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人参果唯美句子篇一
《人参果》
人参果唯美句子篇二
《周周练答案》
一、积累与运用
1.D 2.C 3.D 4 (1) 蒹葭苍苍 (2) 归雁入胡天 （3） 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （4） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村； 海日生残夜，江春入旧年。5 1 “偷吃人参果”实例：唐僧师徒借宿五庄观。猪八戒听到镇元大仙的弟子在谈论唐僧不肯吃人参果的事情，便央求孙悟空去偷人参果来尝尝。孙悟空偷来人参果，他和沙僧细细品尝，而猪八戒心急，回圈吞咽，竟没尝出滋味。
2“收服红孩儿”实例：红孩儿掳走唐僧。孙悟空敌不过红孩儿的三昧真火，请来观影菩萨帮忙。观音设计让红孩儿坐上莲花台，后又给他套上金箍儿，勒的他疼痛难忍。红孩儿愿入法门受戒，被观音收为善财童子。 3“杨志卖刀”实例：为筹措盘缠，杨志在汁京街头售卖祖传宝刀。泼皮牛二前来纠缠，要杨志验证宝刀杀人不见血，还要夺杨志的宝刀。两人扭打起来，杨志一时性起杀了牛二，投开封府自首，那把宝刀也被官府没收。
4“武松醉打蒋门神”实例：为帮助施恩夺回快活林，武松带着醉意大闹蒋门神的酒店。蒋门神闻讯赶来，与武松打斗，结果被武松打得跪地求饶，只好答应把快活林还给施恩
7（1）要点：1绝大多数学生喜欢吃垃圾食品。2长期食用垃圾食品会影响身体健康。 10．概括文章第③④的主要内空。（不超过30字，2分）
答：
11．文章第①段“她头发枯黄，身材瘦小而单薄，衣衫暗淡，但十分干净”这句话运用什么描写方法？刻画了一位怎样的母亲形象？（3分）
答：
12．通读全文，文章标题“那些卑微的母亲”中的“卑微”有哪几层含义？（4分） 答：
13．本文的语言富有表现力，请品析。（7分）
（1）她只好尴尬地站在一旁，失望和忧愁爬满了脸庞。（品析加点词，4分）
答：
（2）母子俩的笑容融在一起，像一个温暖的磁场，感染了所有的人。（从修辞角度品析句子，3分）
答：
14．通读全文，作者为什么写这些“卑微的母亲”？（4分）
答：
10．（2分）在超市做保洁的母亲，为了儿子读书，谦卑而勤奋工作却遭到主管的训斥。
11.（3分）外貌描写，既表现了这位母亲的贫穷和低微，又表现了这位母亲的自尊与自爱。
12.（4分）身份低微，收入微薄，生活在社会底层，不被人重视。
13.（7分）（1）“尴尬”一词准确地表现了老妇人多次问话之后没人回答的难为情，“爬满”一词表现了老妇人“失望和忧伤”的程度之深。（2）运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了母子俩淳朴善良的笑容带给大家的感动。
14.（4分）生活中有很多这样平凡而卑微的母亲，他们生活在社会底层，但是她们都是靠辛勤劳动维持生计、抚育儿女的母亲，因而她们又是无比崇高，为了孩子，胸腔里藏着震惊世界的力量。
1.标题中“简历”指的是什么？取这样的标题有什么好处？（3分）
2.根据本文提示，如果你再到超市买食品，你要看包装上的哪几大项？（3分）
3.文中划线句使用了举例子的说明方法，其作用是 。（2分）
4.下面句子中加粗的词语能否删去？为什么？（2分）
保质期指可以保证产品具备的应有品质的期限，过期后品质有所下降，但可能吃了也没危险。
5.一位母亲购买一种给幼儿增加营养的
饮料。超市里有两种饮料，一种说明上注明的是“调味牛奶”，一种注明的是“乳饮料”。请你帮助这位母亲选择其中的一种，并结合上文谈谈你的依据。（2分）
【参考答案】
1.包装上的食品说明评分：共1分。这个标题采用比喻的修辞手法，将食品说明称为食品的“简历”，生动形象地点明了文章的说明对象，激发了读者的阅读兴趣。评分：共2分。意思对即可。
2.食品类别配料表营养素含量产品重量、净重含量或固形物含量生产日期、保质期和保质条件认证标志评分：共3分。答对一点得0.5分。
3.说明了原料排序的法规要求（或说明了按法规要求，用量最大的原料应当排在第一位，最少的原料应该排在最后一位），浅显易懂。评分：共2分。意思对即可。
人参果唯美句子篇三
《明湖居听书复习学案》
明湖居听书复习教案
一
【积累与运用】
1．给下列加点字注音
鹗（ ） 偌（ ） 铮纵（ ） 羯（ ）
啭（ ） 坞（ ） 看坐（ ）
2．解释下列词语
①屏气凝神： ②轰然雷动： ③回环转折： ④余音绕梁，三日不绝：
3．《明湖居听书》节选自《 》第 二 回，作者是 ，字铁云，笔
名 ，清末小说家本文为显示王小玉高超的演唱技巧，作者在其出场前采
用了烘云托月的手法，通过有关场景描绘和观众的议论，来烘托主人公演唱技巧
的精湛鲁迅认为刘鹗的《老残游记》“ ”
4．指出下边语句所用的修辞手法，仔细品味，说说它们的表达作用
①那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银„„
②就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊在
地下都听得见响!
