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15年哪里还能看阿凡达篇一
《尔雅网课15年影视鉴赏期末考试答案》
尔雅网课15年影视鉴赏期末考试答案
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 “自由啊，多少罪恶都假借你的名义而诞生”是（）时期一个自由民主主义者说的。 1.0 分
A、 法国大革命
B、 英国革命
C、 美国独立战争
D、 第二次世界大战
正确答案： A 我的答案：A
2
被誉为“电影眼睛派”创始人的是（）。
1.0 分 A、
普多夫金
B、
爱森斯坦
C、
维尔托夫
D、 库里肖夫
正确答案： C 我的答案：C
3
美国历史大约（）年。
1.0 分
100 A、
300 B、
400 C、
500 D、 正确答案： B 我的答案：B
4
写意化了的武打被称为（）。
1.0 分
散打 A、
格斗 B、
舞姿武 C、
刀术 D、 正确答案： C 我的答案：C
5
理论界认为，电影和喜剧两个体系的分水岭是（）。 1.0 分 A、 是否承认第四堵墙和是否利用假定性 B、
怎样改变第四堵墙和是否呈现真实性
C、
是否承认第四堵墙和是否呈现真实性
D、
怎样改变第四堵墙和是否利用假定性
正确答案： A 我的答案：A
6
以下不属于卓别林的作品的是（）。
1.0 分
A、
《淘金记》
B、
《城市之光》
C、
《摩登时代》
D、 《后窗》
正确答案： D 我的答案：D
7
类型电影是大众化的文化消费品，它具有（）。 1.0 分 A、 统一的质量评判标准 B、
固定的制作流程和规范
C、
固定的市场营销规则
D、
自身文化意义的惯例系统
正确答案： D 我的答案：D
8
表现吸血鬼与人类恋爱的美国电影是（）。
1.0 分
A、
《阿凡达》
B、
《暮光之城》
C、
《广岛之恋》
都不对 D、 正确答案： B 我的答案：B
9
下列关于贾樟柯电影《小武》的评析，不正确的是（）。 1.0 分 A、 它是平民风格 B、
采用知识分子的视角
C、
它审视了中国的乡镇和乡镇里的小人物
D、
它是一部商业电影
正确答案： D 我的答案：D
10
（）主张的蒙太奇是冲突，是由两个元素迸发出的概念。 1.0 分
A、
15年哪里还能看阿凡达篇二
《我看了《阿凡达》以后》
我看了《阿凡达》以后
相关课标内容：
初步了解全球环境恶化、人口急剧增长、资源匮乏等状况，以及各个国家和地区采取的相关对策，体会“人类只有一个地球”的含义。
核心目标：
以电影课程的形式，通过观看《阿凡达》片段，思考人与自然如何共存的主题。儿童能够以科学的理性的态度去关爱他们周围的世界，爱他所居住的地球，爱周围的一草一木；并从这种理性和关爱出发，去规定和制约自己的行为，成长为地球上的新一代文明居民。
教学准备：
教师围绕本课主题精心剪辑电影《阿凡达》和地球环境遭破坏的配乐图片并设计相关问题。
活动过程：
一、走进电影《阿凡达》
出示《阿凡达》电影海报
师：看过这部电影的同学请举手。（生举手）
师：（扮作记者）采访看过的同学，这部电影好看吗？还记得阿凡达所在的星球叫什么名字吗？
采访没看过的同学，你想看这部电影吗？（想）
师：这节课，让我们一起走进阿凡达的世界。
二、潘多拉——美丽的星球
播放电影《阿凡达》中描述潘多拉星球美丽景色的片段。
师：如果让你用一个词形容你所见到的这个星球，你会说„„
师：如果你来到了这个星球，你会做些什么呢？
生自由回答，师随机点评
小结过渡：当无比震撼，无比鲜艳，无比美妙的奇观呈现在我们的面前时，我们禁不住要赞美她、亲近她、呵护她，不忍心去破坏她，这是人之常情。当电影中的人类踏足这个星球的时候，他们是这样做的吗？让我们来继续观看。
