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扇子的美句篇一
《美句》
1. 清风涤荡你的肺腑，天籁拨动你的心音。一泓流水，一弦丝竹之音和鸣，你便知道，你该去看看秋天了。
2.相对于春的繁丽，夏的浮华，冬的死寂，秋是一位洞明世态炎凉，又还未至垂垂已老的中年伟男。
3.秋天是一种廓然空阔的心绪，秋天是一种淡然惬意的闲适。
4.秋草有情，径自凋敝；黄花无意，引领南山远眺。阡陌相交，炊烟袅袅，那是秋天里写不尽的诗情。
5.走进秋天，凝望那一泓碧水，山、云、树，会重叠了你的身影。
6.拾一枚吻过秋水的卵石珍藏，是珍藏一种秋天的情怀。
7.或是晨光初照，或是山街夕辉，独坐秋天，高天、淡云、远山、近树、鸟鸣，幕天席地，一曲幽远的天籁交响在你的心底里升起。
8.万山逶迤足下，一水洪峰踏过，站在山冈高坡，看秋风落叶如一片片迭落的时光，观云起云涌如人生天地匆匆过客。
9.高天大地，你站在地平线上，正好清赏秋天。
10.不要“悲落叶于劲秋”，抛开“自古逢秋悲寂寥”，呷（xiá）一口香茗，披一袭宁静，走进秋天，感受那丝丝美好吧。
11.秋天的雨，是一把钥匙。它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。
12.秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，它把黄色给了银杏树，黄黄的叶子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热。它把红色给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。金黄色是给田野的，看，田野像金色的海洋。橙红色是给果树的，橘子、柿子你挤我碰，争着要人们去摘呢！菊花仙子得到的颜色就更多了，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋雨里频频点头。
13.秋天的雨，藏着非常好闻的气味。梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢！小朋友的脚，常被那香味勾住。
14.秋天的雨，吹起了金色的小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食，小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服地睡大觉。松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，杨树、柳树的叶子飘到树***脚下。它们都在准备过冬了。
15.秋天的雨，带给大地的是一曲丰收的歌，带给小朋友的是一首欢乐的歌。
16.秋天来了，天气变得越来越冷了，树叶开始变 黄了，风一吹，大片大片的叶子从树上飘落下来， 满地都是干枯的叶子，走在上面，发出“嘎嘎”的 声音。
17.秋天的雨水特别多，总是滴滴答答下个不停，害得我哪也去不了。不过空气变得清新了，也不干燥了，雨一停，秋高气爽，很美丽。
18.秋天是丰收的季节，水果特别多。有红苹
果，香香甜甜的梨，还有酸甜的橘子，黄橙香
蕉……。我最爱吃香蕉了，三口能把一根香蕉吃完。
19.我爱你，迷人的四季！
20.我喜欢，我喜欢姹紫嫣红的春天，因为春天可放飞理想风筝。春天给我们送来温暖的阳光，我们沐浴在金色的春天里。我喜欢，我喜欢绵绵细雨的春天，因为春雨是那么稀少珍贵。春天是那么生机勃勃，趣味盎然！
21.我喜欢，我喜欢满目苍翠的夏天，因为夏天可纵情泳池游泳。夏天给孩子们带来欢乐，他们是夏季里最快乐的天使。我喜欢，我喜欢狂风暴雨的夏天，因为夏雨是那么豪爽干脆。夏天的荷花给我们露出笑脸，夏天的荷叶向我们展示魅力。
22.我喜欢，我喜欢红叶似火的秋天，因为秋天可郊外野炊登山。秋天给人们带来丰收的喜讯，收获的喜悦挂在人们的脸上。我喜欢，我喜欢冷雨敲窗的秋天，因为秋雨是那么思绪万千。色彩斑斓的秋天给人们留下美好的梦想。
23.我喜欢，我喜欢白雪皑皑的冬天，因为冬天 可快乐地打雪仗。我喜欢，我喜欢鹅毛大雪的冬天。因为冬雪是那么赏心悦目。冬天给人们带来特别的惊喜，北国风光是那么吸引游客。人们在雪地里尽情地划着雪橇，欢乐的笑声响彻云霄。
24.我喜欢，我喜欢千变万化的四季，因为四季的变化令人惊奇。我喜欢，我喜欢丰富多彩的季节。因为季节是那么变化多端。四季的景色轮流经过，我们又长了很多季节的见识。
25.兴奋和激动如同决了堤的洪水,浩浩荡荡,哗哗啦啦地从他的心理倾泻了 出来,他再也无法隐藏他的那份斯文了.
26.奔跑,奔跑,奔跑!他的心激动着,他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述,似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅
27.小丽抿着嘴，弓着腰，蹑手蹑脚地，一步一步慢慢地靠近它。靠近了，靠近了，又见她悄悄地将右手伸向蝴蝶，张开的两个手指一合，夹住了粉蝶的翅膀。小丽高兴得又蹦又跳。
28.他弯着腰，篮球在他的手下前后左右不停地拍着，两眼溜溜地转动，寻找“突围”的机会。突然他加快了步伐，一会左拐，一会右拐，冲过了两层防线，来到篮下，一个虎跳，转身投篮，篮球在空中划了一条漂亮的弧线后，不偏不倚地落在筐内。
29.不知道从什么时候开始,在每个东西上都有一个日子,沙丁鱼会过期,肉酱也会过期,连保鲜纸也会过期,我开始怀疑在这个世界上有什么东西是不会过期的.--<<重庆森林>>
30.生而为人,我们不可能拒绝人群.虽然,喧嚣膨胀的人群有时是那么的令人窒息,让人沉闷,但我们始终不能一转身彻底离开人群.
31.生活里每个人都是主角,只不过我们是自己喜欢人的配角.
32.当华美的叶片落尽,生命的脉络才历历可见.是不是我们的爱情,也要到霜染青丝,时光逝去是,才能像北方冬天的枝杆一般,清晰.勇敢.坚强.我们都曾醉在水乡,任年华似水,似水年华.--聂鲁达
33.爱在左,同情在右.走在生命的两旁,随时播种,随时开花.将这一经长途,点缀得香花弥漫,使穿梭拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦.有泪可落,却不是悲凉.--冰心
34.含着泪,我一读再读,却不得不承认,青春是一本太仓促的书.正如我们一样,明知是痛,可还是会颤抖着双手为青春做好嫁衣,眼睁睁地看着,泪也就渐渐模糊了眼眶,一滴一滴落在了伤口.
