【www.guakaob.com--公卫执业医师】
看完东京审判有何感想篇一
《东京审判观后感》
《东京审判》观后感
此次在老师的介绍下，我观看了《东京审判》这部经典的电影，心情激动而且很久都不能平复，深刻体会到民族尊严，民族地位的重要。《东京审判》一部极具教育意义，能燃烧每个中国人的爱国情的电影，每次看完都会有不同的感受，是对心灵的一次洗礼。
上个世纪最令世界人民欢欣鼓舞的事，非二战结束莫属，面对中国人民而言，日本投降是一个伟大的胜利，无论过多少年，这一历史事件都不应被忘记，《东京审判》是这个胜利的后续，它的重要性就在于， 它决定未来人类的走向，它是正义人民代表上天对法西斯分子的行为的严厉谴责，是对亚洲无数亡魂的一点安慰。在这个歌舞升平的年代，东京审判又再次被人们记起，电影《东京审判》是对当年这场对人类具有重大意义的审判的艺术再现
《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后，由，中、美、英、苏、澳、加、法、荷、新、印、菲、十一个国家组成的远东军事法庭对日本28名甲级战犯进行审判。东京审判从1946年5月开庭，持续到1948年11月宣判终结，历时两年零七个月，共开庭880次，审判记录共48412页，有419人出庭作证，有779人书面作证，受理证据4300余件，判决书长达1213页。最终把东条英机等7名战犯送上绞刑架。，规模超过了纽伦堡审判，堪称人类历史上规模最大的一次国际审判，也是二次大战结束后世界上发生的重大政治事件之
一。日本法西斯的种种罪行在审判中一步步被揭露。
这部戏的很多镜头都让我难以忘怀。印象最深的应该就是开头,是因为法官的座次问题，中国虽然是同盟国中受侵略最惨的战胜国之一，但审判长由澳大利亚韦伯法官担任，美、中、英、苏、加、法、新、荷、印、菲十国法官的座次问题，开庭前预演时就发生了争议，因为庭长韦伯宣布入场的顺序为美、英、中、苏、加、法、新、荷、印、 菲，把中国法官的座次排在英国之后。梅汝璈立即对这一安排提出强烈抗议：“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按日本投降时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。”接着，他愤然脱下象征着权力的黑色丝质法袍，拒绝“彩排”，他说：“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日见报便是既成事实。既然我的建议在同仁中并无很大异议，我请求立即对我的建议进行表决。否则，我只有不参加预演，回国向政府辞职。”由于他的据理力争，庭长当即召集法官们表决，结果入场顺序和法官座次按日本投降各受降国签字顺序安排。这次预演虽然推迟了半个多小时进行，梅汝璈终于为我国争得了应有的位置，捍卫了中华民族的尊严。因为这关乎中国的尊严，这是一个中国人的坚持,这是一个中国法官的坚持，铮铮铁骨,义正词严，最终,法庭长只能对梅汝敖说：you win……。还有一段对话让我印象很深：
“中国会因为有你这样的斗士而自豪！”
“我不是斗士，我是法官，中国的法官”
这短短的两句话让我震撼，它表达了一个中国人的自豪和自信，让我为中国有这样的一个法官而感动。 第二次让我意想不到的是当进入法官问讯时，东条英机、板垣真四郎等战犯却异口同声地说道“我无罪”，这是无视国际法律、无视人道主义的军国主义表现。在审判过程中，东条英机、板垣真四郎等说，“我们出于同情和友谊”，“我们是热爱和平的日本人”，“我们是自卫战争，不违反国际法的战争”，“日本没有侵略满洲的任何行为”。更加令人痛恨的是，在抗日战争中，日本竟杀死了二百零一万五千多个中国人！
决定死刑时，一句“至今思项羽，不肯过江东”，和一句极富湖南特色的地方方言“只要打不死我，老子就要站起来”，浓重的压抑，激昂的斗志充斥了荧屏，一个砰然摔碎的水杯，一个不大的投票箱，梅汝璈慷慨激昂的讲话，紧紧揪住了我的心。在决定是否死刑的面前，11个法官决定用投票的方式来采取反对或赞同。尽管早已经知道了答案，但我依然不知所措。 “反对”“反对”“赞成”“反对”“反对”“赞成”“反对”，我的心已经开始发凉了。失望，不，绝望已经开始浮现于眼前，11个法官如果按这个频率出现，中国将没有任何的机会！
“赞成”“赞成”“赞成”“赞成”，漫天的乌云突然消散了，心里别提多敞亮了，真有拨云见日，花开月明之感。痛快！我们应该牢牢记住这
些名字：土肥原贤二、松井石根、广田弘毅、东条英机、武藤章、板垣征四郎、木村兵太郎，告慰了了百万被屠杀的中国国民的亡魂。记住并永远把他们钉在历史的耻辱柱上，以警示我们，警示后。我们能很清晰地听到那句入股的歌词“That it’s too late to apologize, it’s too late……”是的作为中国人是永远无法原谅他们的所作所为，道歉已经太迟了，已经无法弥补我们内心的伤痛了。
记住这场战争，更要记住这场审判。记住这场战争，让我们明白，如今的幸福生活是来之不易的，是我们的革命先辈用鲜血和生命换来的，他们值得我们永远尊敬。同时，我们更应该明白，和平的重要性。和平与发展是当今社会的主题，出生在和平年代的我们能做的就是，铭记历史，并用自己的行动去维护世界的和平，我们期待和平，拒绝一切暴力的战争，战争只能让我们的生活动荡，民不聊生，只有和平我们的国家才能蓬勃的发展。
记住这场审判，他让我们懂得了只有国家强大了，我们才有在世界舞台的话语权，国家的富强，民族的强大，我们在世界上的地位才能提升，作为每一个中国人，我们有义务在任何场合维护我们的国家荣誉，争取国家的利益，不让我们的祖国蒙羞，我们的国家正在蓬勃地发展，我以我是一个中国人而感到自豪。历史已经过去，为来的历史由我们创造，作为中国人，我们要勿忘国耻，珍惜现在的幸福生活。
看完东京审判有何感想篇二
《东京审判观后感》
《东京审判》观后感——“终极审判” (这是大一政治课时要求写的一篇观后感,突然发现它的底稿还在我的邮箱记事本里,现在再一次看它,情绪上仍掀起了我的震撼.....)
我不知道当震惊，愤怒，难过，悲哀等等感情纠结在一起时其他人是怎样用言语来述说它的，总之我是已经找不到词来形容了。也许正是因为太久的缺少这些情绪的冲击，我开始觉得自己真的要失去某些能力了...譬如说，表达...
