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题菊花古诗黄巢篇一
《黄巢《题菊花》鉴赏》
题菊花 黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。 第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句：“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。 菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。 三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊
寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。 这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。 这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
题菊花古诗黄巢篇二
《黄巢题菊花》
题菊花古诗黄巢篇三
《黄巢《题菊花》高考诗歌鉴赏》
黄巢《题菊花》鉴赏
古诗鉴赏
0118 1312
题菊花
黄巢
飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天
的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。 这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着对生活的独特感受与理解的缘故。（刘学锴）
题菊花古诗黄巢篇四
《题菊花 黄巢》
题菊花古诗黄巢篇五
《唐宋文学 黄巢 题菊花》
他年我若为青帝，报与桃花一处开
——浅析黄巢两首咏菊诗
在中国的历史长河中,唐朝是一个永恒的诗歌盛世。唐朝的诗书,精魂万卷,卷卷永恒；唐朝的诗句,字字珠玑,笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮,还是深闺佳人、思妇春花秋月的感慨,唐诗之美,或痛彻心扉,或曾经沧海,或振奋人心,或凄凉沧桑,都是美轮美奂,久而弥笃。而唐诗也像是历史的另一种记载方式一样，用它隽永不息的文字记录着一代天朝由盛到衰的历程，本文就以唐末义军首领黄巢的两首菊花诗为中心浅析属于唐末的一抹独特的诗歌韵味，同时也对黄巢这位历史中备受争议的大将人物的菊花情结作以简单剖析。
一、由人看诗——体会两首咏菊诗的诞生
首先，让我们先来了解一下这两首惊天动地的菊花诗的作者——黄巢。《新唐书》云：“黄巢一世富于财，善击剑骑射，稍同书记、办给，喜养亡命。”寥寥数语，便勾勒出黄巢，一个黑暗世道的私人武装首领、江湖豪杰的身影。而作为一代义军首领，他所肩负的责任和最终用血汗打下的疆土并没能够抵抗强大历史规律即农民起义往往是在小有成就之后走向衰落，之前陈胜、张角如此，之后的李自成、洪秀全也是如此，黄巢当然也没能幸免。他的人生，因为结局的惨淡而显有人问津，作为历史上的叛军，他曾经的荣耀也不会被赋予历史的浓墨重彩，唯有在《全唐诗》中出现的两首咏菊诗，还用它们铿锵的字句向后人彰显着这位诗人曾经拥有的抱负和风骨。
他的第一首咏菊诗《题菊花》的诞生，多多少少可以看见一个少年才智的影子。南宋张端义《贵耳集》卷下云：“黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁思索未至，巢随口应曰：‘堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。’巢父怪，欲击巢。乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”张端义还对该诗作了评注：“跋扈之意，已见婴孩之时。”诗中“婴孩之时”值得存疑，而那“跋扈之意” 倒真可谓确切无误。少年时的黄巢, 就把这种为内心的“自由”而战斗的“革命的潜能”, 通过对钟爱的菊花的赞赏加以表达。有朝一日要能“为青帝”, 要让菊花与“桃花一处开”, 这种内心的期待, 表达着这个年轻生命浪漫的豪情和气魄。
第二首诗则更加明确的体现了作为诗人的黄巢内心最真挚的情感和作为唐
末义军首领的黄巢命运最终的归宿。黄巢从小曾受过较为系统的教育, 与所有的书生一样, 他也企图通过科举之路来提升自己的社会地位, 改变自己的生活命运。曾几次去长安参加进士考试,可都名落孙山。唐王朝的科举大权, 在安史兵变后, 就落到了宦官之手。这个生理和人格都不健全的特殊群体, 对于道德文章和人间才情同样缺失与冷漠,渴望进士的年轻人想要金榜题名就有可能付出毁灭自尊、蒙受屈辱的代价。像黄巢这样颇具叛逆性格的人，显然不会因此而附炎趋势、随波逐流。在未能挤进京城，出仕为官的最初构想破灭以后，他写下这样一首诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。此诗，《全唐诗》题为《不第后赋菊》，据称是黄巢在最后一次落第后，在长安城头上写下的。诗中“冲天香阵”、“黄金甲”等意象，洋溢着菊花特有的气息、色彩和风姿，也真诚地袒露了他一以贯之的心迹历程。而字里行间所散发的激情已比《题菊花》更加直接具体，孩时的理想抱负已明确地转化成推翻统治阶层的政治意图。