35.有的鱼呈三角形，游起来像蝙蝠飞翔。
36.一个大龙虾，在月光下，活像披甲戴盔的勇士。
37.大龙虾的长须，似树丫的枝条婆娑起舞。
38. 夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
39. 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
40. 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
41. 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
42.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
43.如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
44. 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？
45. 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
46 .有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
47. 忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
48．疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。
49.月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。
50.一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
51.月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。
52.圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。
53.明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。
54.月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
55.夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。
56.一轮杏黄色的满月，悄悄从山嘴处爬出来，把倒影投入湖水中。
57. 满月像个黄黄的灯笼，从东方天边挑起在天空。
58.夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。
59.月亮渐渐升高，她身着白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。她那银盘似的脸，透过 柳梢，留下温和的笑容。
60.月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边上来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。
61.月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
62.月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
63.月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。
64.门外西边的林梢，挂着的上弦月已经变成一片金色的西瓜，不再是一条弯弯的眉毛。
65.清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。
66.一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
67.夜空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的长河里。
68.月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。
69.一钩新月从远处的林子里升了起来，它那样白净，就像刚炼过的银子似的。
70.一弯新月像一把银打的镰刀，从黑黝黝的山峰上伸了出来。
71.一弯新月升起来了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾着碧辉。
72.一弯新月宛如一叶小舟，翘着尖尖的船头，在深夜的静湖中划行，给我送来一片情思。
73.一弯新月高高挂在墨蓝色的天空，清澈如水的光辉普照着大地。
74.新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。
75.半个月亮斜挂在一棵槐树尖儿上，好像一瓣橘子。
76.月亮小得像一只发卡，弯得使人心醉。
77 .一弯朦胧的月亮正林蝉翼般透明的云里钻出来，闪着银色的清辉。
78.夜空中的一弯银钩，洒下无限清辉。
79.月牙儿弯弯的，像姑娘们笑得甜甜的嘴。
80.月牙儿下边，柳梢上面，有一对星好像微笑的仙女的眼，逗着那歪歪的月牙儿和轻摆的柳枝。
81.弯弯的月牙儿犹如一只银亮的小船。
82.窗外弯弯的月牙儿，像开放在幽蓝的夜空中的菊花瓣。
83.那弯弯的月牙儿在薄云里穿梭，像梭鱼似的，活泼可爱。
84.月牙儿像姑娘的眉毛，弯弯地挂在纯净的空中。
85.月亮升起来了，红晕晕的，活像谁从东方地平线上挑起个大红灯笼。
86.月亮升上来了，像是刚刚脱水而出的玉轮冰盘，不染纤尘。
87.月亮姑娘升起来了，仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。
扇子的美句篇二
《制作精美的扇子》
制作精美的扇子
活动目标：初步学习装饰扇面，感受扇子的美。
活动准备：
1、幻灯片若干张。
2、扇子展览。
3、用卡纸剪成的各种形状的扇面、装饰材料（半成品各种图形或图案）、扇柄（冰棍棒）、蜡笔、浆糊等。
4、墙面环境布置：幼儿折纸扇子树（罗汉松）
活动重点：在扇面上进行装饰
活动难点：初步学习选择材料进行装饰
活动过程：
一、出示幻灯“夏天”，引出扇子：现在是什么季节？对，夏天到，天气热。人们想出什么办法凉快呢？
