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亳不相干的近意词篇一
《错过了,就毫不相干了》
错过了，就毫不相干了
我主动靠近你的时候，你躲开了。等我不再理会你的时候，你说我变心了。其实我只告诉你：我们错过了，就毫不相干了，我们只适合当陌生人。
我可以一个小时之内给你发好几条微信，然后等好几个小时，看你会不会回复，然后再发下一条。如果你回复了，哪怕已经过了一天，哪怕只是一个“嗯”，哪怕只是一个表情，我都能开心很久。
我会到你经常去的地方等你出现。你一出现，我就装作偶遇，一脸惊喜地和你攀谈起来。有时候，我等了很久都没有见到你，只能失望而归。有时候，你明明看到了我，却故意调开视线走另外一条路，我只能看着你远去的背影叹气。
我以为我可以一直这样甘之如饴地对待你，但是我高估了我的耐力，也低估了你的冷漠，所以我宣布放弃了。
我不再给你发微信，就算你主动给我发微信，我也不会回复，更不会再痴痴地等你回复。我没有删除你的联系方式，但我的通讯录上显示的是你的名字，不再是昵称。我没有把你拉入黑名单，但我不会再主动联系你。
我不会再傻傻地等你，就为了和你偶遇。即使在路上面对面见到你，我也只会对你微微一笑，然后和你擦肩而过，甚至连笑都不会有，完全把你看作路人甲。你不再是我视线中那抹不可忽视的存在，不会再让视线追逐着你。
你说我变心了，才会突然对你如此冷漠。但是我只是累了，没有办法再满足于你偶尔心血来潮的回应。错过了，就毫不相干了。既然你错过了我的认真，那么我就把你驱逐出我的世界，从此陌生。
亳不相干的近意词篇二
《2014年亳州市教师招考：《中学语文》模拟预测及答案(古诗词赏析)》
中公教育•给人改变未来的力量 亳州中公教育2014年安徽教师招考：《中学语文》模拟预测及答案（古诗词赏
析）
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古诗词赏析
(一)
江 行
[宋]严羽
暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。
残雪和雁断，新月带潮生。
天到水中尽，舟随树杪行。
离家今几宿，厌听棹歌[注]声。
中公教育•给人改变未来的力量
[注]棹歌：行船时船工所唱的歌。
(1)诗人为什么“厌听棹歌声”?
(2)请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。
【参考答案】
(1)诗人离家日久，思乡情切，厌倦了长期的漂泊生活，所以听到棹歌声便心生厌倦。
(2)诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了雪“残”、雁“断”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了诗人的羁旅之情、思乡之感。
【赏析】
“暝色蒹葭外，苍茫旅眺情”。蒹葭苍茫，这让想起了《诗经·秦风·蒹葭》篇中的句子“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方”，其中对水中伊人的思慕和追寻成了后世诗人心中一个永恒的情节。因为“道阻且长”，伊人可望不可即，所以才成为永恒。这伊人并不专指情人，也可以是家人、朋友，有时还指皇帝，而更多的时候指的则是诗人心中的理想。只有理想才真正具备这种因可望不可即而成为人们永恒追求的特性。严羽对于江边丛生的蒹葭所造成的苍茫境界颇为敏感，蒹葭是他诗中的常客，在他的《临川逢郑遐之之云梦》中有这样的句子：“明发又为千里别，相思应尽一生期。洞庭波浪帆开晚，云梦蒹葭鸟去迟”。都是“旅情”，一思家乡亲人，一思旅中好友。然而无论思念的对象如何变化，思念的媒介却是一如既往，这就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更为丛丛蒹葭增添了苍茫之感，也更加突出了诗人心中的茫然和疑问：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”，作者并非不知道自己的乡关何处，只是因避乱才来到江楚，有家而不能归比无家可归更痛苦。
“残雪和雁断，新月带潮生”。古人喜欢用残断的意象来传达心中的无奈和绝望，如“残月”、“笛声残”、“梦断”、“肠断”等等。残雪本是天气转暖春将至的信息，应该是喜讯，可春节又是家人团聚的日子，而诗人却有家不能归，不仅不能归，就连传书的大雁都断绝了。诗人的希望和绝望尽在其中了。“新月带潮生”一句，使读者很容易想起张若虚的“海上明月共潮生”，化用的痕迹很明显。但与“残雪和雁断”对仗的却极为工整，于此我们可见诗人的功力。明月与蒹葭一样，都是蕴含相思的意象，而用明月寄相思在古诗中更为常见和频繁。“海上生明月，天涯共此时”，此时为何时?“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，乘月而归，古今几人?大概没有吧!如果能够乘月而归，那份喜悦也早已把月亮给淹没了;“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，既然雁声已断，不能传书，所以只能许愿与月，托它打
中公教育•给人改变未来的力量 探故乡的消息了。
“天到水中尽，舟随树杪行”。舟中远眺，天在水中，水与天接，江天一色，彼此不分;小舟起起伏伏慢慢前行，树杪隐隐约约缓缓后退。天无尽，水亦无尽，而行舟又悠悠，这样的行旅何日是尽头呢?