二、人类对潘多拉做了什么
播放相关视频
1．人类的机器在这个星球的土地上因为到处挖矿而留下的斑斑伤痕。
2．人类雇佣军的巨大的铲车扫平森林，投下的炸弹在原来美不胜收的潘多拉星球上燃起熊熊大火，烧毁那些原始部落与自然和谐生活的家园。
师：在影片中，人们都做了什么？（尽量说全）你们觉得他们做的对吗？（用手势）
生根据视频内容和观后感受回答
师：他们为什么要这样做？（请观看过影片的同学回答）他们这样做的目的只有一个，就是为了开采这个星球上的资源，它可以为人类带来巨大的利益。
议一议：有人说，为了人类的利益，为了人类的生存，破坏一点这个星球的环境和生态是可以的。你同意这个观点吗？为什么？
生以小组为单位讨论，全班交流。
结论：人类不能为了一己私利就随意破坏环境，破坏生态。
追问：开采矿藏会破坏环境，保护环境就会损害人类的利益，如果是你，你会怎样解决这个问题？
小结：可能我们提出的解决方案并不是最佳的选择，可电影中人们所做的却是最糟的选择。
师：（请没有看过电影的同学）猜一猜，这些人类的结局会怎样？
播放电影结尾：人类被赶出了潘多拉。
师：为什么电影里的人类会是这样的结局？
师：电影片段看完了。导演通过这部电影想告诉我们什么呢？（生自由答） 小结过渡：阿凡达的世界是虚拟的，可我们的世界是真实的，我们生活在一个美丽的星球，她的名字叫地球（图）。
三、只有一个地球
播放一组人类破坏生态环境的配乐图片。
讨论交流：
我们人类究竟做了什么？
想过吗：
空气不再清新，天空不再蔚蓝；
大地失去绿色，水儿不再流淌；
人们把资源开采干净，最后的生物成为他们的盘中餐。
这时的地球会是怎样？
请你们拿起笔，描述一下你们看到的景象。
学生写一写。
师：电影中人类肆无忌惮地开采资源，破坏环境，其结局是被赶出了潘多拉。现实中人类肆无忌惮地开采地球的资源，破坏地球的环境，我们的结局会怎样？
小结：我们有几个地球（板书），哪个是你想要的生活？
师：你们的选择也是全世界人类共同的选择。为此，现在人们倡导低碳生活，绿色消费。你行动了吗？（学生展示一些自己或家人的做法或物品）。
师：还记得我们四年级学的《绿色小卫士》一课吗？将垃圾分类处理，可以变废为宝，既可以节约资源，又可以变废为宝。垃圾分类，你可以吗？
小组活动：垃圾分类
（1）请1号同学将垃圾分类箱和相应垃圾从袋中拿出。
（2）从2号开始2—3—4—5—1的顺序依次将垃圾进行分类。
（3）一位同学行动时，小组其余同学用手势表示同意或不同意。
小组活动结束后请一组同学演示，教师随机点评。
总结：在这节课的最后，老师要送给咱们班同学一个小小的礼物（出示再生纸书签）。这个书签是用再生纸制作的，它寄托着老师对大家的期望，期望大家从垃圾分类开始，用我们的爱心、智慧和双手，珍爱地球，善待资源，造福子孙。因为，我们只有一个地球，她是我们的家。（播放视频）
15年哪里还能看阿凡达篇三
《看完《阿凡达》了,忍不住说两句》
虚假的反思，鳄鱼的眼泪
——评电影《阿凡达》
当看完《阿凡达》这部电影的时候，我惊叹于潘多拉星球景色之优美，电影画面之精致，视觉效果之惊人；但更重要的是，我从剧情开始深入的时候，就有一种怪怪的感觉，用一个词儿形容就是：虚伪。也许比喻不恰当，这部电影似乎是一个劫匪在享受赃物的快乐生活的同时，给受害者撰写的一份忏悔录。