我不知道我们这一代人对于东京审判事件到底了解多少 ，也不知道其他人在看完这部影片后心中做何感想，我想最多的应该就是震惊和愤怒吧!我当然也不能除外，只是在这些情绪之外我更滋生了一些别样的感觉，那就是难过，悲哀和一种深切的自责！ 我难过于死于战争下的所有无辜的生命，不论是中国的亦或是日本的，因为人民是无辜的，生命是等价的。不能说中国的生命就比日本的生命高贵，当然，日本的生命也一定不会高于中国的生命，当两国战争的硝烟无情的肆虐着每一个角落，我相信，受苦受难的一定不会只有那表面被攻打的国家。所以在电影中，当中国代表带着我们把镜头视角转到日本东京时，那些我们似乎天生就仇视的日本人也并没有过得多好，他们同样因为战争憎恨着我们中国的人民，憎恨着我们夺走了他们亲人的生命，憎恨着我们给他们国家带来的所有灾难，憎恨着我们的一切...提到这里，我不得不为中国悲哀一下了，不是悲哀我们的生命消逝，当然也不是悲哀日本的什么，而是悲哀着我看到在面对日本人那种强烈民族感和对自己民族信仰的坚持上，中国人无法把头抬得比他们...
在观看审判的整个过程中，我们一直处于一种愤怒中，一种对日本战犯拒不承认自己犯下的不可饶恕罪行的愤怒中，一种只把自己国家的生命当生命的愤怒中，是的，作为一个真真正正的中国人，在看到这种情形的出现时，我们怎么可能不愤怒，我们又怎么可以不愤怒，特别是当刚刚开庭是，战犯们异口同声的说着“我无罪”时，特别是当总检查官问出:“如果你们今天被宣告无罪释放获得自由，你们还会不会对以前再中国犯下的滔天罪行而津津乐道，还会不会继续回到那片土地上烧杀抢虐...”之后那一个没多加迟疑就干脆脱口的“是”字，不只是我们愤怒了，在场的所有人也都震惊了，这是怎样一群人，这是怎样一种没有人性，泯灭了所有良心，失去了所有感情的一群人说出的话，可也就是在这样一群失去所有人性的人中，那个拥有罪行最多的东条英机在得知被判绞刑，已无力回天时，
在临死前最后的请求竟只是要求再吃一次日式的饭菜...他真的已经没有人性了吗，不!他有!至少他爱他的国家，否则怎会在最后还做出这样的要求，否则怎会在最后要行刑的一刹那还提出要所有被绞刑的人一同大呼“天皇万岁”！
不知大家是否知道98年日本人拍摄的一部叫做“自尊——命运的瞬间”那部影片，我也是查找相关内容时看到的，他同样说到了东京审判事件，但它是一部美化了日本人侵虐，颠倒了正义的影片。主角正是东条英机，因为98年是他死去的50年祭日。日本不耗资过亿巨资来拍摄这部影片。为什么？为什么日本人会这样，又为什么不论国际上的各处压力如何席卷，日本首相还是要去参拜靖国神社中的甲级战犯们。我想并不是他们真的不了解当时东条英机他们犯下的滔天罪行，而是因为在那样一种形式下，东条英机他们仍没有忘记保护日本的尊严，保护他们日本人最信仰的天皇的尊严！但不论如何，他们是该死的，就单单看在他们手中逝去的生命，他们就应该被判处最残忍的刑法。可是我也不得不说，在面对他们对自己国家的尊严上以及对待自己的信仰上，不说别的国家的人，就我们中国而言是没有太多的比较值的，虽然我们也有无数的爱国烈士,但汉奸叛国者的存在同样很多,所以日本记住了他们，日本人也记住了他们......
今天我上网查了一些关于“东京审判”的报道，不论是史料还是被拍摄出的电影。我有些惭愧和自责，惭愧和自责于作为九零后的我们，对于中国曾经发生的这么重大的事件竟知之甚少，甚至有些根本就毫不知情！我们是在幸福下出生成长的一代人，我们幸福的走在前人用血泪铺成的路上，竟还浑然不知这些血泪从何而来!是，现在的世界总体上是处于一个和平的阶段，已经很少也很难再看到前人们经历的那些血雨腥风了！所以也更加难去体会他们在那种环境下的那些汹涌澎湃的激流！可是就像梅汝璈博士深信的那样，我也同样深信着——忘记过去的苦难是可能招致未来的灾难的。
在中国，每个人都说我们是中国的明天，是中国的希望，但对于其他国家来说，我们似乎也同样是他们的希望！周老师就曾说过，美国并没有放下对中国的贪婪，他们的目标正是从我们这所谓的第五代人开始。因为在他们心目中，我们是已经快要淡忘历史的一代，是太过于富足，更贪于享乐的一代，是最容易被他们所利用的一代.听到这些，我们是愤怒的，是异口同声的说着“绝不可能”的，但其实事实上呢，真的是绝无可能吗！我觉得没有谁可以为谁作绝对的保证.因为现在的中国虽然发展迅速，速度足以与任何一个国家相比，但是也无可否认，现在的中国还不够发达，不够强大，不够和那些已经位列发达级别的国家比，就像我们无法否认在国外有很多重大地位的人都是华人，他们不愿意回国，他
们纷纷都转籍成为国外的人。为什么？不正是因为中国还不足以强大繁盛吗，不足以强大繁盛到让他们毫不犹豫的回来，不足以强大繁盛到让他们无所顾忌骄傲的抬头挺胸说："yes,i"m Chinese"。但是我们是中国人，我们是炎黄子孙，这是任何东西任何事情都动摇不了的事实，即使你生在国外，即使你不会说一句中文，不会写一个汉字，但你是中国人，你流着的就是我们中华儿女特有的“黄色的血”！
我相信总有一天世界会为中国而震撼的，因为我们以及那我们后的我们不会真正睡去的，因为中国将会为她子孙的苏醒而崛起，而腾飞的。到那一天，我们将会用灵魂处最标准的汉语喊出让任何人都无法忽视的声音：“我是中国人！”
看完东京审判有何感想篇三
《《东京审判》观后感》
观《东京审判》有感
日本发动的法西斯战争，不仅给亚洲人民带来了沉重的灾难，也给日本国民带来了深久的隐痛。战争就像一个怪兽，吞噬着生命、荣誉、国土，也在吞噬着热血和理想。如今许多中国人都不知道日本帝国主义曾经在中国犯下的种种罪行，人们淡忘甚至根本就不知道中日八年战争，观看《东京审判》并不是要我们引起我们对日本的仇恨，而是告诉我们事实，让我们记住历史，接受教训，进行反思，从而更好地生活。
虽然中国在抗日战争中取得了巨大的胜利，但是还是没有赢得应有的尊重。在审判开始，关于各国法官座次排序的时候，中国被排在了美国英国之后，然而在抗日战争中中国抗战时间最长，牺牲最大，应该排在第二位，而不是在英国之后。
在面对卫勃庭长说：“这次审判是采用英美体系，对于这次审判是件愉快的事情”，梅汝璈博士据理力争说：“这是国际法庭，并不是英美法庭。我来东京不是为了愉快，我的祖国，遭受日本侵略长达五十年，对于中国人来说，审判日本战犯，是一件严肃、沉重的任务，绝不是愉快的事。”从中我们可以看出打过霸权主义的存在，大国的经济实力决定着政治。所以我们要不断发展我国的经济实力，这样在政治上才能发挥更好的作用。梅汝璈博士的据理力争为中国赢得的不仅仅是面子，更是尊严。这其实是对中国的一种侮辱,梅汝璈博士据理力争，争得第二的位臵，挣得其实不是位臵，而且不仅仅是面子，更是中国的尊严，更是对中国在抗日战争中取得胜利的肯定。
