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什么是平常心？篇一
《什么是真正的平常心》
什么是真正的平常心？◎陈亦新：我常听人说“平常心是道”，那么，什么是平常心？●雪漠：“平常心是道”，是禅宗里常见的一句话。什么是平常心？这里的平常心不是凡夫的平常心，而是指认知到真心之后，却不执著真心，这才算平常心。我说过，真心就是清净的、安详的、坦然的、无欲无求的、来去随缘的、清清净净的、明明朗朗的心。当你始终处于那种状态时，就叫真心。这时候，你不要思虑，不要分析、苛求、奢望、追悔什么的，不要让分别心作怪。要仔细地像品味好茶那样去品味那种安详、聆听那种安详、享受那份安详、观察那份安详、触摸那份安详，让自己融入那份安详，将那份安详放大，直至充满你整个生命、整个世界。你非常坦然，非常放松，不要有任何执著和做作。但是，你放松之中又不会失去那份警觉。常常安住于放松且警觉而无念的状态，就容易找到真心。无念是无妄念，放松是不执著、不著相，警觉是用智慧观照。能安住这种状态，却又不执著，这才叫平常心。平常心就是道，守住平常心，安住于平常心，就能得道。你虽然感受到世界像清风一样在你眼前吹来荡去，你也能感受得到世间一切化现的东西，但它是它，你是你，它不可能把你诱惑了，你也不想占有它。你们是平等一味的东西，它就是我，我也是它，不要执著别的东西。特别要体会那种坦然，就像孩子吃饱后睡熟了一样，什么都不要想，无思无虑，不要怕，不要愁，不要渴盼。同时，在这种状态下还要生起觉性，生起你的洞察之心，洞察世上的一切万象，洞察你纷纷飞飞的妄念，你可以关注到你的存在。这时，不要沉没下去，要时时处于这种状态，做什么事都在这种状态下，做而无做，无做而做，吃饭、穿衣、写作、看书都是这种状态。虽然吃了无数的米，但不觉得吃了东西。你做了好多事情，就像拿着毛笔在空中画画一样，画了许久也没画下什么，但你已经专注地画过了。在世间做事的时候就要这样，始终全心全力、尽心尽力地把眼前当下的事情做好，但是不要执著它。要永远安住于那种真心、本元心的明空状态，心中空空荡荡、明明朗朗。无论做什么事情，都在那种状态下，用那种警觉去观照它。你现在听我说话的这个状态就非常好，刚才有好几个瞬间你已经契入进去了，非常好，就是那种状态。什么都消失了，执著也消失了，但你明明白白地听清楚了我说的话。如果你听不清我说的话，就是陷入了昏沉。这时候，虽然你是无念，却又知道我在说什么，而这些东西也没在你的心上留下痕迹，引不起什么波浪，那种状态就
接近了本元心。守住那个本元心，不要丢掉那个本元心，做什么事情都在那个本元心智慧的观照下去做，不论做什么事都这样，不要让某个事情把你的心牵走。你只是在用心观照那些事情，你的心是自主的，是“本体”，事情就是你的心观照的对象，也就是“用”。如果某个事情把你的心牵走了，说明这时候的你失去了主体性，心乱了，也叫“著相”了——就是外面的那个相，把你的心牵走了，你的心随着外相跑了。修行是要“外不著相，内不动心”，《金刚经》上就讲这些，这是最好的修。当你恒常地专注于这种状态，就没有分别心了，就如经典上说的“虚空与手掌无别，黄金与牛粪同值”。阿罗汉就是那样的，他的手掌和虚空一样，黄金和牛粪也没有区别。他没有分别心，他一直安住于那个真心中间，觉得一切都是一味的，消除了所有的二元对立。
什么是平常心？篇二
《平常心》
什么是平常心？篇三
《平常心是道》
平常心是道（阅后或可当下悟道，省却参悟十数年） 注册|登录新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科进入贴吧 进入i贴吧 贴子搜索吧内搜索 | 帮助百度贴吧 > 丹道吧 > 浏览贴子 吧主： 快速回复 切换到经典版 贴吧投诉 上海宏仕达不锈钢橱柜台面品质保证!公司专业生产不锈钢橱柜台面,采用进口(日本,意大利)304压花板制作,具有耐抗击,耐高温,耐酸 碱,耐划痕的优点!花纹品..乳胶漆十大品牌当然是啄木鸟宁啄木鸟漆业是我国乳胶漆十大品牌之一,是“法国啄木鸟漆业有限公司”旗下的主打品牌 乳胶漆十大品牌最值得信赖的就是辽宁啄木..pvc贴膜机 晶钢橱柜贴膜 晶钢门贴膜机 晶钢门..广东森隆专业生产晶钢门配件如下:新款水立方贴膜(20元/米)晶钢门贴膜机 (4500元/台)铝材切割机(4000元/台)..信得过的丰胸产品 丰奈儿丰胸 安全丰胸信得过的丰胸产品,2010年丰胸新概念,丰奈儿泰国皇家丰胸.100%珍稀植物提炼. 20天乳房变挺,变大,变丰满.30天..上海东方橱柜五金配件专业生产橱柜把手是一家集开发,生产,销售为一体的橱柜五金,卫浴拉手的配件厂家,主营:锌合金,铝合金, 陶瓷,树脂,仿古,卫浴等拉手,铝柜..100地漏 坚雄五金 高品质坚雄五金专业生产地漏,价格合理,使用寿命长,100地漏电话:0757-28396241防火板台面湖北清阳环保建材生产湖北清阳环保建材生产的防火板台面模板是现代工程的首选防火板台面模板.可以直接代替竹胶板 良好及不易老化.具有耐温,耐水及..东奥照明专营带灯吊扇 7.8折专区,全场免运费!东奥照明专业销售品牌带灯吊扇欧式吊灯,批发,零售.客服热线:400-615-8283shop35895249.taobao.com无纺布环保袋价格 咨询石家庄鑫华印刷厂鑫华无纺布环保袋价格 100%的质量控制,按需定制 无纺布环保袋价格咨询:0311-88526268第三代进口进口净水器全国招商中梯度过滤 出水效果好 滤芯寿命长...美国蓝飘尔Bluepure荣誉出品... 加盟热线:800 820 3272转贴次数：0共有15篇贴子 平常心是道（阅后或可当下悟道，省却参悟十数年） 百无禁忌_ 1位粉丝 1楼转自（绝非私心打广告，呵呵）平常心是道 ＿＿阅后或可当下悟道，省却参悟十数年 一位修道人问一位大德，什么是道，他回答平常心是道，但是，有谁能相信呢？人们在想，不仅有什么修心的法门、更有修身的妙术（确实有，但都是小术而已），你越说的是