先从纳威人的原型谈起。纳威人很明显是世界上几大土著民族（至少是西方人眼中的）的综合体。其中最主要的是印第安人：纳威人的发型、服饰都有明显的印第安色彩，特别是他们骑马射箭的动作，当我看到这个镜头的时候，我几乎就要脱口而出：这不是印第安人么！而纳威人的祭司以及祭祀的形式，则来源于西方镜头里非洲黑人土著的祭祀。此外，纳威人天人合一的生活方式又有着西藏人的影子。总之，纳威人事实上是地球上土著民族的缩影，而潘多拉星球，是前现代的生活环境，整个《阿凡达》都是在勾勒一种前工业文明，至少是西方心目中仍然残存或是曾经存在过的一种或者几种土著的生活的综合体。如果离开这个背景来谈《阿凡达》的主旨（如反抗暴力强拆之类），是对卡梅隆在电影中所反复强调的东西的视而不见，是完全违反导演思路的，多半是借钟馗打鬼贩卖私货吧了。事实上，电影意图从一个方面对工业文明进行深刻反思，对工业化进程进行批判，表达了现在西方主流的一种社会思潮：人与自然的和谐共处。
但是让我感到别扭的是，卡梅隆们本身，恰恰是电影中的反面角
色所代表的：那些地球人。整个西方白人近几个世纪以来所做的，不正是电影中的地球人所做的么。他们为了土地、矿藏，在整个北美大陆、非洲大陆乃至澳洲大陆以及亚欧大陆的所作所为烧杀抢掠，与影片中的地球人相比，真的是有过之而无不及。他们也派出了阿凡达——传教士去沟通，不过他们的阿凡达没有为土著们所打动，帮助他们反抗殖民者，而是去告诉那些土著：你们不要相信自然母亲了，要相信上帝，他们试图先从心理上砍掉了纳威人的自然之树。于是非洲的黑人们成了黑奴，在交出土地的同时给白人们当了几百年的苦工。南非的图图大主教曾说： “白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们手里有土地。传教士说 ：„让我们祈祷吧’！于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了 ：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。”对于不肯接受的纳威人，由上校们毫不留情的把物质上的自然之树统统砍掉。电影中，卡梅隆把希望寄托在了自然之母和魅影骑士身上，最终由它力挽狂澜。很遗憾，在现实中，没有这样的自然之母，于是上校们成功了。不肯屈服不断反抗的印第安人们被杀的差不多了，剩下来的，给赶进了保护地；澳洲的毛利人在不久之前还在被强制同化……中国也是这场战争的受害者，原来宁静封闭的自然经济，那类似田园诗般的生活，被坚船利炮彻底打碎。圆明园的赃物，至今还在大英博物馆展出。但是这个文明成功的抵御了西方文明的冲击，彻底抛弃了原先的农业文明，在一定意义上成功的实现了工业化。当然，这也是为什么纳威人身上很难看到中国人形象的原因，如果中国人在这一过程中完全失败了，导演很可能会将中国人
的形象融入到纳威人的身上。当今世界，代表了工业文明的白人们在全球仍然一方面在输出他们的意识形态，包括他们所谓廉价的忏悔；另一方面在向伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦等地输出暴力，无休止的暴力.…..但如果他们真的要忏悔，最起码，请先从伊拉克阿富汗巴勒斯坦地区离开，请停止输出美国的商业文明（包括好莱坞的影视剧）。而要想进一步的赎罪，请从北美、澳洲、非洲大陆回到他们自己的祖居地——欧洲（就像影片结尾的地球人），把土地还给尚在的土著居民，彻底赔偿包括中国在内的受害者的损失。别假惺惺的说什么“我是来帮助你们”之类的废话，继续让当地的土著们过着与大自然和谐相处的生活，不再干扰他们的生活。当然，其他土著文化已经完全卷入工业文明中去了，无法回到之前了，就像电影中的骑着飞龙却拿着人类枪支的纳威人，所以很多东西已经无法挽回了，而纳威人也不可能完全回到过去了。而实际上卡梅隆们，却一边假惺惺的进行着口头忏悔了，一边仍然在享受着工业文明的香车豪宅，出入灯红酒绿。在现实中至今我没有看到他们一丝一毫忏悔的诚意，所以，阿凡达们不过是卡梅隆赶着当代小资生活的潮流，炮制出来的一碟休闲小菜罢了，其中的反思是时髦的、虚伪的。更具有讽刺意义的是，这部电影，从某种意义上说，不也是美国文明对于其他文明的又一次有力的入侵么？他们利用现在最先进的工业文明，来所进行的所谓的反思，却又获得了数以亿计的收入，来支撑他们金迷纸醉的生活，多么可笑的冷幽默啊。
