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首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇一：中国法律思想史选择题
《中国法律思想史》自检自测（一）
1、“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（b启）之口。 a禹 b启 c商纣王 d子产
2、夏、商的法律思想是（a“天命”、“天罚” ）。
a“天命”“天罚” b以德配天 c明德慎罚 d“仁、义、礼、智、信”
3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（a卜 b巫 c祝）。 a卜 b巫 c祝 d士
4、宗法等级制的核心内容是（c嫡长继承制）。
a男尊女卑 b氏族同婚 c嫡长继承制 d分封制
5、周公制礼的基本原则是（a亲亲 b尊尊）。
a亲亲 b尊尊 c长长 d男女有别
6、西周的“以德配天’包含两层含义，即（a祈求上帝的保佑 c动摇了神权）。 A祈求上帝的保佑 b上帝立周 c动摇了神权 d强调德治，弱化天命
7、“ 明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ a b c d）。
a 针对不同的罪犯区别对待 b 反对株连，主张罪止一身 c 反对乱罚无罪，杀无辜 d 刑罚适中
8、提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（b管仲 ）。
a孔子 b管仲 c章太炎 d沈家本
9、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（b管仲）。
a鲍叔牙 b管仲 c子产 d邓析
10、管仲把（a b c d ）视为“国之四维”。
a 礼 b 义 c 廉 d 耻
11、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（c子产 于公元前536年）。 a邓析 b孔子 c子产 d荀子
12、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（a b c d）。
a 冲破了秘密刑思想的束缚 b 使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一 c 打破了“刑不上大夫” 的传统 d 否定和限制了贵族的法定特权
13、子产认为礼（a b c d ）。
a与仪有本质区别 b是最高的自然法则
c主要表现为人们的行为规范 d要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
14、春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”，“铸刑书”提出激烈批评的是（c d）。
a子产 b赵鞅 c孔子 d叔向
15、邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（b c d ）。
a完全一致 b并不完全一致 c邓析否定周礼 d子产改良周礼
16、“竹刑”的作者是（c邓析）。
a子产 b墨翟 c邓析 d庄子
17、“不法先王，不是礼义”是（a邓析）的思想。
a邓析 b老子 c子产 d孔子
18、儒家的法律观包含（a b c ）。
a 维 护 礼 治 b 重 视 德 治 c 强 调 人 治 d 突 出 法 治
19、儒家“ 礼治” 的内容主要有（a b c ▼2004版删掉了）。
a 以“五伦”为中心 b 以家族为本位 c 以等差为基础 d 以法治为保障
20、儒家“ 德治’ 论的内容包含（a c d ▼2004版表述不同）。
a 德刑并用，以刑辅德 b 以“宽”、“猛” 服民
c 注重教化，以德去刑 d 恤刑慎杀，先教后刑
21、孔丘的法律思想以（c“仁”、“礼” ）为核心。
a“仁”、“义” b“人治” c“仁”、“礼” d“法治”
22、孔子“仁”论的实质内容是（a b c d）。
a 以“爱人” 为中心 b 以孝悌为根本
c 以“克己”、“忠恕”为手段 d 以恢复和完善礼治为目的
23、孔子的爱人具有（b宗法性 c等级性 d强制性）。
a平等地爱一切人的意思 b宗法性 c等级性 d强制性
24、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（b）。
a子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 b子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主 c子产宽“少数”，猛“少数” d孔丘宽“众人”，猛 “众人”
25、管仲与儒家的“礼义” 区别在（a d）。
a 管仲强调礼义的强制作用 b 管仲强调礼义的教化作用
c 儒家强调礼义的强制作用 d 儒家强调礼义的教化作用
26、孟子的“仁义 ”思想在法律上的表现是（a b c ▼2004版表述不同）。
a 正经界 b 薄税敛 c 省刑罚 d 法先王
27、荀况认为礼法起源的前提是（c d ）。
a 天人合一 b 阶级分划 c 明分使群 d 化性起伪
28、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是
（c荀子）。
a孔子 b孟子 c荀子 d老子
29、第一个提出系统的礼治理论的思想家是（d荀子 ）。
a孔子 b孟子 c管仲 d荀子
30、提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（a 荀况）。
a荀况 b孔子 c老子 d墨子
31、荀子提出的“法数”和“类”分别指（b d ▼2004版删掉了）。
a法学原理 b法律条文 c法条 d判例
32、墨翟认为法源于（b天志），它具有赏善罚恶的功能。
a神 b天志 c上帝 d人性
33、墨家在法律上的核心主张可以概括为（d利）。
a礼 b义 c仁 d利
34、“一同天下之义”的法律起源论是（a墨翟）提出的。
a墨翟 b黄宗羲 c老子 d柳宗元
35、儒、墨 两家在法律思想上的分歧主要表现在（b c d ）。
a 儒家“尚贤”，墨家“尚同” b 儒家“别贵贱”， 墨家“ 兼相爱” c 儒家“义”字当头， 墨家“义”、“利”合一
d 儒家以“ 爱人” 为核心 ， 墨家以“ 兼爱” 为核心
36、中国思想史上，（a《老子》）最先提出了“自然”的概念。
a《老子》 b《论语》 c《春秋》 d《庄子》
37、道家最早提出了（c 自然主义）法律观念。，
a实证主义 b现实主义 c自然主义 d行为主义
38、道家法律思想是以（a道法自然 c 无为而治）为中心的。
a道法自然 b兼爱 c无为而治 d爱人
39、最早将“法律”二字连用的是（d法家）。
a道家 b墨家 c儒家 d法家
40、法家提出的口号是（b法治），并成为法家思想的核心。
a依法治国 b法治 c礼法合一 d变法
41、法家把法解释为（a b c d ）。
a 法是民众的行为规则 b 法是由国家制定和公布的成文命令
c 法是确定等级名分的制度 d 法是关于赏罚的规定
42、前期法家提倡（c变法） 。
a定法 b制定法律 c变法 d适用法律
43、法家认为法具有以下性质（a b c d ▼2004版表述不同）。
a 强制性和制裁力 b 客观性 和 公平性 c 等级性 d 合情性和适时性
44、法家认为法具有（a b c d ）的作用。
a“ 禁恶止乱”，“ 民治国安” b“ 定赏分财”、“ 定分止争”
c 以法胜民，“ 一民使下” d 君尊主重，“ 独制四海”
45、法家把法比作（a b c d ），揭示法的客观公正。
a 尺寸 b 绳墨 c 斗斛 d 规矩
46、法家提出的“ 壹法” 指的是（a b c d）。
a 统一立法权 b 统一法令的内容 c 统一人们的思想 d 执法的主张
47、法家提出的执法主张是（a b c d ▼2004版无此内容）。
a 明法 b 任法 c 壹法 d 从法
48、法家针对“ 礼治” 中的“ 人治”，提出（a b c d ）。
a 任法而不任贤 b 治国的关键是法 c 贤君无好法就治理不好国家 d 庸君有好法就能治理好国家
49、法家“法治” 思想的不足之处在于（a b c d）。
a 公开否认罪刑相适应 b 忽视道德等其他社会规范的作用
c 主张实行君主专制独裁 d 弱化人在社会中的作用
50、慎到重势思想表现在（a b c d ▼2004版基本无此表述）。
a 君主立法，“民一于君” b“尚法而不尚贤，不用忠”
c “权重位尊” 才能“令行禁止”
d君主“权重位尊” “不得背法而专制”，“大君任法 而弗躬”
51、慎到讲的“公”和“私”分别指（c d）。
a公指正直或者公有 b私指利己或者私有
c公指人们共同遵守的原则或者规范 d私指破坏法令的行为
52、商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（a法b信c权 ）。
a法 b 信 c权 d势
53、在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（b商鞅 ）。
a申不害 b商鞅 c管仲 d沈家本
54、在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思
想家是（c商鞅）。
a李俚 b王安石 c商鞅 d龚自珍
55、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（a商鞅）。 a商鞅 b王安石 c洪仁轩 d康有为
56、将“法”、“势”、“术”结合起来的是（d韩非）。
a申不害 b慎到 c商鞅 d韩非
57、韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”
这个定义包含的含义有（a b c d）。
a法为百姓而制定 b法具有国家强制力 c法必须公开颁布 d法是成文的
58、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者（c李斯）。 a韩非 b商鞅 c李斯 d申不害
59、法家的“ 法治” 和 儒家的“ 礼治” 的关系是（a b c d ）。
a 二者都是维护封建等级制度
b“ 法治” 代表新兴地主阶级，“ 礼治” 代表封建贵族利益
c“ 法治” 维护君主专制制度，“ 礼治” 维护家族宗法制度
d“ 法治” 与“ 礼治” 是两种制度的对立
60、儒家和法家的法律思想区别在（a b c d ）。
a 儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”； 法家主张“厚赏重罚”、“以刑去刑”
b 儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
c 儒家提出“ 法先王， 顺人情”， 法家提出“不法古，不修今”
d 儒家强调“ 君君、臣臣、父父、子子”， 法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
《中国法律思想史》自检自测 （二）
61、秦始皇的“ 事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（a b c d）。
a 在全国范围内确立郡县制度 b 废除世卿世袭的官吏制度
c 制定统一法令， 颁布全国 d 统一度、量、衡和语言文字
62、封建正统法律思想的主要内容有（a b c d）。
a 皇权至上， 法自君出 b 应经合义， 礼法融合
c“ 三纲” 是封建立法的根本原则 d 德主刑辅，先教后刑
63、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（b）。 a周公 b汉文帝 c汉景帝 d刘邦
64、汉朝初年，统治者奉行的是（c黄老学派）的法律思想。
a儒法合一 b道家 c黄老学派 d法家
65、新儒学的缔造着者是（d董仲舒）。
a李斯 b陆贾 c贾谊 d董仲舒
66、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（a董仲舒）。 a董仲舒 b萧何 c贾谊 d刘安
67、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（c三纲五常）论。
a罢黜百家，独尊儒术 b“亲亲”、“尊尊”
c三纲五常 d“礼不下庶人，刑不上大夫”
68、为了论证“君权神授”，董仲舒提出（a）的神学目的论。
a“天人合一”、“天人感应” b春秋大一统 c三纲五常 d原心论罪
69、“大德而小刑”的法律思想是（c董仲舒）的主张。
a朱熹 b阮籍 c董仲舒 d丘睿
70、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（c董仲舒）。
a朱熹 b韩愈 c董仲舒 d柳宗元
71、为《泰始律》做注的是（b张斐、杜预）。
a丁仪、刘邵 b张斐、杜预 c刘颂、傅干 d王充、仲长统
72、我国法律史上最早提出关于律、令界说的是（a杜预）。
a杜预 b王充 c张斐 d仲长统
73、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对这
一重大改革作出理论说明的是（a张斐）。
a张斐 b杜预 c刘颂 d丁仪
74、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（c李世民）。
a秦始皇 b刘邦 c李世民 d杨坚
75、主张“道统论’的是（d韩愈）。
a王弼 b鲍敬言 c嵇康 d韩愈
76、“ 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残
年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”的作者是（a韩愈）。
a韩愈 b白居易 c柳宗元 d范仲淹
77、柳宗元认为，法律起源于（d势）。
a 礼 b权 c术 d势
78、主张废除肉刑的是（d白居易）。
a朱熹 b刘颂 c仲长统 d白居易
79、理学产生于（d宋）。
a秦 b汉 c唐 d宋
80、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（c哲理化）。
a规范化 b平民化 c哲理化 d合理化
81、理学的集大成者是（d朱熹）。
a陆九渊 b程颢、程颐 c王守仁 d朱熹
82、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气
禀薄者要导之以（a政）。 （此题，▼2004版无此内容）
a政 b礼 c德 d刑
83、朱熹法律思想的核心是（a“存天理，灭人欲”）。
a“存天理，灭人欲” b“大德而小刑” c“以严为本，而以宽济” d“以公理而灭私情”
84、“革故鼎新”的法律思想是（b范仲淹）提出的。
a阮籍 b范仲淹 c丘睿 d王安石
85、王安石的法律思想是（d ）。
a“革故鼎新 b“大德而小刑” c“存天理，灭人欲”
d“大明法度，众建贤才”
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇二：中国法律思想史在线考试答案1
《中国法律思想史》网上模拟作业练习（1）
一、判断正误题（每小题3分，共30分）
1、夏商、西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法实现和以宗法为核心礼治思想。（√）
2、“祀”与“戎”是奴隶社会遗留下来的传统。（ × ）
3、中国古代的神权法思想形成于夏朝、盛行于商朝、动摇于西周。（√）
4、宗法制和等级制结合起来，形成了一套完整而严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼制。（ √ ）
5、“明德慎罚”的思想是纣王提出的。（ × ）
6、我国古代先民的法律观念主要从 “刑”、“法”、“律”、“礼”四个字上得到反映。（ √ ）
7、儒家是对中国古代法律制度法律思想影响最大的一个学派。（√ ）
8、”民贵君轻论”是孔子提出的。（ × ）