大道，人们偏就不相信，更相信半遮面的小术，不相信大道简易。 人们的心在追逐外物，日夜不停地飘浮，哪有片刻停息啊！能不能有一棵平常心，不被外境所转，能不能齐是非、同人我、混天地，时刻与包括身在内的万物混一，同时又一念不生，仅存一灵？这个状态拿什么语言表达呢？它的确就是老子所说的那样湛然，古人也有叫斋心的，来吧！今天我不惜苦口婆心，再次向大家拿不能再白的大白话来强形容大道，以期让未解的人理解，因为这一道门槛一旦跨过，你就真正理解什么是大道了，在理论上你就得道了，也就过河不需船了，只有如此，它才能使你在实践上走上康庄大道。什么样的大白话呢？那就是你完全可注意自己在集中精力想事情想不起的状态，或者迎接一个即将发生但又不知会发生什么的机警态（诸得道前人都说前念已断，后念未开始，说的是一个东西，他们就是不说明是这个状态，在此中认下，让你认为另外还有一个东西是道呢？），在这个类似佛教棒喝、环境紧迫的状态或脑子空白但又清醒一证之下，不知成就了多少大德，一些人在老师的持久、反复引导下认下它后，与恩师相视而笑心心相印，一些人痛哭流涕对老师感恩戴德、对大道亲切至极，终于见到了久违的亲人。当你真正感悟后，觉得大道很简单吧？古人是不是没有骗今人，是不是道在一切中，是不是在日用中而百姓不自知。 到此，便可持心不移，这里面既有身、又有心，既有性、又有命，既有神、又有气，直至身心溶化为一，归于大道，简单吧！一道以贯之、一心以贯之，彻始彻终，这即是老子清静虚无自然法门，也是佛祖拈花微笑真意，也是儒家养的浩然之气，也是吕祖所言的再简单不过的持久地获得真气（当然在持之初期这种神和气是不易知的，只有一清静心体，持之以恒，便身通、神通、真气通，继而感通天下）即是道。 理论上知身心溶化，实践上如何？可能刚悟道的人又有了新的问题，我再次告诉大家，古人没有骗今人，身心确实能自然的气化、神化，当然它不是你想或你让它气化、神化，而是你的身心合于大道，始终清静、无住、湛然，大道在自然起作用，在逐渐气化的过程中，确实象经书上说的那样不知风在吹你，还是你在吹风，我一直在说的是直入大道，心印大道，是从事每项工作的每个人都能践而行之的最简易大道，就看你湛然的心力够不够，正象经书上所说的那样置心一处、何事不办。 以后我不想再说了，因为该说的已说明、说尽、说白了，正象经书上所说的，刚悟道的人急着什么都想说，已成道的人
没什么可说，当你归于了大道，大道再自然不过、平常不过，确实没什么好说的，也正象清静经上所说那样，“虽名得道，实无所得”，也正象如来佛祖悟道后的第一句话：“一切众生皆具如来智慧德性，只因妄想执着不能证得”，道性是人人天生具足的，人本来就有，何来得，认下便可。 我就象刚悟道的人的，不惜呱呱叫个不停，渡世之心表达尽了，该歇歇了。 古人对直修大道的经典开示 一、老子：人能常清静，天地悉皆归；湛然常寂；致虚极、守静笃；吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无；道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。（经典中的经典） 2011-2-15 19:59 回复 百无禁忌_ 1位粉丝 2楼二、佛陀：应无所住，而生其心；拈花微笑；一切众生皆具如来智慧德性，只因妄想执着不能证得。 三、孔子云：有道无德，道中之贼；苟无至德，至道不凝焉。（大道之深刻阐释） 四、广成子：我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。（朴素真道） 五、孟子：志，气之帅也。气体之充也；吾善养浩然之气；存心养性。（大道之深刻解悟） 六、禅始祖：廓然无圣；开示禅二祖的觅心。（大道本身很难描述，禅始祖强述之，开示直指人心的大道） 七、禅六祖：本来无一物，何处惹尘埃？，放下万缘，澄明其心；即心即佛。（直白开示大道，无人出其右，达登峰造极地步。） 八、吕祖：持久地保持真气。（中肯） 九、白子：一言半句便通玄，何用丹经千万篇，人能不为形所累，举头便是大罗仙。（真言） 十、谭子：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，忘虚以合道。（对大道理解的如此深刻，令人赞叹） 如果你领悟了大道，你就会发现所有隐晦、又采、又练的经书不必看，真正经典的经书反复在说一句话，解释一个东西。 那么三教圣人说的是一个什么东西呢？那就是一切放下后只剩一虚灵，长久地虚灵，便心体开明，便形神俱妙。 修道的最大弊端 修道的最大弊端就是相信有各种妙法密传，相信什么铅汞、龙虎、水火、时辰等隐语，相信某人、甚至某仙，不相信简易大道，不相信直白平常，不相信大道本身。其实社会、科技发展到今天，相对前人做为具有广博知识的现代人，难道还不明白佛、仙、圣是因心而成，不是靠什么技巧、密术、某人甚至某仙的给予吗？这种加心力可在社会生活任何方面、任何时候，你说你持一个愉悦心生活，会影响到你什么吗？这也就是常说大道存在于日常生活中的道理，修佛、仙