由这两首咏菊诗不难看出黄巢的诗歌在中国诗歌史上绝对堪称另类，其中凸现的意蕴，不是爱国忠君和讥讽时弊，而是不可抑制的反叛、愤怒、仇恨和令人生畏的集权欲望，是推倒现实、重整天下、凌驾万有的雄心壮志。这不仅让我们产生疑问，这样的野心与抱负是如何与一向在中国古诗中代表悠然傲骨的菊花形象产生艺术的火花的呢？
二、由诗看人——品味诗人黄巢的菊花情结
菊花素以特有的品性倍受中国古代的文人青睐，历朝历代中不乏咏菊言志、歌菊抒怀的名篇佳句：晋朝有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”；唐朝有诗仙李白的“可叹东篱菊，茎疏叶旦微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。”；宋代有著名女词人李清照的“人比黄花瘦”。重阳时节绽放的菊花总是在傲骨之余承载着一丝忧伤，思乡、思人，这也就使大多数的咏菊诗都成为表达诗人的孤高傲世和感时伤怀的寄托。
而作为唐末农民运动的领袖，黄巢的菊花诗则是以英雄诗人的情怀，独树一帜地展示了对菊之风骨的独特感受。从《题菊花》到《不第后赋菊》黄巢有一种与生俱来的“菊花”情结。他存诗不多，《全唐诗》仅收三首，其中《自题像》一般认为伪托，而其他两首均是咏菊花的，由上文论述可知虽写于不同时期，但
意蕴和主题极其相似。
先看这首《题菊花》：
飒飒西风满院栽, 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝, 报与桃花一处开。
“飒飒西风满院栽”，肃杀之秋，百花红销香断，凋谢殆尽，满院菊花依然笑傲西风，大有“众人皆醉我独醒”之慨。只是因为生不逢时，“蕊寒香冷蝶难来”，菊花惟能散发着幽冷暗香，远不如风和日丽下的春花那样浓香馥郁，招惹蜂蝶来采撷芬芳。有人认为，所谓“满院栽”，一反其他文人诗中那种傲世绝俗而又孤独寂寞的菊花形象，这里的菊花是劳苦大众群体形象的象征，表达诗人为解救民生的大众情怀。因此，虽然在冷飒西风里，诗人还是希望它的姿容与芬芳可以充盈世间，为更多人们所关注、所喜爱。然而，细细品来，菊花又何尝不是他个体形象的自喻呢? 不媚世俗的“蕊寒香冷”却遭春风彩蝶的冷遇，只能孤芳自赏，不正是他自己人生命运的形象写照么？黄巢科举进士不成，便走向社会底层，与许多贫苦农民一起，靠贩私盐谋生，并逐渐成为他们中的领袖，也为他后来的造反起义打下了基础。有朝一日，菊花能得以解放，能“报与桃花一处开”，在百花盛开的春天一展芳容，也正是他自己莫大的人生期待。因而，在梦想救赎大众的同时，他也在憧憬着为自己救赎。从陈胜吴广“揭竿而起”的灭秦，到洪秀全“太平天国”的“盛世”，千百年的农民运动的历史，众说纷纭，褒贬不一。但有一点是相似的，他们都有一种与生俱来的阶级局限和个人局限，伴随他们的往往是起初的迫不得已、曾经的辉煌一时以及最终的沉寂无声，诗中秋菊那种在西风中“蝶难来”的困窘和隐痛，是历史的遗憾，也是历史的必然。
“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”，青帝，中国古代神话中的五大天帝之一，传说其主东方，东方为春天，故又称东方之神和司春之神。“为青帝”，可看作诗人皇权意识和王者之气的形象化表述。在诗人看来，菊花和桃花同属百花之列，理应享受同等待遇。菊花独处深秋，蕊寒香冷，是苍天极大的不公，也是“青帝”极大的不公。而要改变这种社会状况，就必须重构新的“青帝”。他在嗟叹之余，想象有朝一日自己能成为一个公正的“青帝”，要让更多的大众都能生活在温暖的春天里，这就体现了诗人那种改天换地，主宰乾坤的气概和欲望，也体现了他朴素的人本思想和诗化了的民均理想，应该说，是难能可贵的。“为
青帝”，豪迈又不粗俗，但毕竟是他少年时代的梦想，较之《不第后赋菊》的“百花杀”、“透长安”、“黄金甲”，是有差异的。其一，以司春之神自比，多了些许浪漫，少了杀气，显得温和敦实，不如后者那么尖锐犀利；其二，“为青帝”的浪漫，仍建立在天意和神话般的梦幻之中，似乎是对天祈求，在梦中探寻，而相形之下，无论是占据一方还是统领天下，后者透露的无疑是一种更实际的现世理想，其力量也更震慑民心。
再看后一首《不第后赋菊》：
待到秋来九月八, 我花开后百花杀。
冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”，就是等到菊花节那一天，说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”押韵，有一种斩截、激越、凌厉的声势和霸气。从季节上来看，阴历九月九日重阳，已正是秋深霜下的时候，只有菊花怒放，百花皆零落，可谓“万花纷谢一时稀，天寒唯有傲霜枝”。而这些“傲霜枝”却带给诗人无限希冀与向往。他要等“待”的是改天换地之日，又是如春去秋来那样自然的时序更迭。重阳，是花的节日，也是人的节日，是自然的节气，也蕴含着社会的气数。因而，这里的“待”显得那样深沉殷切。“我花开后百花杀”，一个“杀”字，尽显金刚怒目、咬牙切齿之意，摧枯拉朽、一往无前之势。“我花开”与“百花杀”，形成鲜明对照，强调了菊花的威力，突显出它独占风光的精神品质。作者把菊花尊称为“我花”，也是对唐王朝的蔑视和挑战。唐代崇尚牡丹，视牡丹为国花。黄巢一反传统，对菊花大加赞扬，其叛逆心理溢于言表，也与后来他起义时号称“冲天大将军”一脉相承。显然，诗中的“百花” 是诗人想象中的敌对势力，“我花开后”的结果是“百花杀”。这恐怕不单单是自己英雄气概的张显，更表达了封建社会生活底层的共同民声。东汉末年张角率领黄巾军起义就提出: “苍天已死，黄天当立”，可谓英雄所见略同。由于诗人的偏好，期待菊花可以“满园栽”，同时又期望一花开而可致“百花杀”，这又是何等傲慢又何等自信的心态！相传武则天冬游上苑，曾令花神催开百花，这种可以操纵花开花败的超自然力量也只能传说在皇帝身上，而黄巢诗作敢这般大放厥词，可见其早已与皇天比肩并论。然而较之之前的“蝶难来”的感叹，并进而希望“一处开”的均衡平等的思想，前者显得温婉，而后者则更为豪壮。
