【www.guakaob.com--药学职称考试】
关于黄昏的诗句篇一
《描写黄昏的句子》
[描写黄昏的句子]
又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚
每近黄昏，都有厚厚重重的云雾盘踞在天空，夕阳只能乘一点点空隙，迸射一条条绛色霞彩，宛如沉沉大海中的游鱼，偶然翻滚着金色的鳞光。
靠近地平线的太阳，象一团快要熄灭的火球。
这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。
关于黄昏的诗句篇二
《描写黄昏的优美句子》
描写黄昏的优美句子：
1、傍晚，晚霞烧红了天空。海边沙滩上人来人往。人们有的在游泳，有的在捡贝壳，有的在嬉戏，欢声笑语像海浪一样一阵高过一阵。清凉的海水洗去了人们一身疲劳，一身炎热，使人感到轻松爽快。
2、傍晚，太阳收敛起刺眼的光芒，变成一个金灿灿的光盘。那万里无云的天空，蓝蓝的，像一个明净的天湖。慢慢地，颜色越来越浓，像是湖水在不断加深。远处巍峨的山峦，在夕阳映照下，涂上了一层金黄色，显得格外瑰丽。过了一会儿，太阳笑红了圆脸，亲着山峦的头，向大地、天空喷出了红彤彤的圆脸，这就是美丽的晚霞。太阳显示了自己的美容，快活地一跳，消失在西山背后了。
3、此时，太阳的脸是鲜红鲜红的，它的光像是被谁掠去了似的，不再耀人眼目，而是十分柔和明亮。它向西缓缓地退着，像个俏丽的少女一样温存、恬静
4、黄昏，夕阳洒在河水上的光，像是许多金针银线，随着水波晃动着。
5、夕阳慢慢地坠下山去了，满天红霞，好似天女撒下一件红衣裳。
6、天已近黄昏，太阳慢慢地钻进薄薄的云层，变成了一个红红的圆球。西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。 7、黄昏的太阳照耀着西湖，波光粼粼的湖面上泛起了白光，鱼儿在黄昏的伴舞下欢快的歌唱，黄昏的西湖已经没有了人们的嘈杂，显得格外安静，让人们感到心旷神怡。
美文欣赏
永安的黄昏
永安的黄昏，给人一种温暖和舒适的感觉，看无数遍都不会腻。
太阳趁人们不注意，偷偷地躲进山里，只留下一片绚丽的天空。瞧，橘红色的阳光把天上的白云曛得红红火火的，一层层云叠在一起，看起来像一团又厚又重的棉花，柔和的阳光仿佛是一支神奇的画笔，给橘灰色的云朵们镀上一层金边。那金色的光辉仿佛在闪烁，在跳动。每一片红云都像是一个个可爱的精灵，一边感受着温暖的光，一边在天上悠然自得地飘着。
阳光又挥动着她的画笔，将橘红色搽在白色的房屋上，涂在棕灰色的亭子里，洒在黑黑绿绿的小树上。那阳光像一只温暖，轻柔的手抚摸着我，慢慢地舒展手臂，我感觉我仿佛在飞翔，神轻气爽，心旷神怪。世界仿佛都安静下来了，只依稀听到在远处来来往往的车鸣。听，“车„„”这是摩托车声音，“哐——”是大车加速的声音。“唧——”这是刹车的声音，还有“嘟嘟”声是车喇叭的声音。这此起彼伏，抑扬顿挫的声音。多像一首秀气的小曲子啊。
清澈的小池塘，仿佛披上了一个把橘红色的衣裳，在阳光的照耀，在闪烁着星星点点的光，让人不由得暇想起来，是谁反天上的星星给摘下来放进水里的？起进一瞧，你会看见池塘里有一个影子在和你招手呢。池塘周围的小花小草也兴致勃勃地照着“镜子”，那一圈花花草草的影子像是给池塘编了一圈美丽的花环。一颗调皮的小石子跳进池塘里，反这美丽的镜子打碎了。只留下那一圈又一圈荡漾的波纹。正想去责怪是哪个调皮蛋，可抬起头看见余晖那孩子灿烂的笑靥，谁又忍心责怪呢？
橘色的天空一点点地暗下来，被深蓝色取代。眼里望去的地方全被罩上了一层暗灰色的薄纱。远处的山黑魃的，远处的树是剩黑漆漆的影子，那一根根纤细的树枝繁繁密密地交织着，印在深蓝色的天空中。 天暗下来了，马路旁的灯亮起来了，令人涌起孤独感。永安的黄昏虽然没有令人眼前一亮的特点，但却有独特的韵味。她是那么的温柔，那么美丽、令人流连忘返。
夏日的黄昏，夕阳西下，天边一缕缕余光不再那么刺眼，柔和的它们美丽动人。红彤彤的太阳像小姑娘涨红的脸。天边一片片流云五彩斑斓，火红的、金黄的、银灰的，酷似仙女的绸缎。一缕缕余光洒在波光粼粼的湖面上，一闪一闪的，像洒上了一层碎金。
西湖黄昏
傍晚，艳丽的晚霞洒在水面上，此时，正是西湖的黄昏时刻。
微风轻轻摆弄着柳树的枝条，让柳叶发出“沙沙”的响声。在金色的水面上，一只白色大鸟腾空飞起，只留下水面上的一圈圈波纹。火红的夕阳，映照在水面上，水面漾起层层波纹，水上的夕阳像玻璃似的碎了，但夕阳又颤动了几下，便恢复了原来的样子。一道道霞光照在岸边的花坛里，留在了花瓣上，让鲜花变得更加娇艳了。
在远处，一只白鹭停在一个木桩上，梳理这自己的羽毛。晚霞照得白鹭的羽毛金灿灿的，白鹭都变成金鹭
了。天边的云朵红彤彤的，似乎每朵云里都包着半个太阳。慢慢的，夕阳把它的小半边脸沉进了西山里，哦，太阳要落山了。桥上的人越来越少，接着，水上的半个太阳不见了，太阳沉进了西山不见了。 啊！西湖的黄昏真美！
海边的黄昏
5月2日，我和爸爸妈妈来到了海边，来欣赏着落日的美景，观赏夕阳西下的另一番情趣。