9、礼法关系是研究、把握儒家法律思想的前提和基点。（ √ ）
10、中国封建社会一直占统治地位的法律思想是儒家法律思想。（ √ ）
11、韩非是先秦法家特别是晋法家法律思想的集大成者。（ √ ）
12、秦始皇是以儒家的法律思想为指导，以武力统一六国的。（× ）
13、“缘法而治”即“依法治国”是先秦法家学派的思想核心。（√ ）
14、“刑不至君子”是贾谊的主张。（ √ ）
15、“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的建议。（ √ ）
16、封建正统法律思想的基本框架是以新儒学法律思想为基础的。（√ ）
17、春秋时期的革新家中，子产代表了奴隶主贵族转化而来的新封建贵族。（√ ）
18、荀况把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既隆礼又重法的思想主张。（√ ）
19、法家中法、术、势的集大成者是慎到（ ×）
20、《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是刑、礼、道迭相为用。（ ×）
21、朱熹法律思想的核心是德主刑辅。（ × ）
22、主张“有治法而后有治人”的思想家是荀况。（ × ）
23、宗法等级制的核心内容是嫡长继承制 。（√ ）
24、提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是管仲 。（√ ）
25、．首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是子产 。（√ ）
26、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主。（√ ）
27、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是孔子。（ × ）
28、第一个提出系统的礼治理论的思想家是孟子。（ × ）
29．提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是荀况。（√ ）
30、墨翟认为法源于人性，它具有赏善罚恶的功能。（ × ）
二、单项选择题（每小题3分，共30分）
1、根据史料记载，五刑已完备的是在（ B）
A. 朝B．西周C．夏朝D．尧
2、神权法得到巨大发展的是在（B ）
A. 朝B．殷商C．西周D．春秋
3、 "以德配天"说的意义在于（A ）
A. 意味着神权的某种动摇，反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用 B. 统治者的伟大 C. 生产力水平的提高 D. 劳动人民思想水平的提高
4、 "以德配天"说是（A ）提出的思想。
A. 周公 B. 孔子 C. 孟子 D. 商鞅
5、神权观念是（A）社会自然神崇拜的产物
A原始 B奴隶 C封建 D资本主义
6、"仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"是（ A）的观点
A. 管仲 B．子产 C．孔子 D．韩非
7、春秋时期，创立"三选"制度和"三国五鄙"制度的是（B ）。
A．子产B．管仲C．商鞅D．邓析
8、子产铸刑书的重大意义在于（C ）
A. 规范礼治 B．贵贱不愆 C．公布成文法 D．改革土地制度
9、 子产的刑法思想是对以下哪种统治思想的继承（A ）
A. 明德慎罚B．德主刑辅C．事统上法D．一断于法
10、 春秋时期，主张"罪刑相当"和"以情断狱"的革新家是（B ）
A. 管仲 B. 子产 C. 邓析 D. 孟子
11、明确区分"礼"与"仪"，将礼从宗教祭祀和礼节仪式中解脱出来的，突出礼的社会性、制度性的思想家是（D ）
A. 邓析B．管仲C．商鞅D．子产
12、管仲的立法思想具有明显的（C ）的特征。
A. 重农主义B．重农抑商C．重商主义D。重商抑农
13、早期黄老治学明显具有(A )结合的性质
A道法 B儒法 C儒墨 D礼法
14、中国历史上最早的最完备最全面论证封建制度和理性和永恒性的思想家是( D)
A孔子 B孟轲 C荀况 D董仲舒
15、 杜预认为立法的一条最根本的原则是( C)
A明的慎罚 B德主刑辅 C简直 D礼乐抚于中
16.《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是(C )
A文武张设 B德礼为先而辅以政刑 C德礼为政教之本,刑罚为政教之用 D刑,礼,道迭相为用
17、“缘法而治”是（A）的思想核心。
A先秦法家学派B新儒学学派C道家学派D墨家学派
18、（ C ）是宗法等级制的一项核心内容。
A宗法制 B分封制 C嫡长继承制 D君主制
19、“礼治”的基本原则是（ A ）
A亲亲、尊尊 B刑不上大夫 C礼不下庶人 D世卿世禄制
20、儒家对周礼所采取的态度是（ C ）
A照搬死守 B批判和抛弃 C继承和改造 D取其形式变其内容
21、（ C ）最早提出了我国古代的自然主义法律观。
A墨家 B儒家 C道家 D法家
22、在中国法律思想史上，第一个提出“刑无等级”，贵族与平民平等适用刑罚的思想家是（A ） A商鞅 B韩非 C管仲 D邓析
23、早期黄老治学明显具有（ A ）结合的性质
A道法 B儒法 C儒墨 D礼法
24、中国历史上最早的最完备最全面论证封建制度和理性和永恒性的思想家是（ D ）
A孔子 B孟轲 C荀况 D董仲舒
25、韩愈的（ A ）说，为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。
A性三品 B天刑 C赏罚及时 D崇礼重法
26、夏、商的法律思想是（Ａ）。
A．“天命”、“天罚” B．“以德配天” C．“明德慎罚” D．仁、义、礼、智、信
27、周公制礼的基本原则是（ A ）。
A．亲亲 尊尊 B．仁爱 C．礼义 D．廉耻
28、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ B ）。
A．鲍叔牙 B．管仲 C．子产 D．邓析
29、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ B ）。
A．鲍叔牙 B．管仲 C．子产 D．邓析
30、墨家在法律上的核心主张可以概括为（B ）。
A．礼 B．义 C．仁 D．利
三、多项选择题 （每小题4分，共40分）
1、西周宗法等级制度包括( BCD ).
A礼制 B分封制 C世卿世禄制 D嫡长继承制
2、儒家法律思想的特点是( ABC )
A维护"礼治" B重视"德治" C提倡"人治" D"无为而治"
3、先秦诸子中,认为"人性"本恶的有(AC )
A荀子 B孔子 C韩非子 D庄子
4、周礼具有以下性质( ABCD )
A道德规则 B宗教仪式 C法律规则 D根本大法
5、我国古人早期法律观念中的共同东西主要包括（ABCD ）
A法律即刑罚 B兵刑不分 C礼法不分 D权即法
6、下列人物属春秋时期革新家的有（ACD ）
A. 子产B．叔向C．管种D．邓析 E. 商鞅
7、管仲所讲的"国之四维"包括（ABCD ）
A. 礼B．义C．耻D．廉 E. 信
8、下列哪些学派曾称誉管仲的政绩和思想（ABCD）
A. 法家B．道家C．儒家D．墨家和阴阳家
9、子产在审判案件中所采用的主张有（ABC ）
A．"倒言反事"B．以情断狱C．"离诉"D．宽猛相济
10、管仲"四民分居定业"论中的"四民"指的是（ABCD ）
A. 士 B. 农民 C. 手工业者 D. 商人
11、子产提出的"国之大节"是指（ABCD）
A. 畏君之威 B. 事其长 C. 尊其贵 D. 养其亲和听其政
12、董仲舒在论述治国应当"大德而小刑"的两点理由是( AB )
A阳德阴刑说 B性三品说 C无为而治说 D"事皆决于法"
13、秦统一六国后，以“缘法而治”的“法治”思想为治国的指导思想，其原因是：（ ABCD ） A政治形势的需要B经济形势的需要C维护秦王朝统治的需要D对秦始皇本人产生的重大影响
14、黄老学派的法律思想体系是融合了（ABC ）学说而形成的。
A道家学说B法家学说C儒家学说D墨家学说
15、黄老学派法律思想的基本内容有：（ ABCD）
A清静无为，顺乎民欲B逆取顺守逆，德刑相济C明具法令，进退循法D约法省禁，除秦苛法
16、董仲舒新儒学的基本内容是：（ABCD ）
A君权神授，法自君出B“三纲五常”的立法、司法原则C德主刑辅的治国之道D“春秋决狱”的司法主张
17、 周礼具有以下性质（ABCD ）
A道德规则 B宗教仪式 C法律规则 D根本大法
18、荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（ABCD ）
A以“明分使群”的礼法起源论证封建官僚等级制的必要性和合理性 B强调礼的实质和作用在于“分” “别”C突出了“礼”的客观性，强制性、制度性 D主张以礼“举贤能”，确立官僚制度
19、明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD ）。
A．针对不同的罪犯区别对待 B．反对株连，主张罪止一身
C．反对乱罚无罪，杀无辜 D．刑罚适中
20、商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（ABC ）。
A．卜 B．巫 C．祝 D．士
21、管仲与儒家的“礼义”区别在（ AD ）。
A． 管仲强调礼义的强制作用 B． 管仲强调礼义的教化作用
C． 儒家强调礼义的强制作用 D． 儒家强调礼义的教化作用
22、在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（ ABCD ）。
A．畏君之威 B．尊其贵 C．事其长 D．养其亲
23、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ ABCD）。
A． 冲破了秘密刑思想的束缚 B． 使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C． 打破了“刑不上大夫”的传统 D． 否定和限制了贵族的法定特权
24、儒家“德治”论的内容包含（ACD ）。
A． 德刑并用，以刑辅德 B． 以“宽”、“猛”服民
C． 注重教化，以德去刑 D． 恤刑慎杀，先教后刑
25、孔子“仁”论的实质内容是（ABCD ）。
A． 以“爱人”为中心 B． 以孝悌为根本
C． 以“克己”、“忠恕”为手段 D． 以恢复和完善礼治为目的
26、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ ABC）。
A ． 正经界 B． 薄税敛 C．省刑罚 D．法先王
27、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD ）。
A． 儒家“尚贤”，墨家“尚同” B． 儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱” C． 儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一 D． 儒家以“爱人”为核心 ，墨家以“兼爱”为核心
28、法家认为，法具有以下性质（ABCD ）。
A．强制性和制裁力 B．客观性和公平性
C．等级性 D．合情性和适时性
29、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD ）。
A． 二者都是维护封建等级制度
B．“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C．“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D．“法治” 与“礼治”是两种制度的对立
30、韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”这个定义包含的含义有（ABCD）。
A．法为百姓而制定 B．法具有国家强制力
C．法必须公开颁布 D．法是成文的
《中国法律思想史》网上模拟练习（2）
一 、判断正误题（每小题3分，共30分）
1、玄学的特点是将儒家的伦理纲常之说与老、庄推崇的自然之道合二为一。（√ ）
2、律学虽然是经学的一个分支，但它却是我国古代传统法律学的主流。（ √ ）
3、《晋律》的拟定者除贾充外，其余几乎全都不是倾向儒家主义者。（ × ）
4、赏与罚是法家历来重视的“二柄”，即推行法治的有力工具。（ √ ）
5、唐中后期庶族地主对封建正统法律思想进行了有益的补充。（ √ ）
6、随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的地位日益巩固，(√ )
7、从宋代开始封建正统法律思想已渐显暮气和僵化。(√ )
8、理学，又称“道学”，形成于明代。( × )
9、宋代理学的奠基人是朱熹。(× )
10、朱熹推崇“人治优于法治”，继承了先秦儒家的“人治”思想。(√ )
11、心学的主要代表人物是王守仁。(√ )
12、主张“礼乐刑政”的代表人物是丘濬。(√ )
13、明末清初的启蒙思想家主要有黄宗羲、顾炎武和王夫之。（ √ ）
14、以“天下之法”取代“一家之法”是顾炎武法律思想的核心。（× ）
15、 黄宗羲的变“君权神授”为“君权民授”，体现了 “民主”、“民权”因素，标志着封建正统法律思想遭到了彻底地否定。（ √ ）
16、30．中国思想史上，《老子》最先提出了“自然”的概念。（ √ ）
17．道家最早提出了行为主义法律观念。（× ）
18．最早将“法律”二字连用的是道家。（× ）
19．法家提出的口号是法治，并成为法家思想的核心。(√ )
20．前期法家提倡变法 。(√ )
21．在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是王安石 。（× ）
22．在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是洪仁轩 。（× ）
23．在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是沈家本 。（× ）
24．将“法”、“势”、“术”结合起来的是韩非 。(√ )
25、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是李斯。(√ )
26．汉朝初年，统治者奉行的是黄老学派的法律思想。(√ )
27、中国历史上最早、最完备而又最系统地神化以孔子为代表的儒家思想，全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家是董仲舒 。(√ )
28、新儒学的缔造着是李斯。（× ）
29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是萧何。（× ）
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇三：中国法律思想史任务一
错误
2 . (3分)
洪秀全的法律思想主要体现在其“天法”的论述和实施中。
正确
错误
3 . (3分)
在资产阶级民主革命派中对法的概念，国家与法的起源等问题论述较多的是章太炎。
正确
错误
4 . (3分)
资产阶级民主革命思想被广泛传播是在1900年以后。
正确
错误
5 . (3分)
黄老学说的“无为”即宣扬无所不为。
正确
错误
6 . (3分)
秦始皇推崇韩非轻罪重罚的主张，并在秦律中将“以刑去刑”的思想具体化。（
正确
错误
7 . (3分)
儒学是封建社会后期占统治地位的官方学术。
正确
错误
8 . (3分)
在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是商鞅。
正确
错误
9 . (3分
)
向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者韩非。
正确
错误
10 . (3分)
《大同书》是梁启超的重要著作。
正确
错误
第 3 大题
单选题
1 . (3分)
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（）。
A.