③几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起恍如由傲 来峰西面，攀登泰
山的景象„„
4、
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿声音初不甚大，，只觉入耳有说不出来
的妙境：①五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了
人参果，无一个毛孔不畅快，唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，②忽然拔了一
个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝那知他于那极高的地方，尚能回环
转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起，恍如由傲来峰西面，攀
登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见
扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇予崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条
飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍从此以后，愈唱愈
低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了满园子的人都屏气凝神，不敢少动约有
两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出这一出之后，忽又扬起，④像放那
东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱这一声飞起，即有
无限声音俱来并发那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，③
有如花坞春晓，好鸟乱鸣耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂这时台下叫好之声，轰然雷动
8．作者在描写王小玉说书时，运用了大量比喻，分析有误的一项是( )
A、画线①句用人们的感觉来设喻 B、画线②句用人们的视觉来设喻
C、画线③句用人们生活中的声音来设喻 D、画线④句用人们放烟火的感觉来设喻
9．选文的比喻用得非常精彩、贴切，下面是对本文比喻用法的分析，不恰当的一项 是( )
A、文中把小玉初唱时的妙境比 成“吃了人参果”，“用熨斗熨过”，是因为小玉初唱时那种不甚大的声音，听起来使人感到甜美、舒畅
B、作者把小玉越唱越高的声音比作“一线纲丝抛入天际”，形象地描绘出了小玉声音的尖细，刚劲有力
C、用'在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”的飞蛇作比，描绘出小玉那种宛转、悠扬，穿插回旋，急促多变的声音
D、作者用“放东洋烟火”来比喻小玉歌声的高亢
答案:
1．è ruò zhēng jié zhuàn wù kàn
2．①抑止呼吸，聚精会神②文中形容叫好的声音非常大，像打雷那样震动着剧场
③形容声音曲折环④本文指歌声高亢、悦耳，使人经久不忘
3．《老残游记》 刘鹗 洪都百炼生 叙有状物，时有可观
4．①比喻 其作用是活画出了白妞双眸神采照人，富于青春②夸张 其作用是渲染出白妞说唱的巨大艺术魅力③通感 其作用是使一发即逝的说唱化为形象可感的画面，使读者在阅读中通过联想品味到白妞说唱艺术的高超，从而得到音乐美的享受
8．D 9．D
二
读选文，回答7-11题。
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人生果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才
见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇！