徐徐的海风唱着动听的歌谣，抚摸着活跃了一天的大海，吹皱了平静、蔚蓝而一望无际的大海。白天拥挤的游人早已散去，我站在洋溢着海的味道的岸边，闭上双眼，张开臂膀，享受着海风直扑脸颊的喜悦，心情各位舒畅，似乎在回味着海给我带来的愉快。海浪一波又一波地吞噬者沙滩上的脚印，而波涛正猛地扑向无声的沙滩倾吐着它的烦恼与惆怅。
眼里的晚霞铺满了天空，衬托出了梦幻的色彩，悄然无声地烘托着夕阳的鲜红，美丽又不失神秘。在沉沉的夕阳影子里，是那样静谧、安详。目不所及，硕大无朋的大海被染成了耀眼的殷红色，似乎在向人们诉说着生命的讴歌。
太阳伴随着海风的增强，沉得更低，更接近海面了，似乎在与海亲密地窃窃私语好，逐渐散去了光芒，红彤彤的像一个又大又圆的月亮，被湛蓝的暮云映衬着。
这是海面风平浪静。
渔船点点，风帆片片，在夕阳的陪伴下，满载而归的人脸上露出了难以理喻的欢乐。不远处，一群海鸥盘旋在空中，犹如在位捕鱼者收获了而祝贺，又好像在像我们打招呼，按双翅膀仿佛擦过了晚霞的妩媚。 不久，紫色的雾腾了起来，包笼了所有的景象。只有那轮月亮悬在空中，很清，很淡，犹如菩提树叶，清如细沙，波斯蝉翼。“远霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”啊!独坐海边，自赏黄昏，昼与夜的羽翼唤起了我青春的激情!
赏美景，赞佳境，黄昏的海正是美不胜收，令我流连忘返啊!
乡村的黄昏
西边天际嵌着一枚火红的夕阳正默默地燃烧着，它周围的流动的云彩被灼成了红色，余晖映照在千山万岭上，似涂上了一层薄薄的金辉。
在近处，田野上红红的晚霞布满天空。放学的农家小孩蹦蹦跳跳地走在纵横交错的田野上；农家的鸭子“呷呷”地叫着，自由自在地走在归家的小路上；农家姑娘站在田边的小井旁哼着农家小调，挑起一担摇晃的夕阳；竹林环绕的的农家已是炊烟袅袅，不绝如缕，小鸟在竹林间飞来飞去，叽叽喳喳，似乎在寻找过夜的归窠，使人如痴如醉。
渐渐地夕阳落在西边山后，当最后一缕余晖隐去时，千山万岭笼罩在一层淡淡薄烟里，万家灯火忽明忽暗，烘托出美丽而安静的夜，万物都沉浸在恬静的气氛里。
山乡的黄昏是多么美啊!它是夕阳在一天中给山乡画出的最后一幅最成熟、最温馨、最恬淡的画卷，充满了无穷的诗情画意和生活气息。
乡村的黄昏
天色近晚，太阳渐渐落向山的那一边，只留下半边羞红的笑脸，映照着西天上绮丽的晚霞。 晚饭过后，劳动了一天的人们收拾完家务，都提着小板登坐在小溪边来乘凉。在这幽静的小溪边，垂柳之下，看看对面田里稻里青青，呼吸着新鲜空气，他们把一天的疲劳全都忘了，欢笑着，谈论着。
太阳已经落山。西天上的晚霞还没有逝去，是那么红，那么耀眼。静静的小溪平得像一面镜子。晚霞灿烂的影子映在里面，像一大朵一大朵鸡冠花。溪水里还映着岸边一动不动的垂柳的影子，乘凉的人们摇扇的影子，再仔细看看，也许还能看到对面田里稻里的影 子和土窑的影子„„整个村子的景象在这里都可以看到。一阵微风吹过，镜子一般的水面波动起来。鱼儿成群结队游上水面，张大嘴呼吸着新鲜空气。偶尔也有跃出水面的鱼儿，打了个扑棱又窜入水中，便激起一圈圈波纹，水中的倒影晃成一片。那映照在波面上的霞光，又红又亮，随着波纹慢慢扩大，闪烁着，滚动着，消失了。
夜幕徐徐降临了，红霞已经消退，深蓝色的天空格外空旷。暮色弥漫，田间里微微地散发着温暖的潮气。远方的土窑，近处田里的稻苗都在这似烟雾的潮气中变得模糊了，看不见了。渐渐的，溪边的树木，小溪的水面也不清楚了。整个林子都笼罩在巨大的薄纱帐里。
天越来越暗，深蓝色的天空出现了几颗星星，眨巴着眼睛，俯视着乡村傍晚的美丽的景色，偶尔听到几声蛙叫虫鸣，应和着远处的电井房里隆隆抽水的电机声，更加衬托出乡村的宁静。 喧闹了一天的村子终于沉沉入睡了。
关于黄昏的诗句篇三
《第四篇黄昏的诗歌第四篇》
第四篇黄昏的诗歌第四篇：概论
作者：大卫
本篇与第三篇的结构与背景甚为接近。第三篇末尾有细接，可能连接本篇的
本篇是一篇专心信靠的诗
本篇的分段：
共分三段：一、哀求 诗4：1
二、面对仇敌 诗4：2/5
三、仰望神 诗4：6/8
第四篇：黄昏的诗歌
壹、哀求 诗4：1
经文：（大卫的诗、交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我；我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
1、神是公义的：①显我为义的神啊
②直译我公义的神啊
（1）公义是神的重要属性之一
（2）同时看到诗人和神的关系是十分密切
（3）神是公义的，表明神主持公道
2、大卫的祈求
（1）我呼吁的时候求你应允我：直译我呼求的时候求你答应我
（2）我在困苦中，你曾使我宽广
①本句：诗人对将来的看法和祈望
②同时表达诗人把过去蒙拯救的经验，转化为对神坚强的信心
（3）现在求你怜恤我，听我的祷告：本句直译为：求你恩待我，听我的祷告
诗人深信他的祷告神一定垂听
贰、面对仇敌 诗4：2/5
一、控诉 诗4：2
经文：你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假、要到几时呢？（细拉）
1、上流人：原意指那些有财富、有势力、深具影响力的人
（1）他是诗人控诉的对象
（2）控诉他们误用、枉用他们的势力