有万、千法门的说法，其实一切法门都是为了使你始终持有这份心，当你了知这些道理，就可抛开一切法门，过河不需船了。 心力是无限的，正象国内外所有长寿的各有其不同的生活方式，但心胸开阔、与人为善的心力是一样的。这是人在无意为之，当我们整个身和心开始有意加持清静、无住心力，绵绵相持，那么你自己看看会发生什么变化！在往以后，长久以后，这种有意加持会变成无意加持，会变成自然而然，身心会与道溶于一体，那就是为什么老子又叫虚无自然了。 铁棒磨针 大家都知铁棒磨针的故事，也相信相信一定能成功，为何相信？因为两点，一是理明，铁棒与针质同，大家了知其本质，只是大小不同而已；二是得法，只要找到打磨的东西，持之以恒地打磨便可。注意，这里面还有我们易忽略但却很重要的东西，那就是当你了知其本质，那么一切都明朗了，这时法从理中出，理在法中显。 其实修道也是如此，最重要的是要在理论上得道，并初步感知它，使你知道什么是道，也就是要知道的本质、本源、本身，此时自然便理解为什么道在日用中，为什么修道有成千上万种法门，这时或许你更能发现，大道本身是最妙的法门，此法门即是身心直与道合，时时与道合，其实持道心而已，不影响工作学习，不影响待人接物，反而会促进工作学习，反而会使你的生活更加美好。若何？你与大道合体，大道自然赐与你用，初步得道的体征而已。 此时有人会问，不是说有性修和命修么？不错，分而为二，它是一个问题的两个方面，身心真正与道合，自然性在里面，命也在里面。 那么刚才说到体征或征候，又若何？可以回答说，凡是讲大道的书说的都有，但在此可对得道初步直白一、二。 2011-2-15 19:59 回复 百无禁忌_ 1位粉丝 3楼就像铁棒磨针一样，刚开始好像没什么变化，其实它在潜移默化你，首先你初步体悟了清静心，再后感到身体轻快，心里上渐渐感到什么都是美好的，甚至对你最反感的事和人都会对他们淡化反感；再后身体上真气渐来居，它像太阳深化冰雪一样逐渐溶化你的重浊之身，心里上更坚定了你对大道的体悟；再后渐不觉自身，像与天地万物一体，身心也日合，渐与道溶，正若不知风吹你还是你吹风；再后，自己到时体悟吧。在这期间你会真正感觉到身体与心里是相互影响的，心越与道合得紧密，身体就溶化的明显、越快，身体的变化，就更坚定了你对大道归源的信念，其实这就是身心互资。 这时你真正明白，人确实有个本来、本源，人人具有，人人可归源，也
正像如来佛祖悟道后的第一句话：“一切众生皆具如来智慧德性，只因妄想执着不能证得”。 最后，便会问如何在理论上得道，并初步感知它呢？ 能放下否 在实践中修道人都知清静、无住是经典直入大道的法门，能找出如此恰当的字眼，真为前辈先人们的智慧所折服，其它很难再找到更恰当或相当的字眼，如果说还可以再找到一个相当的字眼，那就是放下。 能否放下一切事和物，能否放下此身、此心，能否放下山河大地、日月星辰。放下一分，身轻一分，心虚一分，神明一分，人但能彻底放下，何异于立地成佛，就看你是否有此大丈夫智慧心性！这里最重要的是放下自己，放下从小到大牢牢树立的自我意识，及围绕自我的一切，若彻底放下了自我，则一切自然放下，因为主体不存在，其它客体自然无法存在，执着为谁？妄念为谁？ 但这里切记一点，是放下，而不是不存在，是心在一切、却又住一切！不挂碍一切！强说叫虚含万物吧。正如如来佛祖说，他也是从此中悟入。 其实直白来说清静、无住、放下是顿超真入的方法或法门，而湛然、自性、不增不减则是因清静、无住、放下后进入的不动地，我们所做的是使这种湛然或自性得到保持，它自会使你身心俱妙，而不是失去清静、无住、放下的原则，动心思想它怎么着。 当年佛教六祖得到“密传”后，有人追杀六祖，问五祖都密传给他什么，六祖如实相告，“不思善，不思恶，放下万缘，澄明其心”，后来武则天和中宗皇帝相请，六祖托病相辞，奉诏史请问佛法真谛，六祖还是告知此话。 有一次一个信徒拜访大德赵州禅师，因为没有准备礼品，就歉意地说：“我空手而来！”禅师说：“既是空手而来，那就请放下吧！”信徒反问道：“禅师！我没有带东西来，你要我放下什么呢？”禅师回答说：“那么，你就带着回去好了。”信徒更是不解：“我什么都没有，带什么回去呢？”禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去吧。”信徒仍是执迷不悟。唉！多好的开示机会，信徒竟然不能解悟！ 各位能放下否？ 大道问答 问：1.您的开悟是经历了长期道学知识的累积和生活砺炼的结晶,还是由于良好天赋直接悟入? 2.开悟后的无住、湛然的灵明,在身体谢灭时是否能够把持?还是堪破生死后的大自在? 问题有些幼稚和冒昧,但很诚挚,这是萦绕我心头多年的疑惑,恳请心印道兄答复为盼。 答：修道中只有破疑后才能勇猛精进。 1.应当说二者都有。顿和渐本也是一个东西，相比较而言罢了，同一个东西快了点人
什么是平常心？篇四
《人生贵在平常心》
人生贵在平常心
李焯芬
假如我们老是心有挂碍，甚至心中有毒、心中有鬼的话，那我们的心就难免有点不平常，甚至不平衡了。这样，我们也就难以平平常常、自自然然地过活了。
但假如我们能把这些心间的杂草除掉，耕好自己的心田的话，那我们就能心无挂碍、坦然自在地过日子。
下面这三则故事告诉你什么是平常心。
名牌金表
埃布尔回乡探亲，给他的侄儿送了一只手表。一个偶然的机会，侄儿到大城市商场名表店闲逛，发现柜台上摆着和自己手腕上一模一样的手表，那是“劳力士”牌，标价近十万元。
侄儿见之一阵狂喜，又一阵慌乱，赶紧将手揣进裤兜里，然后回家。
回家后的第一件事，他取下手表，小心翼翼地放回那个精美的表盒里。
为了将盒子藏好，他费了一番工夫。
先放在抽屉里，后来觉得不妥，又藏在衣柜里一大堆衣服下面，可还是觉得不安全，又用旧报纸一包，塞进床底下的一个鞋盒里。可是，他刚从床底爬出来，又忐忑不安了，觉得仍不是最佳的地方。 当晚，他躺在床上辗转反侧，眼前总晃动着那只昂贵的金表。
接下来的日子，他白天干活老走神，无时无刻不惦记着那只手表。晚上则面临着愈来愈严重的失眠。
他开始埋怨伯父，干吗送他如此贵重的礼物？
有一天，一位要好的朋友来探望他。他拿出那只名表向朋友炫耀一下。见多识广的朋友将手表放在手上，仔细地端详了几分钟，一脸遗憾地告诉他：“这只是仿造货，顶多值一千元！”
听了朋友的话，他失望之余，更多的是如释重负的感觉。他高高兴兴地将手表重新戴在手上，拍了拍朋友的肩头：“你要是早点来就好了，我就不会每晚失眠了。”
点评：
人当然需要物质财富，但要避免为财富所束缚，让财富变为自己的负担，那就得不偿失了。 专心走路
有几位心理学系的学生请教他们的导师兼著名心理学家：“心态会对一个人的行动产生什么样的影响？”
心理学家微微一笑，把他们带进一间伸手不见五指的黑暗房间内。