邓析
B.
孔子
C.
子产
D.
荀子
2 . (3分)
心学是（）的一个派别。
A.
理学
B.
律学
C.
玄学
D.
佛学
3 . (3分)
“竹刑”的作者是（）。
A.
子产
B.
墨翟
C.
邓析
D.
庄子
4 . (3分)
对人民的各项基本权利，孙中山首先注重的是（）。
A.
参政权
B.
创制权
C.
民权
D.
政权
5 . (3分)
孔丘的法律思想以（）为核心。
A.
“仁”、“义”
B.
“人治”
C.
“仁”、“礼”
D.
“法治”
第 4 大题
多选题
1 . (4分)
唐初“安人宁国”方针在司法方面表现为（）。
A.
慎刑恤狱
B.
谨防冤滥
C.
宽猛结合
D.
务求其实
2 . (4分)
王守仁法律思想的主要内容包括（）。
A.
因地制宜的立法思想
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇四：中国法律思想史复习题
中国法律思想史复习题
一、填空练习：
1、夏、商奴隶主是利用“____天命_____”、“_____天罚_____”的神权法思想进行统治。
2、儒家的发展经历了两大阶段：先秦 儒家和秦汉以后的_____封建正统_______儒家。
3、嫡长继承制是______宗法__等级制的一项核心内容。
4、“明德”，就是要加强自我____克制______,实行__德治____治的意思。
5、管仲提出了“仓廪实则知____礼节_____,衣食足则知_____荣辱___”的著名论断。
6、子产铸刑书，第一次肯定了公布____刑法_____刑法的“合礼合法”。
7、儒家的法律观包括__维护理治__、__重视德治__和_强调人治_。
8、提出“修旧法，择其善而业用之”的人是春秋时期的___政治法律主张____________。
9、法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“___以法治国________”和“_____变法_____”的学派。
10、孟子从民心的向背决定着国家的兴亡和民众是统治者的财源这两方面说明了“民贵君轻_______”的道理。
11、魏源在总结鸦片战争失败教训的基础上，提出了“师夷长技以制夷___”口号。
12、在春秋时期的法律思想中，最有时代_特点__的是主张在政治、经济、军事上进行变革的_革新思想_思想。
13、先秦儒家代表人物是_孙子_、__孟子_和__老子____。
14、“法治”是法家提出的口号，并成为___法家_法律思想的核心。
15、以《春秋》的精神和事例作为___审判_的法律根据，就是把儒家经典__法律__化。
16、______王安石_____是“中国十一世纪时的改革家”，他立意变法，崇尚法治。
17、张之洞的“中学为体，西学为用”，成为________攻击改良______派的思想武器。
18、_谭嗣同_在戊戌变法维新运动中主张“冲决一切封建网罗”，是当时所能提出的最激进的__口号_______。
19、沈家本既是清王朝中力图“变法自强_”的谋臣，又是近代著名_法学_家。
20、_孙中山_的五权宪法是一种中国式的近代革命民主主义的宪法学说，其核心是把政权和治权分开，由人民掌握“_政权_”，政府实施“_治权_”。
二、单项选择练习：
1、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ d ）。
A.邓析 B.孔子 C.子产 D.荀子
2、宗法等级制的核心内容是（ C ）。
A.男尊女卑 B.氏族同婚 C.嫡长继承制 D.分封制
3、“竹刑”的作者是（ A ）。
A.邓析 B.墨翟 C.子产 D.庄子
4、突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ B ）。
A.子产 B.管仲 C.鲍叔牙 D.邓析
5、“德”，在西周时是一个融道德、政治、（ C ）、策略为一体的综合概念。
A.法律 B.伦理 C.信仰 D.规范
6、荀况将（ B ）说成“天德”，为“王者之政”，并由此设计出一幅礼法合治的理想图景。
A．“礼义” B.“隆礼重法” C.“人治” D.“法治”
7、墨家在法律上的核心主张可以概括为（ D ）。
A.礼 B.利 C.仁 D.义
8、法家提出的口号是（ A ）。
A.依法治国 B.法治 C.礼法合一 D.变法
9、汉朝初年，统治者奉行的是（ c ）的法律思想。
A.儒法合一 B.道家 C.法家 D.黄老学派
10、纳谏与（ A ）相结合，是李世民统治时期“贞观法治”的一个特点。
A.执法 B.“大信” C.“公平” D.群策群力
11、西周时期法律思想内容中对后世的立法和司法产生了良好影响的是（ B ）。
A.“仁、义、礼、智、信” B. “以德配天” C. “亲亲”、“尊尊” D. “明德慎罚”
12、儒家的创始人是（ C ）。
A.孟子 B.老子 C.孔子 D.荀子
13、孔子的法律思想以（ c ）为核心。
A.“仁”、“义” B.“人治” C.“仁”、“礼” D.“法治”
14、我国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（ C ）。
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子
15、废除肉刑是中国法律史上一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（ b ）。
A.周公 B.汉文帝 C.汉景帝 D.刘邦
16、新儒学的缔造者是（ D ）。
A.李斯 B.陆贾 C.贾谊 D.董仲舒
17、为《泰始律》做注的是（ B ）。
A.丁仪、刘邵 B.张斐、杜预 C.刘颂、傅干 D.王充、仲长统
18、理学形成于（ d ）。
A.秦 B.汉 C.唐 D.宋
19、太平天国革命时期，反映发展资本主义的文献纲领是（ C ）。
A.《天朝田亩制度》 B.《十款天条》 C.《资政新篇》 D.《天国刑法》
20、孙中山的五权宪法是一种（ B ）的近代革命民主主义的宪法学说。
A.中西结合 B.中国式 C.西方式 D.日本式
三、多项选择练习：
1、《老子》认为“无为”是最理想的统治方法和治国策略，具体表现是：（AC ）。
A.“天下神器，不可为也” B.“圣人处无为之事，行无言之教”C.“爱国治国，能无为乎” D.使民众“无知无欲”
2、法家对法的解释是（ ABD ）。
A.法是民众的行为规则 B.法是确定等级名分的制度
C.法是关于赏罚的规定 D.法是由国家制定和公布的成文命令
？？3、墨家“兼爱”与儒家“爱人”的区别表现在（ a ）。
A.“爱人”是有等差的，而“兼爱”是平等的 B.“爱人”是先己后人，而“兼爱”是先人后己
C.“爱人”是不言利，而“兼爱”以“交相利”为基础的D.“爱人”是普遍的，而“兼爱”是有等级
4、董仲舒法律思想的内容主要有（ abcd ）。
A.春秋决狱 原心定罪 B.阳德阴刑 C.罢黜百家 独尊儒术 D.三纲五常
5、范仲淹坚决主张改革官制，作为变法图强的中心内容，其具体措施是（ ）。
A.严明赏罚，有功则进，无功则黜 B.开学校，设科学，大力培养人才C.习法律，提高业务素质 D.“舍一心之私”
6、周公制礼的基本原则是（ ab ）。
A.亲亲 B.尊尊 C.长长 D.男女有别
7、儒家“德治”论的内容包含（ acd ）。
A.德刑并用，以刑辅德 B.以“宽”、“猛”服民 C.注重教化，以德去刑 D.恤刑慎杀，先教后刑 ?? 8、贾谊以民为本的理论包括（ ）。
A.与民为仇者，有迟有速，而民必胜 B.民为万世之本，不可欺C.统治者必须“爱民” D.以民为福、以民为财
9、王安石“三不足”变法理论指（ acd ）。
A．“天变不足畏” B.“谨守祖宗之成法” C.“祖宗不足法” D.“人主不足恤”
10、梁启超认为法律起源于（ ab ）。
A.人的良心 B.契约 C.天意 D.命令
11、封建正统法律思想中所说的“三纲五常”其中“五常”包括（ abcd ）。
A.仁、义 B.礼 C.智 D.信
??12、唐律是一部封建统治阶级的特权法，其体现的（ ）正统法律思想而成为宋元明清各代法律的蓝本。
A.以礼入律 B.礼法结合 C.贵族官吏有罪无刑 D.良贱异法
13、宋、明时期改革家的代表人物主要有（ abc ）。
A.范仲淹 B.王安石 C.张居正
??14、朱熹以“存天礼、灭人欲”为核心的法律思想主张（ ）。
A. 因事制宜 B.“德礼政刑”，“相为终始” C.“以严为本，而以宽济之”
??15、康有为的“变法维新”论主张是：（ ）。
A.“时移法亦移” B.君主立宪 C.“太平之世不立刑”
??16、梁启超的变法图存思想：（ ）。
A.法律起源于人的良知和契约 B.“三权之体皆莞于君主”
C.法治、人治并重，法律、道德“相须为用” Ｄ．救亡图存
17、章太炎的法律思想的主张是（ ABC ）。
A.建立总统制资产阶级民主共和国的方案B.维护人民权利平等C.“专以法律为治” D.主权在民
四、名词解释练习：
1、神权法思想――这是夏、商、西周三个历史时期的法律指导思想，它形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏、商时期神权法的主要内容是“天命”、“天罚”，到了西周就演变成“以德配天”的君权神受说的思想。
2、父子相隐――这是孔子最早提出来的，是“为亲者讳”的周礼原则在判断是否与犯罪问题上的反映。孔子认为，父子之间应该互相隐瞒犯罪，而不应该互相告发。这一主张是以家族为本位的宗法制度在司法方面的具体表现，也是后来封建法律允许亲属相隐的张本。
3、有治法而后有治人――这是黄宗羲提出的“法治”观。他认为“法”的作用大于“人”的作用，应该重视法治的定立与实行。法治实行的是代表天下人民利益的“天下之法”，是平等的法律，而非“一家之法”。军臣上下都要严格遵守奉行“天下之法”。
4、五权宪法――“五权宪法”孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。“五权宪法”的精华是“直接民权。”“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握政权，政府实施治权。人民的政权包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施治权，采用五权分立制度，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立、相互制约。孙中山的“五权宪法”是一种中国式的近代革命民主主义的宪法学说。
5、以刑去刑――在中国法律思想史上，商鞅是第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑论思想家。他的重刑理论，建立在性恶论的基础上，以达到“以刑去刑”的目的。商鞅的“以刑去刑”是针对仁君“以德去刑”的观点而提出的。主要包括刑主赏辅、不赏善、轻罪重刑等内容。
6、三纲五常――这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。
7、祖宗不足法――王安石提出的变法理论之一。他针对守旧派提出的“祖宗之法不可变”，指出：祖宗之法应当效法，但效法不等于硬搬；制定法律制度的目的在于使天下安宁，民富国强，为达到此目的，历代王朝都要根据当时的国势民情确立制度，而对前代法律有所更改。
8、黄宗羲――明末清初思想家和史学家，字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人。青年时领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。明亡后，他在江南招募义兵，进行了十余年的抗清斗争，失败后隐居著述，多次拒绝清朝召。他学问渊博，在历史学和政治学方面成就卓著。他的《明儒学案》是我国古代第一部巨大而较有系统的学术思想史著作。他的《明夷待访录》尖锐地抨击封建政治；斥责君主的封建专制统治是“天下之大害”；认为君主所说的是非未必是是非，是非应由公众判断；主张由公众制定“天下之法” 以取代君主的“一家之法” ；反对传统的“重农抑商”经济政策，强调“工商皆本”。他这种思想对后来资产阶级民主革命产生过一定的影响。
9、无为而治――“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
10、《资政新篇》――洪仁轩的主要著作，是他向西方资本主义国家学习的结晶，其显著特点是打上了资本主义的烙印，带有民主与科学的因素，体现了历史的新趋势。
五、论述题练习（要求用自己的话语进行来评论）：
1、论述商鞅“以刑去刑”的重刑思想。
答：用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
这一思想和商鞅的基本政治主张是一致的。对商鞅本人来说是没错的。但对于社会和变法的意义许多人都有自己的观点。有支持也有反对的。其基本焦点就是效果问题。
其实不这样做效果是不是更好谁也不能回到商鞅变法时再试试。
你可以运用功利主义的角度权衡一下。
如果认为它是有进步意义就在它可以促进变法力度的方面多找素材。如果你想说它的消极方面就在施政民心上多酌笔墨。
2、论述西周“明德慎罚”的法律思想
答：(1) “明德慎罚”思想是周公等西周统治者在吸取商代因“重刑辟”灭亡的教训后提出的。所谓“明德”，是指要加强自我克制，实行德治；而“慎罚”是谨慎用刑，反对滥杀无辜；
(2) “明德”要求统治者本身要严于律己，勤于政事，不可骄奢淫逸；要了解小民的疾苦，并对症下药；必须重视小民的力量，适当满足他们的要求；其实质是奴隶主贵族由于“平易近民，民必归之”，才可以长久地“保享于民”，从而实现统治者自身的利益；
(3) “慎罚”的主要内容是：①对罪犯进行具体分析，区别对待；②反对族株连坐，主张罪止一身；③反对乱罚无罪，杀无辜；④刑罚适中。
(4) 周公的“明德慎罚”说，虽然只是适应当时政治形势的一种权宜之计和作为维护其统治的一种手段，但在当时却是一种先进的理论，起过积极的作用。特别是它对后世的立法和司法产生了良好的影响。
3、论述《唐律疏议》中的法律思想。
答：（1) 德礼为本，刑罚为用。德礼和刑罚对行政教化都不可缺少，两者相辅而成，有机结合，从而形成了完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。标志着中国古代的礼治法律化已接近完成。
(2) 封建纲常的法律化。唐律“一准于礼”，全面具体地体现了三纲的原则。凡是反对三纲的，均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益，列为十恶大罪，是刑罚打击的重点。
(3) 维护等到级特权的立法思想。唐律是一部封建统治阶级的特权法，按照礼的原则，把人们分成许多等级，并为每个等级的人规定了不同的法律地位，赋予了不同的权利和义务。具体体现在：贵族、官吏有罪无刑，良贱异法等。
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇五：2013年秋季中国法律思想史专科作业1
2013年秋季中国法律思想史（专）作业1 第 1 大题： ( 得 16 分 ) 是非题
1 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 法家提出的“任法”即要求有法必依。
是
正确答案
是
2 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 壹法是法家提出的司法主张之一。
是
正确答案
是
3 . ( 应得 4 分， 实得 0 分 ) 法家提出的口号是变法，并成为法家思想的核心。 是
正确答案
否
4 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是商鞅。 是