2、尊荣：①指个人的尊严
②在此是对神的信靠
3、虚妄：就是欺骗和虚假
表明他们说的话颠倒是非、混淆黑白，他们虚妄言语，不单在道德是错误，同时具有相当大的杀伤力
4、诗人的控告：要到几时呢？
（1）指证他们的不是
（2）判定他们必定失败
从本圣经看当时与大卫为敌的人，都是在国中居高位的人
二、对上流人的提醒 诗4：3
经文：你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。
1、劝戒：①你们要知道
②提醒他们关注、小心
2、所劝戒的内容：耶和华已经分别虔诚人归他自己
（1）分别：①具有成圣和尊贵的意义
②同时夲词是一个盟约的词语，指明神出于恩典和他的能力把人分别出来归他
（2）虔诚人：对神和人的关系上都守约的人
（3）归他自己：表明是属于神的
3、神垂听诗人的祷告：我求告耶和华，他必听我
（1）诗人奔向神，向神呼求
（2）同时强调神的信实，听诗人的祈求
（3）神必公义判决
三、劝告 诗4：4
经文：你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
1、对恶人的劝告：①你们应当畏惧
②要他们向神畏惧
2、命令：①不可犯罪
②罪能使神与人隔开 神 罪 人
3、在床上的要求：在床上的时候，要心里思想，并要肃静
（1）床上：并非是计谋陷害别人之所在，相反应是休息和反省的地方
（2）要心里思想：①命令
②要对你的心说话，引申为反复思想、反省之意
（3）肃静：①安静
②就是安静下来自省，人要安静下来，神就在他身上工作
四、正面的提醒 诗4：5
经文：当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
1、奉劝之一：当献上公义的祭
（1）大卫盼望他的仇敌用外在的献祭行为，表示他们内心的悔改
（2）献祭：①包括了谢恩和忏悔
②这里：改过自新，放下虚假
2、奉劝之二：又当依靠耶和华
（1）依靠：①消极方面：放弃心里自以为是、自以为义的思想
②积极方面：要信赖、投靠和寄望，把信心和安全感放在神哪里，就如把衣服挂在衣架上一样
（2）人真正信靠神的时候，必能得胜。
叁、仰望神 诗4：6/8
一、求神光照 诗4：6
经文：有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
1、敌人的问话：有许多人说：“谁能指示我们什么好处？” 诗4：6上
（1）反问的目的有二：一、他们所问的是反击诗人先前的训诲
二、他们更要进一步去动摇大卫的信心
（2）所问的意思：相信神有什么好处，这句话深具杀伤力，直插诗人的肺腑心肠
2、大卫的呼求：耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们 诗4：6下
（1）面对敌人问话，大卫马上向神求告
（2）大为求神光照，目的是把黑暗转为光明
二、心里快乐 诗4：7
经文：你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
1、他对神的信赖：①你使我心里快乐
②他心里快乐的源头是上帝，是内心的、是真的喜乐
2、大卫用庆丰收陈述他内心的感受：胜过那丰收五谷新酒的人
他以庆祝丰收的欢乐，来显示他内心的喜乐和满足的情怀
三、睡觉 诗4：8
经文：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住
1、诗人内心平安：①我必安然躺下睡觉
②这里诗人信靠神的结果
2、安然居住的原因：因为独有你耶和华使我安然居住
（1）安然居住的源头：耶和华
（2）独有你：“唯独你”是强调的语气
（3）安然居住：①神大能的保护
②表示他内心充满了宁静、安详与和平
总结：本诗篇是一篇美丽的信靠诗歌，诗人把他的困苦、焦虑完全交给神，坚心信赖，安息在神的怀里。诗人给历代的信徒，留下了美好的榜样。今天我们更要学会信靠交托 分享：
关于黄昏的诗句篇四
《中国古典诗词中的黄昏意象群》
中国古典诗词中的黄昏意象群
2008年4月24日
内容提要 日暮黄昏是浩瀚宇宙中的一个自然景观，是由光明到黑暗昼夜交替的一个特定时空。出现在中国古典诗词中，黄昏已不再是简单的一段时间和相关景色的再现，而是积淀着中华民族文化心理、凝结着诸般特定情感与生命意识的原型意象。综观中国古典诗词中描写黄昏的作品，中国古代诗人渲泄的情感是多种多样的，而黄昏时的相关景物就是诗人情感的催化剂。本文试图通过分析诗人面对黄昏时的内心世界，掌握引发诗人情感的黄昏意象群。
关键词 黄昏情结 伤时感物 意象群 生命意识
“伤时感物”本来就是中国文艺一种悠久的传统。在中国古典诗词中，对时间的咏叹从来就是中国诗人最喜表达的主题之一。朝阳东升，夕阳西下，黄昏是光明与黑暗的一个临界点。作为宇宙世界里一个特定的时间范畴，“黄昏”在中国古典诗词中频频出现。千百年来，人们感受黄昏，描写黄昏，在黄昏时的各种景物身上融合了自己对社会、自然、人生的深奥底蕴的观照和领悟，记下了人生的欢乐和痛苦，显出了生命追求的坎坷，多难。正如肖弛在《中国诗歌美学》中指出的：“诗歌艺术中的时间意识是一种生命意识。”①在诗人的笔下，黄昏时的树木、山川、夕阳、归鸟已不再是纯粹的景物，而是熔铸了诗人审美情感、审美理想的一种文学意象，是被情感化、心灵化了的审美对象。