在他的引领下，学生们摸着黑，但很快地穿过这间神秘的房间。
然后，心理学家打开房子里的一盏灯。
在昏黄黯淡的灯光下，学生们看到房间的下面是一个很深很大的水池，而池子里有许多凶恶的大鲨鱼。紧贴着水面的，是一个摇摇晃晃的浮桥。他们刚才就是从这座浮桥上走过来的！
心理学家看着他们，问：“现在，谁敢再次走过这座浮桥呢？”
没有人回答。
心理学家走近水池，敲得鲨鱼的脑袋“咯咯”作响，原来里边都是一些树脂造成的假鲨鱼。 他说：“现在我可以回答你们的问题了，这座桥本来不难走，但桥下的鲨鱼对你们造成了心理威胁。于是，你们失去了平静的心态。没有灯时，你们会专心走路。亮开灯后，你们会更专注于困难。心态对行为当然有很大的影响啊。”
如果你专心走路，时时处处想着的，是克服困难往前走，你走起来就会更轻松。
但如果你的脑海里总是想着困难给你造成的阻碍，那么你就会感觉成功的可能性愈来愈渺茫，从而可能会因为畏难心理而不敢去尝试。
点评：
面对挑战时，如能先把心态调整好，可能已成功了一半。在此基础上，再专心走路，一步一步地克服困难去接近目标，总有一天会取得成功。
天下第一棋手
清代名将左宗棠喜欢下围棋，而且还是个高手，其属僚及友侪皆非其对手。
有一次，左宗棠微服出巡，路过一间茅舍，门梁上挂着“天下第一棋手”的匾额。
左宗棠大感兴趣，于是入内与茅舍主人连弈三盘，果真是棋逢敌手，将遇良才。
主人是位长者，结果三盘皆输给了左宗棠。
左宗棠于是笑曰：“你可以将此匾额卸下了！”随后，左宗棠满怀自信，兴高采烈地走了。 左宗棠接着出征去了，并大获全胜。
班师回朝时，又路过这间茅舍，赫然见“天下第一棋手”之匾额仍未除下。
左宗棠于是入内，与茅舍主人又下了三盘棋。
这次，左宗棠三盘皆输，不禁大感讶异，忙问茅舍主人何故。
主人笑：“上回，您有军务在身，马上就要领兵打仗，绥靖边疆，我不能挫你的锐气。如今，你已得胜归来，我也可以全力以赴，当仁不让了！”
点评：
世间真正的高手，对胜负皆了然于心间，并有“能胜而不胜”、善解人意和懂得退让的胸怀。世间许许多多的烦恼，都是源于人那“输不起”的心态。正是因为输不起，才无法面对失败，无法走出困境。成败得失，背后皆有其因。与其为失败而沮丧或抱怨，不如冷静地找出失败的原因，找出差距，努力改善自己的条件，下回成功的机会就更大了。
什么是平常心？篇五
《平常心》
《平常心》一位名人说过：“逆境要么使人变得更加伟大，要么使人变得非常渺小。”面对挫折把痛苦放大，只能令人更加绝望，因为战胜挫折的关键是要拥有一颗平常心。有这样一个故事：一位美丽少妇投河自尽，被一艄公救起。艄公问道：“年纪轻轻，为何自寻短见？”“结婚才两年，被丈夫遗弃，孩子又病故，没有比这更不幸的了，活着还有什么意思？”少妇泣不成声。“你以前是怎样生活的？”“自由自在，无忧无虑。”“当时你有丈夫和儿子吗？”“没有。”“所以，命运只不过把你送回两年前，现在你又可以自由自在、无忧无虑地生活了。”少妇面对夫弃子亡的挫折，缺乏一颗平常心，把痛苦放大到无法让自己活下去的地步，真的是自寻烦恼。古罗马塞涅卡说：“凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大痛苦，就没有什么事情值得生气的了。”悲观的人一旦遇到挫折就绝望，难道人生真的令人痛苦不堪吗？顺境造就的是幸运儿，他们也许真的令人非常羡慕，但逆境造就的是伟人，他们因为屡遭挫折，最终才得到人们的最高敬意。由此可见，拥有一颗平常心十分重要。一位哲学大师一度遭到许多反对他理论的狂徒的嫉妒和谩骂。对此，大师一直沉默不语。有人不解，大师笑着反问道：“朋友，当一个人送东西给你，你不接受时，那么这东西属于谁呢？”这人不假思索地回答：“当然是送的人自己了。”大师说：“那就对了，到今天为止，他一直在谩骂，如果我不接受，那谩骂就仍然属于他了。”那人不禁感叹大师的豁达与高明，更体味到大师拥有一颗平常心。漫长人生，其实需要一种平和而豁达的心境，只有如此，方能在众多困难和人事变更面前轻松度过。同是一颗流星，你可以看到它的陨落，可是换一个角度，你可以看到它划过天际的辉煌；同是一朵落花，你可以看到它的凋零，可是换一种心境，你也可以看到它随风流的柔美。面对纷繁复杂的世界，为什么不选择一种更好的心态，而将自己置于愁绪中呢？平常心就是一种更好的心态。乐观者看万物总是在微笑，于是他的人生充满希望；悲观者看世界总是忧伤，因而他的世界遍布哭泣。乐观者把痛苦当作锻炼，悲观者把痛苦当作折磨，两者的区别在于是否拥有一颗平常心。谁拥有平常心，谁就能战胜挫折，就能拥有更加美好的人生。
什么是平常心？篇六
《禅宗_平常心是道_解析》
禅宗“平常心是道’’解析
秦化森
［摘要】“平常心是道”流传千年，影响重大。然而表遮诠释，误解太多。因此，辨伪存
真，欲求正解；并探究其传承渊源、推理之道，揭示其哲理特征，弘扬其生活意义，是十分
必要的。
［关键词】平常心；道；道在平常；直指人心；见性成佛
［中图分类号】Ｂ９４６．５
［文献标识码］Ａ
【文章编号】１００４—０６３３（２００８）０６月一０４５—０２
是说“平常心”是指佛性的，而佛性是一种平稳常
“平常心是道”的语词解释
住，远离生住异灭等诸相的境界，这种心性时时刻刻不离每一个众生而存在，所以说这个心性是平凡无奇如何理解“平常心是道”呢？“平常心是道”一的，因每一个众生平等具足，故说是平常心。
语，源自《五灯会元》中赵州从谂禅师请教师父南泉平常心还是一切法之根本。它不为任何法相所掺普愿禅师的公案。赵州问南泉：“什么是道？”南泉的杂，不被世间意识所搅乱，不为沉掉和妄念所鼓动，回答是：“平常心是道。”马祖道一有这么一个阐述：当下安置于本来之处的自心。如果能认识它，那就是“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造自明之智慧；如果不认识它，那就是俱生的无明。它作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何可以叫作“明体”、“体性”、“俱生智”、“平常心”、谓平常心？无造作、无是非、元取舍、无断常、无凡‘‘本元”、“离戏”、“光明”等多个名字，但实际上任无圣。经云：‘非凡夫行、非圣贤行，是菩萨行。”马何一个名字都不足以表达。