二、欣赏各种各样的扇子
1、这些扇子是谁带来的？（指着墙面上的扇子）
2、这把扇子是谁带来的？（出示一把大的工艺扇）它是用来扇风的吗？（引出装饰美化环境的作用）。
3、这些扇子漂亮吗？
二、讨论如何装饰扇子
1、老师这里还有一些扇子，你们看，这两把扇子有什么不同？（引导幼儿发现一把已经装饰好了，另一把还没装饰）你喜欢哪一把，为什么？
2、这一把扇面装饰好了吗？（出示没完成的扇子）在上面的图形上贴什么图形或添画什么？扇子就好看了。（幼儿发表看法）
3、教师选择幼儿建议之一，进行装饰。它现在完成了没有？（引导发现少了扇柄）装上扇柄。
4、小结：扇子装饰好了，就好看了。
5、老师请你们欣赏一些装饰好的扇子。（出示幻灯片二：工艺扇）
6、这里还有许多要装饰的扇面，你们想不想试一试。然后把装饰好的扇面都装上扇柄。一把把漂亮的扇子做好后布置在教师里，可以美化我们的环境。
四、幼儿装饰扇面，教师巡回指导。 提醒幼儿大胆合理地使用图形与图案，能使画面美丽。
四、欣赏与评价
1、展示与欣赏 你觉得自己的扇子美不美，美在哪里？还有谁的扇子也很美？
2、教师评价：你们做的扇子都很美，老师特地打印了几个字送给你们。出示：美丽的扇子几个字贴在扇子旁。
3、瞧：有一位客人也来表扬你们了。（幻灯）太阳公公戴着墨镜来了。（五角星出现）
3、延伸：扇子的美我们看到了。那么，有谁知道我国最大的扇子有多大，最小的又有多小呢？让我们继续了解扇子，关注我们中国的扇子 小 精 灵 儿 童 网 站]
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扇子的美句篇三
《中国扇子的设计美学研究_杨祥民》
杨祥民，等中国扇子的设计美学研究
206
HUNDREDSCHOOLSINARTS
文章编号：1003－9104（2012）05－0206－05
中国扇子的设计美学研究
杨祥民，顾平
（江南大学视觉文化研究所，江苏无锡214122）
*
“设计扇子”“扇子设计”要：扇子与设计艺术之间，经过了从到的发展历程。这不
仅带来扇子自身的成熟完善，还形成富有意味的扇子设计美学，应用和影响到其他诸多方面
摘
如建筑、家具、服装、平面设计，从中也可感受到扇子设计美学的民族性特征。的设计中去，
关键词：中国传统文化；民族艺术；文化特征；扇子；设计；设计美学
中图分类号：J501
文献标识码：A
要根基。
“设计扇子”“扇子设计”一、从到
扇子早已不仅是简单的招风纳凉的实用工具，它更是一
种内蕴甚丰的文化器物。几千年来，人类以自己的理解和认对扇子做出富有意义、情感的诠释和表达。所以，在知方式，
这小小的扇子之上，也凝聚着社会的文化思想、人类的审美创“用扇之器，挥扇之技，明扇之性，赏扇之艺，品扇之造。所谓
①
趣，喻扇之情，摄扇之形，化扇之韵，挥扇之神”，也就是说人使用、赏玩扇子的过程中，不断地提炼扇子的外在类在制作、形式之美，内在精神之趣。中国扇子的设计美学研究，便是在此基础上建立和开展起来的。
扇子的引风纳凉、障日避尘等种种功用，主要是由扇子本身所提供的，但这些都是作为物质扇子的物质功能，这不能保证它们永远屹立于物质文明迅速发展的现代社会中。随着时代的变革，会渐渐出现新的事物将其替换使其湮没掉。而作为审美之扇的文化艺术魅力，则赋予它不朽的社会生命力，扇子也逐渐从一种功能实用符号演变成为一种艺术审美符号。
回顾人类设计活动的历史与现状，每每是将使用、模仿和创造作为设计发展的基本历程，把生活理想的外化和有意味
也的形式作为设计之美的核心。中国扇子的设计美学研究，要涉及到扇子的使用、模仿和创造。外在的形式设计离不开
内在的文化表现，扇子的文化底蕴是形成扇子设计美学的重
*
“设计扇子”“扇子设计”，具体来看从到这是一个逐渐演
。“设计扇子”变发展的过程是指以扇子器物为中心，设计为扇子服务，被动地适应扇子的功能作用和形制法规。可以说
此时扇子是主体，设计是作为服务方式和装饰手段为其所用。“扇子设计”则是指以设计艺术为中心，扇子为设计服务，设计师主动借用扇子的外在形式或内在涵义，来展现设计自身的扇子是作为艺术审美艺术魅力。也不妨说此时设计是主体，设计的素材为之所用。
》：“形而上者谓之道，”《易·系辞上形而下者谓之器。
“道”“器”与之间便是抽象道理与具体事物的关系，或相当于，“器”“道”是的具体体现和切实表达。故精神与物质的关系
而就扇子设计美学的饰器之道而言，就是指从扇子实体器物之上抽取和独立出来的扇子元素，如扇之形、扇之神、扇之意、扇之趣等，应用或影响到其他器物的设计中去。设计艺术中涉及到的扇子元素，既包括扇子的外在形式元素，如曲线与直线相连的扇面形制，曲直互补、刚柔相济的形式特征；同时也包括扇子的内在精神元素，如扇与“善”谐
“风”“仁风”、“良（凉）友”与相通，由此引申而来类如等美音，
好寓意。寓意和兴象，这正是中国传统装饰艺术的重要特
便是从形式语言和精神内涵两个征②。中国扇子的设计美学，
方面进行艺术性阐释和表达，这便蕴含着从扇子实体上所解
放出来的扇之灵魂、所生发出来的扇之神韵。而且中国扇子
“创意文化与设计基金项目：本文为江南大学产品创意与设计文化研究中心专项研究资助，江苏高校哲学社会科学重点研究基地重大项目
（项目编号：2010JDXM004）阶段性成果之一。美学研究”
作者简介：杨祥民（1982－），男，汉，山东巨野人，文学博士，江南大学视觉文化研究所副教授。研究方向：古代造物美学。顾平（1965－），男，汉，安徽芜湖人，文学博士，江南大学视觉文化研究所所长，教授，博士生导师。研究方向：艺术史与视觉文化。
207中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊艺术百家2012年第5期总第128期
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内在的文化意蕴，在新的时期还会被赋予新的内容，扇子在今天还具有绿色环保等意义特征，这种文化精神的积累是扇子设计美学的重要内容。
———“中国扇子艺术学会”，例如中国唯一的扇组织前身“中国扇子书画艺术鉴赏会”，1981年由中国著名艺术家、是
收藏家张伯驹先生发起成立。该组织成立的初衷有二：一是借扇（善）的谐音，弘扬中华民族传统仁、善美德；二是借扇的造型，寓为桥梁，希望为祖国统一大业做出贡献，这两个方面都可谓扇子内在的文化精神内容。
以和谐对称的形式更符合形式美的规律和法则。
、“设计扇子”二的发展与完善