“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”，极写菊花盛开之景。身披黄金铠甲，抗霜伴寒，傲然怒放，浓郁香气，直冲云天，这形象是何等英武和俊伟！这里塑造的，已经不再是单独一株菊花，而是菊花的英雄群像。花开满城，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深。这里的“天”不再是一个自然的概念，还表现了古时至高无上的皇权。尽管诗人也曾相信天命，但因唐朝皇帝自称“受命于天”，他有意反之，不共戴天，是要用自己的气势和力量威慑苍天、威慑皇权。故而当诗人起义独统全军后，便自称黄王，并号“冲天大将军”。于是，所谓的“冲天”之势便由英雄诗意转化为了战斗激情。这“冲”、“透”是用夸张的手法在渲染一种不可一世的气势，与末句用“满”、“尽”营造花开遍地的环境氛围互相辉映。读到这里，眼前不由浮现出这样的画面：满眼望不到边际的黄花簇拥装扮着整个长安城，一阵阵刺鼻的芳香让人沉醉其中；慢慢地，一朵朵黄花渐渐在眼前清晰，那是一位位身披金黄铠甲的起义将士，正豪情冲天地谋划未来。
“满城尽带黄金甲”中的黄色意象，也耐人寻味。其一，它标志着菊花之色，自然之美；其二，它标志着黄姓，黄巢起义后先后自称“黄王”和“率土大将军”，（古人有“土生金, 色黄”之说），这都与诗人孩时“自然天赐赫黄衣”的表述一样语意双关；其三，它标志着帝王之意，从隋至唐，帝服常为黄色，后遂成定制。从菊花的色彩，到符号意义的姓氏，再到至高无上的皇权，诗中的“黄”字，寄托了他源远流长、根深蒂固的帝王意识与权力欲望——他想攻入长安，他想取代李唐王的极权。“冲天香阵透长安”、“满城尽带黄金甲”是奇语，又是暗喻，更是畅想。当黄巢攻破长安，建立大齐时，这种奇思异想变为了现实，诗人便也成了英雄。只可惜的是，当黄巢起义军真的占领长安时，并没有给这座当时世界上最繁华的大都市带来半点芳香，相反，无尽的残杀和掠夺将其变成了人间地狱。
三、菊花泽芳——黄巢咏菊诗对后世的影响
再回到诗歌本身，这两首诗无论在思想内容还是在艺术形式上均不失为佳作。既写出了菊之形，也写出了菊之神，形神兼备；既写出了菊之香，又写出了菊之色，色味俱全。我们知道，唐末的诗人们大都“躲在阴暗的角落里”低声细语，特别是一次次科考失利、久困举场的时候更是垂头丧气，窃窃私语地哀叹生不逢时；相比于他们而言，黄巢在科举考试失利后写下的此诗，有着唐末诗坛罕
题菊花古诗黄巢篇六
《黄巢题诗》
黄巢题诗
唐朝末年，由于政治腐败，百姓生活困苦，从而引发了黄巢大起义，加速了唐朝的灭亡。黄巢出生于盐商之家，从小就有大志，他曾写过一首《咏菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽吊黄巾甲。”表达了他的胸襟和对现实的不满。后来，他率领义军一度攻进京城长安。但在唐军疯狂反扑下，加上朱温的叛变，起义最终失败，黄巢退到泰山后自杀。公元907年，靠黄巢起义起家的朱温废掉唐朝最后一个皇帝，自立为帝，国号梁。唐朝自此灭亡，中国又进入了封建割据时期。
题菊花古诗黄巢篇七
《题菊花》
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题菊花古诗黄巢篇八
《黄巢的两首咏菊诗》
题菊花年代：【唐】 作者：【黄巢】 体裁：【七绝】 类别：【】飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 【注释】唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让
菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。菊花年代：【唐】 作者：【黄巢】 体裁：【七绝】 类别：【静物】待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。【注释】又题作：不第后赋菊这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊
”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。
题菊花古诗黄巢篇九
《黄巢诗集》
1、题菊花
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
赏析：据说,这是黄巢8岁的时候搞出来的.他父亲,在院中吟诗到第一句,8岁的黄巢,就接着他父亲的头,脱口而出,诗才敏捷,让其父惊异不已。才那么一点点大的年龄，就考虑到“他年我若为青帝”，应该怎样安排花开的问题了。难怪他后来登高一呼，应着云集，统帅几十万大军了，真是天生的领袖人物。唐末诗人林宽有这样两句诗 ：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗 。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放 。