祖在这里揭示了“平常心是道”的含义。他提出平常总而释之，南泉和尚在这里所开示的“平常心”，心是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无既非凡，又非圣。非凡，即非众生们的烦恼心、机巧圣”。也就是说，平常心是没有被“生死心、造作、心；非圣，即非圣贤们的种种胜见、胜解。非凡不难趋向”等污染的“菩萨道”。他立论的依据一是“心接受，非圣则使人不知所以。其实，这个原则在大乘为万法之根本”。所以要“识心达本源”；二是“一切佛教的经典里早就广有言说，如《金刚经》云：“如法皆是佛法”，所以要“事理双通”；其真谛则是道在来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”基平常。
于此，才有“不应住色生心，不应住声香味触法生先看“平常心”：平者，高低一致，没有你高我心，应生无所住心。”这个“无所住心”，方为南泉和低；彼此一般，无有特殊。常者，连绵不断，天长地尚所指示的“平常心”。这是没有污染，没有附着的久。所以固定的，不变的也称为常。因此平常心，就心的本然，也就是六祖大师所指示的“本来面目”。
是人人都有，个个～般；没有高低，不分贵贱；古今再看“道”：从文字表意来看，道之一字有很多中外，亘古不变，每个人都相同的心。是一种在日常含义，如道路、途径、方法等。但在此处是菩提道的生活的行、住、坐、卧当中，内心保持平静，即无造简称，即成佛之道。此处也有道之本体的含义，所谓作、无取舍；平等，即无断常、无凡圣，而不刻意修道之本体即是指佛教修学的核心——佛性本体。道也
行的禅法。
有运载之意，即是说此道能运载修行者走向涅檗之
马祖此处所示的平常心是本性真心的异名，也就
果。故而亦将‘道’释为方法、法则、原理、境界、
【作者单位】秦化森，西南民族大学。四川成都６１００４ｌ
４５
万
方数据
阶段等意。在佛教经典中，其用法并不是很一致。但
为佛教界所公认的用法，即是指趣向涅檗的修行方法
或是途径。《俱舍论》卷二十五云
“道义云何？谓涅
檠路，乘此能往涅檠城故。或复道者，谓求所依，依此寻求涅檗果故。”此以“趣向涅檠之路”与“求涅
檠之所依（即四谛中之道谛）”，皆可称为道。
总释“平常心是道”：从佛家的修行实践来看，即所谓修行佛道者，当以此平常心为起修之因，入道之基，趣向之源。修行人一旦得见这个心性，就会知道此心不离一切而有，现量见到这个平常心，即是见道；修行人能识得此平常心，即可见处处是道。如古代大德所说：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”这即是了悟此心之境界。若一旦了悟此心，即可依此心地修行，安住于这个平常心中，时时保任不改，不思善，不思恶，不落无记，不堕散乱，任其光明粲然的遍觉诸法，而自然显现，这就是修道。当最终将此平常心圆圆满满灵灵活活的完全显现无遗之时，即是证道，亦称为无学道。此道之三种都未有离开过这个平常心，因此可说平常心是道也。①借用某位佚名大德的话做个总结：平常心就是不劳寻觅，一泯平怀；不需造作，应物随缘；不起分别，了然妙现；不住万念，生本无生。
两项典型的误读
对“平常心是道”，禅宗内外误解颇多。马祖道一在其阐释中已有明示：“经日：‘非凡夫行、非圣贤行’。”即提醒人们不要把平常心是道作庸俗化或神通化的理解。
随缘任运、饥餐困眠的“平常心是道”是对离开日用另觅大道的矫正，但许多人对“平常心是道”、“道不用修”的话矫枉过正、失之偏颇。以此为借口，认为天下无道可学，只要混天了日就好了。庸碌无为、浑浑噩噩、醉生梦死，甚至嘲笑那些艰苦修行的入。．这样简单地把“着衣吃饭”等日常事物简单、肤
浅、机械地混同于禅，对于佛法妙旨：依文解义，实
在是三世佛冤！
“平常心是道”一语所言明心见性之后，起心动念，无非佛性，行住坐卧，穿衣吃饭，寻常日用，皆是真如，这是证悟后之境界。彻底无我而寂照，随缘应物，遍及一切，与诸法如如相应。这样的平常心，妙到毫巅，乃千锤百炼之后的返朴归真，其实是最不容易做到的。人们须通过修持戒、定、慧，甚至历经磨难，到了确能实证平常心之时，才能进入“平常心是道”中！否则，泛谈“平常心是道”，属于因果倒
①以上两段部分借鉴沙门释迦戒仁照光法师文章。
４６
万
方数据置，于人于己都无益处！不见高山，不显平地。平常心是平地，但你必须先见高山。你没有见到这个高山，你就显不出这个平地，没有高怎能显出平？黄龙慧开禅师有诗日“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”然而“若无闲事挂心头”不是口头说说即得，而是必须痛下功夫，才能到达的境界。无门慧开评道：“赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”虽然赵州明白“平常心是道”，却也花了三十年的实践工夫，才达到知行合一、理事圆融的境界！
马祖所谓的“道不用修”也并不是一般意义上的不修行、不做善法、不努力精进，而是反对那种自以为是、心存杂念的造作；自欺欺人、哗众取宠的形式；不求实际、误人子弟的表象；提倡真实体悟、没有分别执着的自然而然的生活；在生活中修行，修行中生活。在破除情执中，对修行者来讲，如何面对祖师甚至佛陀的教法是一个十分重要的问题。是最后克服“所知障”的关键，也是考验“平常心”的一个重要标准。
总之，佛的平常心不离凡夫的平常心，凡夫的平常心不离佛的平常心，但凡夫的平常心是有“平常心”的相，故名凡夫；佛的平常心是无“平常心”的相，故名如来。佛是众生的本体，众生是佛的显用。