广濑一郎作为东条英机的辩护律师，在上庭的时候提出要求庭长卫勃回避本次审判，而且对法庭上的所有的法官的资格提出异议，认为这次审判完全依据大国沙文主义的傲慢和偏见，依据胜者为王败者为寇的民间感情来主宰这些曾经为亚洲和平和共同繁荣呕心沥血的公务人员的生命，对法庭的公正性严重质疑，也为法律的尊严感到悲哀。还说日本同中国之间的战争只是兄弟间的争吵。我想他是多么愚蠢，竟然把那么残酷的战争说得那么轻松。那么多的人命在他的眼里似乎一文不值，这样的人又是多么的可悲，一点都不懂得对生命的敬畏。也许是他们受军国主义、大日本主义、天王主义的毒太深，但无论如何战争是错误的，他们应该承认而不是狡辩。
在《东京审判》过程中，在问到发动这场法西斯战争是否有罪的时候，土肥原贤二、板恒征四郎等等一声声无罪，在我耳边环绕很久都无法散去，一声声无罪，深深的刺痛了我的心。我想他们怎么这么顽固不化，犯了这么大的错误还认为自己没有错，认为自己做的很正确。对待这样的人绝对不能手软，要给他们一点教训。
我对审判中东条英机的话语记得最深刻，他说，日本帝国的政策乃至当年合法，其职位的官吏所奉行的方针，不是侵略也不是剥削，只是按照宪法和法律规定程式列事。他还说如果他和他的同僚无罪释放的话，他还会继续发动战争。看到这里不仅心里生气，而且有点担心。生气的是日本竟然把发动这场战争说成是正义的，好像他们受审判是受了什么委屈似的。现如今，日本篡改教科书，否认战争，参拜靖国神社等等。日本的各种动画片、电影进驻中国，潜移默化地影响
中国人的意识，对中国进行文化侵略。而如今中国却很少有人记得那八年的战争，中国对这方面的教育业越来越少。现如今的中国人沉浸在各种娱乐之中，各地大办娱乐节目，其实这会麻痹中国人的意识。作为当下大学生的我，其实以前也不是很了解这段历史，看了这部电影，我觉得我应该好好了解了解中国的历史。现在的教育也应该更加重视那段历史的教育，接受经验教训。
影片开头通过梅汝璈博士给我们描述了战后横滨和东京的凄凉落寞的惨象。横滨和东京所有的工厂都被炸毁，街道也都成了一片废墟，到处都是受伤的民众。美国在日本的广岛和长崎投下的两颗原子弹，杀死了日本十多万民众。美国在东京投下两千五百万吨的汽油弹，炸死东京八万多人。在中日战争中，日本在中国烧杀抢掠，在南京杀了30多万普通民众和士兵，中国总共死了三千五百多万人，无数的地方被毁灭，成为一片废墟。从以上就可以看出日本发动的这场法西斯战争所带来的巨大灾难，不仅是对中国的灾难，对于日本来说也是巨大的灾难。这给我以巨大的震惊，我知道利益是战争的目的，但是生命不应该比利益更重要吗？生命不应该比利益更值得敬畏吗？生命不应该是至高无上的吗？难道在他们眼里生命就那么不值钱吗？我始终坚信生命永远不应该被利益所代替。
正如梅汝璈博士说的：“我不是一个复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民的账上，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”我并不是提倡我们要记恨日本人民，要报复他们，但是我们应该居安思危，不应该止步不前，要不断发展，
不断进步。我们要记住历史，记住教训，绝对不能让历史重演。
朱应文
2012年4月14日
看完东京审判有何感想篇四
《对于东京审判的观后感》
东京审判观后感
参考资料：电影剧本/百度知道/谷歌 看了电影《东京审判》，对我的感触很大，特别是电影的环境氛围，还有梅法官的那种爱国主义和正义之心。也让我们更深刻的认识到了日本侵略历史，电影里面的正反人物的表现都是令人深刻进而令人深思。
最让人气愤的是，东条英机居然说道，“不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争”，每一个中国人听了这句话后，只会更加激起对日本人的仇恨和对东条英机的憎恨，所以可以理解我们的国民直到今天为什么还拥有如此高的反日情绪。中国人没有错，我们的反日情绪全部是日本人带来的。当然，我个人是反对激进的爱国主义的！
这部电影的基调总体来说是严肃、低调、充满仇恨的，但是影片中的小酒馆却洋溢着一种欢快、和谐的气氛，热情的老板娘发挥了极其重要的作用。在这里，各国的法官喝酒、聊天、唱歌、跳舞，完全没有远东国际法庭里的英森和冷淡。但是，这个欢快的小酒馆也没能坚持在最后，因为一个狂热的日本爱国分子的不理智行为，扼杀了这片净土。悲哀！
不见了往日的城市的喧哗、没有了尔虞我诈。
印象比较深的重点情节：一是庭审刚开始时梅法官对审判座次的据理力争；二是两醉酒日本人被美国司机开枪打死的情景；三是溥仪的作证；四是美国法官对东条英机的盘问，以及东条英机最后死硬
承认如果可能还会将侵略战争继续进行的丑恶嘴脸；五是日本老板娘被子弹打死时的情景；最后是对死刑进行投票的情节
一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。 啪”的一声，梅法官毅然地发一个装满水的玻璃杯砸在地上，水花溅了一地，破碎的玻璃片分散在四周的角落里，永远也无法重合，这个举动震撼了在场的各国法官、也震惊了我们每一个观众，他用自己的决心表达了为中国人民讨回公道、非将战犯置于死地的决心。试问今天，有多少人有这种勇气，智慧敢于和强大的外国势力抗衡。
各国的出场顺序本无关紧要，梅法官竟为此争论不休，甚至以辞去法官职务为代价，最终使外国法官妥协。试问今天，已经有多少人能在国际场合为了这种所谓的“小事”和别人发生冲突，敢于站出来，阐述自己的观点。
曾智伟饰演的日本兵也很使我感动。国家正处兵荒马乱之际——长岛原子弹事件刚使日本人民损失惨重，国家首领又被送上军事法庭。每一个日本青年都对外国势力充满了无限憎恨，而他，得知事情的原委后已下跪、切腹、甚至大骂日本军国主义，杀死自己的兄弟，与另一个日本青年形成了强烈的反差。这种明辨是非的精神在当今的社会中几乎销声匿迹。
有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。
相信看完这部影片，很多观众会重燃爱国之情，也相信很多观众也增加对日本人民的仇恨，但我的直觉告诉我这决不是影片所期望的结果。爱国主义绝对不是无尽的仇恨，对他国的鄙视，而是要我们学习影片中梅汝傲法官在和外国势力交接中不卑不亢，坚决维护国家尊严，在关键时刻站起来，大喝一声：“我不是斗士，我是法官，中国的法官！”
我相信，很多人看《东京审判》时，一眼就认出了明星朱孝天，却不知道那些坐在被告席上的是谁。今天的“栋梁”们对明星的了解远远多于历史。我们真的需要这样一部电影。我们很多出生在和平年代的人，距离战争的硝烟已经太过久远，对战争的了解少得可怜。除了我们自身的原因，恐怕还因为我们的社会对战争的宣传不够———我不是说要宣扬战争鼓动战争，而是指应当通过媒体使人们更了解战争 我真的觉得不仅是每个中国人都应该去看，去受教育，全世界的人都应该去看。就像主人公说的：“我不是一个复仇主义者，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”这是一段不能忘却的历史!