该片的另一个细节也很让我不舒服：纳威人在狩猎成功之后，却
还要祈求自然之母的原谅…..前工业时代，地球上的人类几万年来所面对的，是极为艰苦的生活环境。卡梅隆既然认为，他们的生活方式是与自然相融合，其本身是自然界整体的一部分。那么他们的狩猎行为不也是如此？又何必要祈祷和忏悔呢？自然界的肉食性动物不也是靠狩猎生活？它们又何尝祈祷过？难道它们不是自然的一部分？如果卡梅隆们要反思的彻底，就干脆让纳威人都是佛教徒，彻底吃素而不杀生，因为很明显，佛教徒比纳威人更显得真诚。所以在我看来，纳威人的在狩猎之后的祈祷，只不过使整部电影更加虚伪。
在这之前，我看过一些西方的影视剧，为了给殖民的历史辩护，对印第安人和非洲土著的描写往往是偏负面的。包括祭祀时的活人的祭品，对敌对方残酷的杀戮，森严的等级制度以及愚昧等等。且不论这些描述的真实性，但是，阿凡达为了突出主题，对这些东西一概忽略，而是反复强调其融入自然的生活方式。于是纳威人身上，又有了西方眼中西藏人的影子，他们所沉迷的香格里拉的传说。于是他们带着过滤眼睛看东西，看到他们想看到的东西。和西藏人一样，纳威人既然选择了那种原始的生活方式，就必然存在着其一定的阴暗面，阿凡达却没有一丝一毫的表现，却是一味的赞美，与之前西方眼中的土著形象截然不同。这使我感到困惑：之前西方人的描述根本是不真实的？否则卡梅隆对工业文明的反思就是脱离现实的，因而失去了现实意义而显得矫揉造作。
看完了电影阿凡达，我深深的感受到了西方人的伪善，这是一种建立在工业文明基础上的其他前工业文明的施舍。当然，当代社会对
工业文明的反思是必要的，但是，这种反思更应该由各方面来进行，特别是受害者印第安人和非洲黑人们以及曾经的受害者东方文明来，也应该有充足的话语权。类似《拉丁美洲：被切开的血管》这样的著作，才应该成为对工业文明的真正的反思。而阿凡达之类打着反思旗号的作品，本没有多么深刻的思想意义。
15年哪里还能看阿凡达篇四
《你看《阿凡达》了吗》
15年哪里还能看阿凡达篇五
《尔雅15年影视鉴赏课》
尔雅网课15年影视鉴赏课后答案
1.1、影视概说
1
电影具有“窗户”功能，尤其是（D）类电影。
A、幻想风格
B、喜剧风格
C、惊悚风格
D、现实风格
2
以下哪一部电影属于纪实感很强的电影？（C）
A、《杜拉拉升职记》
B、《英雄》
C、《三峡好人》
D、《小时代》
3
电影就是我们的生活，已经成为我们生活的一部分。（）
正确答案：√
4
某种角度上，贾樟柯的电影具有社会活化石的作用。（）
正确答案：对
1.2、电影就是我们的生活
1
下列关于电影《摇尾狗》说法不正确的是（B）。
A、这是一部美国电影
B、影片采用了纪实的表现方式
C、影片反思了影像与现实间的关系
D、影片内容是总统如何利用影像的力量影响公众
2
下列关于电影与现实关系的说法中，不属于理论家波德里亚观点的是（D）。
A、影像是现实的反映
B、影像掩盖和篡改现实
C、影像掩盖真实的不在场
D、影像以符号的形式包围着现实
3
电影像镜子，是因为我们把电影里的人生和自己进行比较。（D）
4
电影《西蒙妮》讲述了一个导演通过电脑技术虚拟出了一位完美男主角的故事。（错）
1.3、“影像文化”及其革命性意义
1
根据麦克卢汉“一切媒介都是人体延伸”说，电影是人类（C）的延伸。
A、视觉
B、听觉
C、想象
D、触觉
2
电影具有艺术的特质，但不完全是艺术的产物，它还受技术、市场规律等影响。（对） 3
美国好莱坞电影的“奇观化”法则指电影要表现出现实生活当中难得一见的东西。（对） 4