一、中国古人“黄昏情结”的产生
“昏”字在甲骨文中作 ，是会意字。从日，从氐省。“氐”是下的意思，合起来表示日已下沉，是指日暮、天刚黑的时候，就是《说文》所说的，“昏，日冥也，”指太阳沉下地平线之际，即日落西山之时。
“婚姻”之“婚”的本字为“黄昏”之“昏”，《正字通?女部》：“婚，古作昏。”②如《诗经?邶风?谷风》：“宴尔新昏，不我屑以。”又如《左传?僖公二十七年》：“楚始得曹，而新昏于卫，若代曹卫，楚必救之，则齐宋免矣。”《说文》中有记载：“礼，娶妇以昏时，故曰婚。”可见黄昏与我国上古婚姻有很大关系。首先表现为与我国古代“抢婚”习俗有关，刘师培先生在《中国历史教科书》中指出：“娶妇以昏者，当与古代劫掠妇女，趁妇家不备，以昏时为便有关。”《周易》中的《屯卦》就有：“乘马班如，泣血涟如，非寇，婚媾”的记载，这里将“婚媾”同“寇”联系在一起，说明了当时的婚姻手段与大盗抢劫财物相差无几，这便是当时社会普遍存在的“掠夺婚”。其次，上古时代，男女婚娶的时间一般定在黄昏，把婚礼放在黄昏举行，可见黄昏在他们心目中是一个非常重要的时刻，《诗经》中“昏以为期，明星煌煌”，“昏以为期，明星皙皙。”的诗句就鲜明地反映了这种心理。再次，古人与异性幽会，也往往选择在黄昏时分，因为此时人的情感最需要得到慰藉，这是源于心灵的情感需求。正应了那句“月上柳梢头，人约黄昏后”。
在漫长的历史岁月中，中华民族是一个农业民族，在自给自足的农业经济基础上，自然形成了“日出而作，日入而息。”（《击壤歌》）的生活方式，这种生产方式将人们一天的生活与太阳的运行规律紧密地结合在一起。黄昏作为一个特定的时间范畴，对人们的生活也形成了一定的影响。古人认为情绪最难把握、难于平静的莫过于黄昏时分。清人方玉润《诗经原始》卷五曾指出：“夫风雨晦暝，独处无聊，此时最易怀人。”③就人体的生物机能来说，外界物候时间引起的阴暗、湿度等温度变化，的确可以敏感地影响到人的情绪，古代中医圣典《黄帝内经》对此也有所归纳：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门已闭。”④而日暮黄昏，正是一个朦胧宁静的时刻，人们眼中的天、地、人、物无不染上一层迷蒙的色彩，于是不免触景生情，心生感慨。农耕社会中，黄昏是人们劳作一天之后荷锄而归，共享天伦之乐的时刻，但是，当辛勤劳作的人们“日入”而不得“息”时，就只能望黄昏天地而兴叹，对亲人欢聚标志的黄昏夕阳万物产生诸般的情感牵绊。
二、中国古典诗词中的黄昏意象群
中国古典诗词中的绝大多数作品都体现出情与景的完美统一，作为自然景观的“黄昏日落”也得以与诗人的情感相融合。诗人的慨叹正是在面对“黄昏日落”时的各种景物时有感而发的，早在中国古代就有很多文学理论作品先后阐述了客观事物对作者感情的诱发作用：陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春；心凛凛以怀霜，志眇眇而临云，……慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”钟嵘《诗品序》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形之舞咏。”刘勰《文心雕龙?明诗》：“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”这些古代文论都探讨了情与景的关系，说明诗人有时在景、物、事的触动之下，感情迸发，灵感骤至，写出好诗。特别是日暮黄昏，夕阳西下，残阳晚照下的小桥流水、落花衰草、残垣断壁、归雁鸣蝉的凄清孤冷极易使人生发出内心深处的万种情思。在数目繁多的描写对象中，黄昏可谓是诗人的至爱，黄昏时的各种景物更是诗人的重点描写对象。在诗人笔下，那些普通、客观存在的景物因为黄昏的到来就变得生动起来，它们经常跟诗人的某种特定情感联系在一起，诗人快乐时，那些花花草草就是美丽的、欢愉的；可是当诗人悲伤时，悦耳的音乐也会是一种哀乐。综观中国古典诗词中描写黄昏的作品，诗人宣泄的情感是多种多样的，而诗人或喜或悲的内心情感又是由多个黄昏意象组合展现出来的：
1、即景咏怀
一说起黄昏，就会让人想起落日。夕阳可以说是黄昏的一个标志性景物，正是有了夕阳朦胧光线的笼罩，黄昏时大地上的自然万物才会激起诗人不同凡响的情感波动。面对迷茫的黄昏晚景，诗人首先表现出来的是一种由衷的赞叹，他们有时通过对夕阳晚景的吟咏，表达出一种欣赏愉悦的情感：
“……出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南经，愉悦偃东扉。……”
——谢灵运《石壁精舍还湖中作》
“日暮天无云，春风扇微和” ——陶渊明《拟古》
“微风清幽幌，余日照清林” ——谢庄《北宅秘园》
“大漠孤烟直，长河落日圆” ——王维《使至塞上》