从扇子发生发展的内在动力而言，它应是源于招风纳凉、遮尘蔽日的物质实用功能。例如以手摇扇便可带动空气流动，加速人体表面的汗液蒸发，实现物理学意义上的蒸发降温效果。人类最初设计和制作扇子的考虑也应是基于此，用一个屏面和一支把柄来完成扇子的组合。这种组合关系无论中
“偏扇”，外都有一个共同规律，那就是从扇柄居于扇面一侧的“正扇”向扇柄居于扇面正中的转变。
“偏扇”的形制大小不一，材质也有鸟羽、竹编、草编、织物，等多种类型。在中国因其类似厨刀而常被叫做“刀扇”英语
（flag－fan）。人类使用“偏里因其类似旗子而称之为“旗扇”
扇”的历史非常久远，古代一些遗留的图像，为我们提供了直
“偏扇”观可见的资料。一些博物馆中还收藏有许多这一类型“偏扇”实物，它们或者是早期人类社会的遗物，或者是当代的
原始部族的产物，可谓囊括了不同社会时代、不同地域民族的创造，共同体现出人类在发展原初阶段所具有的共性特质。
由此可见，古代的西方
、古代的东方和当代的原始部族，相互之间虽然具有时间和空间上的遥远距离，但却自然而然、不
这些充分表明了人类早期独约而同地形成了相似的造物特征，立但不失共性的造物史实。
（一）江西靖安县李洲坳东周古墓出土的春秋晚期短柄竹扇，产生于距今约2500－2600年的春秋晚期；（二）湖北江陵马山砖厂出土的战国中晚期短柄竹扇，制作年代约为公元前278年左右的战国中晚期；（三）湖南长沙马王堆汉墓出土长柄竹扇，年代在惠帝二年至文帝三年之间（公元前193－177年）；（四）维多利亚和艾伯特博物馆（Vic-toriaandAlbertMuseum）藏西非尼日尔原始土著人的“旗扇”
对称之美是人类最早掌握的形式美法则，在我国传统美
到帝王宫殿建筑学里对此更是青睐有加：从青铜器上的纹饰，
群，以及门庭对联、诗律歌赋等，无不包含着对称美的内容。
对称形式还符合人们的审美心理，在视觉上有自然、安定、均匀、协调、整齐、庄重、典雅等美学内涵。特别是应用到礼仪扇
对称形式的美学内涵更贴近礼仪性中正的思想，
所以中西中，
“正扇”方的礼仪扇都是以作为基本形式。从这个意义上看，扇子造物形式从偏扇转向正扇，是符合客观审美规律和主观审美需要的必然变化。
［《簪花仕女图》《挥扇仕女图》唐］周昉局部［唐］周昉局部在中国古代“正扇”的典型代表便是团扇，又称作纨扇。团扇的扇面除有正圆形状外，还发展出长圆、扁圆等不同类型，但是扇面都没有脱离圆形的总体特征。圆形作为一种几何形体，具有高度的对称性，且饱满、流畅、圆润。中国古代对“天”“天道圆”，的崇拜和的观念，发展形成了一种“圆文化”人们在生活的方方面面，追求一种圆满无缺的境界，力求归趋“圆合”。于是人们形成以“圆合”于为美的心理习惯，认为圆形有圆满、周全的含义，有完美、和谐的意象。所以圆既是美的，又是善的，故有完美、圆满、完善之类的说法。中国古典美
圆通、圆融，这正显现出一种民族审美心理，学非常讲究圆整、
显现了一种圆形思维的特征。《坚瓠余集》：“惟圆则无障碍，清代褚人获在其中写道故曰圆通；惟圆则无为缺，故曰圆满；惟圆其机尝活变化出焉，故
（一）古埃及浮雕中的偏扇形象；（二）公元前1750年埃兰王国红陶残片上的偏扇形象；（三）柏林民族学博物馆（EthnologicalMuseum）“旗扇”藏埃及古代科普特人（Coptic）的
历史上不同民族、地域的扇子发展，无不呈现出
“偏扇”“正扇”从到的共同发展趋势。对于这种形制设计变化的原因，我们首先可以从扇子本身进行分析。从工作方式来看，偏扇扇面一般以扇柄为轴心左右摆动，在水平方向上招风纳凉；正扇扇面则要在扇柄的带动下，上下或左右抖动来招风纳凉。如果从这种实用功能层面衡量比较，显然正扇的使用方式更为自由一
些。若是从外观审美形式进行审视，偏扇的扇柄偏居扇面一侧，正扇的扇柄位居扇面正中，两者相比，正扇
杨祥民，等中国扇子的设计美学研究
208
HUNDREDSCHOOLSINARTS
③
”曰圆转，又曰圆融。无独有偶，古希腊毕达哥拉斯学派也从
数学研究中发现和谐之美，认为一切平面图形中最美的是圆
得出，折扇的开张角度应在140度左右，如此才能产生开
舒展大方的扇面形式。合有度、
若是折扇开张的角度过小，视
觉上则会显得拘谨、不安，若折看上去又扇的开张角度过大，会有冗沉、臃沓之感。符合黄金比例的折扇设计，在视觉上才是最美观和最舒适的。我们也看到，
明代时折扇技艺成熟，扇面的开角设计大都是140度
这符合形式美的规律。左右，
扇面开角示意图
形。经过历史长期的积淀，圆形已成为一种审美习尚，这种对
“圆”圆形的审美崇拜衍生出以为完美的艺术观，导致了圆形意象渗透到各种学说中去，这其中自然包括设计艺术。
从扇面形式能否折叠收拢来看，扇子可分为平扇和折扇两大类别形式。早期的团扇都是不能折叠的平扇之属，宋代开始出现能够折叠的折扇。明代时在永乐皇帝的号召和推动下，折扇迅速繁荣兴起，从此取代团扇而居于社会主导地位，甚至折扇扇面形状成为扇形的代名词。
严格说来，扇面并不等同于扇形，我们还是应对两者有所。《几何原本》区分中定义扇形，是由顶点在圆心的角的两边和这两边所截一段圆弧围成的图形。可见扇形是圆的一部分，由一条弧和经过这条弧两端的两条半径所围成。而扇面是在扇形的基础上，由另一内部的小弧线截取而来，即两条弧
④
由于扇面与折扇的这种密切关
线和两条线段所构成的图形。
系，以及人类扇文化的高度发展，扇面的社会文化意义凸显出
来，相较于其他自然几何图形更具有人文性特点。
［明］仇英《抚琴听松》［明］沈周《蕉荫琴思》［明］唐寅《松荫高士》
折扇与团扇这两种最主要的扇子形式，在历史发展中不
断成熟和美化，还发展成为综合性的艺术载体。扇子作为一种工艺品，其设计制作涵盖了多门类艺术的内容，如绘画、书法、雕刻的装饰，以及形制设计、图案设计等设计艺术内容，而且还涉及到编织、刺绣、镶嵌、髹漆等诸多制作工艺。
随着当下社会群体的环保意识高涨，日益加剧的地球暖
扇形与扇面［南宋］戗金漆奁上的《园林仕女消夏图》
［《溪桥归骑图》南宋］折扇扇面折扇开合自如，但开合角度的大小并不固定，具有从小到大的变化趋势。例如在折扇出现早期，扇骨数目较少，扇面开张的角度也比后来小很多。江苏武进南宋墓出土的戗金漆
《园林仕女消夏图》奁，盖子上面的出现了折扇的形象，这柄折扇为五档扇骨，张开的角度仅有60度左右。另外我们也能看
《溪桥归骑图》，到，上海博物馆收藏的南宋折扇扇面绘画应为绢本设色，纵15．7厘米，横29厘米，扇面画院无名画家绘制，
开张角度也是60度左右，也符合五档扇骨的较为狭窄局促，形制。
那么怎样的折扇扇面才最为美观呢？若从几何图形的科
学角度分析，可依照黄金比例（0．618）原理对折扇扇面形制的特别是从折扇开张角度上寻求扇面形制美观设计进行探析，的最佳设计。