看完东京审判有何感想篇五
《东京审判观后感》
在历史的长河中，这是不可忽视的篇章。1946年5月3日，远东国际军事法庭在日本东京开庭审判东条英机等28名战犯，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，东条英机等7名甲级战犯被判处绞刑，荒木贞夫等16人被判终身监禁，东乡茂德等2人被判有期徒刑，其他3人或病死或发疯，史称“东京审判”。时隔60年后，青年导演高群书将此事件搬上荧幕，《东京审判》成为国人关注的焦点话题。观看东京审判的时候我很震撼，也深刻的理解了什么是国家的尊严,什么是血脉膨胀,什么是卑鄙无耻！这是每一个中国人都应该看的电影。
“作为中国人，不是为了愉快来东京的。”在影片的一开始，作为中国代表的法官梅汝璈就在座位顺序的排列上与美、英、苏、荷等列强据理力争，表现出了一个中国人应有的气节和骨气，但在我看来梅法官是那么的孤立无援和无可奈何，只能以退出作为要挟，最后才获得成功，坐在美国法官的旁边。从梅汝傲身上体现了中国人的骨气。但是梅汝傲也有过无奈，有过彷徨，他在自己的房间里抽着烟，虽然他用“威胁”的方式，来说服大家，必须证明中国的位置，但是命运，不一定掌握在自己的手里。最后的胜利，当然是属于梅汝傲的。所有法官去远东军事法庭彩排的时候，梅汝傲走在一群外国法官中间，他很坚定的坐在了应该属于中国人的位置上。
在电影中日本战犯辩护团的胡搅蛮缠，日本战犯疯狂的叫嚣无罪，南京大屠杀审判的举证，对坂垣的反诘„„乃至对日本民族心理的刻画，都让我深受震动。这是一场正义对非正义的审判吗？这是一场胜利者对失败者的审判吗？如果答案是肯定的，那为什么进行的如此艰难？
纵观人类文明史， 其手法之残忍， 残酷 ，灭绝人性 ，实属罕见！ 无数的生命痛苦的消失在日本侵略野心的枪口和刀口下 ！他们的这种行为是对人类文明的挑战； 是对和平的挑战 ；是对世界的挑战 ！
又是一次精彩的说辞，随着那一杯水砸碎在地上，梅汝傲开始了， “尊重文明，更要尊重生命”，这就是他的理由。当他打开信封里的投票纸，把笔拿起来，在“YES”上重重的勾了一个圈，然后把投票纸放回信封里，叠好信封，最后投入投票箱。这也许就是他作为中国法官，中国人，所能做的最后一件事。当宣布票数为5比5的时候，所有的人都紧张了，其中也包括梅汝傲，即使他并没有表现出来。最后从主法官口中念出“YES”的时候，梅汝傲又一次胜利了，他轻轻的闭上眼睛，如释重负。
“我只能说，我尽力了。”这是影片中他说的最后一句话。
我想，谁也不能否认梅汝傲最后的那一番慷慨激昂的演说，或许就是他最后的这番努力才没有使坚持了那么久的中国失败！
二战的硝烟似乎已经很淡了，历史也终究会成为历史，可是记忆中终有些东西是不能被遗忘的。谁也不知道日本在那段侵华期间杀害了多少无辜的中国平民，仅仅将这些战犯判以死刑，就可以平息和抚慰那些亡灵吗？
我们作为一个中国人，作为一个新中国培养教育出来的青年人，我相信没有一个人不愿意自己的国家强大，没有一个人不愿意日本能够低头认错。我们如何才能达到目标？不是嘴上说说抵制日货；不是在“9.18”“7.7”拉拉警笛、搞搞纪念；不是在日本首相再次参拜时上街游游行，甚至砸几个日本商场，朝日本大使馆扔几块砖头。我们唯一能够做的，也是我们能够做到的，就是每一个人通过自己的努力工作，为中国的建设添上一快砖加上一块瓦，中国早一天超过日本，日本就会早一天认罪。
看完东京审判有何感想篇六
《《东京审判》观后感》
观《东京审判》有感
日本发动的法西斯战争，不仅给亚洲人民带来了沉重的灾难，也给日本国民带来了深久的隐痛。战争就像一个怪兽，吞噬着生命、荣誉、国土，也在吞噬着热血和理想。如今许多中国人都不知道日本帝国主义曾经在中国犯下的种种罪行，人们淡忘甚至根本就不知道中日八年战争，观看《东京审判》并不是要我们引起我们对日本的仇恨，而是告诉我们事实，让我们记住历史，接受教训，进行反思，从而更好地生活。
虽然中国在抗日战争中取得了巨大的胜利，但是还是没有赢得应有的尊重。在审判开始，关于各国法官座次排序的时候，中国被排在了美国英国之后，然而在抗日战争中中国抗战时间最长，牺牲最大，应该排在第二位，而不是在英国之后。
在面对卫勃庭长说：“这次审判是采用英美体系，对于这次审判是件愉快的事情”，梅汝璈博士据理力争说：“这是国际法庭，并不是英美法庭。我来东京不是为了愉快，我的祖国，遭受日本侵略长达五十年，对于中国人来说，审判日本战犯，是一件严肃、沉重的任务，绝不是愉快的事。”从中我们可以看出打过霸权主义的存在，大国的经济实力决定着政治。所以我们要不断发展我国的经济实力，这样在政治上才能发挥更好的作用。梅汝璈博士的据理力争为中国赢得的不仅仅是面子，更是尊严。这其实是对中国的一种侮辱,梅汝璈博士据理力争，争得第二的位置，挣得其实不是位置，而且不仅仅是面子，更是中国的尊严，更是对中国在抗日战争中取得胜利的肯定。
广濑一郎作为东条英机的辩护律师，在上庭的时候提出要求庭长卫勃回避本次审判，而且对法庭上的所有的法官的资格提出异议，认为这次审判完全依据大国沙文主义的傲慢和偏见，依据胜者为王败者为寇的民间感情来主宰这些曾经为亚洲和平和共同繁荣呕心沥血的公务人员的生命，对法庭的公正性严重质疑，也为法律的尊严感到悲哀。还说日本同中国之间的战争只是兄弟间的争吵。我想他是多么愚蠢，竟然把那么残酷的战争说得那么轻松。那么多的人命在他的眼里似乎一文不值，这样的人又是多么的可悲，一点都不懂得对生命的敬畏。也许是他们受军国主义、大日本主义、天王主义的毒太深，但无论如何战争是错误的，他们应该承认而不是狡辩。
在《东京审判》过程中，在问到发动这场法西斯战争是否有罪的时候，土肥原贤二、板恒征四郎等等一声声无罪，在我耳边环绕很久都无法散去，一声声无罪，深深的刺痛了我的心。我想他们怎么这么顽固不化，犯了这么大的错误还认为自己没有错，认为自己做的很正确。对待这样的人绝对不能手软，要给他们一点教训。