山水诗人谢灵运的《石壁精舍还湖中作》描写的是湖中美丽的晚景；陶渊明的《拟古》呈现出的是日暮时天地之间苍茫迷蒙的意象；谢庄的《北宅秘园》表现的则是斜辉下绚丽多姿的色彩。而王维的诗句又与众不同地写出：在荒凉辽阔的茫茫沙漠之中，一道烽烟直立而起，而在遥远的地平线上，一条长河蜿蜒曲折奔腾而来，河中倒映着一个浑圆的日影。诗人只用简简单单的几个字，却巧妙地勾勒出一个充满光辉的雄浑美。从上面所举的例子当中，我们就可以看出，虽然这几位诗人表现落日晚景的侧重点有所不同，但是他们都着重刻画了黄昏时的夕阳美景，表达出舒心愉悦的心境。而他们这种对黄昏的由衷赞叹又是通过描写各种自然意象表现出来的：林壑、云霞、芰荷、蒲稗、春风、幽幌，清林、孤烟、落日……这一系列黄昏意象正是诗人表现内心愉悦的情感寄托。这类由衷赞叹夕阳美景的诗作还有很多：
“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
——王维《鹿柴》
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”
——白居易《暮江吟》
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
——杜牧《山行》
2、寂寞孤独
诗人一方面为黄昏的夕阳美景陶醉不已，另一方面目送夕阳，有感于寂寞黄昏天地万物的凄清冷淡，诗人孤独之感油然而生，从而记下了古代文人亘古不变的心声，《离骚》中的“时暧暧其将罢兮，结悠兰而延伫”，就写出了诗人天门求索受阻时的孤独感慨。
一定程度上，中国古代诗人的孤独感与他们在政治上的不得意是分不开的。治国平天下的思想是中国古代大多数作家的人生目标，儒家“兼善天下”与“独善其身”互补的人生价值取向是他们的共同心态。为了建功立业，他们往往离乡背井，漂泊江湖，历经坎坷，虽然付出了种种努力，但由于种种原因，很多人都虚度光阴，抱负成空。于是落拓失意的游子便借由吟诗作对抒发怀才不遇的人生感伤，而静谧的黄昏景物就是他们寂寞孤独的最佳写照：
“踟蹰亦何留，相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔木，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。”
——曹植《赠白马王彪》
悲凉的秋风、寒蝉的鸣叫、萧条的原野、西下的夕阳……这一系列秋天日暮的自然意象使诗人不由得想起刚刚死去的兄弟，生离死别的哀痛加深了，再加上归鸟、孤兽的视觉意象就将诗人自身政治迫害下交游无助孤立无援的困窘处境剖白。东晋山水诗人谢灵运善于体现万物之“生姿”，他的《晚出西射堂》将暮蔼笼罩下的环境景物描写得朦胧幽雅，在幽雅中透露出内心的郁闷：
“步出西城门，遥望城西岑。连障叠巘巗，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。节往戚不浅，感来念已深。羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。含情尚劳爱，如何离赏心。抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。安排徒空言，幽独赖鸣琴。”
诗人出城望山，本是想借傍晚散步以消遣内心的郁闷，山是望到了，但是诗人看到的山却是日落后余晖之中的山，那一层暮气，把山点缀得朦胧而富于诗意：青翠的树木因为雾气更深沉了，枫叶的颜色更鲜艳了，夕阳余光中的雾气更加阴冷了……在朦胧之间，诗人看到暮鸟双双结伴而归，故巢旧林，诗人不觉倍感自身孤凄无伴，无一人可诉衷曲。与谢灵运同年代的陶渊明，同样也有由日暮归鸟引起内心感伤的体验，在他的《饮酒》组诗中就留下了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的佳句。宋时以婉约清丽风格著称的秦观也写过一首《踏莎行》，借由日暮黄昏时一些令人悲切的景物抒发谪居中的寂寞情感：
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”
这些才子在经历了政治上的失意之后，竟对日暮飞禽走兽如期归巢产生一种亲切的情感，确切地说是一种心灵上的契合，他们也希望可以“归巢”，能按照自己的意愿有所作为，可是现实却教他们蹉跎岁月，这种愿望与现实之间不可调和的矛盾必然促使寂寞忧伤的滋长，而深藏在诗人内心的孤独寂寞情感一触及日暮黄昏的氛围就一发不可收拾。夕阳晚照中的树木、云气容易引起诗人的飘渺遐思，而归鸟这一黄昏意象就是诗人孤独寂寞情感迸发的导火线，日暮时鸟儿或单或双地归巢使诗人联想到自己的处境：有心在政治上大展拳脚，但是黑暗的官场却逼得他们受到排挤而孤立一方，。鸟儿都归巢了，那他们什么时候才能一展胸中抱负呢？这样的情况下，就有了情与景完美交融的契机，归鸟意象必然成为诗人抒发寂寞情感的最佳对象。
3、相思怨别
怀人： 产生于春秋时代的《诗经?王风?君子于役》是中国诗史上出现得最早的日暮怀人之作：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？……”生动地描绘出一幅焦虑的思妇在黄昏时分期盼亲人归家的生活图景。通过描写鸡栖于埘、羊牛归来的画面，点明已是黄昏，从而刻画出思妇盼夫夫不至的真挚感情。表达这种怀人情感的诗作还有很多：
