【www.guakaob.com--内审师】
学霸的个性名片篇一
《第3课时《我的个性名片》》
学霸的个性名片篇二
《个人档案之个性名片》
有希望是幸福的。每个人都有权利选择自己的路。路只要走下去，一定会海阔天空的。
学霸的个性名片篇三
《好听的个性微信名字 我是学霸、不学也罢.@》
好听的个性微信名字 我是学霸、不学也罢.@
说你贱你还真没让我失望
杞人忧天 #
别这样，我不缺孙子。
心虚是最大败笔
寻找那遗落的过去
一日就旧
后来我笑傻
无处安放小幸福
妖怪哪里逃!
你笑起来真好好
三分钟热度!
∃ 满天都是贾斯汀、
我逗逼！
干的漂亮
满天都是小基佬！
郭小星
怂在喜欢你
一舞一回苦
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丶奋斗中的坎坷青年 贫僧爱喝冰红茶
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骑死飞带你火辣辣@
☞棭未央√
我的男神你好坏那是我最爱
如此甚好
你长发及腰我便咔嚓一刀
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美不惊人丑的勾魂
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楓动え無影
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老是在我梦里跑不累吗
阿福哥
别摔倒呀地会疼的!
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好担心世上没人能配上我
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少年你这是喜脉哟i ︶￣ 哖少輕狂 ゝ
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乐→念→青
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看我闪亮大眼!
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承蒙时光不弃 吃了老坛变脑残i
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学霸的个性名片篇四
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学霸的个性名片篇五
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学霸的个性名片篇六
《关于学霸的个性说说：狐狸不是妖》
学霸的个性名片篇七
《第12课 我的名片》
学霸的个性名片篇八
《第十五课 人的全面发展与个性自由》
第十五课 人的全面发展与个性自由
学习目标
1、知识与技能：（1）正确理解人的全面发展。
（2）正确把握人的个性自由。
（3）掌握科学思维方法，正确处理个性自由与全面发展的关系。
2、情感态度观念：尊重个性，全面发展。
3、过程与方法：通过案例教学、讨论、游戏、教师点拨等形式，让学生理解什么是人
的全面发展，怎样才能创造更加美好的人生。
教学重点：
1. 正确理解人的全面发展。
2. 正确把握人的个性自由。
教学难点：促进人的全面而自由的发展，实现美好人生。
教学过程：
创设情景，启发思考：在日常生活中，你认为有自由吗？在你看来自由是什么？ 学生自由发言
教师根据学生发言点拨：
怎样看待人生自由。相对于动物而言，人是自由的，但是这种自由又不是绝对的，而是有条件的。离开了社会和个人的具体条件谈自由，只能是空谈，只能是存在于意识中的虚幻的想象。
例如，有人说，我们永远不会有真正的自由，我们总被太多的俗事羁绊。李白狂放不羁，是因为他有资本。但他醉心于功名红尘，他真的自由吗？因此，人类没有理想和自由，只有千差万别的行尸走肉。
也有人说，自由是人们心中永不熄灭的精神追求。它的存在，意味着人们不须再被动地生活。“采菊东篱下，悠然见南山”就是一种对自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能让人活出生命的重量，活出属于自己的一片天地。
