而幽暗。
二
增加或减少一分色泽就会损害这难言的美，美波动在她乌黑的发上或者散布淡淡的光辉在那脸庞，恬静的思绪指明它的来处纯洁而珍贵。
三
呵，那额迹，那鲜艳的面颊，如此温和、平静，而又脉脉含情，那迷人的微笑，那明眸的顾盼，都在说明一个善良的生命：她的头脑安于世间的一切，她的心流溢着真纯的爱情！ （梁真译）
我见过你哭
我见过你哭——炯炯的蓝眼滴出晶莹的珠泪，在我想象里幻成紫罗兰滴着澄洁的露水。我见过你笑——湛蓝的宝石光泽也黯然收敛，怎能匹敌你嫣然的瞥视，那灵活闪动的光焰！有如夕阳给远近的云层染就了绮丽的霞彩，冉冉而来的瞑色也不能把霞光逐出天外：你那微笑让抑郁的心灵分享它纯真的欢乐，这阳光留下了一道光明在心灵上空闪射。 （杨德豫译）
歌
夜风轻柔地叹息，更加轻柔地在波浪上低语；因为睡眠把我的芳妮眼睛合拢宁静一定不会离开她的边际。或者吹奏着从天国上空偷来的动听的风神的乐曲；余音缭绕耳畔使她沉醉，爱情的梦把她的灵魂抚慰。但夜风又克制自己，只在最温柔的低语中叹息；不让微风的翅膀敢于把那棕色的头发吹起。夜风吹拂着凉意！啊！不要吹皱那洁白的眼皮；因为只有振奋人心的晨光，才能唤醒深藏在眼底的喜气。祝福那嘴唇和湛蓝的眼睛，亲爱的芳妮，愿以你的睡眠为圣！愿那双唇永不吐出一声叹息双眼睡醒再也不哭泣。
雪莱（1792—1822），英国伟大的积极浪漫主义诗人，诗风壮阔，充满政治邀清，代表作有《西风颂》、《自由颂》、《云鸟曲》及《解放了的普罗米修斯》。
西风颂
哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰上了巫师，纷纷逃避：黄的、黑的、灰的、红得像患肺痨，呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你以车驾把有翼的种子催送到黑暗的冬床上，它们就躺在那里，像是墓中的死尸，冰冷，深藏，低贱，直等到春天，你碧空的姊妹吹起她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中）将色和香充满了山峰和平原，不羁的精灵呵，你无处不运行；破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！没入你的急流，当高空一片混乱，流云像大地的枯叶一样被撕扯脱离天空和海洋的纠缠的枝干，成为雨和电的使者：它们飘落在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，有如狂女的飘扬的头发在闪烁，从天穹最遥远而模糊的边沿直抵九霄的中天，到处都在摇曳欲来雷雨的鬈发；对濒死的一年你唱出了葬歌，而这密集的黑夜将成为它广大墓陵的一座圆顶，里面正有你的万钧之力在凝结；那是你的浑然之气，从它会迸涌黑色的雨、冰雹和火焰；哦，你听：是你，你将蓝色的地中海唤醒，而它曾经昏睡了一整个夏天，被澄澈水流的回旋催眠入梦，就在巴亚海湾的一个浮石岛边，它梦见了古老的宫殿和楼阁在水天映辉的波影里抖颤，而且都生满青苔，开满花朵，那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你让一条路，大西洋的汹涌的浪波把自己向两边劈开，而深在渊底那海洋中的花草和泥污的树林虽然枝叶扶疏，却没有精力；听到你的声音，它们已吓得发青：一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！唉；假如我是一片枯叶被你浮起，假如我是能和你飞跑的云雾，是一个波浪，和你的威力同喘息假如我分有你的脉搏，仅仅不如你那么自由，哦，无法约束的生命！假如我能像在少年时，凌风而舞便成了你的伴侣，优游于太空（因为呵，那时候，要想追你上云霄，似乎并非梦幻），我就不致像如今这样焦躁地要和你争相祈祷。哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！我跌在生活的荆棘上，我流血了！这被岁月的重轭所制伏的生命原是和你一样的；骄傲、轻捷而不驯。把我当作你的竖琴吧，有如树林，尽管我的叶落了，那有什么关系！你巨大的合奏所振起的乐音将染有树林和我的深邃的秋意：虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶一样促成新的生命！哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄来的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远？ （查良铮译）
给华滋华斯
自然底歌者呵，你不禁哭泣，因为你知道，万物去而不复回：童年，少年，友情，初恋的欢喜，都梦一般地逝去了，使你伤悲。我和你有同感。但有一种不幸你虽感到，却只有我为之慨叹。你曾像一颗孤独的星，把光明照到冬夜浪涛中脆弱的小船，又好似石筑的避难的良港屹立在盲目挣扎的人群之上；在可敬的贫困中，你构制了献与自由、献与真理的歌唱——但你竟舍弃了它，我不禁哀悼过去你如彼，而今天竟是这样。 （查良铮译）
济慈（1795—1821），英国优秀的浪漫主义诗人，著有抒情诗《秋赋》、《希腊古瓮颂》、《夜莺颂》等，主张“美即是真”、“真即是美”的艺术观点，形象鲜明，文辞华美，色彩感极强。
秋赋
雾的季节，成熟和结果的季节，它是那催熟一切的阳光的挚友；共谋着怎样在农舍屋檐外层层叠叠让果实挂满藤蔓，带来祝福的时候；苔藓斑驳的农家果树被苹果压弯。每一只果实