禅宗也反对那种把“道”看成高深玄妙、神秘莫测的东西而谈玄论道以妄求长生等神通。很多人认为禅道神奇高远、玄奥莫测，可望而不可及，只供少数人研究探讨，修炼心性，成仙成佛。其实恰恰与此相反，道是至平至常的，就在日用生活当中。道是真理，真理是最平实的，不是追求神秘；道也不是向外求的，而是“反求诸己”，恰似先哲说“道不远人”、“道在迩而求诸远”。《五灯会元》卷八中记载当吕岩向黄龙诲机禅师自诩“囊中有不死药”的时候，禅师立即＿针见血地指出“饶经八万劫，终是落空亡”。
结语
“平常心是道”为禅宗要旨，也是人生妙道。它既是一笔哲学财富，又是一帖济世良方，开示我们认识事物，调节心态的方法：随缘任性，圆融无碍，不拘于“风动”、“幡动”；淡泊宁静，精益上进，莫执着“物喜”、“物悲”。正可谓心怀平常，花繁柳密处拨得开；性纳高远，风狂雨急时立得定。明心达性，了脱生死，证得理事无别；任性随缘，利乐有情，尽显智悲圆融。
禅宗"平常心是道"解析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
秦化森
西南民族大学,四川成都,610041天府新论
TIANFU NEW IDEA2008(z1)
参考文献(1条)
1.以上两段部分借鉴沙门释迦戒仁照光法师文章
本文链接：
什么是平常心？篇七
《人生应保持一颗平常心》
所谓平常心，不过是人们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“常态”，是人们在具有一定修养后方可具有的一种维系终身的“处世哲学”。所谓平常心，就是指一种平和积极的心态，用当今时髦的话来说就是“活在当下，活出精彩”。 人生之路，不会总有枝繁叶茂的树，鲜艳夺目的花朵，蝶飞蜂舞的美好景色，也会有阻挡在前的高山和荒凉的沙漠；不会总有阳光照耀下缤纷的色彩，也会有阴天时的迷雾重重；生活不仅有灿烂的笑颜，还会有无言的泪水，任谁也无法轻松的跨越。 古人曰：生命薄如蝉翼，存在就该满足，这是有一定道理的。人生如一条淙淙流淌的长河，既有平静也有波澜壮阔的时候，既有峰峦叠嶂时一泻千里的壮丽之美，也有走过一马平川时迂回柔情的安详。如果拥有一颗平常的心是正常生活的人的平常之举，拥有一颗平常的心才能学会满足，学会放弃，学会淡泊。才能理解别人，善待自己，享受生活。 确实，在人生的路途中，有坦途、也有荆棘，有欢乐、也有悲伤，有惊喜、也有苦难，这正是人生的魅力所在。面对如此变幻多姿的人生，应该以良好的心态审时度势去面对，去处置。 那么，做人应保持一颗平常心的内涵有那些呢？个人理解认为主要有以下五点： 有平常之心的人，就会心胸豁达。保持平常心才是悟道之本。拥有一颗平常心，就不会浮躁，不会焦灼，不会被欲望占满，更不会让灵魂搁浅在无氧的空间里。就拥有一种正确的处世原则，一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，不会高估自己，也不会自甘落后。只有保持平常心，才能做到走自己的路，让别人去说吧。这样的人才能成功，才能逐渐实现人生的理想和夙愿。 有平常之心的人，不会琐事烦恼。当今社会，挣钱的门路很多，贫富差异比较大，物质享受也会悬殊；没有平常心，难以找到平衡点。平常心是化解人生烦恼的一剂良药。拥有一颗平常心，就不会只追求物质的奢华，而把自己的灵魂淹没在如潮的尘海中。因为更多的时候，生活不是让我们追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺。世上没有十全十美的人，生活中有时会快乐，有时会悲伤，这都是很正常，不要想太多伤感的事，让自己心平气和些，选择自己的爱好，这样会伴随你度过许多不愉快的时光。 有平常之心的人，才会摆正心态。具有平常之心的人，当受到挫折、失意时，就不会让这些情绪所激怒，伤害人的感情，影响人的生活，而整日闷
闷不乐，人会欣然接受，处于泰然。如果拥有积极的心态，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把烦琐的事情变得简单干练。因为更多的时候，生活不是追求的繁华，而是求得内心的平静与安宁。就会对生命产生新的感悟，明白平常心是真谛！ 有平常之心的人，就能心灵宁静。孔子说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”视富贵如浮云，这是何等的淡定和宁静。作为做人做事，要赢得心灵的的宁静，必须有一颗平常心，有“行到水穷处，坐看云起时。”的恬静安然。平常心能够使人们“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，做到“水流任急境常静，花落虽频意自闲”。用平常心拥抱生活，珍惜你所拥有的，摆脱欲望的枷锁，不要去羡慕别人，淡泊名利，不求奢华，不以物喜，不以己悲，做人，切记不要太贪婪，看得开，烦恼自然无，不要太计较认识的得与失，学会选择，懂得放弃，保持一颗平和宁静的心。生活不需要太多的包袱，坦然接受自己，享受生活，享受快乐。 有平常之心的人，获得人生幸福。没有人不喜欢、不关心、不希望、不追求人生的幸福快乐，但是许多人觉得活得不幸福、不快乐，于是陷入了无休止的苦恼之中。活着，就认真做事，厚道做人，善待自己，也善待别人。活着，来体会人生的喜怒哀乐，活出平常人的风采，活出自己的风格。拥有一颗平常心，就拥有了一种豁达，一种超然。失败了，转过身揩干痛苦的泪水；成功了，向所有支持者和反对者致以满足的微笑。其实，无论是比赛还是生活都如同弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。保持平常心才是悟道之本。拥有一颗平常心，就不会浮躁，不会焦灼，不会被欲望占满，更不会让灵魂搁浅在无氧的空间里。拥有一颗平常心，就拥有一种正确的处世原则，一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，不会高估自己，也不会自甘落后。拥有一颗平常心，就不会只追求物质的奢华，而把自己的灵魂淹没在如潮的尘海中。因为更多的时候，生活不是让我们追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。 那么，做人应保持一颗平常心怎样去践行呢？个人理解认为主要有以下五点： 保持一颗平常心，学会淡泊。诸葛亮曰：淡泊以明志，宁静以致远。淡泊是一种心境，是思想经过厉练后高素质的修养。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。在曹雪芹眼里，贪图功名、聚敛