“离家今几宿，厌听棹歌声”。离家的日子，诗人是每天都在心头盘算的。天天盘算着，日子一长也就茫然了，“今几宿”的疑问，一则说明诗人离家之久，二则表明诗人心中盘算着回家的次数之频。桨声一如游子心中的离家悲歌，一声声、一阵阵，把心都敲碎了，更敲倦了。
“惆怅此时频极目，江南江北路迢迢”(严羽《和上官伟长芜城晚眺》)。虽然棹歌已听厌，但回家的路却“迢迢”;纵然厌听，但还是得遥遥无期的听下去。
(二)
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲[注]。
[注]蔡家亲：表亲。
(1)此诗表达了作者怎样的感情?
(2)前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。
【参考答案】
(1)此诗表达了作者悲喜交加(或悲中有喜，喜中带悲)的感情。
中公教育•给人改变未来的力量
(2)以悲景写哀情;不着悲字而悲情自现(或寓情于景，不直接写情，而将情完全寄寓在景物中)。
【赏析】
司空曙和卢纶都在“大历十才子”之列，诗歌工力相匹，又是表兄弟。从这首诗，尤其是末联“平生自有分(情谊)，况是蔡家亲(羊祜为蔡邕外孙，因称表亲为蔡家亲)”，可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊;而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。据《唐才子传》卷四载，司空曙“磊落有奇才”，但因为“性耿介，不干权要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。这首诗正是作者这种境遇的写照。
前四句描写静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，通过这些，构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题，写表弟卢纶来访见宿，在悲凉之中见到知心亲友，因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说，这首诗“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格”。从章法上看，确是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”，却隐约透露出“悲”：“愧君相见频”中的一个“愧”字，就表现了悲凉的心情。因之，题中虽着“喜”字，背后却有“悲”的滋味。一正一反，互相生发，互相映衬，使所要表现的主旨更深化了，更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比;不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨
中公教育•给人改变未来的力量 中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
亳不相干的近意词篇三
《无上醍醐01_我特别提出这句话_一切过失是自己_与别人毫不相干!》
诸法实相，换成现在的话来讲，就是一切万事万法的真相。所以佛的教学没有别的，就是教我们明了宇宙万法的真相，这个很重要。明了就是佛、就是菩萨，不了解真相叫凡夫。 我们凡夫不了解真相，把现前的假相当作真相，在里面起心动念、分别执着，叫造业。像《地藏经》上佛所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」，这个话说得一点都不过分。我们起心动念错了，我们想错、我们说错、我们做错了。错在哪里？这个要晓得，错在自己，与外头境界不相干。中国古大德教我们，「行有不得，反求诸己」，这句话的教诲了不得！这是真实智慧、真实教诲，叫我们回头是岸。我们不要说一般人，说修行人，说我们佛门弟子，我们为什么不能见性？为什么回不了头来？就是样样事情不如意的时候都是别人的过失，好像与自己都不相干，那自己永远迷惑，永远回不了头来，这就叫搞生死轮回，生生世世永无出期。什么时候你才能够超越轮回？知道过失不在外面，自己不好，这一回头，你就有机缘超越六道轮回了。