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花无坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
7．指出下面的句子所使用的修辞手法。
①唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。②满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！。③那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。
答案：①比喻、通感；②夸张；③比喻
8．找出文段中描写观众反应的句子，并分析其作用。
答案：“满园子里……都听得见响”，从侧面烘托出王小玉出场引起的轰动。“这时台下……轰然雷动”，从侧面烘托王小玉演唱的巨大感染力。
9．“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人生果，无一个毛孔不畅快。”这句话是怎样写声音的？有怎样的表达效果？
答案：运用通感的手法，将听觉上的感觉与各种感觉沟通起来，把无形无味的声音写得有形有味，把美妙动听的境况写得具体生动，活灵活现。
10．“初看傲来峰……愈险愈奇！”这句话是怎样描绘声音的？有怎样的表达效果？
答案：运用通感手法，以视觉印象来写听觉印象，以有形写无形，生动地写出了那节节高起，反复出奇的艺术境界。
11．本文和《口技》描绘声音的手法有什么相同点？
答案：都运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。
12、《明湖居听书》中有句话是：“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这说明音乐是什么艺术。
答案；是情感的艺术，也是听觉的艺术。此题是开放性的题目，目的在于提高学生的综合能力。
人参果唯美句子篇四
《永远执著的美丽(练习)》
人参果唯美句子篇五
《明湖居听书练习》
明湖居听书
1．解释下列词语。 ①屏气凝神： ②轰然雷动： ③回环转折： ④余
音绕梁，三日不绝：
2． 《明湖居听书》节选自《 》第 二 回，作者是 ，字铁云。
答案: 答案: ①抑止呼吸，聚精会神。 ②文中形容叫好的声音非常大，
像打雷那样震动着剧场。 ③形容声音曲折环绕 ④本文指歌声高亢、悦
耳，使人经久不忘。 2． 《老残游记》 刘鹗4.声音属听觉感受，这里
是如何描绘的？表达效果如何？（8 分） 运用比喻和通感将听觉上的
声音感受与各种感觉沟通起来，把无形无味的声音描绘得有形有味 5.
这段文字描写声音的顺序是_由低到高 6.文中“忽然拔了一个尖儿”一句
的意思 是声音突然迸发变得高亢激越
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八
九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以
上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出采，立在半桌后面，
把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片玩铁，到他手里，便有了五
音十二律似的！又将鼓槌子轻轻地点了两下，方抬起头来，向台下一盼。
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，
左右一顾叫看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；
那坐得近的，更不必说。就这一看，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来
还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响!
(节选自《老残游记》中《明湖居听书》)
3．指出下边语句所用的修辞手法，仔细品味，说说它们的表达作用。 ①
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银……
②就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一