正确答案
是
5 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 管仲与儒家的“礼义”区别在儒家强调礼义的强制作用。 是
正确答案
否
第 2 大题： ( 得 20 分 ) 单选题
1 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。
A .
B .
C .
D . 邓析 孔子 子产 荀子 否 否 否 否 否
正确答案:
C .
2 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 中国思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念
A . 《老子》
B .
C .
D . 《论语》 《春秋》 《庄子》
正确答案:
A .
3 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) “一同天下之义”的法律起源论是（ ）提出的。
A .
B .
C .
D . 黄宗羲 墨翟 老子 柳宗元
正确答案:
B .
4 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 孔丘的法律思想以（ C ）为核心。
A .
B .
C .
D . “仁”、“义” “人治” “仁”、“礼” “法治”
正确答案:
C .
5 . ( 应得 4 分， 实得 4 分 ) 引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（ ）。
A .
B .
C .
D . 董仲舒 萧何 贾谊 刘安
正确答案:
A .
第 3 大题： ( 得 18 分 ) 多选题
1 . ( 应得 6 分， 实得 6 分 ) 韩非认为，要树立君主的威信，使法律得到贯彻执行，要做到“三易”，此“三易”为（ BCD ）。
A . 易行
B . 易为
C . 易见
D . 易知
正确答案
B . C . D .
2 . ( 应得 6 分，
A . 礼
B . 义
C . 廉
D . 耻
正确答案
A . B . C . D .
3 . ( 应得 6 分，
A . 商鞅
B . 子产
C . 管仲
D . 慎到
正确答案
A . D .
4 . ( 应得 6 分，
A . 顺天道
B . 因民情
C . 随时变
D . 量可能
正确答案
A . B . C . D .
5 . ( 应得 6 分，实得 6 分 ) 管仲把（ ）视为“国之四维”。 实得 0 分 ) 先秦法家的主要代表人物有（ ）。 实得 0 分 ) 法家提出的具有普遍性的立法原则包括（ ）。实得 6 分 ) 后期法家的主要代表人物有（ ）。
A .
B .
C .
D . 韩非 商鞅 李斯 李悝
正确答案
A . C .
第 4 大题： ( 得 28 分 ) 简答题
1 . ( 应得 15 分， 实得 15 分 ) 儒家法律思想的基本原则有哪些？
参考答案：
1）“法先王”的思维模式。 2）家族伦理主义。 3）民本主义。 4）大一统的君主主义。 5）“中庸”的法律方法论。 6）德主刑辅。 7）重义轻利。
2 . ( 应得 15 分， 实得 13 分 ) 儒家省刑慎罚刑法观的具体表现有哪些？
参考答案：
1）视不仁不义为最严重的犯罪。 2）重德轻刑。 3）恤刑慎杀。 4）富而教之的预防犯罪论。
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇六：中国法律思想史试题
1、“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（B）之口。
A禹B启C商纣王D子产
2、夏、商的法律思想是（A）。
A“天命”、“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信”
3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC）。
A卜 B巫 C祝 D士
4、宗法等级制的核心内容是（C）。
A男尊女卑 B氏族同婚 C嫡长继承制 D分封制
5、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B）。 A鲍叔牙B管仲C子产D邓析
6、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C）。
A邓析B孔子C子产D荀子
7、“竹刑”的作者是（C）。
A子产B墨翟C邓析D庄子
8、西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC）。
A求上帝的保佑 B上帝立周 C动摇了神权 D强调德治，弱化天命
9、“不法先王，不是礼义”是（A）的思想。
A邓析 B老子 C子产 D孔子
10、孔丘的法律思想以（C）为核心。
A“仁”、“义” B“人治” C“仁”、“礼”D“法治”
11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B）。
A子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 B子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主
C子产宽“少数”，猛“少数” D孔丘宽“众人”，猛“众人”
12、周公制礼的基本原则是（AB）。
A亲亲B尊尊C长长D男女有别
13、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（C）。
A孔子B孟子C荀子D老子
14、墨翟认为法源于（B），它具有赏善罚恶的功能。
A神B天志C上帝D人性
15、墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。
A礼 B义 C仁 D利
16、最早将“法律”二字连用的是（D）。
A道家B墨家C儒家D法家
17、法家提出的口号是（B），并成为法家思想的核心。
A依法治国B法治C礼法合一D变法
18、将“法”、“势”、“术”结合起来的是（D）。
A申不害B慎到C商鞅D韩非
19、在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。
A李俚B王安石C商鞅D龚自珍
20、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（A）。
A商鞅B王安石C洪仁轩D康有为
21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C）。
A韩非B商鞅C李斯D申不害
22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B）。
A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦
23、汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。
A儒法合一B道家C黄老学派D法家
24、“明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD）。
A针对不同的罪犯区别对待 B反对株连，主张罪止一身
C反对乱罚无罪，杀无辜 D刑罚适中
25、管仲把（ABC）视为“国之四维”。
A礼B义C廉D耻
26、管仲与儒家的“礼义’”区别在（AD）。
A管仲强调礼义的强制作用B管仲强调礼义的教化作用
C儒家强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教化作用
27、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD）。
A冲破了秘密刑思想的束缚 B使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C打破了“刑不上大夫”的传统 D否定和限制了贵族的法定特权
28、新儒学的缔造者是（D）。
A李斯 B陆贾 C贾谊 D董仲舒
29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A）。
A董仲舒 B萧何 C贾谊 D刘安
30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。
A罢黜百家，独尊儒术B“亲亲”、“尊尊”
C三纲五常D“礼不下庶人，刑不上大夫”
31、为《泰始律》做注的是（B）。
A丁仪、刘邵 B张斐、杜预 C刘颂、傅干 D王充、仲长统
32、我国法律史上最早关于律、令界说的是（A）。
A杜预B王充C张斐D仲长统
33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对这一重大改革作出理论说明的是（A）。
A张斐 B杜预 C刘颂 D丁仪
34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C）。
A秦始皇B刘邦C李世民D杨坚
35、主张“道统论’的是（D）。
A王弼 B鲍敬言 C嵇康 D韩愈
36、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者是（A）。 A韩愈B白居易C柳宗元D范仲淹
37、柳宗元认为，法律起源于（D）。
A礼 B权 C术 D势
38、儒家的法律观包含（ABC）。
A维护礼治 B重视德治 C强调人治 D突出法治
39、儒家“礼治”的内容主要有（ABC）。
A以“五伦”为中心B以家族为本位C以等差为继承D以法治为保障
40、儒家“德治’论的内容包含（ACD）。
A德刑并用，以刑辅德B以“宽”、“猛”服民
C注重教化，以德去刑D恤刑慎杀，先教后刑
41、理学产生于（D）。
A秦B汉C唐D宋
42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C）。
A规范化B平民化C哲理化D合理化
43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（A）。 A政B礼C德D刑
44、主张废除肉刑的是（D）。
A朱熹B刘颂C仲长统D白居易
45、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C）。
A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元
46、理学的集大成者是（D）。
A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹
47、为了论证“君权神授”，董仲舒提出（A）的神学目的论。
A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪
48、“大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。
A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿
49、朱熹法律思想的核心是（A）。
A“存天理，灭人欲”B“大德而小刑”C“以严为本，而以宽济”D“以公理而灭私情”
50、“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。
A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石
51、孔子“仁”论的实质内容是（ABCD）。
A以“爱人”为中心 B以孝悌为根本
C以“克己”、“忠恕”为手段 D以恢复和完善礼治为目的
52、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC）。
A正经界B薄税敛 C省刑罚D法先王
53、荀况认为礼法起源的前提是（CD）。
A天人合一B阶级分划 C明分使群D化性起伪
54、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD）。
A儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
D儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
55、法家把法解释为（ABCD）。
A法是民众的行为规则B法是由国家制定和公布的成文命令
C法是确定等级名分的制度D法是关于赏罚的规定
56、法家认为法具有以下性质（ABCD）。
A强制性和制裁力B客观性和公平性C等级性D合情性和适时性
57、法家认为法具有（ABCD）的作用。
A“禁恶止乱”，“民治国安”B“定赏分财”、“定分止争”
C以法胜民，“一民使下”D君尊主重，“独制四海”
58、法家把法比作（ABCD），揭示法的客观公正。
A尺寸B绳墨C斗斛D规矩
59、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD）。
A二者都是维护封建等级制度
B“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D“法治”与“礼治”是两种制度的对立
60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。
A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张
61、王安石的法律思想是（D）。
A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才”
62、“信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。
A阮籍B王安石C张居正D韩愈
63、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。
A张居正B黄宗羲C顾炎武D王夫之
64、黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C）。
A势B无为C公利D统一思想
65、“一同天下之义”的法律起源论是（A）提出的。
A墨翟B黄宗羲C老子D柳宗元
66、黄宗羲指出，立法必须体现（C）。
A天意B民意C“以天下为主”D神意
67、龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D）。
A贫富不均 B天 C地 D农
68、“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗的作者是（A）。 A龚自珍B魏源C林则徐D黄宗羲
69、龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。
A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新
70、“师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。
A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞
71、法家提出的执法主张是（ABCD）。
A明法B任法C壹法D从法
72、法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ABCD）。