这个话说的是真的，一点都不假。明明是那个人找我麻烦，怎么过失不在他，在我自己？这个道理太深了。他找我麻烦，他为什么不找那个人麻烦？他为什么单单找我？我这一生当中跟他无冤无仇，无有往来，为什么单单找我？这是因为我们只看到这一生，没有看到过去生，没有看到未来生，哪一天我们要能够看到过去现在未来，就恍然大悟。在六道里头，肯定是我过去生中对他是这种行为，今天碰到了，再冤冤相报。冤冤相报后头还有一句话，没完没了，你说这个多可怕。无缘无故他来找我，是前生业力在主宰着。如果明白这个道理，他今天找我，应该的，逆来顺受。我怎么样？我要改过自新，我不再怨恨他，我再没有报复的念头，这个结不就解开了吗？这解开一个结。 那个结，真的叫千千结，我们生生世世得罪多少众生？不光说别的，你吃了多少众生肉你知不知道？我们没学佛的人吃众生肉，杀害众生，那也是一条命。他造作的不善，堕落在畜生道，佛在经上说，「人死为羊，羊死为人」，生生世世互相吞噉。明白这个道理之后，自己才完全肯定，外头没有过失，都是自己造作的，自作自受，还有什么话好说的。我们那种怨天尤人的念头就能断尽，什么样的苦都愿意接受，什么样的委屈也都能忍受。知道这个忍受，这叫修行，这叫提升，把自己的境界不断向上提升。这些一切人、一切事、一切物都是帮助自己提升的，顺境知道不生贪恋，自己提升了，贪断掉了，痴断掉了；逆境、恶缘没
有一点怨恨，没有一点报复，瞋恚断了。贪瞋痴不能断干净，也大幅度的减温、减轻，烦恼轻，菩提长，菩提就是智慧，智慧愈增长，对事实真相看得愈清楚，那你修行的道心就愈坚固，你就愈会勇猛精进。所以要记住，我们提升不起来，出不出来，都是把一切过失看在外面的，心外求法。心外求法佛家叫外道，自己天天学佛，不知道自己是外道。几时才能回过头来？佛法没到中国，我们老祖宗已经教给我们反求诸己，只有反求诸己的人才是真正修行的人。这些话我们听得耳熟，可是怎么样？我们在日常生活当中没用上，顺境起贪心，逆境起怨恨，起心动念所造作的是轮回业，学佛也不例外。什么时候能出得了轮回？可以说永无出期。我们的修行功夫不得力，念佛也不行，念佛能生净土吗？ 早年我跟李老师十年，跟他学经教，他老人家常常提醒我们，台中莲社是他创办的，我跟他的时候他老人家告诉我，莲社的莲友有名册的有二十万人。我离开他的时候，我跟他十年，离开他的时候台中莲友大概有三十多万人。他老人家常常用这个做比喻，我们莲友这么多，真正往生的，一万人当中只有二、三个，这就说明了。不是像古人讲的万修万人去，万修万人去是理论，你要如理如法的修行，没有一个不往生的。为什么我们不能往生？就是我们的心行不善，心行不清净。你看净土经教里面讲得好，「心净则佛土净」，我们心里有贪瞋痴慢，怎么能往生？带业往生没错，往生的人哪个不带业？个个都带业，带业往生。可是带业往生，你要晓得它带业往生的条件。古大德说得很清楚，带旧业不带新业，换句话说，我们没学佛之前，没有修净土以前，造的业叫旧业；学佛之后，修净土之后，不能再造，再造带不去，许可你带旧业，不能带新业。我们天天念佛，天天还在造业，那怎么行？不能去的原因在此地。我们天天念佛有没有好处？有，六道轮回里面的善业，生极乐世界是去不成，但是来生得人天福报没问题。 总而言之一个最麻烦的事情，就是把所有一切过失责任推给别人，这是我们生生世世不能离开六道轮回的真因，我们不能不知道。要知道佛在经上讲的话完全是真的，他老人家讲「人身难得，佛法难闻」，我们今天，人身难得，我们这一生当中得人身，佛法难闻，我们有好的缘分闻到佛法，这个机缘太难得。闻到佛法就有机会、有缘分在这一生当中永脱轮回，不但永脱轮回，永脱十法界，这个殊胜还得了！天上人间十法界里面稀有难逢的因缘，我们遇到了，只要自己能掌握住，好好的把握住，那你就永远摆脱六道，永远摆脱十