根针吊在地下都听得见响!
③几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，
攀登泰山的景象……
3．①比喻 其作用是活画出了白妞双眸神采照人，富于青春 ②夸张 其
作用是渲染出白妞说唱的巨大艺术魅力。 ③通感 其作用是使一发即逝
的说唱化为形象可感的画面， 使读者在阅读中通过联想品味到白妞说
唱艺术的高超，从而得到音乐美的享受。 王小玉便启朱唇，发皓齿，
唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏 六
腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，
无一个毛孔不畅快。唱了 十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一
个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
6．找出文段中描写观众反应的句子，并分析其作用。
7．仿照“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两
丸黑水银”的句子特点，完成下面的句子。
那一泓碧水，如 ，如 ，如 ，
如 。
(二)
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，，只觉入耳
有说不出来的妙境：①五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万
六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快，唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，②忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起，恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇予崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，④像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，③有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
8．作者在描写王小玉说书时，运用了大量比喻，分析有误的一项是
( )
A、画线①句用人们的感觉来设喻。 B、画线②句用人们的视觉来设喻。
C、画线③句用人们生活中的声音来设喻。 D、画线④句用人们放烟火的感觉来设喻。
9．选文的比喻用得非常精彩、贴切，下面是对本文比喻用法的分析，
不恰当的一项是( )
A、文中把小玉初唱时的妙境比成“吃了人参果”，“用熨斗熨过”，是因为小玉初唱时那种不甚大的声音，听起来使人感到甜美、舒畅。
B、作者把小玉越唱越高的声音比作“一线纲丝抛入天际”，形象地描绘出了小玉声音的尖细，刚劲有力。
C、用'在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”的飞蛇作比，描绘出小玉那种宛转、悠扬，穿插回旋，急促多变的声音。
D、作者用“放东洋烟火”来比喻小玉歌声的高亢。
6．“连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响!”通过对观众的描写，从侧面烘托出王小玉出场引起的轰动
7．(略)(此题系开放题，答案不强求一致，只要喻体能体现本体的特点即可)
8．D 9．D
《明湖居听书》
体会用场面描写、人物映衬、侧面描写和正面描写相结合的写作特点 学习用具体生动的感受和用形象来比喻无形的声音的写法 一、课前预习
1、作者介绍： 《明湖居听书》一文节选自___________，作者___________，字_________笔名 ___________，丹徒人，__________朝代）小说家。 清四大谴责小说分别是： 《老残游记》刘鹗,______________-李保嘉 ____________吴沃尧 ____________曾仆