例如，在设计折扇的张开角（θ）时，可考虑从一圆形（半径为r）分割出来的扇形的面积（A1）与剩余面积（A2）的比值（如图4．2所示）。若假设这比值等于黄金比例，便可以找出折扇张开角（θ）的大小。
12
rθA12
==0．618，若θ以孤度表示。A212
r（2π－θ）2
则θ=0618（2π－θ）。
∴θ=0．764π≈140°（精确至最接近的10°）由此可以
化问题受到人们越来越多的关注。而扇子作为传统招风纳凉之物，结合摩登的现代设计思想，可以巧妙地诠释绿色环保的理念；在展现实用功能之外，又恰到好处地体现了设计之美。2007年末上海当代艺术馆与日本株式会社瑞可利（RECRUITLTD．JAPAN）合办“环保×设计———300位日本设计师CO．，，作品展”将环保意识与艺术创意结合，并融入在扇子、手提包袱布这类日本传统的日常用品中。展览吸引了活跃于袋、
日本设计界的300位设计师，如日本战后设计界的领军人物早川良雄、现代设计的顶尖人物永井一正、胜井三雄，以及备
佐野研二郎等。设计者的创受瞩目的年轻设计师佐藤可士和、
意和主张，都体现在这方寸之间的扇子之上。简单的设计风
格，却不失强烈的视觉冲击力，传达出环保的设计理念。对设计师来说，制作环保设计品可以抛开一些商业目的，通过身边普通的事物纯粹地传达设计理念。例如在设计扇子上，设计者突破了日本传统的花卉、人物、书法等表达手法，将全新的、时
能够被现代人所接受的设计元素融入到扇子中，不仅适
尚的、
应了大众的审美要求，并让扇子重新回到日常生活中来，这便将环保理念落实到人们生活的细节中，从实处实现环保。
当代艺术馆环保与设计展览之环保扇子篇
最初一些艺术形式如绘画、书法、雕刻等，只是对扇子起到装饰设计的辅助作用。这种工艺之扇已走向高度美化，但
209中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊艺术百家2012年第5期总第128期
HUNDREDSCHOOLSINARTS
“设计扇子”并没有越出的限度，扇子仍是作为器物存在的主
体，其内在品质上仍保持有扇子的存在意义。但随着书画艺术与扇子的进一步结合以及深入发展，书画艺术转而主动运
“扇子设计”用扇面形式元素来展示自我魅力，这就意味着的扇面书开始。于是变成以书画艺术为中心而扇面为之服务，
画成为中国书画艺术宝库中耀眼的别体之作。
将扇子的美学和文化意义应用到自身的设计中去，在南北响，
各地产生了一批扇形建筑。建筑的扇形设计，既有建筑整体的扇形设计，也有建筑局部的扇形设计。
“扬仁风”在北京颐和园昆明湖北岸，有一处名为的小园，始建于清乾隆年间，光绪时重修，其设计建造就突出了扇子的
设计美学思想。园中北部顶端石阶上，殿宇的平面呈折扇扇“扇面殿”。“扇面殿”面形，俗称内陈设整体协调统一，有扇
。“扇扇形宝座、扇形宫灯、扇形香几、扇形匾额等等形漏窗、
面殿”前的地面上，有八条青石嵌砌成扇骨式样，青石相交处，
，“扇面殿”有一块汉白玉雕成扇轴与它们共同构成一柄展开。“扬仁风”《晋书·袁宏传》之名源自典故，袁宏的折扇形象
：“辄当奉扬仁风，出任东阳郡守，谢安以扇赠行，袁答曰慰彼。乾隆建造此殿便是取“奉扬仁风”之意，并把这一思想黎庶”
“扬仁风”贯穿到整个庭园的布局构造之中。颐和园中的既有“扇”“风”，又有构思巧妙，布局紧凑
，风雅精致，独具匠心，堪
称中国古典园林建筑设计之佳作！
在中国现代建筑的设计建造中，扇子依然是人们钟爱的设计形式，扇子美学依然不断闪耀出新的亮丽
、“扇子设计”三的典型表现
早期扇子尚未成熟的发展阶段，由于扇子的形式特征和
精神意义还没有很好地独立出来，所以一般只是基于扇子本“设计扇子”，体层面的产生了日用性的实用扇、工艺性的审美
“扇子设计”扇。特别是在折扇盛行之前，有关的案例寥寥无几。进入近代工业化、电气化社会以来，随着电扇、空调等新
型设备的广泛应用，使几千年来传统意义的扇子从历史舞台上隐退下来，转而作为一种传统文化符号和形式审美符号日
“扇子设计”益凸现出来，促进了的发展，影响到家具、建筑、服舞台美术、平面设计等诸多方面。装、
“扇之韵”———椅子的设计作品，“扇子设计”例如就是的典型。作者将其对于扇文化的认知和理解，很好地映射到椅
子的设计中去，从中我们也能看到扇子元素的大量运用。椅子的靠背是对扇面形式的继承，表面镌刻书法或工笔国画则是对传统扇面书画艺术的传达。座板以弧线为造型元素，在呼应靠背曲形的造型，透明的有机玻受力部位穿插不锈钢条，
，“扇之璃和不锈钢材料则是呼应现代的生活。总体来看———椅子的设计，韵”是通过内涵与形式、材料与工艺，进行着
一场传统与现代的对话。
“扇之韵”———现代陶艺设计作品，另一件在扇子形状上
采用全手工创作，材质运用上也敢于创新，结合色釉、粉彩、版且能相互融合，各展风采，追求一种新时代的画等多种手法，
形式美感。该作品在平面展开中，又有立体造型
，把中国画艺术的意韵与现代陶艺突出欣赏性的特质糅合在一起，造型技巧、装饰意趣上出奇制胜而别开生面，具有一种意境深远、格调高雅的效果。
“扬仁风”颐和国中的《传奇———西湖四季》吴碧波
“扇”光辉。例如上海世博会公园的设计以基地为扇面、乔木
引风林为扇骨，吸取了中国传统山水园林的精神；中国国家体育馆为北京奥林匹克中心区的标志性建筑之一，因其独具匠
，”、“水立方”心的折扇造型又被称为“折扇”与“鸟巢共同构成奥林匹克公园内和谐统一的城市景观。
中国悠久的扇文化和扇艺术，也为扇子在服装设计中的扇子美学应用打下基础。将富有传统文化内涵的扇子元素、应用到现代服装设计中，是中国设计师发掘、创新服装造型的《传奇———西湖重要手段。中国美院教师吴碧波服装设计作品
，四季》曾获得2004年第十届全国美展艺术设计银奖。该作品
“扇之韵”———椅子的设计胡婷“扇之韵”———现代陶艺设计张磊
“中国红”是一件以鲜艳的为主色调的裙装，上身装束紧致纤巧，下身阔大舒展的裙摆，则是由众多的扇子鳞次栉比地组合形成，款式优美颇具浪漫主义色彩，也使这件裙装载负的内容无比丰富起来。把扇子作为一种民族文化符号，以不同形式和形态表现在服装设计中，不仅能够很好地展示服装的艺术风格和美感，而且使服装散发出民族气息，呈现出民族特色。
中国的舞台美术深深烙有扇子美学的印记，以扇子作为
“扇之韵”这两件同样命名为的设计作品，便是将扇子实
体器物之上抽取和独立出来的扇子元素，即扇之形、扇之神、扇之意、扇之趣等，应用到其他设计艺术中的典型代表，这种“扇子设计”“道之饰器”也就构成了扇子的之说。
颐和国中的“扬仁风”中国园林建筑受传统扇文化的影
杨祥民，等中国扇子的设计美学研究