因此，人生离不开自由，没有自由就没有真正的人生。
今天，我们更重视个性自由。因为：
一、人的全面而自由的发展是社会进步的最高目标
人的全面而自由发展的基本观点
（1）人的全面而自由发展的内涵。
（2）全面而自由发展的主客观条件。
二、人的全面发展
三、人的个性自由
什么是个性自由？
1.个性自由
一方面，个性自由与客观必然性的关系，自由是建立在对必然性的认识基础之上的，不是主观任意的，不是头脑中想象的。另一方面，个性自由也表现了人的个性的多样性和丰富性。不同的人有不同的特点和优势。因此，不同的人也会有不同的人生道路的选择。
2.个性自由与社会约束的关系
在现实社会生活中，每个人的不同特点都应该得到尊重，也就是说，应该创造必要的条件尽可能把自己的特点和优势在社会生活中发挥出来，从而为社会发展做出更大的贡献，同时也可以最大限度地创造出自己的人生价值。但是，这种自由的选择和发展，又必然地要受到社会历史的客观条件的限制，任何人都不可能作到随心所欲的选择和发展。
3.个人的自由与他人的自由之间的关系
不能在社会生活中以个性自由发展为借口，不顾他人的自由发展，甚至损害和阻碍他人的发展。要真正实现个性自由的发展，就必须要保证社会的稳定、和谐的发展。也就是说，个人的自由发展是以其他所有人的自由发展为前提的，任何人都不可能脱离开社会，脱离开其他人的发展来谈自己个人的自由发展。
四、促进人的全面、自由发展，实现美好人生
1．美好人生把握在自己手中
2．实现人生全面而自由发展的条件
3．正确对待人生问题，创造自己的美好人生
活动一：神童退学的启示
1983年出生的魏永康两岁就认识1000多个汉字,4岁掌握初中文化,8岁上县属重点中学,13岁以高分考上重点大学,17岁考上中国科学院的硕博连读。他被人们称为“神童”。但是，这位“神童”在19岁时,却因生活自理能力太差,知识结构不合理，被迫退学。
魏永康走过的这段人生历程,委实启人深思。“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”,同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。
结合案例，组织学生交流各自的感受，加深对人的全面发展的认识，从而正确选择自己的人生道路。
分析：在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现,他的童年生活被人为地“割裂”，除了学习,还是学习,没有伙伴,没有课外书,也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇,也统统与他“无缘”,而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。
活动二:听完寓言故事，讨论自由和约束
一棵刚栽下的小树，被束缚在木桩上，它感到很不自在，气愤地指责木桩说：“老东西，你为什么要束缚我，剥夺我的自由？”
木桩亲切地说：“小兄弟，你刚开始自立，弄不好是会栽倒的，我是为了帮助你扎稳根，增强抵御风的能力，扶持你茁壮正直地成长，让你成为有用之材呀！”
“鬼话！”小树心里骂道，“我才不信你这骗人的鬼话呢，没有你我同样能扎稳根，不用你扶我同样茁壮正直地成长，你就等着瞧吧！”
于是，小树凭借风力，故意找别扭，天天和木桩磨来磨去。有一天，它终于把绳索挣断了，感到非常得意，整天随着风，东摇西摆地起舞，把根部的泥土晃松动了。一天夜间，一阵急风骤雨，它被连根拔了起来。第二天一早，岿然不动的木桩望着倒在地上的小树叹道： “你现在感到彻底自由了吧！”
“不！”小树难过地说：“我现在感到需要约束，可惜已经有点迟了！”
你怎么看待小树的自由和约束?
分析：自由是相对的，有条件的。木桩的束缚是为了帮助小树扎稳根，增强抵御风的能力，扶持它茁壮正直地成长，“在束缚下成长”。自由和约束是不可分的。人可以摆脱和克服某些条件的限制，但不能克服所有条件的限制。一个人一旦失去约束，不管是什么人，都会轻易将他击败，这也许是一条铁的定律。生活中不能没有约束。
活动三：游戏——个性名片
1、每人准备1个胸卡、彩色笔若干。
2、主持人发给每位学生一个空白的胸卡，彩色笔放场地中央公用。
3、在5分钟时间内，每位学生为自己设计一张“个性名片”，插入胸卡内。
4、“个性名片”要求：
（1）不少于5条个人信息。
（2）除文字外可用图形等多种形式表示。