法界，你去作佛了。从理上讲，人人有分，从事上讲，老实念佛，发愿往生，得把障碍去掉，障碍就是反求诸己。我今天特别给同修提出这句话，一定要肯定，所有的过失是自己，与别人毫不相关，你只要有这个认知，在这方面去努力，你这一生决定得生。再不要去怪责别人，外面的一切没有过失，只有自己在障碍自己，别人障碍不了你。别人欺负我、侮辱我、陷害我，我没有怨恨，我还感谢他。为什么感谢他？感谢他来考我，我通过了。我没有怨恨他，我没有怪他，我只怪自己过去造作这些不善业，今生得这个报应，欢欢喜喜接受果报，这就了了。如果顺境里面起贪心，你这个问题没了，逆境里面起怨恨心，来生都还要回报，那就真的是古德所说的没完没了。我们希望所有一切的帐都在这一生当中把它了掉，这个理要懂，这是真理。我们对这个世间没有丝毫留恋，但是这个世间对我们有很大的利益，太平盛世也好、乱世也好，统统都是有大利益，在这里面断贪瞋痴，成就戒定慧、成就觉正净。这样我们在这一生当中有证得法身的希望，决定不贪世间名闻利养、五欲六尘，得彻底放下，为什么？假的。我们也常常勉励同学们，凡是带不走的，不要去理它，不要放在心上；带得走的，这个要重视。
亳不相干的近意词篇四
《化学与爱情本是毫不相干的东西》
化学与爱情本是毫不相干的东西。化学属于自然科学的范畴，恋爱学是社会学科。但是，世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律的，物质之间是彼此联系的。 两者虽然区别很大，但还是有联系的。
（一）定 律 篇
1、爱情总量守恒定律
一个人的感情总量是不变的。
当你没有意中人时，你的感情分配是比较平均的；
当你对某人倾心时，会把感情专注与他，由爱情守恒定律，对别人自然会稍微冷淡点，尤其是异性。
2、爱情溶度积规则
每一对恋人都有自己的爱情溶度积。大小各不相同。两个人爱情值的乘积为定值。 当一个人付出少时，要维系恋爱关系，另一个人自然要多付出一些。
两个人付出都很少时，没有达到饱和，阴阳离子彼此分离，自然没有触电的感觉。 两个人付出都很多时，过饱和就析出了，产生结晶--爱情的结晶。
溶度积也不是一成不变的，和温度及介质都有关系。
当温度升高时，两人关系迅速升温，付出较多而不饱和，表现为溶度积变大。反之，溶度积变小。
介质不同指的是周围环境不一样，"相似相溶"。
当你周围都是和你一样的一对对时，介电常数变大，受周围人的影响，溶度积变大；反之，减小。
3、爱情吉布斯函数
人体吉布斯函数时综合反映人体精神状态的一个标志。
函数值越低，精神状态越好。
人体吉布斯函数包括许多分函数，其中就有爱情吉布斯函数。
按加权平均的规则进行叠加：G=x1G1+x2G2+......+xiGi+.....（其中，Gi是分函数，xi是加权分数。两者都是可变的。）
当你不在恋爱时，x（爱情）很小，爱情分函数队总函数影响不大；
但当你恋爱时，x(爱情)迅速增大，甚至接近予1。这时，爱情对你影响就挺大了。 对方的一颦一笑，一举一动，对你影响都很大。你会为此激动的流泪，也会为此伤心的跳楼。
4、爱情热力学、动力学新论
两个人就象两个原子，需要充分接近才能结合生成分子。这个过程就叫恋爱。 这个过程同时受动力学和热力学控制。热力学是保障，动力学是关键。
试想，当你和一个人靠的很近、很长时间了，就是不喜欢你。热力学不可能，那你肯定没戏，
除非发生偶联反应或者光化学反应；
反之，你用一生去追求一份很难到手的爱情，直到盖棺材了，对方才哭着告诉你--我爱你，
是不是很悲哀？动力学也是很重要的。
5、爱情反应论
既然爱情可以看作化学反应，同样有反应方程式。
爱情反应同样可以分为氧化还原反应和非氧化还原反应。
其中氧化还原还应标志着感情的程度发生了变化，因为电子云的密度发生了改变。
爱情反应可以分为：化合反应（两人好上了）、分解反应（分手）、置换反应（第 三者插足）、复分解反应（互相交换恋人）。
爱情反应还可以分为：缩合反应（有了爱情的结晶）、消去反应（当未婚爹妈了）、加成反应（好浪漫哦，合二为一了）。
（二） 实 验 篇
爱情开始时，如做无机化学实验，原理大家都知道，只是从前没有机会试。且操作简单现象明显，结论易得。
爱情发展时，如做分析化学实验，要的是大家专心致志，小心翼翼，而且还要会编数据。 进入热恋阶段后，如做有机实验，每次要搭一个漂漂亮亮的实验台，一大堆乱七八糟一锅煮，现象既热烈又复杂。结果成就是成，拿到产品；不成就是不成，连数据都没得到到了
准备结婚时，如做物理化学实验，仪器一大堆，规矩一大套。而且必须两人一起,一个人怎么也完不成。
结婚一段时间后，如做生物化学实验，对物质条件要求也高了，结论却不怎么样，凑和着成了。最可怕的是时间太长，让人一点激情都没有了。
亳不相干的近意词篇五
《相亲与相爱有时毫不相干》
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