____________
4 下列加点的词语解释有误的一项（
A、周匝数遍：环绕一周 B、歌喉遽发：急速，遽然 ． ．
C、以为观止：看到这里就可以停止了，意思是好到极点，表示极度赞美。 ．．
D、于我心有戚戚焉：惊惧的样子 ．．．
6、下列诗文句子与出处对应有误的一项是（ ）
A、 余音饶梁，三日不绝。——《列子 汤问》B、三月不知肉味——《论语 述而》 C、于我心有戚戚焉——《孔子 梁惠王上》D、同是天涯沦落人——白居易《琵琶行》
二：课堂学习 1、在写演出之前，先写场内热闹场面，琴师和黑妞，目的是？
a、体会课文 1-2 节，思考：文中从哪几个方面写出演出前热闹的场面？ b、阅读 3-6 节：思考：写琴师用了什么手法？从哪几个方面描写黑妞？巧用观众对黑 妞的评价，有何作用？
2、赏析 6-8 节，重点品味语言的妙处
a、 找出你认为写的好的语句，它抓住白妞说书的什么特点？ 评析下面一段比喻的表达效果，把评析的话写在括号内
那双眼睛，如秋水（ ） ，如寒星（ ） ，如宝珠（ ） 。如白水银里养着两丸黑水银 ， （ ）
b、 抓住白妞说书的什么特点？用了何种修辞？
c、白妞在说书过程中声音有何变化的
d、体会下列句子的妙处： “五脏六腑里，有像熨斗熨过，无一处不伏
人参果唯美句子篇六
《南禅七日第37集》
南禅七日第三十七盘
南禅七日-----37
千子文我们是小小时候读的，嘴里乱念，一千个不懂得中国字兜拢来一篇文章。把天文、地理、科学、哲学、宗教什么啰啰，一千个字都说进去了。现在的国文专家、大学教授，把千字文每一个都解释清楚了、差不多了。我们的朋友们，王主任、王教授、大校长们，对不起哦，你们。现在我是倚老卖老，年纪大了，随便讲话放狗屁一样。千字文里头，刚刚因为下雨，古国治外面做事情回来，我说外面怎样讲话声音那么大，不去管理。他说，其实没那么大。里面听到大哦！我懂了。空谷传声，虚堂习听。千子文里的句子，又是物理，又是文学，又是实境，实在的境界。空谷传声，山谷里头听那个声音回响，声音大，所以听到很吵。随时叫他出去赶人。他说，没有啦，厨房里做菜啦。那我知道，没有菜板声音，一个人讲话好吵。没有呀，我去听啦，在外面一点点，这里回音。哦！我懂了。虚堂习听，空谷传声，这是回音的问题。一个地方为什么有回音呢？空气不对流。尤其这里，那一边好像是厨房，在这里，这个地方回转，因为昨天我们吃饭听到。厦门台风很少，没有来。台风每一次来在厦门外面转圈子，进不来。这个风水的道理拿迷信来讲，厦门有东南的天王管到，这是迷信风水。实际上它这个地理环境特别。空谷，气流的问题。空谷传声，虚堂习听。像我们现在禅堂是虚堂，空空的坐着。尤其是老和尚设计的，修的，八角、又圆的。外面一个声音来就在里面回转了。虚堂习听，习听是什么意思呢？那你们来讲，正好练习观音法门，耳根圆通啊。好啊，盘腿、打坐、虚堂习听（男师下坐绕场纠正打坐姿势） 我们这几天乱七八糟的，吃了一大盘的拼盘，青菜、萝葡、豆芽、豆腐、火腿，什么乱七八糟鸭屁股、鸡尾巴都在上面了。吃了一个大拼盘，杂乱无章。归纳起来，
我昨天跟大家提到，有关于科学实证的《楞严经》。可是，不是学术界，甚至以古代有一位法师，都提出来，古代，现代人所说，我在《楞严经大义》上面大概提到一下，都讲《楞严经》是伪的。怎么假的，印度人，佛说不出来的，是我门中国这些禅师们伪造的。还是推崇自己的啊。这些人我之见，不过有几本经，很多学者、学术界认为伪造。等于我前几天讲月溪法师，认为永嘉禅师的是伪造。或者是，不是正统的佛家，是老庄，道家。你要晓得一个人造口业呀。大家要知道哦。造业身体只有三，十分之三，杀、盗、淫。老实讲，杀生这个业，一般人还没有本事去造呢。思想上，只有十分之三，贪、嗔、痴。这个嘴巴九四分，嘴巴很严重的哦。有很多人聪明，玩嘴巴。嘴巴是嘴巴，实际上心理思想，看他还是谦和，很平稳。但是看任何人都不对，只有他对。自己这个念头没有反省啊！真的反省到了，任何人都对。我也不错，那时第二等。任何人都对，我自己需要修正，第一等。现在讲这些人批评《楞严经》。《楞严经》《圆觉经》这些都是文章文字太好了，他认为原来佛法里写不出来。这个翻译等等…很多的因素，所以认为伪经。他心理才伪呢，伪者，假也。这个蓝的批评啦。什么考据，《楞严经》文字实在是很美。老实讲，你们要学学美丽的古文。把它变成美丽的白话文。把《楞严经》的文字学会了，差不多了。 《楞严经》这一部经，由个人作立足点，开始讲到透过了身心，讲到了宇宙。讲到了法界生命的根本。《华严经》那大了，八十卷华严，由法界讲起，由宇宙的本体讲起，最后讲到了身心，最后讲到了行愿，怎么样
