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赵学敏现任全国政协书画室副主任、中国书法家协会理事。幼师从于右任书法秘书李楚才，后就学舒同、方毅等。擅长各种书体，尤以魏碑、草书见长，作品曾获全国兰亭奖二等奖、全国书法大赛一等奖、全国绿色焦点人物大奖。下面是www.chinazhaokao.com中国招生考试网小编整理的赵学敏24节气歌，供大家参考!
著名美学家宗白华说：“书法为中国特有之高级艺术”，书法何以高级?以其直观地诗化地传承文化、表达思想、抒发情感之故也。鲁迅说中国文字有三美：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，书法以其思想载体、内在节奏、瑰玮意象使汉字的三美得以物化、强化。当代书坛大师沈鹏先生提出“书法可持续性发展”的理念，书法作为华夏民族最古老最富诗性特质的抽象艺术，持续发展的可能性体现于此：书法为尚技之艺术，技之淬砺自不待言，而入高境必须根植于文化之中。著名书家赵学敏先生，结缘楮墨六十馀年，由艺悟道，孜孜以求，艺术创作力追内容与形式的有机统一，已取得令人瞩目的成就。近读其自书组诗《二十四节气诗》(以下简称《节气诗》)，闪烁着智慧之灵光，散发着泥土之芬芳，的确谱写了一曲色彩清丽、辞旨幽远的农耕文明之颂歌。
赵学敏出生于陕西三原一耕读之家，少年时与小伙伴们放牧牛羊，下河捉鱼，对山川风物、鸟兽虫鱼，多有细心观察。农忙季节和家人一起耕种田地，熟谙春生、夏长、秋收、冬藏之理，儿时尚能背诵“春雨惊雨清谷天，夏满芒夏暑相连;秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”节气歌。三原为现代书圣于右任先生的故乡，赵学敏得秦风汉雨之滋沐，受乡贤馀烈之激励，依仁游艺，如醉如痴，曾拜于右任秘书李楚才先生为师，深得于体书艺之真谛，三馀为艺，有幸承蒙舒同、方毅等大家之亲炙，书艺日进。赵学敏长期从事行政领导工作，又多分管农林事务，深谙春生、夏长、秋收、冬藏之理，于四时物候变化之观察细致入微，感悟甚深。中华以农业立国，农耕文明对哲学、宗教、艺术等领域的影响至为深远。二十四节气从生产劳动中获得，为先民的智慧结晶，极为准确，科学实用。先民对节气准确把握，方能不误农时，发展生产。生产得到发展，方有家庭之建立、经济之繁荣、文化之发展、政权之巩固，与国计民生有重要关系。笔者生活在农村，对季节变化亦有敏感，记得在立秋这天插晚稻，在同一坵稻田中，上午与下午所插的秧苗，收获时看到稻杆相距半尺多高。二十四节气的产生，应为中华农耕文明的标志之一。赵学敏雅爱文学，诗书兼修，以雅俗共赏的韵文形式描述二十四节气，又物化为意象飞动、灵气畅流的书法佳品，将物候记录、诗意表达、哲理感悟、艺术审美融合为一，在弘扬传统、艺术创新等方面作出了可贵的探索，取得了可喜的成就。观其所作，绽诗意之芳华，焕哲思之异彩，以热血才情培育了一株清香醉人的艺术奇葩。
物候之记录。物候观察是农耕文明的重要内容之一，准确与否，直接关系到农业的兴衰。所谓物候，是指生物的周期性现象(如植物的发芽、开花、结实，候鸟迁徒，某些动物的冬眠等)与气候的关系，农民通过物候的观察来确定春种、夏耘、秋收、冬藏的准确时间，这对农业生产有直接的指导意义，甚至与政治、经济、文化等方面关系密切。《节气诗》所记的物候现象，是诗人亲身经历而获取的第一手资料，物化为艺术形式，为生态文化的艺术表达，能唤起我们对农耕文明的深远记忆。我国幅员辽阔，地域温差较大，物候现象同中有异，异中有同，《节气诗》所记的物候既体现共同性，又有差异性：“布谷声声催播种，农夫切切记胸怀”(《芒种》)，所记应为温带地区的南方物候;“路遥人迹绝，野旷鸟身藏”(《小雪》)，“冰冻长河厚，鱼游深水翔”(《大寒》)，所记应为寒带地区的北方物候;“野菜绵芊长，人间美味全”(《小满》)，“蟋蟀寻凉憩，萤光照夜明”(《小暑》)，所记应为南北大致相同的物候。