A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家
73、慎到重势思想表现在（ABCD）。
A君主立法，“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”
74、儒家和法家的法令思想区别在（ABCD）。
A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
75、法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD）。
A公开否认罪刑相适应 B忽视道德等其他社会规范的作用
C主张实行君主专制独裁 D弱化人在社会中的作用
76秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ABCD）。
A在全国范围内确立郡县制度B废除世卿世袭的官吏制度
C制定统一法令，颁布全国D统一度、量、衡和语言文字
77、封建正统法律思想的主要内容有（ABCD）。
A皇权至上，法自君出B应经合义，礼法融合
C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅，先教后刑
78、王安石“三不足”变法理论指（ACD）。
A天人了不相关，“天变不足畏”B“谨守祖宗之成法”
C“祖宗不足法”D“人言不足恤”
79、王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守”的含义是（ABCD）。 A废旧法，立新法是当务之急B法治和人治相辅相成
C立法、执法离不开贤才D法治和人治是统一的
80、黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD）。
A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的
C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等
81、如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。
A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律
C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等
82、洪秀全的法律思想包含（ABC）。
A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念
C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识
83、梁启超认为法律起源于（AB）。
A人的良知B契约C天意D命令
84、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD）。
A设议会B制定宪法C实行民主选举D实行三权分立
85、在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD）。
A唐朝B宋朝C春秋战国D清末
86、孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD）。
A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”
C新民权主义以“天赋人权”为内容 D新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
87、在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。
A平均地权B耕者有其田C节制资本D集产社会主义
88、“五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC）。
A监察权B检察权C考试权D选举权
89、章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD)。
A主张代议制B浓厚的民族主义色彩C否定代议制D主张直接民权
90、子产认为礼（ABCD）。
A与仪有本质区别B是最高的自然法则
C主要表现为人们的行为规范D要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
91、邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD）。
A完全一致 B并不完全一致 C邓析否定周礼 D子产改良周礼
92、孔子的爱人（BCD）。
A平等地爱一切人B具有宗法性C具有等级性D具有强制性
93、春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”，“铸刑书”提出激烈批评的是（CD）。
A子产B赵鞅C孔子D叔向
94、荀子提出的“法数”和“类”分别指（BD）。
A法学原理B法律条文C法条D判例
95、道家法律思想是以（AC）为中心的。
A道法自然B兼爱C无为而治D爱人
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇七：中国法律思想史试题
《中国法律思想史》选择题
1．周公制礼的基本原则是（ ）。AC
A．亲亲 B．仁 C．尊尊 D．爱
2．宗法等级制的核心内容是（ ）。 C
A．男尊女卑 B．氏族同婚 C．嫡长继承制 D．分封制
3．明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ ）。ABCD
A．针对不同的罪犯区别对待 B．反对株连，主张罪止一身
C．反对乱罚无罪，杀无辜 D．刑罚适中
4．商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（ ）。ABC
A．卜 B．巫 C．祝 D．士
5．夏、商的法律思想是（ ）。Ａ
A．“天命”、“天罚” B．“以德配天” C．“明德慎罚” D．仁、义、礼、智、信
6．管仲把（ ）视为“国之四维”。 ABCD
A． 礼 B． 义 C．廉 D．耻
7．提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（ ）。B
A．孔子 B．管仲 C．章太炎 D．沈家本
8．管仲与儒家的“礼义”区别在（ ）。 AD
A． 管仲强调礼义的强制作用 B． 管仲强调礼义的教化作用
C． 儒家强调礼义的强制作用 D． 儒家强调礼义的教化作用
9．春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ ）。 B
A．鲍叔牙 B．管仲 C．子产 D．邓析
10．在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（ ）。ABCD
A．畏君之威 B．尊其贵 C．事其长 D．养其亲
11．首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。 C
1
A．邓析 B．孔子 C．子产 D．荀子
12．“竹刑”的作者是（ ）。C
A．子产 B．墨翟 C．邓析 D．庄子
13．子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（ ）。 B
A．子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 B．子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主
C．子产宽“少数”，猛“少数” D．孔丘宽“众人”，猛 “众人”
14．子产认为礼（ ）。 ABCD
A．与仪有本质区别 B．是最高的自然法则
C．主要表现为人们的行为规范 D．要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
15、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ ）。 ABCD
A． 冲破了秘密刑思想的束缚 B． 使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C． 打破了“刑不上大夫”的传统 D． 否定和限制了贵族的法定特权
16、管仲与儒家的“礼义”区别在（ ）。 AD
A． 管仲强调礼义的强制作用 B． 管仲强调礼义的教化作用
C． 儒家强调礼义的强制作用 D． 儒家强调礼义的教化作用
17、儒家“德治”论的内容包含（ ）。 ACD
A． 德刑并用，以刑辅德 B． 以“宽”、“猛”服民
C． 注重教化，以德去刑 D． 恤刑慎杀，先教后刑
18、儒家“礼治”的内容主要有（ ）。 ABC
A． 以“五伦” 为中心 B． 以家族为本位 C． 以等差为继承 D． 以法治为保障
19．孔子的爱人（）。BCD
A．平等地爱一切人 B．具有宗法性 C．具有等级性 D．具有强制性
20、孔子“仁”论的实质内容是（ ）。 ABCD
A． 以“爱人”为中心 B． 以孝悌为根本
C． 以“克己”、“忠恕”为手段 D． 以恢复和完善礼治为目的
2
21、孔丘的法律思想以（ ）为核心。 C
A．“仁”、“义” B．“人治” C．“仁”、“礼” D．“法治”
22、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ ）。 ABC
A． 正经界 B． 薄税敛 C．省刑罚 D．法先王
23、孟子认为人生来便具有善的天性，即所谓“四心”，包括（）。ABCD
A．恻隐之心 B．羞恶之心 C．恭敬之心 D．是非之心
24．中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（）。C
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子
25．第一个提出系统的礼治理论的思想家是（ ）。 D
A．孔子 B．孟子 C．管仲 D．荀子
26．提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（ ）。 A
A．荀况 B．孔子 C．老子 D．墨子
27、墨翟认为法源于（ ），它具有赏善罚恶的功能。B
A．神 B．天志 C．上帝 D．人性
28、墨家在法律上的核心主张可以概括为（ ）。 B
A．礼 B．义 C．仁 D．利
29、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（ ）。 BCD
A． 儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B． 儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C． 儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
D． 儒家以“爱人”为核心 ，墨家以“兼爱”为核心
30．中国思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念。 A
A．《老子》 B．《论语》 C．《春秋》 D．《庄子》
31．道家最早提出了（ ）法律观念。C
A．实证主义 B．现实主义 C．自然主义 D．行为主义
3
32．道家法律思想是以（ ）为中心的。 AC
A．道法自然 B．兼爱 C．无为而治 D．爱人
33．法家把法解释为（ ）。 ABCD
A． 法是民众的行为规则 B．法是由国家制定和公布的成文命令
C． 法是确定等级名分的制度 D． 法是关于赏罚的规定
34．法家认为，法具有以下性质（ ）。 ABCD
A．强制性和制裁力 B．客观性和公平性
C．等级性 D．合情性和适时性
35．法家认为，法具有（ ）的作用。 ABCD
A．“ 禁恶止乱”，“民治国安” B．“定赏分财”、“定分止争”
C． 以法胜民，“一民使下” D． 君尊主重，“独制四海”
36．法家把法比作（ ），揭示法的客观公正。 ABCD
A． 尺寸 B． 绳墨 C． 斗斛 D． 规矩
37．法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ ）。 ABCD
A． 二者都是维护封建等级制度
B．“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C．“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D．“法治” 与“礼治”是两种制度的对立
38．法家提出的“壹法”指的是（ ）。 ABCD
A． 统一立法权 B． 统一法令的内容 C． 统一人们的思想
39．最早将“法律”二字连用的是（ ）。 D
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
40．法家提出的口号是（ ），并成为法家思想的核心。 B
A．依法治国 B．法治 C．礼法合一 D．变法
D． 执法的主张4
41．前期法家提倡（）。 C
A．定法 B．制定法律 C．变法 D．适用法律
42．法家提出的执法主张是（ ）。 ABCD
A．明法 B．任法 C．壹法 D．从法
43．法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ ）。 ABCD
A．任法而不任贤 B．治国的关键是法
C．贤君无好法就治理不好国家 D．庸君有好法就能治理好国家
44．在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（ ）。C
A．李俚 B．王安石 C．商鞅 D．龚自珍
45．在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（）。 A
A．商鞅 B．王安石 C．洪仁轩 D．康有为
46．在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（ ）。 B
A．申不害 B．商鞅 C．管仲 D．沈家本
47．慎到讲的“公”和“私”分别指（ ）。 CD
A．公指正直或者公有 B．私指利己或者私有
C．公指人们共同遵守的原则或者规范 D．私指破坏法令的行为
48．慎到的主张包括（ ）。ABCD
A．提倡尊君，反对专制 B．主张“法治”，反对酷刑
C．主张重“势”，反对“擅断” D．主张“无为而治”，反对尚贤任智
49．将“法”、“势”、“术”结合起来的是（ ）。 D
A．申不害 B．慎到 C．商鞅 D．韩非
50．韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”这个定义包含的含义有（）。ABCD
A．法为百姓而制定 B．法具有国家强制力
C．法必须公开颁布 D．法是成文的
51、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（ ）。 C
5
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇八：《中国法律思想史》作业
中国法律思想史作业参考答案
平时作业（一）
一、填空题
1、管仲主张以法（ 理政 ），以法（ 统军 ），以法（ 治民 ）。
2、子产提出宽猛相济，以猛为主。在理论上，宽即（ 德 ），猛即（ 刑 ）。
3、法家认为法是以（ 刑 ）为核心的，由（ 君主 ）或（ 官府 ）制定执行的，所有民众都必须遵守的成文行为规范。