我对审判中东条英机的话语记得最深刻，他说，日本帝国的政策乃至当年合法，其职位的官吏所奉行的方针，不是侵略也不是剥削，只是按照宪法和法律规定程式列事。他还说如果他和他的同僚无罪释放的话，他还会继续发动战争。看到这里不仅心里生气，而且有点担心。生气的是日本竟然把发动这场战争说成是正义的，好像他们受审判是受了什么委屈似的。现如今，日本篡改教科书，否认战争，参拜靖国神社等等。日本的各种动画片、电影进驻中国，潜移默化地影响中国人的意识，对中国进行文化侵略。而如今中国却很少有人记得那八年的战争，中国对这方面的教育业越来越少。现如今的中国人沉浸在各种娱乐之中，各地大办娱乐节目，其实这会麻痹中国人的意识。作为当下大学生的我，其实以前也不是很了解这段历史，看了这部电影，我觉得我应该好好了解了解中国的历史。现在的教育也应该更加重视那段历史的教育，接受经验教训。
影片开头通过梅汝璈博士给我们描述了战后横滨和东京的凄凉落寞的惨象。横滨和东京所有的工厂都被炸毁，街道也都成了一片废墟，到处都是受伤的民众。美国在日本的广岛和长崎投下的两颗原子弹，杀死了日本十多万民众。美国在东京投下两千五百万吨的汽油弹，炸死东京八万多人。在中日战争中，日本在中国烧杀抢掠，在南京杀了30多万普通民众和士兵，中国总共死了三千五百多万人，无数的地方被毁灭，成为一片废墟。从以上就可以看出日本发动的这场法西斯战争所带来的巨大灾难，不仅是对中国的灾难，对于日本来说也是巨大的灾难。这给我以巨大的震惊，我知道利益是战争的目的，但是生命不应该比利益更重要吗？生命不应该比利益更值得敬畏吗？生命不应该是至高无上的吗？难道在他们眼里生命就那么不值钱吗？我始终坚信生命永远不应该被利益所代替。
正如梅汝璈博士说的：“我不是一个复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民的账上，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”我并不是提倡我们要记恨日本人民，要报复他们，但是我们应该居安思危，不应该止步不前，要不断发展，不断进步。我们要记住历史，记住教训，绝对不能让历史重演。
第二次世界大战结束后,作为战后处理的重要的一环,在日本的东京建立了国际军事法庭,根据国际法对发动侵略战争的日本的战争指导者进行了审判,把日本军国主义的罪恶行径暴露在光天化日之下。但是,在战争结束60年后的今天,日本的右翼势力甚至包括一些政要公开发表否定东京审判的言论,甚至把东京审判提出的理念归结为所谓“东 京审判史观”,从而挑战正义的审判。因此,回顾东京审判的过程,指出右翼势力制造所谓“东京审判史观”的本质,揭露日本右翼势力挑战东京审判正义性的祸心,对于纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年,思考现实的国际关系具有重要的现实意义。
对战犯的正义审判
对日本的军国主义、德国的纳粹和意大利的法西斯进行严厉的制裁,是世界反法西斯阵营的正义的主张。在1945年7月敦促日本投降的波茨坦公告和不久后通过的波茨坦议定书及伦敦协定中,都明确了对战犯“迅速付诸正义之审判”的原则。
1945年9月11日,占领日本的盟军总司令部(GHQ)总司令麦克阿瑟发出对战犯的逮捕名单,到1945年末,作为重要的战犯嫌疑人被拘留的军人、皇族、阁僚、官僚、财界人物和超国家主义团体的首脑等已超过百人,其中的28人被确定为A级战犯嫌疑人。另外,还在各地逮捕了约2.5万属于B、C级的战争犯罪嫌疑人。为审判而设立了以美国人基南(JosephKeenan)为局长(首席检察官)的国际检察局(IPS),而法官则以澳大利亚人威伯(WiliamFloodWebb)为首,来自包括中国在内的11个国家。
从1948年11月4日到12日,首席法官威伯宣读了长达1218页的判决书,宣布对28名被告中的25人判处死刑、终身监禁或有期徒刑。这些人都是在日本发动的侵略战争中起重要作用的人物,其中多数人是侵略中国的元凶。如策划“九·一八事变”,在中国东北制造傀儡政权并进行长期统治的板垣征四郎(曾任关东军参谋长)、土肥原贤二(长期主持关东军特务工作)、星野直树(伪满洲国总务厅长)、南次郎(关东军司令官)、梅津美治郎(关东军司令官)等,有对中国进行全面侵略战争的罪魁广田弘毅(卢沟桥事变爆发前任首相)、木村兵太郎(曾任关东军参谋长)、松井石根(南京大屠杀的制造者)等。另外还有对亚洲太平洋战争负责的军人与外交官等。曾担任首相的东条英机不仅对发动太平洋战争负主要责任,而且还担任过关东军宪兵司令官和关东军参谋长,在中国也犯下了滔天罪行。应当说,东京审判对这些人的判处反映了被侵略国家人民的愿望。而原来被确定为被告的28人中,大川周明因精神障碍,松冈洋右、永野修身因在审判中途病亡而被免于起诉。
东京审判将搜集到的大量充分的日本战争犯罪的证据与机密资料公诸于世,系统地证实了日本进行的侵略战争的罪责,不仅在国际上产生了巨大震动,而且对曾经生活在言论管制中,被军国主义长期蒙骗而对日本的加害的事实几乎一无所知的日本人的心灵也是一次强烈的冲击,对日本战后的发展起了积极的作用。如果没有东京审判,日本自己不可能从整体上系统地分析从九一八事变后到太平洋战争所走过的侵略道路及战争责任。东京与纽伦堡审判明确提出的“反和平罪”和“反人道罪”的法理具有开拓意义,是对国际法的贡献。战后的国际社会将这些犯罪概念普遍化。一旦发生战争犯罪,包括组织战争的行为,就会遭到谴责,根据当时国际社会的需要而进行审判。所以,一般认为东京审判是“为了防止侵略战争的发生而在‘国际法上的革命’,具有重要的意义”。([日]家永三郎:《试论远东审判》,载《思想》,1968年8月号)这一巨大的意义使日本右翼与保守势力称东京审判是根据“事后法”进行的“胜利者的审判”的诬蔑不攻自破。所以说,远东国际军事法庭是代表所有战争受害国,代表世界人民对战犯进行审判,绝不是战胜国对战败国的单方面审判,它的本质是国际正义对法西斯邪恶势力的审判。