一些典型性的细节描写既生动准确又富有情趣：“青蛙跃立绿荷裙，蚯蚓耕田格外勤”(《立夏》)，“旅雁思归急，蛰虫觅隐藏”(《寒露》)，这些物候现象，没有深入的观察是无法描绘出来的。更为可贵的是，诗人对物候的描写能与传统文化结合起来：“往者追思崇孝悌，人间永远敬清明”(《清明》)，“至夜绵长不寐天，黄钟歌舞庆丰年。团圆饺子长寿面，莫忘阳泉寝被寒”(《冬至》)，节气形成民风民俗，广大农民在特殊时段从事一些有特殊意义的活动，如祭奠祖先，缅怀先烈，这与儒家倡导“慎终追远”的文化传统密切相关，因而赋予了《节气诗》深厚的文化内涵。 赵学敏24节气歌
诗意之表达。《节气诗》有异于纯粹的有关农事物候的谚语，描写抒情忻合为一，表达浓郁的诗意，对农耕文化的传承有深远的意义。《节气诗》是好诗，既多实用价值，又有审美功能。华夏艺术以儒释道哲学为内核，以诗意为精魂，不能表达诗意的艺术不是美的艺术。所谓诗意，是指主观情感的抒发与对客观景物的描写臻至水乳交融的一种境况。艺术起源于劳动，农耕文明为华夏艺术之母体。赵学敏雅爱中华文化，在繁忙的行政事务之余不辍吟咏，《节气诗》或借景抒情，或情景交融，或寓情于景，其旨远，其辞微，其韵雅。沈鹏提倡书法家写自己的诗：“自书俚句自长吟，自采葑菲抵万金”(《笔殒》)，艺术家能静心为诗殊多不易，写出工稳流畅、意境圆融的诗作难乎其难。而赵学敏为学为艺执着认真，《节气诗》的诗书创作数易其稿，精心打磨，意象鲜活，情感饱和。诗作饶有画意，仿佛一幅幅水墨山水呈现在读者面前：“柳枝绽绿飘绦带，桃萼舒红笑晚风”(《清明》)，“崖前枫叶艳，山后菊花香”(《寒露》)，柳丝绽绿，桃萼舒红，春光多么浓郁;枫叶如丹，菊花似金，秋色多么绚烂，诗人对自然的爱、对生活的爱亦深蕴其中。诗作或取境壮阔：“山河沾雨露，天地响雷声”(《小暑》)，“玉女飞天舒广袖，金童起舞荡烟埃”(《大雪》)，雨幕无际，雷声震天，玉女舒袖，金童起舞，将两个节气的风物景致描绘成壮阔高远、有声有色的多彩画卷，体现出如霆如电、如崇山峻崖的壮美;诗作或取境幽邃：“时闻雉雊歌声妙，不觉春回燕语天”(《小寒》)，“严寒松柏劲，琼雪腊梅芳”(《大寒》)，锦雉清歌，燕语呢喃，松柏苍劲，梅蕊芬芳，画面生机勃勃，静谧超旷，体现出如烟如霞、如清风明月的优美。
哲理之感悟。诗的意境美体现在情与景、情与理的交融，真正的好诗不仅仅意象瑰丽、抒情浓郁，还体现目击道存的理性之美，《节气诗》多有哲理之感悟。白居易说：“诗者：根情，苗言，华声，实义”。“义”便是理。唐诗以意象胜，以神韵胜，宋诗以理趣胜。以苏轼为代表的宋人之诗，多寓理趣：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，象中寓理，笔深意长。赵学敏的《节气诗》，情与景、情与理交织一片。有的诗作既表达丰美的情感，又多蕴生活之哲理：“耕牛遍走鱼欢跳，珍爱春光贵在勤”(《立春》)，春光是美好的，对春光的热爱不是流连光景，而是珍惜良辰，辛勤劳作，撒播希望的种子。“暑臻三伏最难熬，拭汗挥巾似雨飘。谁让无边金粟灿，万千农友最辛劳!”(《大暑》)，秋景的绚丽，是劳动者汗水的结晶，诗作倾注了对劳动人民的一往深情。有的佳构表达对生活的感悟：“长河一望似冰川，近看丹枫映碧天。丁柿如笼心已醉，经霜瓜果最甘甜”(《霜降》)。诗人由丁柿的甘甜想到了劳动创造美、人才的培养都必须经受磨炼的道理，甚为深刻。这样的节气诗，实际上是抒情诗，咏物诗，哲理诗。有的诗作多象外之意，韵外之旨：“落花有爱涵珍菓，飞雨无言孕米粮”(《白露》)，这是难得一见的佳句：珍菓之硕，涵落花深情之爱;米粮之丰，蕴飞雨无言之功，诗歌意象极为瑰奇而饶有哲理，朴素自然如芙蓉出水，落花依草，没有对自然、对生活的深度感悟，不能道也，“落花”“飞雨”的意象，无疑对奉献精神的由衷礼赞。组诗对物候的记录，暗示读者一个普遍性的道理：蝶舞莺飞，水流花开，万物以特殊的语言诉说着运行的规律，保护环境，追求人与自然的和谐，实际上是保护我们的家园，保护我们的生命。