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HUNDREDSCHOOLSINARTS
舞台背景或舞台装饰的设计元素可谓十分普遍，但又新意层出，意趣无穷。特别是现代新的灯光、成像等技术手段融入其中，扇子的舞台越发显得美妙而精彩。从很多大型演出活动
“扇子设计”的舞台布景中，我们都能够捕捉到的存在，扇形成为颇受中国人民青睐的审美形式。可以说，以扇形或扇意进
行的舞台布景，也已成为中国舞台美术设计的一个重要类别。
中国余秉楠
中国王粤飞
AGI中国年会的扇子设计美学———“中国风”四、
国际平面设计协会是世界平面设计的权威组织，领导着现代平面设计艺术发展的潮流。该组织英文名称为AllianceGraphiqueInternational，简称作AGI。AGI成员汇集了世界一流的设计家，在设计专业领域都有着极高成就和崇高声誉。自20世纪50年代初AGI创建于巴黎，每年都轮流在世界各地举行年会，展现主办国的文化与历史、成员的作品以及该专业在艺术、商业和教育领域所取得的成就。
2004年由清华大学美术学院和中央美术学院共同主办、第53届AGI年会首次在中国北京召开。作为AGI的传统，每届年会都有一个成员的主题创作展随之展出，如西班牙年会“椅子”“埃菲尔铁塔”是以为媒介、巴黎年会是以为形态进行
“中国风”“扇面”为主题，以为年会设计的。AGI北京年会以
“扇面”的标识形态，主题创作便是将作为基本元素，在扇面上
进行平面设计的创作。
AGI北京年会通过中国传统折扇形式，将中外文化和中外艺术融为一体，以崭新的艺术形式营造出不凡的艺术魅力，“扇”。中国古代“风”在世界潮流中起一阵浓郁的“中国风”
“八”，“八面来风”，字取形于意为暗含交流、互动之意。各国设计师所创作的五十余幅扇面设计作品，这既是他们
个人艺术的一种呈现和展示，也是他们对中国文化的不同理解和诠释。设计师主要透过图片、符号和文字等，按照一定的规则在扇面上形成图案来传达讯息和观点。这些扇面设计作品形式感强烈、视觉性突出，呈现出具有不同民族区域文化特点的设计艺术风格。于是在具有中国特色的扇面艺术形式之下，演绎出传统与当代、本土与国际的艺术交流和文化碰撞。
这些扇面设计作品类属于平面设计艺术（graphicdesign）的范畴，与中国传统的扇面书画艺术相比，其创作方式、思想旨趣都大不相同，创作理念上则是理性思索大于感性抒怀。扇面形式下的平面设计，也充分利用了平面设计的元素内容，如
线、面，视觉元素中的图形大小、形状、色彩，关概念元素中的点、
系元素中的方向、位置、空间、重心关系，实用元素中设计所表内容、设计的目的及功能等。这些扇面设计作品，也达的含义、
充分利用了多种图形处理和表现手法，如变异、夸张、对称、主
次、明暗、重复、对比、类比、矛盾、放射、节奏、粗细、冷暖等。另外从图形处理的效果上看，又有水墨、油画、水彩、版画、涂鸦等不同门类的艺术，以及照片、拼贴等其他艺术处理方式。下面我们可以将其中部分扇面设计作品作为范例，逐一进行具体的认知和理解。
中国的余秉楠教授，画的是民间喜爱的皮影戏脸部特写，
夸张而富有装饰趣味，水墨画般的色彩稳重大方，一方朱红色的印章犹如画龙点睛，表现了深厚的中国文化底蕴。
中国设计师王粤飞，巧妙地把自己的姓“王”字的笔划打
散，重新组合成中国画的竹子，象征其为人的高尚气节，也表现了简洁含蓄的中国画风格。
日本U．G．佐藤以色列丹·雷辛格
日本设计师U．G．佐藤，在蔚蓝色的背景上画了一匹正在拼命奔逃的白色斑马，画面单纯明净而主题突出，旨在唤醒人们对野生动物和环境的保护意识。
来自战火纷飞的以色列设计师丹·雷辛格，
用红、蓝两大块鲜艳夺目的色彩分割扇面，两只面对面的和平鸽各居一方，表现了以色列和巴勒斯坦人民向往和平的强烈愿望。
日本福田繁雄
为中国人所熟知的日本设计师福田繁雄，把自己的头像画在扇面上，用日本民族特有的发式妆扮自己，以幽默和亲切的艺术形式表现了日本的风土人情。瑞士的设计师吉奥乔·派瑟，在折扇扇面上画了许多向四面八方吹风的电扇，以突出“中国风”的主这两种形式不同题。同时，
但又功能相同的物体，象征着东西方文化的融合以及传统与现代的结合。2004年北京AGI年会“中国风”“扇以为主题，以面”为年会的标识形态，所
瑞士吉奥乔·派瑟
2004AGI北京年会主题“中以与本届AGI年会相关的
海报及徽志，清华大学美其他平面设计，也处处遵循国风”
这种内在的设计要求。例术学院赵健设计
如清华大学美术学院赵健设计的2004AGI北京年会主题海
——中国风，报—便是在空白的底面上置放一大幅具有翩翩动感的扇面，洋溢着符合中国文化特点的喜庆（下转第161页）
扇子的美句篇四
《经典美句--灵性》
1
闪电从乌云里钻出来，
我的歌声啊，
你也从我幽闭的心中飞出来吧！
2
海潮满带着激情，一次次冲向堤岸，
但它遭到拒绝，一次次退回去，
又再来……
终于把坚固的岩岸冲垮，
化为一片美丽的石子儿。
3
空气穿过针孔时，比穿过山谷更有快感。
4
善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。
5
树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。
6
错误最多的是历史。
隐私最多的也是历史。
7
春天扭过头，隔过冬天，巴望着秋天快快衰老。
8
凡是你待过的地方，都染上你的气息。
你来了，音乐响着；你走后，这音乐就永远变成了你。
9
爱比被爱幸福。
10
往事总是被深夜的月光照亮。
11
百年之后，
只有我的灵魂找到你的灵魂，那才永远的安宁。
12
白云由于躲闪风的追逐而在天上奔跑；
阳光由于寻找鱼的身影而在浪尖跳跃。
13
把鸟笼放大，并不是给鸟自由，
而是为了使鸟更适应笼子。
14
懦弱是灵魂的下跪。
15
感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。 16
花儿期待蝶儿时，
它梦想自己变成蝴蝶，
而蝶儿们已变成苦苦等待自己的花儿。
17
名字是人的符号，它不能比人还大。
18
弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。
19
水的波纹是永不重复的图案。
20
夕阳将它散落在林间金煌煌的亮点带走，
却把一条乳白色纱巾似的轻雾遗失在树梢。
21
戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。
22
铁块只有与磁石保持距离才能感受到磁力。
23
冬天的太阳对大地说：