“日黄昏而望绝兮，怅独 于高堂。” ——司马相如《长门赋》
“闺中起长叹……惨凄岁方晏，日落游子颜。” ——颜延之《秋胡行》之八
“薄暮有所思，终持泪煎骨。” ——吴均《有所思》
“日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。妾怨回文之锦，君思出塞之歌。相思相望，路远如何？” ——萧纲《荡妇秋思赋》
“高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归”
——陈去疾《西上辞母坟》
“帝里春晚，重门深院。草绿阶前，暮天雁断。楼上远信谁传？恨绵绵。 多情自是多沾惹，难拼舍，又是寒食也。秋千巷陌人静，皎月初斜，浸梨花。”
——李清照《怨王孙》
黄昏日暮始终是怀人的最好时机，在黄昏的触动下，中国多少诗人都萌发出了怀人思亲的种子，有道是“胧月黄昏亭榭。……幽怨几时休，泪还流。”（朱敦儒《昭君怨?悼亡妻》）“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。”（纳兰性德《浣溪沙》）天边的夕阳正徐徐落下，余光迷漫，家禽都已散去，正是归家的时候，可他（她）又在哪里呢？是否一切安好？……诗人的相思之情溢于言表。
思乡： “思乡”是中国古代游子普遍存在的一种微妙心理。漂泊江湖的游子在外面披霜戴雪，经历过羁旅途中的风风雨雨，几番彻骨之后，他们都或多或少地表现出思乡的情绪，而以夕阳为背景的黄昏景色就是他们较常写到的。其中最有代表性的是马致远的《天净沙》：
“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”
这首小令是黄昏意象堆积的特例，全诗只有二十八个字，却写出了多种意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯，这一系列带有悲冷色彩的黄昏意象把孤寂凄苦的羁旅愁思渲染得幽眇无边，扣人心弦，引人遐想，让人回肠荡气，具有无尽的感人魅力。
晚唐诗人马戴也写过一首《落日怅望》：
“孤云与归鸟，千里片时间。念我一何滞，辞家归未还。微阳下乔木，远色隐秋山。临水不感照，恐惊平昔颜。”
诗人眺望落日秋山，用夸张手法写到孤云和归鸟片刻之间就能飞驰千里回到自己的栖息地，进而联想到自身，一人离家在外，久滞不归，试问此时此刻的诗人又怎能不触景生情？这里的孤云、归鸟、斜阳、乔木、秋山、清水在诗人眼中已经蒙上了一层淡淡的哀愁，是诗人思乡愁绪的情感寄托。又如：
“……日夕凉风起，翩翩漂吾舟。寒蝉在树鸣，鹳鹄摩天游。客子多悲伤，泪下不可收。” ——王粲《从军行》其五
关于黄昏的诗句篇五
《浅谈古诗词中的“黄昏”意境》
浅谈古诗词中的“黄昏”意境
作者：黄志惠 张华明
来源：《小学教学参考(综合)》2013年第02期
古诗词中描绘黄昏景象的诗句几乎俯拾皆是，但由于诗人所处的情景﹑经历和感受不同，以及各自思想﹑气质和创作风格的迥异，因而同是“黄昏”景象，在诗人笔下却有不同的格调﹑意境和主题：或流连先景，感叹人生；或悲壮深沉，忧国思乡；或欢快明朗，吟咏生活；或意境开阔，推人向上……
例如：“夕阳西下几时回？”（晏殊《浣溪沙》）是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中不仅有感性活动，而且包含着某种哲理性的沉思：夕阳西下，是无法阻止的，只能寄希望于它的东升再现。而时光的流逝，人事的变更，却再也无法重复。这是晏殊词中经常流露出来的一种极富人生哲理的人生态度。
“夕阳无限好，只是近黄昏。”（李商隐《登乐游原》）则流露出一种悲凉﹑凄美的意境。诗人借登乐游原抒发了自己壮士迟暮之感，也强烈地宣泄了对国事盛衰之悲。诗人以其独有的才华和灵感将自己的怀才不遇、报国无门的不幸人生，妙笔生花成了一曲哀婉动人的悲歌。“夕阳”不仅是指落日这自然景物，还暗指诗人生当晚唐，目睹乱世，深患国家之内忧外患，曾想展一己之才，匡世济民，可惜其一生命运坎坷，至暮年都未能如愿。当然，这首诗千百年来撼人心弦，不是因为它的写景和诗人的自我伤感，而是因为“夕阳无限好，只是近黄昏”所升华的境界，给人一种哲学上的意义。
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）不仅抒发的是人去楼空的感慨和深重的乡愁，更是作者对自己以前那种狂放不羁、荒唐无常生活的终结。据说，崔颢早年好赌酗酒，更被世人不齿的是他择妻也以貌美为标准，且稍不如意即离弃，被称为“有俊才，无士行”。而晚年的崔颢，“忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅”。崔颢诗歌的“忽变常体”，其标志就是这首连李白都自叹不如的《黄鹤楼》。此诗之所以被誉为唐人七律的压轴之作，盖因作者以摇曳生姿的古歌行体入手，特别是后四句中“晴川”和“芳草”对仗工整，而“日暮乡关”和“烟波江上”又很随意，读来让人不仅想起汉末狂生祢衡被杀此地的警世典故，更顿生空茫之感及不如归去之叹。这种亦古亦律，大巧若拙的结构体制，便于表现高唱入云的雄健气格，也使全诗意脉贯通，形成清拔俊秀，寄情高远的超妙仙境。