金钱，到头来都是一场空，“神马都是浮云”。这就是一种淡泊，是一种不追名逐利的恬淡！有了这种淡泊，也就有了一颗平常心。学会淡泊才能得意时而不张扬，失意时而不消沉。学会淡泊才能得到实实在在心安理得的享受。学会淡泊，将会使心灵净化成晶莹剔透毫无杂质的宝玉，自由自在地欣赏不可多得的美妙世界，实实在在心安理得的享受。 保持一颗平常心，学会乐观。人是有需求、有理想、有追求的高级动物，在有生之年总是想实现更多的满足而不愿为此付出必要的代价，其实这只能是一厢情愿，是不可能的。赵朴初先生曾经在《宽心谣》中写道：“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取养老金，多也喜欢，少也喜欢。”由此可见，赵先生乐观的人生态度。只有学会乐观地看待事物，乐观地对待一切，才能真正拥有平常心。对于做人来说，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从。不必为失去而难过，因为世间之物本来就是去住无常。人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。 保持一颗平常心，学会宽容。“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”宽容市一种美德，以平常心去看待发生于周围的一切，以平常心对待别人和自己，会给自己的生活和工作带来许多开心和乐趣。无论在什么样的位置，无论是做什么的，都能够在普通或者不普通中发现自己的价值，感受着生活的美好。生活中，多多体谅别人，人最终必然会得到回报，而且是各方面的丰厚的回报。只有把握了自己的宽容才是真正的把握了自己的人生,这个世界上让人烦恼的事情太多了,如果你不宽容,那么你的人生就毫无意义。 保持一颗平常心，学会欣赏。要学会欣赏生活中美好的事物，要学会发现别人的优点和长处，大度平静地工作生活，对于名利荣辱，淡然处之；对于生死苦乐，坦然对之。凡事总怀着感激之情，保持平和快乐之心，用积极、乐观、向上的心态去做好自己该做的事，必定可以使自己活得更充实，活出一种精神、一种品位、一份精彩。不会欣赏自己，就看不到自己的优点和长处，或者夸大自己的缺点和短处，就会陷入自卑、缺少自信，就会过分苛求自己，对自己要求近乎吹毛求疵，难以保持平和心态难以拥有平常心。可见，学会欣赏自己，是拥有平常心的“诀窍”之一。 保持一颗平常心，学会反思。学会反思，不仅有助于人增长知识，纠正错误，不断进步，而且有助于人拥有一颗平常心。反思能使人认识到自己情绪
的好与坏，心态的正与偏、行为的对于错、素质的高于低，从而纠正坏情绪，端正好心态，拥有好行为。在平常生活中，学会淡泊和乐观，学会宽容和欣赏，学会反思。努力使自己真正成为拥有一颗平常心的人。
什么是平常心？篇八
《心平常,自非凡(修正版)》
心平常，自非凡
心态改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，命运就跟着改变。一个人命运的并不是环境，资源、机遇等外界因素，关键在于一个人持有什么样的心态。
人不能选择命运，但可以选择心态；
有什么样的心态，就有什么样的命运。
决定命运的不是什么环境。不是什么能力，也不是什么机遇。而取决于什么样的心态。
虽然说积极的心态孕育成功的果实。消极的心态孕育失败的萌芽。但是在我看来平常心最可贵。
心平常，自非凡
所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。假如真要解释什么是平常心的话，我觉得范仲淹的 “不以物喜，不以己悲”应该是对它最好的写照
壁立千仞，无欲则刚，什么是平常心？是一种心境，它是一种境界。有人说：“为善不执是平常心， 老死不惧是平常心， 吃亏不计是平常心， 逆境不烦是平常心。”
保持一颗平常心，意味着不骄不躁，以出世之心，做入世之事，保持一颗平常心，意味着在现代紧 张生活的压力下，仍有心情去感受那份荣辱不惊。闲着庭前花开花落，望天外云卷云舒的那份自在！
工作是每个人生活中不可缺少的一部分，所以我们要有正确的心态，要把工作视为一种乐趣。如果工作只让我们感觉到紧张、厌倦与烦恼，那么我们对生活也会感到失望和痛苦，令自己厌倦工作。只有快乐的工作，从工作中得到乐趣，生活才会充满意义。工作是快乐的，要为快乐而工作。正确的心态能让我们的人生更坦然舒心。有了正确的心态，我们就可以发现工作的确是可以快乐的，而且充满价值。假如我们带着一颗平常心去对待工作，工作也将带给我们快乐。
在银行中，我只是一个最不起眼的小小柜员中的一个，做着最基本的工作。我的工作很单调，也很无聊，没有想象中的波澜壮阔。偶尔一次IT蓝图却已经是我们工作中的大事。于是很多同事的工作热情消逝在这无尽的平凡当中。是的，我们没法改变我们的工作环境。但，我们若是换个心态呢？假如带着一颗平常心去工作，以平常心待之，积极地面对每一天。每个客户来了，我们可以在办理业务的短短几分钟内与客户沟通一下，感受客户身上的故事，不管来的客户是老人还是小朋友，是富翁还是工人，我们都能用平常心对待，热情服务。保持平常心，我们就能看到我们付出的所得。