诗书为一，辞翰双美，这是中华文化的优良传统，赵学敏对这一传统矢志继承，发扬光大，他的自书组诗《两岸熊猫情》一往深情，摇人心旌，《节气诗》韵雅情高，新人耳目。赵学敏的胸次、学养、才情、技法，给诗美书佳这种高境界的艺术创作提供了良好的条件，而其执着精神、精品意识，使其美学理想物化而成艺术佳品。
情感之真挚。诗与书法的相通点在于抒情，钟嵘在《诗品》中说：“气之感物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。……动天地，感鬼神，莫近于诗”。沈鹏论书：“书法本体价值，说到底在情感的美，情感的纯正无邪。”书法是线条艺术，抽象艺术，书法的抒情如何表达?可从三方面考察：其一、追蹑载体的情感运动，载体是书艺抒情的触发点。其二、技法的精熟。技法不精，无抒情之可能，书法的线条、结体、布局等物化形式具有抒情功能。其三、融进特定时空中的情感体验。赵学敏的《节气诗》，三者达到了高度的和谐。艺术的美在于拓展出广阔的联想空间，品读《立春》行草条屏，以纵逸的线条、瑰美的神采追蹑载体的情感运动，通过暗示性的联想，我们仿佛看到春姑娘神光离合地向我们走来，挥动着彩带，漫撒着花瓣，在水畔山涯轻盈起舞，凝神桃花笑，飞袂拂云雨;翩如兰苕翠，婉若游龙举。品此佳构，我们依稀看到大地春回、草木欣荣的景象，热爱春天、热爱生活的喜悦之情油然而生。《清明》一诗用魏体楷书写成，方峻质朴，高古凝重，圆融饱满，精神贯注，而思追象外，仿佛看到人们追念往者、缅怀先烈的肃穆神情。而《大雪》一诗，以纵逸的于体行草为基，融进碑版之雄强，董赵之飘逸，透过书品意象，我们仿佛置身于书家的故里三原，领略到隆冬时节的壮美景色：水瘦山寒，琼林玉簇，修篁婀娜，梅花妍笑，处处充满勃勃生机。
风格之鲜明。《节气诗》风格甚为鲜明，独特性与多样性有机统一。风格为艺术创作高度成熟的标志，王国维说：“夫绘画之可贵者，非以其所绘之物也，必有我焉以寄于物之中。……其于书亦然：石田之书，瘦硬如黄山谷，南田之书，秀媚如诸登善。而二田之书，又非登善、山谷之书也，彼各有所谓我者在也。”书中有我，即见个性。书境之高，在于风格的鲜明性于多样性之妙合无痕。黄茅白苇，易生视觉之疲劳;姹紫嫣红，方见灵心之湛发。品读赵学敏的创作，给人最深刻的印象是雅正。言恭达说：“他的艺术给我非常重要的印象，就是雅正、清刚”。何西来指出，赵学敏倡导并成功实践了“人民书法”的理念，王岳川指出其创作体现出“守正创新的大书法境界”，口之于味，有同嗜焉，目之于色，有同美焉。雅正是一种很高的美，儒学精神是中华文化的主流精神，孔子论诗：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“无邪”即雅。周俊杰说：“人民群众喜爱阳春白雪，不需要那些粗糙拙劣的精神产品”。赵学敏的这种雅正之美可从两方面看：一方面为思想载体之雅，情感之雅。艺术只有表达真情、深情、雅情方能产生长盛不衰的魅力，并不是任何情感都可化为艺术，情感必须净化、雅化。朱光潜说得好：“诗人的情绪好比冬潭积水，渣滓沉淀净尽，清莹澄澈，天光云彩，灿然耀目”。其次、书法语言的雅。赵学敏的书艺取法甚高，力倡书法艺术远离功利，不染杂尘，表现出高逸超脱、萧散简远之韵致。他于学问、于艺术常怀敬畏之心，书法创作走碑帖兼融之路，以于右任为基，远宗魏碑以固其本，中取二王以雅其韵，近法苏米以畅其神。观其《节气诗》的语言，体现了于右任倡导的“易识、易写、准确、美丽”的审美观念，为广大读者提供了旨趣高雅的精神产品。