但是,值得人们注意的是:作出上述判决30年后的1978年,日本的靖国神社竟逆历史潮流而动,将一部分战犯的亡灵秘密地合祀进去,其中就有在东京审判中7名被判处死刑的战犯,即:土肥原贤二、广田弘毅、
板垣征四郎、木村兵太郎、松井石根、武藤章、东条英机,还有被判有期徒刑但死在监狱中的7名,即:平沼骐一郎、小矶国昭、白鸟敏夫、梅津美治郎、东乡茂德、松冈洋右、永野修身。这就是说,靖国神社方面认为:被判处死刑与死在监狱中的这些战犯与在战场上阵亡的日本军人一样,是对日本有贡献的“英灵”,这是对国际正义的挑战。
东京审判的局限性
从对日本的战争责任进行彻底追究的角度看,东京审判还存在一定的局限性。由于这种局限影响了一部分日本人战后的历史认识,因此也是必须引起注意的问题。
首先,东京审判强调了“反和平罪”,但没有把“反人道罪”作为独立的起诉原因,与纽伦堡审判有很大的区别。“反人道罪”包括日本对朝鲜、台湾等殖民地及在中国的占领区进行的残酷统治罪行,如强制劳工问题,强迫妇女对军队进行“性服务”问题,在中国实施的“三光作战”问题等,也包括根据治安维持法对本国国民进行的镇压与宗教迫害等。但在检察官的起诉书中几乎没有涉及这些问题,更没有把殖民统治的暴行作为战争犯罪来进行追究。战争最大的受害者即亚洲的民众的被害没有被摆到审判的正面。
第二,由于美国的作用,在审判中有目的地掩盖了日本重大的战争犯罪事实,特别是日本军队违背国际公约在中国进行的生物战(细菌战)和化学战(毒气战),包括惨无人道的用活人进行实验的事实。检察局在搜查阶段得知日本细菌部队使用活人进行实验并获得了十分重要的研究成果,但为了秘密地独占这一成果,麦克阿瑟等GHQ上层决定免除有关人员的战争责任,并得到了美国政府的支持。所以对日本的生物战的追究问题根本没有写入起诉书。而日本军队在战争中进行大规模毒气战的充分证据虽然被记载在起诉书的附录中(附录D,《通行的战争犯罪与反人道罪》中关于违反行为的细目第九节)。但美国陆军部却认为对日本进行追究会影响美国今后使用毒气武器,便由后来成为美国总统而当时的陆军参谋总长艾森豪威尔发密电给首席检察官基南,中止了对日本这一罪行的指证。
东京审判之所以产生了这样的问题,很重要的原因是全过程的主导权都被美国掌握着。审判法庭的设置和实施规则,对战争犯罪概念的规定等都由麦克阿瑟决定。虽然澳大利亚和苏联极力反对,但是美国在逮捕战犯嫌疑人等审判准备的过程中一再地制造既成事实,基本上贯彻了美国的意图。对远东国际军事审判法庭的条例与纽伦堡的条例进行比较即可看出,美国的国家利益优先原则在占领政策与东京审判中得到了反映。正因为如此,在对东条等7人的绞刑实行后的第二天,麦克阿瑟表示没有继续审判准A级战犯的意思,于是,留在监狱中的最后17名准A级战犯嫌疑人便被全部释放了,这些人后来陆续回到了日本的政坛。
东京审判的正义性不容挑战
尽管东京审判有一定的局限性,但是必须肯定:东京审判是一次对破坏人类社会自由与尊严行为的审判,是维护世界文明的斗争和防止破坏人类文明的有效手段,因此对国际社会产生了相当大的积极影响。不仅反法西斯阵营的国家与人民对判决表示了肯定与支持,就连日本的一般舆论也认为东京审判表明了战胜国与战败国共同对和平的追求,值得大书特书。绝大多数研究者认为东京审判的基本意义不能否定。如日本著名的政治学家丸山真男根据东京审判的速记材料分析了日本军国主义指导者的精神形态,认为东京审判正确认定了事实,理论构成严密,法律、政治、道德的责任认定明确。([日]家永三郎:《试论东京审判》,《思想》,1968年8月号)
但是,东京审判的正义性也一直受到坚持侵略战争历史观的一些人的挑战,他们不断地重复清濑一郎当年的那些主张。而随着冷战局面的开始,日本右翼保守势力抬头,全面否定东京审判的主张更加活跃起来。上个世纪50年代,“大东亚战争肯定论”一度甚嚣尘上,到70年代,又有人提出了“有条件投降论”,([日]江藤淳:《忘记的事情与被忘记的事情》,载《文艺春秋》,1977年)引起了日本社会关于东京审判正义性的争论。90年代中后期,否定东京审判正义性的主张越来越嚣张。东京大学教授藤冈信胜是当时非常活跃的所谓“自由主义史观”研究会的骨干,他在批判1997年文部省审定后的历史教科书“近现代史”部分时提出:战后日本近现代史教育的指导思想贯穿了“共产国际史观”与“东京审判史观”。他所说的“共产国际史观”,是认为日本战后的历史教育受1932年反映苏联国家利益的共产国际纲领的影响,而他所说的“东京审判史观”,是认为战后日本的历史教育是受东京审判的影响。他认为两种史观都把日本近现代史全部断定为“恶”的历史,是苏联和美国基于国家利益对日本的敌视。他认为即使在冷战时期世界因美苏两大国的存
在而分为两大阵营,“东京审判史观”对日本的敌视也没有改变。([日]藤冈信胜《教科书不教的历史》,载《社会科教育》,1994年4月号)
“自由主义史观”研究会的另一骨干涛川荣太将“东京审判史观”定位为“反日史观”,他认为东京审判把日本的罪责要看得比东京空袭和原子弹爆炸更严重,是胜利者对战败者进行的审判。因此他声称“东京审判史观”与“共产国际史观”一样,都是要抹杀日本,让人们形成一种向日本要求复仇即反日的历史观,这一历史观构成战后日本历史教育的“大罪”。(《战后历史教育的大罪》,见新历史教科书编纂会编《新的日本历史开始了》,第190页,幻冬社,1997年)
而坚持日本发动侵略战争时期鼓吹的“大东亚战争”历史观的学者佐藤和男更露骨地提出:“东京审判史观”的历史认识有意识地将1928年以来的历史描写为日本以国家为单位进行的侵略活动,宣传日本在亚洲各地制造了耸人听闻的惨祸,将日本定为战争犯罪的国家,将战后日本近现代历史描绘为百分之百的黑暗,百分之百的罪恶与非人道,从而在历史教育中贯穿否定日本国家的原理。他认为“东京审判史观”是对日本人进行的“洗脑”,导致日本人战后的“自虐”和形成“自虐史观”。(《东京审判与国际法》,载历史研讨委员会:《大东亚战争的总结》,第202页,展转社,1995年)