“夕阳西下，断肠人在天涯。”（马致远《天净沙·秋思》）把羁旅在外漂泊人对家乡的思念情怀刻画得淋漓尽致。马致远最好的作品，都写于一种“夕阳”与深秋的背景中，《天净沙·秋思》亦如是。这首小令名作之所以被称为“秋思之祖”，就其作品内容本身而言，简简单单，普普通通，重要的就是这“夕阳西下，断肠人在天涯”的点睛作用。夕阳西下使枯藤、老树、昏鸦这幅昏暗的深秋画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。试想，在深秋村野图的画面
上，出现了一位漂泊天涯的游子，他牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，在夕阳残照的荒凉古道上，孤独的信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，这是何等的凄美与悲凉啊！这首小令不仅写出了游子背井离乡的漂泊之苦，而且透露了作者怀才不遇的悲凉情怀，而“夕阳西下”更增添了一层怆神寒骨的迷离孤立之意。赏吟完一曲《秋思》，让人心中隐隐作痛，悲泪欲出啊！
“黄昏鼓角是边州，三十年前上此楼。今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋。”（李益《上汝州城楼》）这里的“黄昏”在诗人的笔下是何等的悲凉，那惆怅的意境，感伤的格调反衬出诗人在国土沦陷后的悲痛情绪。
“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”（孟浩然《宿建德江》）诗人由眼前的“日暮”景象，想起自己漂泊异乡的处境，把思乡的情感和“日暮”的景象糅合在一起，勾勒出一幅惆怅孤独的画面，深刻地展现了游子思乡的凄恻之情，给读者的心灵蒙上一层淡淡的惆怅。
“千嶂里，长烟落日孤城闭。”（范仲淹《渔家傲》）以苍劲的笔触，深沉的情怀，勾画出边塞黄昏时特有的气象，给人一种雄厚的力度，有力地表现了壮士们防守边塞的艰苦和坚持抗战的决心。
当然，描写黄昏的诗句也并非都是苍茫、悲凉的，与之相反，也有格调清新、奋发向上的诗句。例如，徐元杰的：“风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”（《湖上》）诗人笔下的“夕阳”，简直是一幅诗的画卷。夕阳西下，箫鼓声声，人们驾着归船，一片欢歌笑语，整个境界开阔明朗，表现了劳动归来时的欢快、喜悦之情。
“平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。”（辛弃疾《鹧鸪天》）又给我们绘制了一幅恬静幽雅的图画：斜日柔光，细草青青，黄犊鸣叫，一片清淡的春色。
“日暮江亭春影绿，鸳鸯浴，水远山长看不足。”（欧阳炯《南乡子》）则呈现出另一种情趣：日暮江亭，春光碧绿，池塘中鸳鸯戏水，远山近水，斜晖脉脉，整个大自然充满了蓬勃的生机，字里行间流露出诗人热爱大自然的深厚情怀。
由此可见，描写黄昏景象的诗句是多种多样的，效果和韵味也有殊异，我们在欣赏这类诗句时，应把握诗人的思想感情和创作意图，这样才能在千姿百态的“黄昏”中，领略各自的情趣和神韵。
（责编 刘宇帆）
关于黄昏的诗句篇六
《关于夕阳的诗词》
关于夕阳的诗词：丹韵词音之暖照夕阳讲稿（完整版） 朋友们大家好。一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这
个时候是一种思归的时刻。
龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。其实归来，这是一种永恒的心愿。我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。
在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到
底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。
千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。
屈原在《离骚》里面说“吾令羲和弭节兮，吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”大家都熟悉后面这一句，都觉得是他自己一种九死未悔的努力，是一种探索，是他自己内心志向的一种抒发。但是不要忘了前面的这一句，他要让“羲和弭节”，羲和是谁呢？在传说中羲和驾着六条龙，拉着太阳在天空循环流转。所以屈原说，羲和呀放下你的鞭子，你让它慢一点让它能够停一停，不要让时光、让黑夜这么迅速地就把我给吞噬了，因为我要走的道路太远，“上下求索”，我还需要时间。