“我无法使你温暖，只能使你明亮。”
24
山是凝固的波浪，
水是流动的群山。
25
被猎取的动物们都明白：
在你最渴望的东西周围总是布满陷阱
26
寂寞时还想到别人，孤独时便只剩下自己了。
27
我愿意在你心里被甜蜜地囚禁终生。
28
一棵树在森林这一端，另一棵树在森林那一端，
相距很远，它们都尽量伸高枝条，为了使对方看见。 春天里，这一棵请风儿把香细的花粉捎过去；
秋天里，那一棵借风儿将一片片燃烧似的红叶送过来。
29
你的快乐可以放大我的快乐。
30
死亡是一个人吞掉他自己的影子。
31
大地把一颗种子培育成植物，
植物结出十颗种子回报大地。
32
坚利的牙齿和柔软的舌头搭配成一个会吃又会说的世界。
33
千颜万色，
是太阳赋予的，还是万物所固有的？
34
我的心陡然挣断缰绳，它要撞开围栏！
35
喂，这是人生的车厢，它从来就不是对号入座的。 36
星星是天上用来挂月亮的钻石钉子。
37
天是大的，又是空的；
还是因为它是空的，才是大的？
38
我吻你的嘴角、鼻翼、睫毛、下巴和整张脸，
于是你的面孔就这样被我无比美丽地记住。
39
能人大多死在自己的能耐上。
40
车子行得稳是因为它的轴不动。
41
生活是一枝灰色的大笔，
不管你原来是什么颜色，
最终它要把所有人都涂成同样的灰色。
42
最容易伤害的情感是爱情。
43
沉船对大海说：
“早知道在你怀中如此安然甜美，何必沉没时那样惊恐万状。”
44
柳絮飞得有时比鸟儿还高，
但它是给风吹上去的……
45
木头也和所有生命的过程一样：
要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
46
我心里有你一张底片，想复印多少张，就多少张。
47
离别为了创造重逢。
48
我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
49
人类在挫折中发现真理，
如同在病痛中发现药物。
50
上帝给人一只左手，
又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。
51
你从一只脱尽了羽毛的孔雀身上发现，它的美全是皮毛。
52
思想需要公开，
情感需要保密。
53
河水说：
低垂的柳梢啊，
你柔软的手指，
在我胸膛上划的是一条条长长的伤口啊！
54
生命原本全是空格，需要你一样样地填满。
55
信任来自被信任者一方。
56
忍耐不是懦弱，
它不过暂时把带刺的东西攥在手里，
准备将来当做武器抛出。
57
爱的最高境界是爱别人，
爱的最大境界是爱天下。
58
动物只能享受自己的本能。
59
会储蓄的大脑才富有。
60
最可怜的人是那种--
如果没有钱就什么也没有了。
61
扇子的美句篇五
《古代的扇子》
古代的扇子
扇子在我国有悠久的历史，而且名目繁多，然就其功用来说，则可分为二类：一是引风驱暑的实用扇（羽扇、绢扇、葵扇、折扇）；二是用来表示人物权威、地位的仪仗扇。前者为短柄扇，后者为长柄扇。
（一）仪仗扇的历史
门，从二户，像形，一扇为户，两扇为门。仪仗扇源于氏族社会时舜始作的“五明扇”，其形如阖的二个仪仗扇，它并不是用来招凉引风的。而是由他人持之，“立张拥身”的，即表示王者的身份和地位的。商朝时，用雉尾做成仪仗扇，以表示其高贵和权威。周朝时又规定天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士二扇的差异，以示等级尊贵。由于仪仗扇非自持之物，而是由他人所持，故又称掌扇。秦汉时，公卿大夫皆可用雉尾扇。魏晋时变为“非乘舆不得用雉尾扇”。此后，王公以下改用丝织朱团扇为仪仗扇。朱团扇的使用和流行与汉代丝织业的发展，以及王公贵族日益增多有密切的关系。唐朝又以孔雀羽代替雉尾，称凤尾扇。唐代张萱所绘《皇后行幸图》中，宫女所持即凤尾扇。
自汉唐至明清，凡皇帝、后妃及达官贵人等起居、住、行的场所，多以成双成对的仪仗扇来表示其高贵的地位，持扇者往往立于主人身后。如唐阎立本《步辇图》中所示。
清末民初，民间婚丧嫁娶，也有用掌扇作仪仗的风俗。如苏州人娶妇“不论家世何等，辄取掌扇黄盖等物，习以为常，殆十室而九，而掌扇上尤必贴翰林院三字”，为此，有一杨州人问苏州人，为什么“苏郡庶民俱不娶妇，所见迎娶者，无非翰林执事，何尝有一庶民邪？”
（二）实用扇的演变
1、先秦的单门扇。先秦时用以取风驱暑的实用扇，多以竹或苇编成，其形似门的单扇。扇面在一侧，为度方形，考古界为此类扇提供了实物资料。湖北江陵拍马山一号战国墓中出土的一短柄竹扇，其扇面略近梯形，用级细薄的红墨二色竹篾片编成矩形纹，柄在一侧，靠近柄在一侧有两个长方形的孔，周边夹以较宽厚的竹片。
2、汉魏以来的团扇 。除先秦流行的单门扇，唐代出现的折扇外，几乎大多数的扇子都要归此。
（1）羽扇。古代的羽扇，其形类似飞禽的单翅。源于商代，如上述的雉尾仪仗扇。到汉代，羽扇、纶巾（丝织头巾）是大多名士的主要装束，如《三国志》中，诸葛亮“乘素舆，葛巾，以白羽扇指挥三军进退。”苏轼《赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”古文献对羽扇，多描述其色和用途，很少谈及羽扇的形状。唐代，羽扇仍很流行，唐玄宗开元年间，每逢宣政殿朝会，帝王之左右，各陈列78对孔雀羽扇（长柄仪仗扇），殿的两厢又各备羽扇，供大臣们使用。诗人白居易有《白羽扇》诗：“素是自然色，圆因裁裁功，飒如松起簌，飘似鹤翻空。盛夏不消雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。”清代，由于帝王、大臣们爱好狩猎，时常以老雕伴随，因此，就城流行长形的雕羽扇。扇以六至九羽编成，长一尺许，阔二寸，柄多以象牙制成。
（2）合欢扇。实用扇在汉代称便面，或称障面。扇子除夏日引风驱暑外，也常用来遮面。汉代的丝织业较发达，制扇原料多用绢、纨、素、绫等到为面料，而色尚素白，不着笔墨彩绘。扇形尚圆。时人称之为团扇或合欢扇。其特点是以扇柄为中心，左右对称似圆月。团扇的出现，打破了门扇式扇面的老样式，西汉时贵族妇女尤其喜欢这流行的式样。汉代班婕抒有“扇诗”：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。从其诗中，可知扇的面料、形状、作用和扇面有无文字、彩绘等。对称形的扇面除圆形外，还有长圆、扁圆、方圆、梅花式等。对称式合欢扇自汉代出现后，历代沿用不衰，成为我国传统风格的扇形。