从这些言论中不难看出,把东京审判的结果定义为“东京审判史观”而加以攻击,其实是与战后日本社会始终存在的那股否认侵略战争责任的政治力量和社会力量一脉相承的。在近年来国内外要求追究日本的战争犯罪和战争责任的呼声日益高涨的情况下,全面否定东京审判意义的“东京审判史观”就更有明确的针对性。否定东京审判,就是否认日本发动侵略战争的责任,否认日本战犯的战争罪行,否认战后以来的历史及对这一历史研究的成果,否定战后日本历史学的发展趋势。可以说,关于东京审判意义的争论,是正义与邪恶之间的一场尖锐的斗争。在世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利60周年之际,日本社会又涌动起一股否认东京审判和战犯罪行的暗流,甚至一部分政治家和议员也对东京审判的结果大放厥词,其中就有小泉的内阁成员。众所周知,日本已经通过旧金山讲和条约表明了承诺作为国家接受东京审判判决的意思。正因为日本做了承诺,所以在1956年才被接纳为联合国成员。因此,否认东京审判的理念实际是挑战日本在以联合国为中心的国际社会中的地位。
和平与发展是当今时代的主题,谴责侵略战争,惩治发动侵略战争的罪犯,维护和平,促进发展,事关世界各国人民的福祉,是各国人民的共同愿望,是不可阻挡的历史潮流。东京审判的正义性是不可动摇,不容挑战的。任何逆历史潮流的行为,都必将遭到世界人民的唾弃与惩罚。（中国社会科学院近代史研究所研究员步平）
东京审判的功绩
第一，东京审判是和平对战争、文明对野蛮、正义对邪恶的一次大审判，它既是法律的审判，也是政治的审判，具有划时代的政治意义和历史意义。东京审判以反和平罪、战争罪、反人道罪审判战犯是国际政治和国际法发展的需要。由日、德、意法西斯发动的第二次世界大战是人类历史上规模最大、范围最广、生命财产损失最巨大的战争，仅以战争罪审判直接参加的普通罪犯，无法惩治策划、发动和指挥侵略战争的领导者。只有用反和平罪、反人道罪，才能将策划、发动和指挥侵略战争的领导者押上神圣法庭惩罚其战争罪行。反和平罪乃指发动侵略战争本身积聚了所有其他罪行的全部恐怖行为，所以是最严重的国际罪行；反人道罪是对和平居民的杀害、奴役、强迫迁徙或以政治、种族或宗教的原因而实施的种族灭绝和大屠杀等罪行，不仅为国际战争法规所禁止，也是人道主义理念所不容。
远东国际军事法庭根据许多第一手原始资料和1000多人的证词，核实了大量史实，系统地揭发和列举了日本政府和军部策划发动侵略战争及其在战争中犯下的许多骇人听闻的种种罪行，尤其是南京大屠杀，在国际社会产生了巨大震动，确认了日本从“九嵐一八事变”到太平洋战争期间所进行的都是侵略战争。远东军事法庭是代表所有战争受害国，代表世界人民对战争罪犯进行审判，绝不是战胜国对战败国的单方面审判，它的本质是国际正义对法西斯邪恶势力的审判。
第二，东京审判对国际法的发展特别是国际刑法的发展做出了重大贡献。东京审判的军事法庭的设立是由二战期间同盟国达成的《波茨坦公告》、《日本投降书》等一系列具有法律约束力的国际文件所确定，
远东盟军最高统帅部的《特别公告》和《远东国际军事法庭宪章》，基于《非战公约》以及《莫斯科宣言》、《伦敦协定》等国际法或国际文件而制定，它与欧洲军事法庭判决书一样，是世界各国公认的关于战争的重要国际法文件，它在国际法上开了先河，促进了战争法规的建立与发展。
此外，东京审判为研究日本近现代史、中日关系史、远东国际关系史和国际法特别是战争法规，提供了一个丰富、权威而庞大的历史资料库。
东京审判的缺憾
从总体上来说，东京审判是公正的，但同时，东京审判存在明显的缺失。可以说，远东国际军事法庭对日本战犯的判决，只能说是对日本军国主义侵略战争罪行的部分清算，很不彻底，很不完全。第二次世界大战结束后，由于美国的对外政策明显地转向反苏、反共，急欲把日本变成反共的东方前哨阵地，美国占领当局竟不顾中国和全世界人民的反对，对日本战犯竭力庇护或大批释放。判决书只强调日本军队在实行侵略战争方面的罪行，而竭力减轻或回避日本天皇、重臣、高级官僚和财界领导者等的责任。
第一，没有追究日本天皇的战争责任，是东京审判的一大缺略。裕仁天皇对日本侵略战争以及日军暴行负有最高领导者的责任，但是，作为侵略战争的最高统帅裕仁天皇却没有受到任何追究。天皇是日本宪法体制和战争责任体制中的最高权力者，不追究天皇的战争责任，就不可能彻底追究日本国家的战争责任。没有追究天皇的战争责任，还给战后的日本政治带来了严重后果，造成日本政府和主流社会拒绝对侵略战争进行诚心的反省和悔改，政治上长期右倾化。
为什么美国不追究日本天皇的战争责任？一句话，减少美军伤亡与保留天皇制度，成了美国与日本不谋而合的“日本投降”结果。战败前的日本，同投降前的德国有很大的不同，德国在投降前夕，国土被盟军占领，军事上已经没有讨价还价的筹码。日本战败前，本土尚没有遭到全面进攻，在海外还有100多万军队。到1945年6月，日本政府仍作出“本土决战”、“一亿玉碎”的顽抗计划，即使到了1945年7月26日美、中、英三国政府发表促令日本投降的《波茨坦公告》后，日本军国主义政府仍然在降与和的问题上发生分歧争论，双方对峙，直至天皇最后“裁决”，才在维护天皇制度国体的条件下接受投降。
美军在硫磺岛战役（美军伤亡 26000余人，日军伤亡28700人）和冲绳岛战役（美军伤亡44100余人，日军伤亡13.5万人）中因日军的拼死顽抗而遭受重大伤亡，倘若美军要登陆日本本土作战，据美国军方估计，大概还要付出100万人的伤亡代价，并推迟到1946年的秋冬才能进行。所以，美国单方面放宽对日本投降的条件要求，由美国起草，以美中英三国政府名义发表的敦促日本投降的《波茨坦公告》，美国有意不写进废除日本天皇制的条款，日本军国主义集团恰恰利用了美国政府这一点，从而达到了保留天皇制度进行投降的目的。