4、法家以自己的（ 人性论 ）和（ 进化论 ）作为“法治”的理论基础。
5、封建统治阶级治理国家的主要方法是（ 德 ）、（ 理 ）、（ 政 ）、（ 刑 ）。
6、朱熹以“（ 存天理，灭人欲 ）”作为法律思想的核心。
二、单项选择题
1、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ B ）。
A．鲍叔牙 B．管仲 C．子产 D．邓析
2、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ C ）。
A．邓析 B．孔子 C．子产 D．荀子
3．“不法先王，不是礼义”是（ A ）的思想。
A．邓析 B．老子 C．子产 D．孔子
4、孔子的法律思想以（ C ）为核心。
A．“仁”、“义” B．“人治” C．“仁”、“礼” D．“法治”
5、最早将“法律”二字连用的是（ D ）。
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
6、法家提出的口号是（ B ），并成为法家思想的核心。
A．依法治国 B．法治 C．礼法合一 D．变法
7、主张“道统论”的是（ D ）。
A．王弼 B．鲍敬言 C．康 D．韩愈
三、多项选择题
1、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称为（ ABC ）。
A．卜 B．巫 C．祝 D．士
2、西周的“以德配天”包含两层含义，分别是（ AC ）。
A．求上帝的保佑 B．上帝立周 C．动摇了神权 D．强调德治，弱化天命
3、管仲把（ ABCD ）视为“国之四维”。
A．礼 B．义 C．廉 D．耻
4、荀况认为礼法起源的前提是（ CD ）。
A．天人合一 B．阶级分化 C．明分使群 D．化性起伪
5、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ ABD ）。
A．设议会 B．制定宪法 C．实行民主选举 D．实行三权分立
6、在中国历史上，两次出现大的礼法之争是在（ CD ）。
A．唐朝 B．宋朝 C．春秋战国 D．清末
7、“五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（ AC ）。
A．监察权 B．检察权 C．考试权 D．选举权
四、名词解释
1、宗法：即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。
2、理学：产生于宋，完成了封建正统法律思想哲理化的官方学术。它以程朱理学和陆王心学为主流。认为“理”是世界万物的本源，是先天地而生，忠孝仁义、三纲五常千古不变。理学弥补了封建正统法律思想理论形式上粗浅直观的缺欠。
3、定分止争：先秦法家关于法的作用的观点。认为法有“定分止争”、“兴功禁暴”的作用。所谓“定分”，
就是确定事物的所有权，其实质是要求把封建私有制和等级制用法令形式固定下来。所有权确定了，就可以禁止争夺。
4、黄老学派：黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。
5、安人宁国：李世民军臣汲取隋王朝迅速灭亡的教训，提出了“安人宁国”的治国方略。他们采取了一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策，重视法制，力戒奢靡，从而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓安乐”的局面。在这种“安人宁国”的方针指导下，李世民时代出现了“贞观之治”。
五、简答题
1、简述老子以道统法的主要思想。
答：（1）道是宇宙的本体，主宰着天地万物。
（2）道充满于天地，普遍而且无私。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
（3）道“独立而不改，周行而不”，它有自己的内在体系和固定规律，它的运行变化不因任何人的意志而改变。
（4）道与仁义礼法等规范相比，是最高的原则：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼。”
（5）道能以不变应万变，以少制多，具有无往而不胜的力量。
2、刘颂重法主张的主要内容。
答：（1）挽救末世的“振领总纲”。①在政体方面，刘颂主张“反汉之弊，修周旧迹”，实行“裂土分人，以王同姓”的分封制；②在施政方面，刘颂提出了三条“振领总纲”：息役、平籴、著信。息役即减少赋役；平籴就是政府在丰年以平价购存粮食，到荒年以平价售出；著信即树立和提高政府的信用度。这三条纲领，以儒家为本，综合道家、法家、农家的学说而成。
（2）重法主张。①复肉刑，把刑罚等级改为死刑、肉刑、杖、笞、髠，取消徒刑；②纲举网疏，严惩豪强大奸，宽宥贤人君子的“小疵”；③法令划一，执法必严，以律断罪。首先，刘颂严格区分了君臣在立法，司法方面各自的职责：“主者守文”“大臣释滞”“人主权断”。其次，刘颂提出了“夫人君所与天下共者法也”的观点。再次，刘颂重新解释了“看人设教”、“随时之宜”等观念。
六、论述题
试评黄宗羲的启蒙法律思想。（P454-461）
答：1．对封建君主及其“一家之法”的批判。
首先，黄宗羲明确反动“家天下”制度。他指出，天下属于天下所有人，君主凭借权力，将天下据为私有，作为自己的家产。而且将本属于天下的东西，传给自己的子孙。
其次，他以上下几千年的理论上事实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。
第三，黄宗羲批判了君主的独断与专横，不仅使天下百姓深受其害，而且给禁止自己和家族带来覆灭性的灾难。
第四，他指责封建法律是“一家之法”、“非法之法”。他认为只体现君主和家族利益的法律是“非法之法”，势必引起天下大乱。
黄宗羲不是仅对某个君主的抨击，而是对整个封建制度的揭露；也不是对明王朝的抨击，而是对整个封建法制的批判。黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。
2．具有民主因素的“法治”理论。
首先，立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害。黄宗羲国家法律起源论的核心是“公利”说，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，它属于升华全体成员，而国家和法律，是适应统一协调“公利”和“私利”的关系的需要而产生的。君主是“天下之大害”。“天下之法”要为民除害，应该严禁任何为专制君主谋私利的行为。
其次，立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利。他认为，应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。黄宗羲把几千年来“君为天下之主”的传统颠倒过来，宣布“以天下为主”，不仅在于反对封建纲常，更在于提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想所初级形式。从“天下为主”出发，他主张统治者必须忠实地为天下人民效劳，必须保障人民在政治上与官吏平等。
第三，君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权利。黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主义弊端，他主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力，核心是变集权为
分权，变专制为自治。具体办法：一是恢复资明初废除的宰相制。二是实行地方分治，地方拥有一定的自主权和自治权，从而限制君主的权力。
第四，实行“有治法而后有治人”的“法治”。他认为法的作用大于人的作用，应该重视“治法”的定立和实行。法即“天下之法”，代表天下人利益的平等的法律。君主、宰相公卿、士大夫直到庶民百姓，都应遵守法律。黄宗羲的“法治”论，不仅要求君臣上下遵守法律，而且强调法律的目的在于为“天下之人”和法律的平等。这种“法治”观点，渗入到法律本质，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。
综上所述，黄宗羲的法律思想，体现了我国古代法律思想的民主性精华，为后来的资产阶级改良运动提供了思想武器。
平时作业（二）
一、选择题
1、春秋时期，（ B ）提出“宽猛相济”的主张。
A．管仲 B．子产 C．邓析
2、老子的理想社会是（ B ）
A．“至德之世” B．“小国寡民” C．无为而治
3、唐初提出“兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的是（ A ）
A．魏征 B．长孙无忌 C．王珪
4、韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（ B ）
A．为国以礼 B．仁义道德 C．安人宁国
5、（ B ）提出“专以法律为治”的主张。
A．黄兴 B．章太炎 C．孙中山
二、阅读回答
1、“人之性恶，其善者伪也”。
问： 这是谁的思想主张？它的含义是什么？谈谈你的简单评价（100字左右）。
答：这是荀子的思想主张，其含义是说人的本性是恶的，善不过是后天环境和教化学习的结果。
荀况的礼法起源论既反对儒家片面的强调礼治、夸大道德的作用而轻视法律的职能，也反对法家单纯的追求法治而忽视礼治的作用，强调礼在治国安邦中的重要作用的同时，也不忽略法的作用，主张既重礼又重法，二者并重不可偏废，在法律思想史上占有独特的地位。
2、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富刑贫”。
问：这是哪一派的思想主张？它的含义是什么？这一派的主要代表人物是哪几个？
答：这是法家的思想主张，其含义是说要用厚赏鼓励官民积极建功立业，用重刑惩罚不努力从事农、战之人。这一派的主要代表人物有商鞅、慎到和韩非。
3、“文约而例直，听省而禁简”
问：这是谁的思想主张？他的法律思想内容有哪些？谈谈你的评价（100字左右）
答：这是杜预的思想主张，他的法律思想内容有：（1）纳礼入律，礼法合一；（2）“文约而例直，听省而禁简”；（3）区分律、令的界限。
杜预法律观的突出贡献主要在于提出了区分律与经、律学与经学的必要性，并作了初步论证。他以“崇礼”“变礼”思想为指导，通过修律、注释法律推进礼法合一，纳礼入律的过程，这虽然含有不少保守性，但却顺应着中国古代法律思想的发展方向。
三、比较分析
1、董仲舒的“德主刑辅”与传统“德主刑辅”之比较。
与传统“德主刑辅”思想相比较，董仲舒所主张的“德主刑辅”的理论是有其特色的，那就是用阴阳五行学说来加以阐述，形成一种“阳德阴刑”论。他认为有阴阳两面，“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。”天意“任德而不任刑”，所以，人间的统治者“为政而任刑”，当然就“不顺于天”了。可是，从封建制度的本质来说，统治者为了统治人民，除利用道德教化以外，经常运用的统治工具却是刑罚。于是董仲舒又以阴阳变化产生春夏秋冬四季，来论证刑之不可缺少，正如同一年之不可缺少冬一样。不过，“刑者德之辅，阴者阳之助也”。在他看来，刑是德的辅助手段，是德的补充，但没有它也不能达到德治的目的，这也是“天意”
的体现。这样，董仲舒就从“天”那里为“德主刑辅”找到了新的根据。
2、比较道学与玄学。
道家的政治法律思想，以儒、墨、法家等的主张作为对立面，反对礼义，否定忠孝，抨击法令，排斥兼爱，诅咒战争，向往“小国寡民”的社会。他们将哲学、政治、伦理溶于一炉，主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治”。
玄学是魏晋时期盛极一时的官方哲学。玄学法律观是正统法律思想在新形势下的变种。魏晋玄学是以老庄学说解释、论证儒家立法，以道为主，把儒道结合起来的一种新的统治思想。玄学法律观的出现，标志着神学法律观的衰落，开辟了以思辨哲学探讨法理学问题的先河。对于后来理学法律观的形成有直接的影响。
四、论文
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”是管仲的著名论断，请根据你对这段话的理解，谈谈它的法律意义，题目自拟。
要求：
1、观点明确，立意新颖；
2、内容充实，层次清晰；
3、文面整洁，不得少于800字。
管仲的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，说明他是十分重视道德规范在治国理民中的重要作用。管仲认为，人人都有廉耻之心，遵守礼义法度，才能建立良好的社会秩序。但他反对空谈礼义廉耻，认为只空谈礼义法度无补于时艰，要注重礼义法度得以贯彻实施的基础。指出只有满足人民的生存欲望，解决人民的衣食问题，使人民免受冻馁，才能谈得上礼义廉耻，礼义法度的贯彻和社会秩序的实现才有基本的保障。否则，人民的生存问题尚无着落，要求他们遵守礼义法度，无异于南辕北辙、缘木求鱼。这种立足于经济的预防犯罪理论，含有朴素的唯物主义因素，在当时提出是难能可贵的。
管仲的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”思想，与马克思主义是相通的，对我们今天的社会主义现代化建设然而具有相当的积极意义。经济是基础，法律与道德是经济的产物，没有经济基础，最好的法律、最高尚的道德都是不可想象的，以法治国、以德治国，最后都要落实到以经济立国。发展经济，造福人民，是社会主义的内在要求，是共产党人的基础目标，是政治活动的价值取向，是政治质量的衡量标准，是天下大治的首要条件。具体地说，百姓安其居、乐其业是治国的基本和基础，建国五十来，特别是党的三步发展战略的第一步温饱工程，及稍后政府提出的安居工程等等，都取得了举世瞩目的成就，也是我国深化改革、持续发展的基础，应该说中国已经有能力解决中国人民的温饱问题，并能基本解决安居问题。但是应该看到社会上还有一部份弱势群体存在，主要是偏僻地区的农民、下岗工人、贫困学生和遭遇天灾人祸的人等，后三者的分布有分散性的特征，虽然绝对人数很少，但全国各地、各个学校、各行各业都有，他们的衣食住行不同程度地存在困难，但由于得不到妥善的帮助，对社会的负面影响非常之大，对于坚定社会主义信仰，坚持改革开放，坚持以法治国，弘扬传统美德，弘扬集体主义精神，是一种强大的腐蚀剂。对这个问题的解决，要从经济入手，借助法律和道德的手段，首先，要依法保障弱势群体的基本利益，社会保障法律体系和实施机制要健全起来，要列为当地政府的头等大事，要与政绩考核结合起来。其次，要弘扬中华民族扶贫济困的美德，丰富社会主义的道德体系，要把“献爱心”、捐资、慈善等行为规范化、制度化、法律化，使社会关注、热心慈善事业，并充分肯定慈善贡献者对慈善财物的分配权、监督权、获得荣誉权、荣誉使用权。解决弱势群体的生活，可以使改革大业事半功倍。
平时作业（三）
小论文：题目：小议儒家以德去刑的法律思想
要求：论点明确、层次清楚、不少于800字。
儒家继承和发展了西周以来“礼治”和“明德慎罚”思想提出“为政以德”的德治论。德，在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念。儒家对“德”的继承和改造主要表现在两个方面：一是突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政；二是提高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。表现在法律思想上，儒家进一步发展了“明德慎罚”的思想，主张注重教化，以德去刑。儒家所谓的教化，系指向人民灌输宗法伦理和等级观念。孔孟从性善论出发强调教化的功能。孔丘认为人生来便具有相似的本性，君子小人的道德区别是后天