“ 西风”点明节令 ，逗起下句 ；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵 ，同时“栽”字本身也给人一种挺立刚健之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节 ，这在文人的咏菊诗中也不难见到 ；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世 ”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中 ，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意 ，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采集菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑高傲。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而鸣不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表现了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞叹他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓 “为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述 。作者想象，到了那一天 ，广大民众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是 ，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖 。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯 ，
还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪迈的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己志愿抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融汇着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
2、不第后赋菊（咏菊）
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
赏析：这首诗是黄巢一生最鼎盛时期的作品，也是他流行最广的一首诗。这不，张艺谋导演就借用了其中的一句作为影片名。其实，他正率领几十万农民起义军为困长安，诗兴大发，借咏叹菊花来形容势不可挡的义军力量，此诗妙就妙在，虽是咏菊，但全诗不见一个“菊”字，而且，透过那盛开的黄色菊花，仿佛让人看到那威武雄壮的黄金铁甲军，即将攻破长安的磅礴气势。这首《菊花》诗的境界比上首更雄伟、豪迈，诗中，诗人运用比喻手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
首句“ 待到秋来九月八 ”，意思是重阳佳节未到 ，而诗人即赋诗遥庆之 。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹 ”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味 。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察 ，诗人不写“九月九”而写“ 九月八 ”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会象“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 ”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句中的“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势 ；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。而第四句中的“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“ 满城尽带黄金甲 ”等句，语调斩截，气势凌厉 ，这些石破天惊 、走雷挟电的诗句，象一簇簇闪动着反抗精神的火焰，闪烁在历代反抗权威者的民众心中。
电影满城尽带黄金甲，出自唐末黄巢诗作《不第后赋菊》，故事也设定在这个年代。
3、自题像
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
赏析：与前两首诗相比，这首诗的流传程度就没有那么广了。甚至有很多人怀疑，这首诗究竟是不是黄巢本人的作品？因为，据说黄巢本人后来战死疆场了，但从这首诗来看，他不仅没有战死，后来还削发为僧了。但我宁愿相信这首诗是黄巢本人写的，在我看来，黄巢也好、李自成也好，这些叱咤风云的农民领袖们还是不要简单地战死疆场为宜。他们若是遁入空门，其人生感触一定非我们寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨！尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息！但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味。