都打心里熟透；让葫芦变大，楱子丰满果仁清甜，还让花蕾不断露头，好再开花，晚花让蜂儿不失望，直到误以为温暖的日子过不完；其实夏日早已将那湿漉漉的蜂房装满。谁没常看见你在仓库里奔忙？一出门人们就看见你无忧无虑地坐在粮仓的地上，你的头发任轻风微微飘起；或者躺在收割一半的田沟里鼾睡，使你沉醉的是罂粟花的香郁你的镰钩放过了下一垄庄稼和紧缠的花朵；有时你像在田里拾穗——涉过小溪田头将谷穗托举；或者几个小时守望那榨果机压取苹果水，耐心等候那最后的果汁滴下。春天的歌儿在哪里？啊，在哪里？你有你的音乐，不要去想念它们，当一天将结束，团团的晚霞飘起将割过的田地交给玫瑰色的黄昏；尔后小虫们唱起哀歌在河上这苍黄的一团，时而高，时而低全看风势的大小；肥壮的羊群咩咩地在山溪边解渴；篱下的蟋蟀鸣叫，红胸脯的知更唤你用它温柔的高音吹哨，在田园里天空上燕子集合了，在啾啾地鸣叫。（郑敏译）
希腊古瓮颂
你委身“寂静”的、完美的处子，受过了“沉默”和“悠久”的抚育，呵，田园的史家，你竟能铺叙一个如花的故事，比诗还瑰丽：在你的形体上，岂非缭绕着古老的传说，以绿叶为其边缘，讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？呵，是怎样的人，或神！在舞乐前多热烈的追求！少女怎样地逃躲！怎样的风笛和鼓铙！怎样的狂喜！听见的乐声虽好，但若听不见却更美；所以，吹吧，柔情的风笛；不是奏给耳朵听，而是更甜，它给灵魂奏出无声的乐曲；树下的美少年呵，你无法中断你的歌，那树木也落不了叶子；卤莽的恋人，你永远，永远吻不上，虽然够接近了——但不必心酸；她不会老，虽然你不能如愿以偿，你将永远爱下去，她也永远秀丽！呵，幸福的树木！你的枝叶不会剥落，从不曾离开春天；幸福的吹笛人也不会停歇，他的歌曲永远是那么新鲜；呵，更为幸福的、幸福的爱！永远热烈，正等待情人宴飨，永远热情地心跳，永远年轻；幸福的是这一切超凡的情态：它不会使心灵餍足和悲伤，没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇。这些人是谁呵，都去赴祭祀？这作牺牲的小牛，对天鸣叫，你要牵它到哪儿，神秘的祭司？花环缀满着它光滑的身腰。是从哪个傍河傍海的小镇，或哪个静静的堡寨的山村，来了这些人，在这敬神的清早？呵，小镇，你的街道永远恬静；再也不可能回来一个灵魂告诉人你何以是怎么寂寥。哦，希腊的形状！唯美的观照！上面缀有石雕的男人和女人，还有林木，和践踏过的青草；沉默的形体呵，你像是“永恒”使人超越思想：呵，冰冷的牧歌！等暮年使这一世代都凋落，只有你如旧；在另外的一些忧伤中，你会抚慰后人说：“美即是真，真即是美，”这就包括你们所知道和该知道的一切。 （查良铮译）
艾米莉·勃朗特（1818——1848），英国19 世纪著名小说家、诗人。代表作长篇小说《呼啸山庄》。与夏洛蒂、安妮姐妹三人合出版过一本诗集。一生短暂多病，诗作常以死亡为主题，凄清缠绵。
忆
你冷吗，在地下，盖着厚厚的积雪，远离人世，在寒冷阴郁的墓里？当你终于被隔绝一切的时间隔绝，唯一的爱人啊，我岂能忘了爱你？如今我已孤单，但难道我的思念不再徘徊在北方的海岸和山岗，并歇息在遍地蕨叶和丛丛石南把你高尚的心永远覆盖的地方？你在地下已冷，而十五个寒冬已从棕色的山岗上融成了阳春；经过这么多年头的变迁和哀痛，那长相忆的灵魂已够得上忠贞！青春的甜爱，我若忘了你，请原谅我，人世之潮正不由自主地把我推送，别的愿望和别的希望缠住了我，它们遮掩了你，但不会对你不公？再没有迟来的光照耀我的天宇，再没有第二天黎明为我发光，我一生的幸福都是你的生命给予，我一生的幸福呵，都已和你合葬。可是，当金色梦中的日子消逝，就连绝望也未能摧毁整个生命，于是，我学会了对生活，支持靠其他来充实生活，而不靠欢乐。我禁止我青春的灵魂对你渴望我抑
哀伤抒情诗句篇二
《古诗中的抒情用》
哀伤抒情诗句篇三
《古诗借景抒情鉴赏》
古诗借景抒情中的景、情关系
一、 景、情反衬
情、景反衬是指在诗词中情和景的关系保持反对应，用美好的景物来抒写内心的悲苦之情，而用令人感伤的景致来抒发快乐愉悦的心情。
1、 以哀景写乐（豪）情
“以哀景写乐”，无论是诗或曲，都较为少见。这大约是因为，旧时代的文人“不如意事常八九”，一遇哀景，则感慨系之，所以悲秋之作甚多；情绪高昂的稀有。过多也就未免令人厌腻，乃至形成滥调。因此，“以哀景写乐往往却给人强烈的新鲜感”。
《江汉》 杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。古来有老马，不必取长途。 “片云”“孤月”意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。
“片云”“孤月”既为实景，也有寓意，月亮和“我”都是一样的孤独寂寞的；“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊他乡，漫漫长夜中；“落日” 比喻自己黄昏晚年，“秋风”则是眼前实景，与上句“落日”喻象相对，虚实结合。两联情景交融，塑造出一种天高地远、孤月独照的冷清意境。落日、秋风是一种凄凉的感觉，但却比喻了诗人正处暮年，并以“老马”自喻，表现了积极入世的精神及老当益壮的情怀。
《喜外弟卢纶见宿》 司空曙
静夜四无邻， 荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久， 愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。
前四句描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，通过这些，构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题，写表弟卢纶来访见宿，在悲凉之中见到知心亲友，因而喜出望外。