习染而形成的，因而可以通过礼义教化使小人弃恶从善，成为君子。孟轲进而将性善、道德与政治一体化。荀况虽然主张性恶论，但他强调人性是可以改变的，“涂之人可以为禹”。为了使人改恶为善，就必须通过礼义教育来“化性起的”，防止恶性发作。 在儒家看来，教化本身只是一种手段，其目的在于防止和消灭犯罪现象，巩固封建统治。孔丘期望通过“德治”，“胜残去杀”，达到“无讼”的境界。强调审判案件不仅仅是惩罚制裁，而且也是一种教育的手段。这种“以德去刑”的教育预防思想，是儒家的创造的贡献。
然而我们必须看到，儒家的“以德去刑”思想固然体现出对道德教化的重视，但这并不是对法律的排斥。儒家在强调“以德去刑”、重视道德教化的同时，也强调道德和法律作用的相互配合。儒家思想认为，刑罚的强制作用只能使人不敢犯罪，而道德的教育作用，却可以使人对犯罪产生羞耻感而不愿犯罪。刑罚只能惩治于犯罪之后，但德教却可以禁犯罪于萌芽。儒家对法的思考，不是着力于提出某些具体的法律措施，或者法律的细微原则和条文，但并不能就此认为他只讲德教不讲法律，相反，儒家是从人生哲学和政治哲学的高度，比较德礼政刑的优劣，认为道德教化和刑罚制裁相较而言，前者无疑对社会控制更有利，以此来设计长治久安和“无讼”的社会蓝图。从这个意义上来讲，儒家的“以德去刑”思想对今天我国正在进行的构建社会主义和谐社会事业以及正在实施的“依法治国”和“以德治国”的治国方略也同样具有重要的借鉴作用。
平时作业（四）
心得体会：
题目：谈谈学习中国法律思想史课程的心得体会
要求：观点明确、真情实感、条理清晰、不少于800字。
《中国法律思想史》研究的是中国历史上各个不同阶级、阶层、社会集团及其代表人物的法律思想的内容、本质、特点、作用、演变的过程和发展规律。这门课程的最大特点就是时间跨度大，内容覆盖面广，这就给我们的学习带来了较大的难度。所谓“工欲善其事，必先利其器”，掌握正确、有效的学习方法是尤为重要。只要方法得当，学习起来往往会有事半功倍的效果。我认为，学习《中国法律思想史》过程中应从下几个方面入手：
1.要抓住主要线索。中国法律思想起源的时间早，发展的过程长，先秦至辛亥革命数千年。从总体内容上，始终贯穿着这样一条基本线索：礼治--法治--礼法结合。礼治盛行于西周、衰落于春秋，法治兴起于战国，定鼎于秦朝，秦以后就走上了礼法结合的道路；从发展阶段上看，可以分为：奴隶社会时期--中国法律思想产生时期，奴隶社会向封建社会过渡时期--中国法律思想争鸣时期，封建社会时期--封建正统法律思想统治时期，半殖民地半封建社会时期--西方资产阶级法律思想输入和封建正统法律思想瓦解时期（即中国法律思想变革时期）。各个时期、各个阶段的思想观点往往是通过对同一时期法律思想家的思想来阐述的，因此，涉及的历史人物会比较多。但是，大家只要注意始终抓住中国法律思想发展的主线，按照各个历史发展的阶段来学习，就能做到散而不乱。
2.要与历史时代背景结合。不管是法律思想还是法律制度，它都是一定时期人们对自己所处的环境所处的社会状态的一种反映、一种折射，了解一定时期的历史背景，有助于我们加深对他们思想的理解。
3.要与中国法制史的学习结合。中国法律思想史与中国法制史学科的关系极为密切。历史上，某种法律制度的形成，总有一定的法律思想为指导，统治阶级的代表人物提出的法律思想，也往往体现在一定的法律制度中。二者结合起来学习，可以相辅相成。
4.要与人物的阶级立场结合。法律思想作为社会意识的一种形式，都具有鲜明的阶级性。不同的法律思想体现着不同的阶级，阶层和社会集团的利益要求。因此，了解某一人物或某一学派的阶级立场，可以有助于我们更好的理解他思想中的进步性和消极性。
5.多动手，多练习。中国法律思想史中涉及的文言比较多，许多语句生僻、晦涩、难懂。在这种情况下，往往要借助于一定的工具书。大家要勤于动手来解决问题。另外，还要多做一些题。做题可以帮助理解和记忆相关知识点，另外的好处就是考试时不会感到题型生疏。
6.读一些有关的书籍，联系实际思考问题。中国法律思想史虽然研究的是历史上的东西。但是，决不是与我们现实生活毫不相关的东西。我们通过对中国法律思想史的学习，总结历史上的经验教训，从历史的治乱兴废中来考察当今政治的得失。“以古为鉴，可以知兴替”。法律思想史的生命力也就在于此。因此，我们在学习的过程中，因该多读一些与此有关的书籍或者文章，以开拓我们的思路。做到理论联系实际，进行理性思考，让自己的认识建立在一个较高理论层面上，站在较高的理论层面上来返视一些重大的法律现象。
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇九：中国法律思想史 选择题
《中国法律思想史》选择题 1．周公制礼的基本原则是（ ）。AC
A．亲亲 B．仁 C．尊尊 D．爱
2．宗法等级制的核心内容是（ ）。 C
A．男尊女卑 B．氏族同婚 C．嫡长继承制 D．分封制
3．明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ ）。ABCD
A．针对不同的罪犯区别对待 B．反对株连，主张罪止一身
C．反对乱罚无罪，杀无辜 D．刑罚适中
4．商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（ ）。ABC
A．卜 B．巫 C．祝 D．士
5．夏、商的法律思想是（ ）。Ａ
A．“天命”、“天罚” B．“以德配天” C．“明德慎罚” D．仁、义、礼、智、信
6．管仲把（ ）视为“国之四维”。 ABCD
A． 礼 B． 义 C．廉 D．耻
7．提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（ ）。B
A．孔子 B．管仲 C．章太炎 D．沈家本
8．管仲与儒家的“礼义”区别在（ ）。 AD
A． 管仲强调礼义的强制作用 B． 管仲强调礼义的教化作用
C． 儒家强调礼义的强制作用 D． 儒家强调礼义的教化作用
9．春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ ）。 B
A．鲍叔牙 B．管仲 C．子产 D．邓析
10．在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（ ）。ABCD
A．畏君之威 B．尊其贵 C．事其长 D．养其亲
- 1 -
11．首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。 C
A．邓析 B．孔子 C．子产 D．荀子
12．“竹刑”的作者是（ ）。C
A．子产 B．墨翟 C．邓析 D．庄子
13．子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（ ）。 B
A．子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 B．子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主
C．子产宽“少数”，猛“少数” D．孔丘宽“众人”，猛 “众人”
14．子产认为礼（ ）。 ABCD
A．与仪有本质区别 B．是最高的自然法则
C．主要表现为人们的行为规范 D．要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
15、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ ）。 ABCD
A． 冲破了秘密刑思想的束缚 B． 使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C． 打破了“刑不上大夫”的传统 D． 否定和限制了贵族的法定特权
16、管仲与儒家的“礼义”区别在（ ）。 AD
A． 管仲强调礼义的强制作用 B． 管仲强调礼义的教化作用
C． 儒家强调礼义的强制作用 D． 儒家强调礼义的教化作用
17、儒家“德治”论的内容包含（ ）。 ACD
A． 德刑并用，以刑辅德 B． 以“宽”、“猛”服民
C． 注重教化，以德去刑 D． 恤刑慎杀，先教后刑
18、儒家“礼治”的内容主要有（ ）。 ABC
A． 以“五伦” 为中心 B． 以家族为本位 C． 以等差为继承 D． 以法治为保障
19．孔子的爱人（）。BCD
A．平等地爱一切人 B．具有宗法性 C．具有等级性 D．具有强制性
- 2 -
20、孔子“仁”论的实质内容是（ ）。 ABCD
A． 以“爱人”为中心 B． 以孝悌为根本
C． 以“克己”、“忠恕”为手段 D． 以恢复和完善礼治为目的
21、孔丘的法律思想以（ ）为核心。 C
A．“仁”、“义” B．“人治” C．“仁”、“礼” D．“法治”
22、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ ）。 ABC
A． 正经界 B． 薄税敛 C．省刑罚 D．法先王
23、孟子认为人生来便具有善的天性，即所谓“四心”，包括（）。ABCD
A．恻隐之心 B．羞恶之心 C．恭敬之心 D．是非之心
24．中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（）。C
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子
25．第一个提出系统的礼治理论的思想家是（ ）。 D
A．孔子 B．孟子 C．管仲 D．荀子
26．提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（ ）。 A
A．荀况 B．孔子 C．老子 D．墨子
27、墨翟认为法源于（ ），它具有赏善罚恶的功能。B
A．神 B．天志 C．上帝 D．人性
28、墨家在法律上的核心主张可以概括为（ ）。 B
A．礼 B．义 C．仁 D．利
29、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（ ）。 BCD
A． 儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B． 儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C． 儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
- 3 -
D． 儒家以“爱人”为核心 ，墨家以“兼爱”为核心
30．中国思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念。 A
A．《老子》 B．《论语》 C．《春秋》 D．《庄子》
31．道家最早提出了（ ）法律观念。C
A．实证主义 B．现实主义 C．自然主义 D．行为主义
32．道家法律思想是以（ ）为中心的。 AC
A．道法自然 B．兼爱 C．无为而治 D．爱人
33．法家把法解释为（ ）。 ABCD
A． 法是民众的行为规则 B．法是由国家制定和公布的成文命令
C． 法是确定等级名分的制度 D． 法是关于赏罚的规定
34．法家认为，法具有以下性质（ ）。 ABCD
A．强制性和制裁力 B．客观性和公平性
C．等级性 D．合情性和适时性
35．法家认为，法具有（ ）的作用。 ABCD
A．“ 禁恶止乱”，“民治国安” B．“定赏分财”、“定分止争”
C． 以法胜民，“一民使下” D． 君尊主重，“独制四海”
36．法家把法比作（ ），揭示法的客观公正。 ABCD
A． 尺寸 B． 绳墨 C． 斗斛 D． 规矩
37．法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ ）。 ABCD
A． 二者都是维护封建等级制度
B．“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C．“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D．“法治” 与“礼治”是两种制度的对立
- 4 -
38．法家提出的“壹法”指的是（ ）。 ABCD
A． 统一立法权 B． 统一法令的内容 C． 统一人们的思想 D． 执法的主张
39．最早将“法律”二字连用的是（ ）。 D
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
40．法家提出的口号是（ ），并成为法家思想的核心。 B
A．依法治国 B．法治 C．礼法合一 D．变法
41．前期法家提倡（）。 C
A．定法 B．制定法律 C．变法 D．适用法律
42．法家提出的执法主张是（ ）。 ABCD
A．明法 B．任法 C．壹法 D．从法
43．法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ ）。 ABCD
A．任法而不任贤 B．治国的关键是法
C．贤君无好法就治理不好国家 D．庸君有好法就能治理好国家
44．在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（ ）。C
A．李俚 B．王安石 C．商鞅 D．龚自珍
45．在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（）。 A
A．商鞅 B．王安石 C．洪仁轩 D．康有为
46．在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（ ）。 B
A．申不害 B．商鞅 C．管仲 D．沈家本
47．慎到讲的“公”和“私”分别指（ ）。 CD
A．公指正直或者公有 B．私指利己或者私有
C．公指人们共同遵守的原则或者规范 D．私指破坏法令的行为
48．慎到的主张包括（ ）。ABCD
- 5 -
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是篇十：电大法律思想史期末试卷附答案
电大法律思想史考试题
1、“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（B）之口。
A禹B启C商纣王D子产
2、夏、商的法律思想是（A）。
A“天命”、“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信”
3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC）。
A卜 B巫 C祝 D士
4、宗法等级制的核心内容是（C）。
A男尊女卑 B氏族同婚 C嫡长继承制 D分封制
5、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B）。 A鲍叔牙B管仲C子产D邓析
6、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C）。
A邓析B孔子C子产D荀子
7、“竹刑”的作者是（C）。
A子产B墨翟C邓析D庄子
8、西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC）。
A求上帝的保佑 B上帝立周 C动摇了神权 D强调德治，弱化天命
9、“不法先王，不是礼义”是（A）的思想。
A邓析 B老子 C子产 D孔子
10、孔丘的法律思想以（C）为核心。
A“仁”、“义” B“人治” C“仁”、“礼”D“法治”
11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B）。