修行。这个行啊，就不是打坐修行啰。大菩萨随时注重自己的行为、愿力。现在我们讲精神，世界是唯物唯心的，心物一元的道理。这个根本。有科学的方法，与身心的试验，自己生命，科学方法求得实证。《楞严经》最清楚，现在没时间，来不及了啊。我只给你们带领一个大要。看你们自己去研究了。如果那禅宗来讲，宋朝明朝以后一直到清朝，始终流行一句话，法华楞严抱本参禅。一部《法华经》、一部《楞严经》好好抓住这两本经，你可以去参禅宗了。法华楞严抱本，抱着本子参禅。所以《楞严经》也变成后来禅宗不可缺少之经。不可缺少之经，
我们都晓得《楞严经》发生的故事。这是佛的弟子阿难也就是佛的堂兄出家了。这个阿难不是我们第一天讲的难陀。这两个都是他的堂兄弟。那一位，可是你要注意哦，又要插过来了，我一讲话，好像知道的都想告诉你们。都想给你们装进去，我有这个毛病。所以常常搞得跟我的人消化不良，都受不了。老师啊，真好啊，可是我们的脑袋，我们的头，不想你呀，装不下来，急死了。可是我呢，不管。反正你是个人，是个皮袋，是个尼龙袋。我有东西就向里头装。你看，奇怪吧。佛两次重要说法，刚好碰到两个兄弟。一个跟他讲生死问题，我为难陀…那么经上翻译也叫佛为阿难说入胎经。一个是《楞严经》有碰到生命，男女关系，又是这两个兄弟闹的。
但是，我们也晓得，释迦牟尼佛走了的时候，有四位弟子都是阿罗汉。照佛法的道理现在都还在，要他们暂时不涅盘等到弥勒佛来再涅般。
一个迦叶尊者，现在还在鸡足山入定。等到把衣钵交给弥勒佛才准许他涅盘，
第二个是佛的儿子罗侯罗，佛暂时要他不涅盘，都是修安那般那的，尤其安那般那特别叫罗云注意的。
第三个是我们出家人常常饭堂里要请的宾头卢尊者，普陀山以前…这里大概也回来，这里分号嘛。本号在浙江普陀山。以前，第二次大战以前有许多人，大居士常常发心打千僧斋，请一千个和尚吃饭，所谓一千个和尚来吃饭，受供养的时候，有视线，每个前面，以前民国初年，一个人，一块钱，一千快了，还吃饭。常常他会来也是普通和尚。吃完了，走了。他已经走了使你知道，这个人不晓得在哪里，很特别。所以宾头卢尊者经常受人请。是佛给他的命令。为什么他犯了戒，他是印度，另外一国家当宰相，后来，忽然他要出家，出了家，就悟道了。佛知道他已经得了神通，但是佛的戒律不准玩神通。有一天，大家在一起打坐，有个外道婆罗门造了一个钵，一个饭碗。故意逗这个佛教的婆罗门教，这个婆罗门也玩了花样。把这个钵造好挂在…想个办法弄个怎么样，摆在虚空很高的地方。谁有本事亲手拿到，就送给他。其实佛的弟子们有神通蛮多啊。神通第一，目连尊者。大家看看目连尊者打坐不动心，懒的开这个玩笑。结果宾头卢尊者，忽然懂了心，伸手就把钵拿过来。这一下，佛说犯了戒，赶出去。“摈”等于赶出了山门，赶出了禅堂，犯了戒。一个摈，赶出去。所以我们五百罗汉，有一个罗汉是手伸的很长很长。把这个故事，这个样子，佛吧他摈到西印度那一边去了。大概到欧洲没有不知道，可是他有很多皈依弟子。也有很多师兄、道友。非常怀
念他，这个人非常好。就向佛恳求，世尊啊，师父啊，不要这样嘛。已经赶出去，我们都想他。他人好，弘法也好，请他回来。佛看大家请求民主，你们都…好吧，让他回来。会来到佛前一跪，忏悔，我错了。佛说，好，不准你死，留形住世。讲起来很好听啊，就是说不准你死，因为你有神通。别人可以涅盘，你不准涅盘。这个刑法蛮重呀。不准你涅盘，永远留在这个时间上，该出家罗汉做榜样，等到下一劫弥勒佛来，才准涅盘。所以宾头卢尊者也是。这四个，
还有一个是君荼钵叹。这四位佛的弟子，包括佛的儿子，所以留形住世，如果佛法骗人就不讲了，如果真是不骗人，那我们要留意了。道家讲长生不死，原来佛家真是有这个东西。但是如何才能留形住世，这就难了。 佛法只有这个样子，不管你显教、密教，没有真正讲一个方法，