（3）可以使用多种颜色的笔。
5、小组交流，集体分享。
注意事项：
1．5条个人信息可以是具体的，也可以是抽象、含蓄的，但要求是个性化的。
2．主持人发现典型案例要进行交流并重点提问，深入挖掘个性特质，帮助当事人进一步了解自己。
这一游戏安排在新生中进行效果特别好，可以推荐自己、了解他人，让陌生人群较快熟悉。
教师小结：正确对待人生问题，创造自己的美好未来。创造并享受美好的人生，是人们的最终追求。你想拥有美好的人生吗？去创造吧！
学霸的个性名片篇九
《男生女生》
学霸的个性名片篇十
《美术概论》
第一章、何谓美术？
第一节、美术的界定
一、你从哪里来？——美术
18世纪法国美学家阿贝·巴托把艺术分为三类，其中把绘画、雕塑、音乐、舞蹈和诗归为“美的艺术”，这应该是“美术”一词的直接来源。
“美术”这个词是在20世纪初从西方传入中国的，不过最初其含义更接近我们今天所说的“艺术”，即其中除“建筑、雕刻、绘画”以外，还包括诗和音乐。
二、美术、艺术及造型艺术
随着美术一词在汉语词汇中的使用，其使用范围也逐渐缩小，由原来包含音乐、舞蹈、戏剧等内容的“艺术”，成为如今我们所认知的包括绘画、书法、雕塑、建筑和工艺美术等的一个学科门类。
• 艺 — 音乐 舞蹈 戏 = 美
艺术家族族谱
时间艺术
指的是具有时间性的，在时间延续过程中展现其变化的艺术，因此称为时间艺术，西方也称其为缪斯艺术。用古希腊神话中掌管科学、艺术的女神缪斯为其命名。 空间艺术
空间艺术是在空间内呈现的绘画、版画、雕塑、建筑和工艺美术等。原因是这些艺术有直观性，因此也被称为视觉艺术。
造型艺术
之前我们将艺术分为时间艺术和空间艺术两大类，这一分类并不明确，原因就是作为时间艺术分类的音乐、舞蹈等，也同样需要在一定的空间展示，它们也有空间性。同时我们在观赏这些艺术表演时，感受也是直观的，因此它们也具有视觉性。 由此，便产生了一个新的艺术概念——造型艺术。
造型艺术是以一定物质材料和手段创造的可视静态空间形象的艺术。
造型艺术与时间艺术相比，其特点：
1.以物质形式存在于空间中，可凭视觉感知。
2.以光、色、线、形、体量等要素表现为二维和三维空间的形态。
3.处于静止状态。
起初造型艺术仅指绘画、版画和雕塑，后来范围逐渐扩大，建筑和工艺美术也被收录在内。而这也就是我们现在所说的——美术。
第二节、美术的涵义
无法言说的美丽--------美术
对于“美术”我们应该不陌生，从小时候看的动画美术片，到现在欣赏的名家书画、建筑工艺，但要给美术下一个定义，就会觉得无从说起。把握美术内涵的难度主要在：
1.美术不是存在于一个静止的载体中，而是在一个发展演变的过程中，因此其涵义也在不断的变化中。
2.人的认识总是具有局限性，随着变化而深化，很难准确完整的把握美术的涵义。
3.人们在理解美术时，难免会先入为主，选择特定的角度，为自己“的美术”预设了一定条件。
一般情况下，我们会下意识的把美术归为某一范畴里：
1.活动、行为 2.文化精神活动 3.创作行为
美术作为一种活动、行为
美术作为人类的一种文化的、精神性的活动，其中最重要的两个环节——创作和欣赏。
美术创作：
活动主体：美术家
美术创作是一个由思想到现实的过程，作品雏形在美术家头脑中萌发、生长，然后通过他们的双手变为现实的美术作品。
因此，美术创作是一个理性和情感交织的复杂过程。
美术欣赏是美术活动的最终目标，即将美术作品的艺术价值得到体现，并发挥其应有的功能，完成整个美术活动过程。
美术作为作品
一般情况下，大家都把美术理解为美术作品，这是美术创作活动的一个物化的实质性结果，同时也是美术欣赏活动的开端、引导和依据，可以说美术作品就是连接美术创作和欣赏的媒介。
美术作品是物质性的、普遍存在的，美术作品的创作原料是普遍存在的。可以说，物质性的美术作品是我们生活中的有机组成部分。
美术作为观念
在研究领域中，使用“的美术”概念通常是抽象的，当我们讨论美术的基本特征和本质，考察美术发展的现状和未来趋向，探索美术同政治、文化、经济、宗教和风俗的关系时，这时我们所使用的就不是具体的美术内容，而是一个抽象的观念。
第三节、美术的特征
美术的特征，是指决定美术所以是美术而非其他的那些特定性质的表征。
一、美术特征之一——物质性
巧妇要为有米之炊
物质性即美术作品是由物质性的媒材创制并存在的，它是美术作品一个显而易见的特征。