某种壮怀、豪气，非要借助哀境的反衬，不足以倍增光彩。
《塞上作》王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧，
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
律诗的前四句，写西汉时的“天之骄子”匈奴，正在白草连天、荒原落日的塞外射猎示威，哀景写得十分凄烈。但下面笔锋一转，别开洞天：“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”这后四句，写边防将士的昂扬斗志，风格豪放，气宇沉雄，令人鼓舞，一点也没有愁眉苦脸的样子。但是，这样的豪情正是借助于前面的哀景反衬出来的。
景象愈是凄烈荒凉，愈反衬出百折不回的英雄气魄。若改成丽日晴天，春风和畅，反而衬托不出雄伟博大的气象来。哀景对于反衬某些豪情是有特殊妙用的。
《诗经·采薇》篇中更是有情、景反衬的经典句子：“昔我往矣，杨柳依依﹔今我来思，雨雪霏霏。” （依依：树枝柔弱随风飘拂的样子。来思：指归来时。思，语末助词。雨雪：下雪。霏霏（fēi）：雪下得很大的样子。）当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬；如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬。
王夫之认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解未必正确。这位士卒一直非常牵挂家里，心里非常痛苦，当他终于能够结束服役回家的时候，他的心里不只是单纯的高兴，而是百感交集。他希望马上能回到家中，与家人团聚，而同时又会不由自主地担心家里发生什么不好的事情，因为自己离开家已经很久了。因此，从这个角度看，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感，正符合此时他复杂的感情。
一二句以乐景写哀情，三四句以哀景写乐情，情景强烈冲突，哀乐之情趣，遂更加隽永深远、耐人寻味。
《塞下曲》李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情，这种豪情也正是全诗的中心。这样，我们感受到的，是不畏艰苦、有着钢铁般意志的将士形象。这里，所谓的“哀”景，既然是用来反衬豪情，就全然不是悲哀的了。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，„„互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。
明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。„„景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”所以，尽管情和景之间的关系有多种形式，但实际上两者是相合为一的，惟其相融相契，才称之为“诗”，才是历代诗家追求的高境界。 2、 以乐景写哀情
属反衬手法的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。
我国古典诗歌，其所写景物，有时从对立面的角度反衬心理，利用忧思愁苦的心情同良辰美景气氛之间的矛盾，以乐景写哀情，却能收到很好的艺术效果。如：
《行 宫》元稹
寥落古行宫， 宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
这首诗就是运用了这一手法。诗所要表现的是凄凉哀怨的心境，但却着意描绘红艳的宫花。红花一般是表现热闹场面，烘托欢乐情绪的，但在这里却起了很重要的反衬作用：盛开的红花和寥落的行宫相映衬，加强了时移世迁的盛衰之感；春天的红花和宫女的白发相映衬，表现了红颜易老的人生感慨；红花美景与凄寂心境相映衬，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪。红花，在这里起了很大的作用。这
都是利用好景致与恶心情的矛盾，来突出中心思想，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”，一倍增其哀。
白居易《上阳白发人》“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”，也可以说是以乐写哀。不过白居易的写法直接揭示了乐景写哀情的矛盾，而元稹《行宫》则是以乐景作比较含蓄的反衬，显得更有余味。
《千秋岁》秦观
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
后两句状写花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。
杜甫《绝句》
江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?
全诗抒发了羁旅异乡的感慨,诗人借清新美好的春光景色的描写,透露出了思归的感伤,以乐景写哀情,别具韵致。
《台城》 (唐)韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
金陵就是南京。六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈(公元 317—589年)。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。
诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复
返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。
如欧阳修的《踏莎行》“草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷”，以散发芳香的青草与和暖的春风这种乐景反衬词人无穷的离愁别绪这一哀情。
又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉。
二、景、情正衬
情、景正衬是指在诗词中情和景的关系保持正对应，用美好的景物来抒写快乐愉悦的心情，而用令人感伤的景致来抒发内心的悲苦之情。
1、以哀景写哀情
《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。现在忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。首尾两句，既是景语，又是情语，以哀景抒哀情，情与景融合一体，“妙合无垠”。
《柳州榕叶落尽偶题》柳宗元
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转速。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
柳宗元的这首《偶题》，是一首物我双会情境交融的作品。诗人创作此诗时，他身为逐客，远在异乡，独立庭院，百感丛集。诗人在阳春二月见到反常的
哀伤抒情诗句篇四
《诗歌 抒情》
哀伤抒情诗句篇五
《古诗词中的抒情方式(原创)》
古诗词中的抒情方式 （一）总论
情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。
一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。
渔家傲·秋思 （宋）范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。
题金陵图 （唐）韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—589年）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）抒情手法分类
直接抒情和间接抒情
直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。
如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。
如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。
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1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。 情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。
如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。 一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。
最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。
如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
2、托物言志：是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。
如宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。
如清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。
如骆宾王的《在狱咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。
托物言志和借景抒情区别：
借景抒情，是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
托物言志，是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。
看看下面几句诗，看看他们属于哪种抒情方式？
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》（借景抒情）
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》（托物言志）
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（托物言志）
比较以上四首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？
A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等情绪。
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哀伤抒情诗句篇六
《诗歌的抒情手法》
哀伤抒情诗句篇七
《2014诗歌抒情手法》