我们要回转讲《楞严经》了，《楞严经》的要点，我是吩咐你们以后好研究。阿难出去化缘，碰到摩登伽女，特别喜欢阿难。我们北方人讲话，男追女，男人追求女人，隔重山，很难。女追男，隔个单。一床被单，一张纸一样，很容易。可见男人很下贱。男追女，隔重山；女追男，隔个单。是单薄的单，床单的单。阿难碰上摩登伽女爱他，可是阿难是比丘啊。而且阿难就在出来化缘，中午出来吃饭托钵在手上，走路怎么走呢，比丘的威仪戒律，我想你们都受过戒，教过的，就是我们行香一样。头正、眼正、目不斜视，而且眼睛还不能平视，这个时候，眼睛最多看前面，五步路的地步。也不左右不能随便。这是真正比丘的威仪。阿难并没有故意，眼睛看人，去挑逗。但摩登伽女看上了，非要不可。不过碰到他这个出家人也没有办法，尤其佛的弟子，佛的兄弟，佛的弟子都知道。摩登伽女回来找妈妈，妈妈是个大巫婆，有法术的，念个咒子。就把他迷住了。这个咒子《楞严经》上没有，怎么迷住。 后来佛自己晓得了，打起坐来化身在顶上，马上教文殊菩萨一个咒子，把他救回来。这个咒子，《楞严经》上也没有。你们现在念的楞严咒，是佛说另外修行用的，并不是当时破阿难那一个咒子哦。有没有呢，再大藏经里头，在哪里？你们好奇的去找吧。我不告诉你，太占便宜了。你也没请我吃一餐素菜。阿难给她迷进去了，迷进去很危险的时刻，释迦牟尼佛给国王请去吃饭，午饭午斋，带了自己的弟子，很多人。像我们昨天晚上，然后佛已经知道了，赶快把饭吃完。多谢多谢，带着一群弟子，菩萨就回来。回来佛赶快上座，上座就出定，出定就化身出来，叫文殊你快来，我教你个咒子，你赶快用神通去救阿难。快啦，快啦，只差一秒钟。文殊菩萨来了，咒子一念，轰隆轰隆…就把他轰出来了。这个不是真的咒子，念咒子轰隆…大家听了吽就是这样。就把他救出来了。救出来。这个时候大概没有吃中午饭肚子也饿，这一点经上没有讲，我补充的。也许你们好心，看到师兄回来了，哪一个馒头给他吃，也不知道。
他就跪在佛前求忏悔，所谓忏悔着，惭愧，不好意思。自己觉得自己怎么搞的，犯这种有心或者无心的错误。所谓忏悔，就是对自己心理或者外表的行为，觉得很不是味道，就哭了。佛到没有责备他，什么到妓女馆去了，还是怎么让坏人给咒子迷着了，都没有讲。你看佛得教育法在这里，就问阿难，你当时为什么要出家？问兄弟，那个兄弟呢是给佛去化缘，化出
来的难陀。阿难不同哦，阿难是自动跟佛出家的。你听听《楞严经》你看过吧，你们看的都看了，要点在哪里抓不住。我现在教你们练习抓要点。抓药点以前，还有个要点，是你们两腿盘不住，就松开。听到了哦！盘补助就松开！放在座位前面，你当然听到。他就问阿难，你当时为什么出家，你看阿难怎么答复，阿难说，世尊啊！佛啊，我当时看到你这个气色，你这个神气，好漂亮啊。其实阿难两兄弟都很漂亮，佛比他更漂亮一点。但是他不将他相貌，眉毛、眼睛、嘴巴长的好，不是这个漂亮。他说我看你修持的这个…每个细胞，每个肉体都是放出光明，那个安详，讲不出来漂亮。这个绝不是，意思讲，你去看我把它插进来，如果我把他写成小说，意思说绝不是维他命，维你命、维我命或者是人参、枸杞子啊。这些补的啊，不是药吃的啊。这个绝不是人世能够…因此我越看越庄严越美。我也想修到这样，所以跟你出家。当然这是我用现代话，加盐、加酱油把它炒出来。这个味道你们就知道了。所以我很想把《楞严经》写成一部小说一样，大家看到了，道理都在内。并不是小说不正经，一样正经。你看，他的动机是好色出来的。好色同喜欢找男女关系是两件事，好色是爱美，那我们那些艺术家在西方学问里头，譬如，我们中国民国初年到现在，有位教授专门提倡唯美主义。政治也是美术，社会主义也是美术，共产主义也是美术，这个人生就要把它…这个世界把它弄到唯美。我这个话口音不太懂…唯美主义，好色同好男女关系好做爱两回事哦，好色当然也是一样，欲。当然好色有不同，好美，爱漂亮。你看《楞严经》就要懂。好，佛就来了，这就是科学。你看到这个漂亮的人，他是看哥哥漂亮，阿难并不是说要追个女的，看你这个样子，神采奕奕，那我们现在要求，不是普通凡夫的肉体，一定是修持得道的。所以我出家了。佛说这样，你用什么看见，怎么这样知道是漂亮呢？他说，我眼睛看到嘛。心里头漂亮，心里头觉得漂亮。都是很平常的话。对啊，是眼睛看你嘛。心里头感觉到漂亮，又没有犯戒，对不对？那现在编一句是没有犯戒嘛。眼睛看东西，好漂亮，这没有犯戒。没有动念说，我要怎样怎样做，没有嘛。他的本身是非善非恶，没有什么犯戒。所以佛没有怪他犯戒不犯戒，佛就第二步第三步追问什么是你的心呢？所以《楞严经》开头尤七处征心。征，就是追问追问。一次一次，那么阿难答复心嘛！心在这里，在心头嘛。或者现在人讲在脑里，在心里啊。佛说这是生理上的心脏啊。不是，我们能思想，能有感情。心脏没有办法的，这个不是。那么阿难说，对了对了，不在心里头。我懂了，佛啊，你讲的意思，心在外面。