巧妇有米，方可为炊，美术家独特的奇思妙想、审美感受，超凡的艺术才华和艺术激情，都要通过物质材料表达出来。
美术媒材演变史
石-----骨牙、贝、玉-------陶------青铜------绢纸、水墨、颜
随着社会的进步发展，人类智慧的进步，美术媒材又发生了新的变化，东方笔墨纸砚的使用，西方油画颜料的使用，这些都使得美术的表现力得到了突破性的发展。 文房四宝是东方国画家的“炊具”
一部美术史也是一部人类不断开发并逐渐熟练地使用新的美术媒材的历史。
二、美术特征之二——可读性
美术应该具有可观赏，令人赏心悦目的特征，即“美术要美”，但这里的“美”不仅限于好看、漂亮，美术应该具有广义的、有审美意义的美。美术的可读性包括：
具象美——似 似与不似之间 抽象美——不似
美术可读性特征——“似”，即美术的具象美，这是指美术可以逼真地再现某一对象。 这类作品不仅逼真展示了描绘对象，也显示了作者高超的技艺。用真实的艺术形象感动观众。
美术可读性特征——似与不似之间。
这类美术作品并不是很逼真，与前面所说的完全写实的作品相比，这类作品只保持了一定程度的具象形，但却因此具有一种耐看的趣味，多出一些“画外之音”。 陕西民间布老虎把现实中的虎和幻想中的虎交融在一起，布老虎以头大、眼大、嘴大、尾巴大的造型来突出勇猛的神态，虎头及五官显示出天真和稚气，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人。
美术可读性特征——不似
这类作品完全没有具体形象，它们依靠直接的视觉形式因素组合来传达意境。
中国书法并不表现任何具体形象，但通过篆书、隶书和楷书中，我们可以得到静穆、沉稳、庄严、清丽的意趣。
可读？——可观赏？
美术的可读性而不称为可观赏性的原因：
具有可观赏性的不一定是经过人工创造的美术作品，如自然界的高山云海，花鸟虫兽，这些事物虽然美丽，但没有人为创造的可读的意义。
20世纪以来的反传统艺术思潮不崇尚美，而追求另类，其形成的直接艺术效果可能不美，但它们也有存在的意义价值，不具有观赏性但具有可读性。
三、美术特征之三——文化性
文化性是美术的隐性特征，但它却是美术作品和天然景物的根本区别。
美术的文化性主要表现在：
1、一定的文化内2、前人的文化继承3、解读与相应背
美术作品都具有一定的文化内涵。
中国儒家文化中谦谦君子的代表——梅兰竹菊，是中国文人画中常见的主题，这些作品反映了文人士大夫的气质，具有深厚的文化内涵。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为民族文化的象征和隐喻。
每一位美术家，由于身处时代、环境和个人意趣的不同，他所具有的文化修养与他艺术作品的水平大都是成正比的。
文艺复兴孕育的奇才——达芬奇
文艺复兴带来一段科学与艺术的革命时期，其核心是人文主义精神，在这一核心的指引下，在科学技术的进步辅助下，达²芬奇一面热心于艺术创作理论研究；另一方面为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的多种自然学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
任何一件美术作品都是艺术史链条上的一环，都具有承前启后的作用。
宋代承继唐朝，全面发展了各画种，题材愈加广泛，画派并出，空前繁荣，盛极一时，其光辉璀璨，照耀百代。中期出现了以水墨写意为主体的文人画，讲求诗书画统一，注重笔墨情趣，是富有生命力的画派新支。
元代绘画，直接师法唐五代，是文人画大发展的时期，将书法融入画法之中，在笔墨技巧上起了新的变化，使水墨写意画在传统的基础上有所突破。
明初承元文人画的余波，并加以发挥，旋继南宋院画而兴起院体画，盛极一时。中晚期文人画又大兴。
美术作品都是在一定的文化背景下产生的，欣赏和理解它们就需要相应的文化背景知识做铺垫。如西方很多美术作品都与基督教背景相关，不了解基督教知识的中国读者，理解起来就略有困难。
四、美术特征之四——独创性
美术作品体现了作者诸多主观因素，因而具有鲜明的艺术独创性。
独创性首先要是原创的，可以有一定程度的借鉴和参考，但决不能模仿和抄袭。 只有原创才会独特，这种原创性可以体现在题材选取、构思构图或者是表现手法和材料等方面。
艺术家的个性名片——独创性
艺术独创性主要源于艺术家的主体因素融入。一是艺术家的生活，他们从中获得素材原型；二是艺术家在选材、提炼、加工过程中融入个人志趣因素。