第二，没有把反人道罪作为独立的起诉原因，是东京审判的严重不足。反人道罪包括日本对朝鲜、台湾等殖民统治地特别是在中国的占领区进行的残酷统治罪行，但在检察官的起诉书中几乎没有涉及这些问题，更没有把日本殖民统治的暴行作为战争犯罪来进行追究。战争最大的受害者即亚洲各国特别是中国民众的被害没有被摆到审判的正面。
第三，没有起诉搞细菌战和化学战的日本战犯，是东京审判的严重缺失。由于美国的庇护，在远东国际军事法庭审判的日本战犯中，有5000多名日本军人公然违背国际公约在中国进行细菌战和化学战，参与了细菌武器、化学武器的研制、生产和使用，包括惨无人道的用活人进行实验，理应受到严惩，但细菌战干将石井四郎、北野政次、若松有次郎、增田知贞等人，却被美军占领当局保护起来，并掩盖其重大的战争犯罪事实，成了为美国提供细菌战研究情报的“有价值的合作者”，而被免于起诉。作为交换条件，石井四郎等20名“细菌战专家”，向美国提交了长达60页的人体实验报告、20页的19年的作物毁灭研究报告和8000张“细菌战实验人体及动物的解剖组织”幻灯片；另还有石井四郎本人从事“细菌战各阶段研究20年经验的专题论文”。
由于美国的包庇，虽然侵华日军实施细菌战、化学战的事实早已真相大白，但日本政府至今不认错。虽经中国细菌战受害者多次向日本政府起诉、抗议，但一直到2002年8月，日本东京法院才作出“认定有侵华日军曾发动细菌战和杀害中国人民的事实，但拒绝向受害者赔礼道歉及经济赔偿”的裁决。不愿反省或否认自己过错的民族，极有可能重蹈覆辙。
看完东京审判有何感想篇七
《东京审判观后感》
《东京审判》观后感
《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后，盟国组成远东国际军事法庭，对日本战犯进行审判的那段历史。东京审判从1946年5月开庭，持续到1948年11月宣判终结，历时两年零七个月，最终把东条英机等7名战犯送上绞刑架。观完影片，感触颇多。影片以时间发展顺序，从国际审判、普通民众、个人情感变化等多个角度为我们展现了这段曲折的审判历史。
影片最初展现的是战后日本的景象，从一个城市的残破的房屋、忧虑恐慌的民众、衰败的经济映射出整个日本的战后局面。这些场景与二战前日本国力的强盛形成鲜明对比，使人不得思考这样一个问题，是谁把日本和世界带入这样一个可怕的战争和慌乱的局面？最终，影片用审判的方式为我们解答，是有着军国主义倾向的日本天皇以及其领导下的以东条英机为首的日本政府内阁。但是，影片很遗憾的为我们讲述，尽管天皇有罪但由于美国对日本的扶持，没有使天皇等走向审判台，这一点也为影片最后大国是否判处死刑的分歧埋下了伏笔。
纵观整部影片，主要的人物主线是代表中国参与审判的著名法官梅汝敖。影片在陈述历史过程中，也不止一次的为我们展现梅汝璈的爱国情感和民族气节。他坚持要按日本签定投降书的顺序排列法官的座次，维护了大国尊严，体现了一个中国人的铮铮铁骨；他坚定战犯应判处死刑的立场，并从个人情感、民族伤痛、法律制度等角度发表讲说，义正词严在分歧中最终维护了审判的正义。记得他在片中的几个经典镜头，发表演说时，用水杯比喻人类和文明的关系，用杯子代表人类，将水比喻成文明。他将杯子愤然摔向地上，艺术性的表达了日本残害人类本身就是一种破坏文明的 观念，使人信服、发人深省。 在决定战犯是否死刑时，浓重的压抑，激昂的斗志充斥了荧屏。 11个法官决定用投票的方式来采取反对或赞同，最终决定战犯乃至整个世界的命运。梅汝璈在投票前夜说“至今思项羽，不肯过江东”，已经表达了对投票结果的疑虑。尽管投票前，他发表慷慨激昂、振聋发聩的演说，但是谁又能保证最后的时刻就是人类的胜利呢？尽管历史已经告诉了我们答案，面对整个投票的进行我仍然紧张不已。影片最后当看到以六比五的微小差距但最终将这些罪名昭著的侩子手送上断头台的场景，我唏嘘不已、感概万分。梅法官又赢得了胜利，他带来的不仅仅是法律的公正、对战争犯的正确判处,更是以此告慰了百万被屠杀的中国国民的亡魂。
除了对爱国主义精神的弘扬，影片也精妙的刻画了当年社会背景下日本青年的精神状态，这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多人性。狂热的帝国主义教徒残杀了未婚妻，有着一腔热血报效祖国的女孩却被命运捉弄成为慰安妇，离开中国战场带着愧疚回到日本的军人。形形色色的人物，为我们展现了那个时代人们理想的缺失和价值观的混乱。 有这么一个场景特别震撼人心：小酒馆里，美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对新生活的憧憬,带着对音乐的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,慌乱而迷茫。是什么导致了她的死亡呢？我们不禁猜测，是战后混乱的社会关系、是她对中国人的略显亲近？我们不知道，但这一切的一切终归一个美好的生命凋谢，我们能做的就是阻止这样的悲剧更多的发生。
电影里说，因为日本当局对战争信息的封锁，许多日本民众并不知道他们的孩子参军后做什么、在中国又干了什么，因此日本人并不相信军队的杀戮和人性的泯灭，更不要说屠杀三十万平民这样的事情。联想到今天，日本教科书对历史的美化、靖国神社对甲级战犯
的供奉和日本右翼政客对中国形象的丑化，当代日本青年又怎么会对一衣带水的中国有好感？
几年前，有一个调查显示，98%以上日本青年对中国有反感，这样的调查在中国也反映出来同样的问题。那么，在世界多极化发展的今天，中日关系怎么发展，融冰之旅、破冰之旅以及温家宝对灾后日本进行的友好访问又将给中日带来什么、把中日带向何方？这些问题相对于对历史问题的争论不休和反日情绪的不断高涨更具有现实意义。
看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们在对法西斯阴魂永远保持清醒头脑的同时，学会向前看寻找中日关系外来的发展方向。