佛说你更错了，外面有个心，我现在“啪”（拍手），你的心不是痛死了。不是，佛不是那么讲的等于我的“啪”，后来，阿难说，心不在里头，不在外。在中间，在内外的中间。那么，佛又跟他譬喻，中间在哪里？譬如一个人戴眼镜，这个眼睛可以看外面，看到外面同时也看到眼睛这个镜子，那么这个中间有个心嘛？你心跑的外面看东西，外面这个心进来，在中间，中间在哪里？都不对？所以内部对、外部队、中间部队、这里不对…七次辩论，虽然古代的比方不同一点，但是七个要点在辩论是不错。叫七处征心。最后，阿难说，那我不知道心在哪里？佛就用禅宗的办法直指人心，不过阿难没有见性成佛。他说，阿难，我告诉你呀，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
腿不对，放下盖好包好。两个膝盖头包起免得受凉。膝盖头无形中在受凉。你们好像身体都面有菜色，营养马马虎虎，大概精力不够不知色身外洎山河虚空大地，佛就告诉他怎么说，你们不知道，色身就是我们现在这个身体，这个色身地水火风，这四大叫色法，什么叫色法？
你们注意现在就是物质的、物理的，所以一切细胞啊、神经啊，基因所变出来的细胞啊，神经、物质的、物理的，这角色身。懂得科学名词非常好，物质物理的身体。你看外面长得那么漂亮，所以你门讲漂亮，我还讲个笑话给你听，常常年轻的同学们男的、女的，真的假的逗我玩的，老师啊，某个地方某个人好漂亮，我陪你去看看。我去看，漂亮不漂亮或者电视上电影明星，某一个漂亮。我说，我都搞不清楚。我说我几十年搞不清楚谁漂亮不漂亮。他们以为我讲假话，我是真的。依我的看法漂亮固然漂亮，很丑陋的人，很丑陋的东西，你仔细一看也会很漂亮。这个东西，古人有句话，牌打一张，打牌的时候，四个人上桌，每一个都有赢钱的希望，个个都有输钱的可能，不晓得那个该赢，突然一张牌，碰，糊了。都是我赢了，牌打赢了。色中一点，有时候你说这个人什么都漂亮，刚好这里有个疤，唉啊，越看越美，就是这个疤。真是没有办法。
后来我有个朋友，这个太太，当年这位先生是将军，讨个太太，大学生，几十年这一个牙齿，永远却一颗牙齿。到了台湾以后，我就经常比他们两个，虽然是老朋友，黄埔四期的，资格很老，也是将军。但是他到我那里，太太是复旦大学的学生。两个年级都大了，到我那里来，南老师啊，我说你们真是奇怪，几十年你太太缺个牙齿，牙齿这个地方，却一颗牙齿漏财嘛。你天天讲没有钱用，就是这个漏掉。赶快去镶去。是是，去镶。我讲了两年多了，没有镶。有一次我问他，怎么搞的？她说，他呀，不会给我镶。我也不要镶，他太太说。这个先生在旁边笑了。后来年纪大了。她说，当年那追我就是为了这个牙齿。我说，真的呀。你怎么为这个…你把她牙齿弄掉了。他说，不是呀，我就看看，他不过是一个普通人，就是却一颗牙齿。漂亮就在这里，所以他就因此，我就不镶。我恍然里头镶出一个大悟，这叫做，牌打一张，色中一点。那有什么漂亮不漂亮。你看百货公司的东西，艺术品店、画店的画，这张不好，那一张好，买走。最后一张，走丑陋的画也卖掉了，你不爱我爱呀，这叫色身，讲到这里。
所以佛法称这个叫色身。有色香，色法有代表物质，物理，所以由这个色身开始，由你这个色身开始，扩大有扩大一直到，外洎，这个洎就是扩充到连到…山河大地整个地球，整个的宇宙。咸是，古文。白话，统统都是。虚空大地，统统都是，妙明真心。妙明真，三个字拿开就是这个心。他形容这个心，不是我们思想心、心脏心。这个是本体心，整体的…换句话说，我们不叫它时心，整个是你这个大生命活动的这个东西。这样懂了嘛，古代的代表翻译一个心就是说，你的身体生命存在，外面一直到整个的宇宙，虚空乃至各个星球、地球，这个世界，统统都是整个的能够活动的那个生命。东西里头的一点东西，东西里头的一点东西，有讲的糊里胡涂了。就是那么心里头一点东西。你看这个心量多大。如果那唯识来讲，它是这个地方讲到如来藏性的现量境界。唯识也是这个道理。你不要认为现量境，阿赖耶识的现量境，整个虚空万物，都是阿赖耶识的现量。《楞严经》就告诉你统统都是一个心的作用。它说，为什么一切众生啊，这样自己一个本来的身体不认，反而认了父母所生的东西为自己生命的根本。这是基本认识上的错误。它说，所以我们这个心体像一个大海洋那么大。我们现在的肉身、色身的生命，像大海上面起来一个小小水泡那么…这个算什么呢！所以要我们放下这个身心，归到整个的大海。这个才认到，见这个心。这个有结论，原文句子很美，