艺术家的个人主体因素使得在相同时代、环境下表现同一主体的两个画家，他们所创作出的作品也是会大相径庭的。这正是由于艺术家的思想深度、文化修养、审美境界、情感和表现技巧等个体因素造成的。
美术的本质
美术的本质就是人与现实的艺术沟通
人们可以通过自己的精神感官与客观世界的对象进行各种方式的沟通，进而构成各种关系，这些关系在我们的头脑中形成我们各具特色、多种多样的思想意识。 我们通过劳动把握客观世界，由于方式不同，角度不同，也就形成不同的劳动关系。 美术就是人们利用艺术的方式把握客观世界中的各种对象，从而同客观世界形成审美关系，即个人的审美意识。
同样的，由于我们通过艺术把握客观世界的方式、角度各不相同，所以各人的审美标准也是千差万别的。
人同现实的审美关系决定了美术的发生、发展，决定了美术的基本特征和价值，从而决定了美术的根本属性而为美术的本质。
第二章、美术的发生
第一节、探讨的方法与途径
很久以来，中外学者都曾经对美术的起源问题进行思考和探讨，他们中的一些人提出了关于美术起源的理论，这些理论虽然各自有着一定的道理，但仍难免存在偏颇和缺憾，无法得到学术界的公认。
根据以往对艺术起源的探索，可将美术发生的方法和途径大致归纳为六种：
一、文献学方法
以古代经典文字记载为依据，推测艺术的发生，这是较早的一种途径。
二、考古学方法
通过对史前文化遗存进行考古来探索美术的起源，是20世纪以来探索艺术起源的重要方法和途径。
人类美术史因考古学的发现向前推进了几万年，每次更早的史前艺术出土，美术的
起源时间都要向前推进。
三、文化人类学方法
通过考察不开化民族特有的生活方式、思维方式、信仰、禁忌和习俗等，借以推断远古人类的生存状况，间接探索艺术发生的过程。
四、认识发生学方法
通过考察人类从初生儿到成人的智能、思维发生发展过程，其结果可以用于艺术发生学的研究。
五、动物学方法
借助动物学研究方法探索远古人类的情绪、智能、语言和习性等，使用这一方法的鼻祖就是达尔文，他的“从猿到人”的理论成为我们研究史前历史的基点。
六、美学方法
这是一种哲学的、思辨的方法。这样说的原因在于：
因为美术发生的时间距离我们十分遥远，很多事实无法确证，因此，对于美术发生的研究，只能成为一个理论论证的课题，而不是可以实证的问题。
美学关于艺术起源的几种主要观点 ：
1．艺术起源于“模仿”。
代表人物古希腊哲学家亚里士多德等，他们认为模仿是人的本能，任何样式和种类的艺术都是“模仿”。
2.艺术起源于“游戏”
代表人物是德国哲学家席勒和英国哲学家斯宾塞，称为“席勒--斯宾塞理论”。这种说法认为，艺术活动起源于人类的游戏本能，一方面由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩精力运用到没有实际效用和功利目的的“游戏”中。
3.艺术起源于“表现”
代表人物是意大利美学家克罗齐，其美学思想核心是“直觉即表现”说。即强调艺术不单纯是模仿或，应当“表现自我”，只有表现艺术家情感的艺术才是“真正的艺术”。
4. 艺术起源于“巫术”
代表人物是英国人类学家爱德华•泰勒，他认为，原始社会生产力和人类认识水平低下，人们无法把握自身和支配自然，于是原始人便想用巫术去控制自然，使得巫术与原始社会的生活劳动有了密切联系，也促成了艺术的产生。
5.艺术起源于“劳动”
俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、歌舞、绘画的分析，以大量人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。在我国文艺理论界占据主导地位的理论，认为艺术起源于生产劳动。
社会发展不是一元决定的，而是多元决定的，因此任何文化现象的产生，都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因造成的。
艺术本身就是一种综合性现象，因此它产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。
巫术说与劳动说更为重要。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史
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