电影所代表的形象思维，它与逻辑思维相互对立和互补，因此一般形象思维好的人逻辑思维则比较差。（错）
1.4影视文化的负面价值
1
电影中不属于文学性的是（）。
A、人物关系设计
B、对话设计
C、舞蹈设计
D、故事设计 我的答案：C
2
关于“摄影机如自来水”这句话，下列说法不正确的是（）。
A、它是电影理论史上非常有名的一句话。 B、由法国电影理论家阿斯特吕克提出。 C、这句话主要是强调摄影师对电影创作的重要性。 D、意思是运用摄影机语言漂亮流畅地表达思想，叙述故事。
我的答案：C
3
库勒的“游戏冲动说”中，能够缓和感性、理性冲动间矛盾的“游戏”是指（）。
A、艺术创造
B、辩证思维
C、社会交往
D、阅读和体验 我的答案：A
4
面对如今的电影，我们要反思、批判（）。
A、电影的平面化、单面化问题
B、媒体的强势话语霸权
C、意识形态欺骗性
D、以上都对 我的答案：D
5
当电影（）的时候，电影才开始看成是艺术的。
A、具有戏剧性
B、成为全方位的欣赏
C、被社会大众接受
D、有自己的语言方式 我的答案：D
6
王家卫的很多电影，如《重庆森林》《花样年华》等的诗性特点非常强烈。（对）我的答案： 电影是“第七艺术”已完成
1
下列关于电影在我国的发展历程，说法不正确的是（）。
A、上世纪六七十年代电影是宣传工具
B、中国第四导演把电影论证成为艺术
C、中国第五代导演把电影彻底市场化
D、现在电影是文化创意产业
我的答案：C
2
在卡努杜关于电影是“第七艺术”一说中，所谓的三种时间艺术是（）。
A、音乐、诗歌、绘画 B、音乐、文学、戏剧 C、音乐、诗歌、舞蹈 D、文学、戏剧、音乐
我的答案：C
3
下列各选项中，电视和电影最大的区别是（）。
A、目标受众 B、媒介特征 C、传播内容 D、制作者
我的答案：B
4
电影被叫做“第七艺术”，是因为它的出现与（）密切相关。
A、社会文明 B、意识形态 C、科学技术 D、人们接受程度
我的答案：C
5
下列关于电影诞生的说法不正确的是（）。
A、电影诞生于1885年。 B、以第一部电影放映的日子为准。 C、所有艺术形式中，只有电影的诞生时间可以考证。 D、电影的发明者是卢米埃尔兄弟。
我的答案：A
6
如果说电视是“第八艺术”，它的诞生标志是美国NBC广播电台第一次远距离发送图像，且被成功接收。（）
我的答案：×
7
从心理学角度来看，电影满足了人们窥视欲的本能。（）
我的答案：√
8
关于卡努杜将电影称作“第七艺术”，说明他已经认识到电影是“综合的”这一本性。（）我的答案：√
电影艺术的成因及要素已完成
1
电影艺术将西方经典美术难于表现的（）表现了出来。
A、情境
B、情绪
C、时间
D、视野
我的答案：C
2
下列不属于卓别林作品的是（）
A、《淘金记》
B、《城市之光》
C、《爱德华大夫》
D、《摩登时代》
我的答案：C
3
下列电影中不是希区柯克作品的是（）。
A、《39级台阶》
15年哪里还能看阿凡达篇六
《看《阿凡达》电影》
今天，妈妈一进家门就神神秘秘的样子，让我猜她手里是什么东西，我一看原来是人民会堂《阿凡达》的电影票。"啊！"我大叫一声，兴奋地又蹦又跳。晚上10点20分，我按时去电影院去看电影了，电影院里人山人海，人们都陆续的走进自己的座位，静静地等待电影的开始。电影院的灯熄灭，我赶紧带上立体眼镜，怀着期盼的心情，眼睛直愣愣的盯着屏幕，突然一个美丽、迷人的"潘多拉星球"呈现在我的眼前。我仿佛来到"星球空间站"，看到很多先进的现代武器—手动机器人、催泪瓦斯弹、直射火箭枪等。地球人正在讨论怎样让纳威人交出矿能源，善良、勇敢的纳威人为保卫自己的家园誓死拼搏，最终将侵略者打败。时间过得真快，一会儿就过去了，我也仿佛参加了一场战争。这场电影不仅给我带来了快乐，也告诉我们要学习纳威人的善良、勇敢的精神！