清雄为《节气诗》的又一重要美感特征。宗白华说：“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术”。这种清雄之美与其着意取法魏碑有密切关系，包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕”，孙中山劝于右任取法魏碑，以艺术来振奋民族的尚武精神，为国人提供阳刚壮美的精神食粮，赵学敏学习于右任，能表达于体草书的豪纵气势、生命精神，从中也可读出秦人坚毅顽强的人格意志。读其《霜降》行草条屏，用笔圆润流畅，神采夺人，纳险绝于平正，寓飞动于清逸，收放兼施，挥运自如，法度谨严，劲妍相济，质厚与洒脱并存，凝练与流丽兼擅，既多铁马秋风之壮气，亦不乏杏花春雨之柔情。品其《寒露》楷书条屏，以唐楷为基，融含《龙门二十品》之浑朴清峻、凝重俊逸，气势开张，法度备有，用笔高古沉凝，结体英迈雄秀，湛发出一股豪气浩气。此外，瑰奇、幽邃的美感特征亦为突出。以奇制胜是艺术大家的秘诀，艺术尚奇，王羲之喜欢以兵法论书，其实尚奇就是兵家最为重要的美学思想，《孙子兵法·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。观其《节气诗》书法，书品意象随态运奇，变动不居，或如青松挺拔，或如修篁袅娜，或如古藤缠绕，或如杨柳迎风，或如豪士啸歌，或如淑姝妍笑，往往把读者带入风雨争飞、鱼龙百变、花葩玉洁、霞飞烟合的艺术境界之中。艺术贵静，飞跃的生命和静默的观照构成艺术之二元，赵学敏的创作飞跃着昂扬奋进的生命精神，湛发一种特有的清气、逸气，往往把读者带入清宁淡远的意境之中。
语言之朴素。品读赵学敏的《节气诗》，深觉其书法语言与诗歌境界达到了一种和谐，清新刚健，素朴自然，脱尽尘滓，独存孤迥。朴素是一种很高的美，庄子说：“素朴而天下莫能与之争美”，德国美学家谢林在《艺术哲学》中说：对艺术“最终的和最高的要求在于：只是把握最美好的，最必要的，最本质的，而摈弃偶然的，多余的”。素朴不是肤浅，素朴不是粗率，朴素是纯净，朴素是简约。艺术的高境是朴素自然，赵学敏正朝这一方向不懈努力，他的语言高度的清纯。西中文指出：“他的书法风格追求端庄肃穆、平和温润的殿堂之风，正大气象。在笔法和结体上追求质朴古厚、平正通达而又富于变化，多姿多彩。”赵学敏学于体，能入乎其内，也能出乎其外。他深入传统，于碑版而言，对《张黑女墓志》、《石门铭》和《二十品》中始平公造像、杨大眼造像等经典的临习入神入骨。于帖学而言，对王羲之的《兰亭序》、《十七帖》，孙过庭的《书谱》，怀素的《自叙帖》和《小草千字文》用功甚深，遗形取神、化古为我，他的读帖工夫亦非同寻常。试读《小暑》行草条屏，全幅以断为主，形断势连，以高美的精神，清雅的意象，展示一幅清气流贯的瑰美图卷。全幅融章草笔意于行草，中侧兼施，方圆并用，无剑拔弩张之态，无刻意雕琢之势，运斤成风，情至象生，行次、间距、呼应及单字结体皆十分自然，体现清逸萧散之美。读其《处暑》行草条屏，点画顾朌，左右呼应，融隶于草，趣味无穷。在点画来龙去脉的交待过程中，一丝不苟，笔笔到位，胸中饶有慷慨之意，笔下却显沉稳之势，既动既静，既纵亦擒，线条的运动始终提按有致，控制有度，可见书家驾驭笔墨的技巧之高，腕底的功夫之深。
唯有孤吹，能谐众耳，艺术贵在创新，而创新又贵在根植于深厚的文化传统。赵学敏以赤诚的情怀，丰美的才情，深厚的功力，谱写了一曲精光四射的农耕文明的颂歌，如奇葩独放，绰约多姿，读来齿颊芬芳，神清气爽。当然，一艺之成，当付毕生心血，任何艺术没有绝对的完美，赵学敏明白：超越前贤还要走很远的路，任何丰硕成果只是探索的起点，我们相信艺术家会写下更美的篇章，努力打造时代的经典。
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