（3）书字绘画扇。东汉时，丝织业有了相当的发展，丝织品上除了织出花鸟虫草来，更出现了织字文锦，有“延年益寿、”“长乐明光”等，这对在素白的扇面上加文字或绘画，都有直接的影响。到魏晋时期，在扇面上绘画书写文字已相当普遍。这不仅美化了扇面，而且人们也常以手持社会名流书绘的扇子来表示自己的修养。王羲之居蕺山时，见一老姥持卖六角扇，买者甚少，王羲之见之，“取扇各书五字，老姥因叹息，谓之，无苦，但言是王右军书，以求百金价，老姥如言，人竞买之”。（《晋书》王羲之传）《宋书》记载：范晔善隶书，慕其名，送去白团扇，令书诗赋美句。从而可知，上自皇帝，下自庶民，皆熹名家书法。
3、唐宋以来的折扇。古代称折扇为聚头扇。据前人的笔记，折扇来自于日本和朝鲜。《皇朝类苑》作者江少虞在宋神宗熙宁末年（1068-1077）游大相国寺时，看到一把日本折扇出售。宋徽宗宣和六年（1124）朝鲜的使臣带来的贡品中有“松扇三盒，折叠扇二只”，（张世南《游宦纪闻》）当时苏轼曾谈到过此事：“高丽白松扇，展之广尺余，合之止二指。”折扇由日本、朝鲜传入中国，事实上应早于文献的记载。从历史上看，唐代文化兴盛，与日本、朝鲜的政治、经济文化交流也是空前的。故明代方以智在《物理小识》中说：“折扇则唐人已有矣。”当时是宫中留用，因此把折扇列入“宫扇类”。这一说法是符合折扇在唐初传入中国实际情况的。到了宋代，折扇作为入贡礼品渐渐增多，并由宫内传于社会，故能为苏轼等社会名流所见。此后使用折扇 的人逐渐增多了。
折扇盛行于明代。明永乐年间（1403-1424）“朝鲜进折扇，上喜其卷舒之便，命式部如式为之。”（刘元卿《贤奕编》）永乐帝也常把“朝鲜充贡”的折扇“遍赐群臣”。现存故宫博物院的有明代宣德皇帝朱瞻基书写的大折扇，是明成祖命工部自制折扇之后的实物。正德年间（1506-1521）又专门派人支日本学习制扇技艺，从此为在全国发展制扇业提供了有利条件。明清时期，苏州、杭州都是折扇的生产中心，扇骨多心湘妃竹、桃丝竹、乌木、檀香木、象牙等贵重材料制成，少则7骨，多则40骨。扇坠以玉器、象牙等到雕刻制成。
扇子的美句篇六
《中华扇子(小学美术精品原创课件)》
扇子的美句篇七
《经典优美句子集锦》
经典优美句子集锦
●有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来!
●观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要！
●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!
●智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事！
●思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好！
●拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要！
●思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康!
●表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!
●落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人,不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念！
●信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！
●心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争！
●如果事情无法改变，那就改变自己；如果无法说服他人，那就想法说服自己。如果山过不来，那人就过去！
●命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！
●决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！
●制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！
●不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！
●终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！
●种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生！
●懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！ ●在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。
●给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！
●要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配
心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！
●人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！
●孩子贫穷是做父母的错，因为他小的时候 ,父母没给他正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！●
●有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。
●播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！
●习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！
●人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！
●你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！
●这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！ ●提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光！