李白在他的《古风》中说得更明确，他说，“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”他说你看一看，当黄河一路向东奔的时候，落日却刷刷地西向落下了，这一切是如此匆促，这一切
时不我待。“子在川上曰，试逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是这样水向东流，日往西斜，这一东一西的奔走，生命流光转瞬即逝了。
孟浩然《宿建德江》这都是我们从小的时候大家熟悉的诗，你看看他写的那种微妙的心情。“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”“日暮客愁新”，这五个字说得这么清浅，但说得真好。太阳晚了，而客子心中新愁涌起；一个日子老去了，但是一个人的几缕伤怀仍然新鲜。这种老去的时光和新鲜的忧伤交映在一起，表现为什么呢？眼前的景物变了。因为平野显得特别空旷，所以天好像近近地压在了树上，这叫“野旷”，所以“天低树”。而“江清”，江风清朗了就觉得月近人心，这叫做“江清月近人”。从日暮一点一点太阳的隐没，到月亮升起一点一点光明重新地流泻，在日暮和星月之间的流转，就是那永远不能够消歇的客愁。
一提到日暮，就相关于客子心中望乡心中的忧愁，“日暮相关，烟波江上使人愁”，这是千古绝唱。每一次的日暮都告诉你，你的家乡还远，但你的时间无多；每一次的日暮都告诉你，你的生命越走越快了，但是你还有多少心愿没有完成。落日的核心意象是在催归，人如果真能归来的时候，哪怕已经错过了落日，他也还有一份温暖。我们为什么都那么熟悉、喜欢刘长卿《逢雪宿芙蓉山》这样一首短诗呢？“日暮苍山远”同样也是一个日暮时分，那个苍山越离越远，在日色之中越来越朦胧。“天寒白屋贫”，整个身上的感觉是寒冷的，但是接下来，那一丝暖暖的，给人带来的希望——“柴门闻犬吠，风雪夜
归人”。“风雪夜归人”，这五个字为什么这么打动我们？就是因为有那样的疲惫，有那样的苍凉，有那样的斜阳晚照扰乱了心事，但是他不是“断肠人在天涯”，他还可以在风雪之夜，终于归来。
所以其实每一个民族的文化，都不能够摆脱深植于他血液之中那种传统里面的一些观念。中国人是眷恋土地的，土地中有他们的庄稼，有他们的房屋，有他们的子孙，他们一切的安宁都在土地之中。所以土地告诉他，日出而作，日暮的时候一定要归来。对于归途的这种向往，就成了天涯客子一代传下一代的吟唱。
还有太多人心事的不甘，自己生命的蹉跎，也都在夕阳一刻被特别地映照出来。诗人韩偓说：“花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳，不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。”这一句“醉里回头问夕阳”，你说他有多少不甘的心事，他苦苦地在追问，带醉去追问斜阳，你为什么“不管相思人老去”夜夜容易下西墙，你就那么容易把人抛甩下吗？你不知道我还有多少心愿吗？你不知道离别在这一刻多么难吗？这一切都不管，你就这么无情吗？就一定要这么快地走吗？也许今天的人们说，这样的斜阳让我们如此伤感，我们何必去吟诵它呢？我就就让它走远，我们早早地亮起我们房子里面的各种各样的灯，那我们打发了这段斜阳不就完了吗？在今天的照明条件，不管是马路上的路灯还是家家户户各式各样的灯盏，一定都能够让你在大白天的时候开着灯就接过来，我们完全可以忽略斜阳。其实在今天这样一个社会里，还能够再能够想想斜阳，也成了一件奢侈的事情。我们匆急的
没有时光去对斜阳了，斜阳在今天是个什么时分呢？大多数人的斜阳都在堵车的路上，那个时候闻着汽车的尾气，远远地看着停车场一样不见挪动，那个时候除了烦躁，没有什么别的心思；还有一些人斜阳时分还在办公室加班，不做完报表，不写完这个文件，人还回不去，在回去的时候，已经是华灯替代了明月，根本就没有顾得还有斜阳，斜阳就这样在忙碌中被我们忽略了。
你说斜阳的感伤，我们今天是错过了，但是斜阳中还有很多温暖的眷恋，斜阳就像是一个淡淡的显影液，多少曾经的心事，远远地浮出它的影像，这样的体验我们是不是也错过了呢？纳兰性德写过一首悼亡词，追念他已经过世的妻子，他说“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳”。西风吹来，身上的凄寒透进内心，但这个时刻已经是独自凉，没有人披衣，没有人嘘寒，没有人送茶，没有人问暖。“萧萧黄叶闭疏窗”，一个人把自己关在窗内，一个人把事锁在心里，“沉思往事立残阳”，面对残阳独立，他锁住什么心事呢？你看看往日情节的浮现：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”想起来当年和他年轻的妻子，两个人带着酒意，倦意沉沉，浓浓的春睡叫都叫不醒。两个人赌书，赌书是用了另一对伉俪的典故，就是李清照和丈夫赵明诚，两个人比记性，说我能背出哪本书里面哪一段哪一句话，两个人摆上几卷书互相赌。一人一盏茶，一人几卷书，翻开刚好对，你就算赢，翻开如果错了，你就要把你的这盏茶泼在自己衣服里面，另外一个人就抚掌大笑，这种少年夫妻风雅的日子，过去就这么一点一点过来了，所以“沉思往事立残阳”的纳