A子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 B子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主
C子产宽“少数”，猛“少数” D孔丘宽“众人”，猛“众人”
12、周公制礼的基本原则是（AB）。
A亲亲B尊尊C长长D男女有别
13、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（C）。
A孔子B孟子C荀子D老子
14、墨翟认为法源于（B），它具有赏善罚恶的功能。
A神B天志C上帝D人性
15、墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。
A礼 B义 C仁 D利
16、最早将“法律”二字连用的是（D）。
A道家B墨家C儒家D法家
17、法家提出的口号是（B），并成为法家思想的核心。
A依法治国B法治C礼法合一D变法
18、将“法”、“势”、“术”结合起来的是（D）。
A申不害B慎到C商鞅D韩非
19、在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。
A李俚B王安石C商鞅D龚自珍
20、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（A）。
A商鞅B王安石C洪仁轩D康有为
21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C）。
A韩非B商鞅C李斯D申不害
22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B）。
A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦
23、汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。
A儒法合一B道家C黄老学派D法家
24、“明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD）。
A针对不同的罪犯区别对待 B反对株连，主张罪止一身
C反对乱罚无罪，杀无辜 D刑罚适中
25、管仲把（ABC）视为“国之四维”。
A礼B义C廉D耻
26、管仲与儒家的“礼义’”区别在（AD）。
A管仲强调礼义的强制作用B管仲强调礼义的教化作用
C儒家强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教化作用
27、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD）。
A冲破了秘密刑思想的束缚 B使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C打破了“刑不上大夫”的传统 D否定和限制了贵族的法定特权
28、新儒学的缔造者是（D）。
A李斯 B陆贾 C贾谊 D董仲舒
29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A）。
A董仲舒 B萧何 C贾谊 D刘安
30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。
A罢黜百家，独尊儒术B“亲亲”、“尊尊”
C三纲五常D“礼不下庶人，刑不上大夫”
31、为《泰始律》做注的是（B）。
A丁仪、刘邵 B张斐、杜预 C刘颂、傅干 D王充、仲长统
32、我国法律史上最早关于律、令界说的是（A）。
A杜预B王充C张斐D仲长统
33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对这一重大改革作出理论说明的是（A）。
A张斐 B杜预 C刘颂 D丁仪
34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C）。
A秦始皇B刘邦C李世民D杨坚
35、主张“道统论’的是（D）。
A王弼 B鲍敬言 C嵇康 D韩愈
36、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者是（A）。 A韩愈B白居易C柳宗元D范仲淹
37、柳宗元认为，法律起源于（D）。
A礼 B权 C术 D势
38、儒家的法律观包含（ABC）。
A维护礼治 B重视德治 C强调人治 D突出法治
39、儒家“礼治”的内容主要有（ABC）。
A以“五伦”为中心B以家族为本位C以等差为继承D以法治为保障
40、儒家“德治’论的内容包含（ACD）。
A德刑并用，以刑辅德B以“宽”、“猛”服民
C注重教化，以德去刑D恤刑慎杀，先教后刑
41、理学产生于（D）。
A秦B汉C唐D宋
42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C）。
A规范化B平民化C哲理化D合理化
43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（A）。 A政B礼C德D刑
44、主张废除肉刑的是（D）。
A朱熹B刘颂C仲长统D白居易
45、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C）。
A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元
46、理学的集大成者是（D）。
A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹
47、为了论证“君权神授”，董仲舒提出（A）的神学目的论。
A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪
48、“大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。
A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿
49、朱熹法律思想的核心是（A）。
A“存天理，灭人欲”B“大德而小刑”C“以严为本，而以宽济”D“以公理而灭私情”
50、“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。
A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石
51、孔子“仁”论的实质内容是（ABCD）。
A以“爱人”为中心 B以孝悌为根本
C以“克己”、“忠恕”为手段 D以恢复和完善礼治为目的
52、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC）。
A正经界B薄税敛 C省刑罚D法先王
53、荀况认为礼法起源的前提是（CD）。
A天人合一B阶级分划 C明分使群D化性起伪
54、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD）。
A儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
D儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
55、法家把法解释为（ABCD）。
A法是民众的行为规则B法是由国家制定和公布的成文命令
C法是确定等级名分的制度D法是关于赏罚的规定
56、法家认为法具有以下性质（ABCD）。
A强制性和制裁力B客观性和公平性C等级性D合情性和适时性
57、法家认为法具有（ABCD）的作用。
A“禁恶止乱”，“民治国安”B“定赏分财”、“定分止争”
C以法胜民，“一民使下”D君尊主重，“独制四海”
58、法家把法比作（ABCD），揭示法的客观公正。
A尺寸B绳墨C斗斛D规矩
59、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD）。
A二者都是维护封建等级制度
B“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D“法治”与“礼治”是两种制度的对立
60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。
A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张
61、王安石的法律思想是（D）。
A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才”
62、“信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。
A阮籍B王安石C张居正D韩愈
63、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。
A张居正B黄宗羲C顾炎武D王夫之
64、黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C）。
A势B无为C公利D统一思想
65、“一同天下之义”的法律起源论是（A）提出的。
A墨翟B黄宗羲C老子D柳宗元
66、黄宗羲指出，立法必须体现（C）。
A天意B民意C“以天下为主”D神意
67、龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D）。
A贫富不均 B天 C地 D农
68、“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗的作者是（A）。 A龚自珍B魏源C林则徐D黄宗羲
69、龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。
A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新
70、“师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。
A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞
71、法家提出的执法主张是（ABCD）。
A明法B任法C壹法D从法
72、法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ABCD）。
A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家
73、慎到重势思想表现在（ABCD）。
A君主立法，“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”
74、儒家和法家的法令思想区别在（ABCD）。
A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
75、法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD）。
A公开否认罪刑相适应 B忽视道德等其他社会规范的作用
C主张实行君主专制独裁 D弱化人在社会中的作用
76秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ABCD）。
A在全国范围内确立郡县制度B废除世卿世袭的官吏制度
C制定统一法令，颁布全国D统一度、量、衡和语言文字
77、封建正统法律思想的主要内容有（ABCD）。
A皇权至上，法自君出B应经合义，礼法融合
C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅，先教后刑
78、王安石“三不足”变法理论指（ACD）。
A天人了不相关，“天变不足畏”B“谨守祖宗之成法”
C“祖宗不足法”D“人言不足恤”
79、王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守”的含义是（ABCD）。 A废旧法，立新法是当务之急B法治和人治相辅相成
C立法、执法离不开贤才D法治和人治是统一的
80、黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD）。
A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的
C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等
81、如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。
A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律
C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等
82、洪秀全的法律思想包含（ABC）。
A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念
C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识
83、梁启超认为法律起源于（AB）。
A人的良知B契约C天意D命令
84、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD）。
A设议会B制定宪法C实行民主选举D实行三权分立
85、在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD）。
A唐朝B宋朝C春秋战国D清末
86、孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD）。
A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”
C新民权主义以“天赋人权”为内容 D新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
87、在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。
A平均地权B耕者有其田C节制资本D集产社会主义
88、“五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC）。
A监察权B检察权C考试权D选举权
89、章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD)。
A主张代议制B浓厚的民族主义色彩C否定代议制D主张直接民权
90、子产认为礼（ABCD）。
A与仪有本质区别B是最高的自然法则
C主要表现为人们的行为规范D要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
91、邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD）。
A完全一致 B并不完全一致 C邓析否定周礼 D子产改良周礼
92、孔子的爱人（BCD）。
A平等地爱一切人B具有宗法性C具有等级性D具有强制性
93、春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”，“铸刑书”提出激烈批评的是（CD）。
A子产B赵鞅C孔子D叔向
94、荀子提出的“法数”和“类”分别指（BD）。
A法学原理B法律条文C法条D判例
95、道家法律思想是以（AC）为中心的。
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