平常心，不被收获所困惑，不记得失。慧能大师曾说：“本来无一物，何处染尘埃”，这种平常心超脱物外、超越自我。我们只是凡夫俗子无法做到慧能大师那样的超然，但至少也应该学习神秀大师那样“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
心平常，自非凡
什么是平常心？篇九
《辩论赛1 抱一颗平常心生活》
辩论赛 正方辩题：
要抱平常心生活
正世界是多变的,也是精彩的,保持一颗平常心来看待世界,善待自己,你将领悟到不一样的人生风景。经历过一些事情后,回头想想。其实,在人生中遇到的事情,没有必要以太强的谁对谁错、谁好谁坏的心理去对待。凡事以一颗平常心,正确地对待与自己相关的人或事。通过不同的经历,有意识地培养自己的心理承受能力,以平和、乐观的态度对待身边的人或事,让自己始终有个好心情。
对待同一件事，人们有不同的态度。急躁使人功亏一篑，得意使人忘乎所以。唯有平常心才能使人获得成功。急功近利，急于求成，急躁让农夫“拔苗助长”。名利当前，乐极生悲，中举让范进一命呜呼。但是，看看陈景润，冷嘲热讽，等闲视之，这平常心使他最终摘取歌德巴赫猜想的桂冠，名扬四海。无论面对困难、挫折，还是面对成功、失败，我们都要保持一颗平常心！
海伦·凯勒为了实现人生价值，用平常心战胜身体的残缺，创造出了辉煌的人生。诺贝尔为了科学研究，用平常心战胜无数次失败，成为推动历史前进的“炸药之父”。保尔——一位伟大的共产主义战士，为了追求神圣的信仰，用平常心战胜病魔，著就《钢铁是怎样炼成的》。只有平和地应对风浪，航船才能通过波涛汹涌的大海到达灿烂的彼岸。只有平和地看待生活，太阳才能穿越地平线送来温暖。只有平和地面对挫折，才能在崎岖的小路上刻苦攀登，到达光辉的顶点。在实现人生价值、科学探索、追求信仰的道路上，拥有平常心才能取得成功。
以平常心获取成功、创造奇迹，其平常心还要包含智慧的因子。人世间没有比生命更宝贵的。当一个人面对生命受到威胁时，可能不知所措、魂飞胆破，也可能化险为夷、战胜自己。杨利伟以智慧的平常心，创造性的将保障生命的飞船操作“程序化”。他常把“程序”作为办事的准则，在他看来，一切都是“程序”！面对所能够遇到的一切，他心里没有喜出望外，没有悲痛欲绝，而是随时保持一颗平常心，平心静气，泰然处之。这，在我们许多人看来可能不可思议。试想，当孤身一人装在一个金属容器，当以巨大的离心力抛向太空在浩淼的宇宙中翱翔，由于其“实验性”所决定，有可能顺利返航，也有可能成为宇宙中一颗新的行星！而杨利伟冠智慧于平常心之上，终于战胜压力，塑造了新时代的航天英雄，创造了奇迹，实现了中国人的梦想。
人生的旅途充满挑战。我们不能因遭受挫折而一蹶不振，也不能因一时侥幸事成而得意忘形。保持平常心、让平常心充满智慧，是战胜困难的基石，是超越自我的条件，是创造奇迹的根本保障之一。 平常心是道春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节 饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物。
参加国际象棋世界冠军对抗赛时，不管路途多远，我的行李中总会备着笔墨纸砚。临睡前必铺开纸写上几笔，成了自己大赛中每日必做的一件事，老祖宗留下的文房四宝成了帮助我夺取世界冠军的一件利器。
第一次参加世界冠军赛时我最喜欢写“宁静致远”，那时我是以挑战者的身份出现的。
再次参加世界冠军赛时，自己的身份已经变成了一名卫冕者，而卫冕者的使命是捍卫荣誉，无形中压力当然更多了一分。
那时自己最喜欢写的是“去留无意，宠辱不惊”。我不断对自己说：放松些，看淡些，大不了重新再来。 经历了几次世界大赛的考验之后，羽毛渐丰的我也成长为一名大赛经验丰富的棋手，对于人生所应达到的境界也有了较为深刻的体会。这时我落在笔端下是简简单单的三个字：平常心。
最早看到“平常心”三个字出现在赛场就是在一代围棋大师吴清源题字的一把扇子上。当别人问他独步江湖成为一代棋王时有什么秘诀时，老人家总会淡淡地笑着说：平常心。提问者不解，再问，吴老仅多补充两个字：平常心是道。
顺其自然，微笑面对扑面而来的是是非非，
你会发现生活中真的没有什么事能将人类征
服，你会惊讶于自己的潜能如此巨大
一位禅师说：平常心是道。
这句话的意思是说，为人要踏踏实实，舍弃
急功近利的思想平静地去做每一件事，这就
是道。
我认为这句话很有哲理。佛门之人推崇此道，
世间众人也应如此理解才是。
当年诸葛孔明满腹经纶，胸纳天下之事，却
不求闻达于诸侯而躲耕隆中，草堂之上羽扇
纶巾何其悠然！后遇刘备三顾茅庐才出山。
舌战群儒，火烧赤壁，智取蜀中，东联孙吴，
北抗曹魏，七擒孟获，平定南方。他治下的
蜀汉夜不闭户路不拾遗，可谓功绩显赫。试
想当初若诸葛浮躁，不选时机，迫不及待地乱投庸主以求闻达，或许现在史书上就难寻武候的英名了。
古今中外，如是的人极多，他们以其平常心铸就了人生的丰碑。
生活中，常有许多人怨叹自己怀才不遇，生不逢时。于时下这个人才竞争十分激烈的社会里，社会的高速发展和各种人才短缺的矛盾总是存在，真正有才干的人终不致被长期埋没。自以为怀才不遇，问题的症结或许在孤芳自赏、夜郎自大。有的人不注意提高自己的能力和水平，一味地编织关系网逐取名利，这就是人们笑谈中的爬虫型人物，或许他们能通过这种方式改变自己在社会中所处的地位，但他们在事业上终究不会有所建树。以上两种人缺乏的都是“天生我才必有用”的平常心。
保持平常心，作为生活之哲理，并不提倡如庸人那样虚度年华，碌碌无为，听天由命的思想。齐白石大器晚成，是建立在他长期努力和进取基础上的顿悟。其实这正是白石老人有一颗可贵的平常心的结果！贾岛的“十年磨一剑”之喻，不也正包含着诗人的进取和对这种充满智慧之光平常心的理解吗？因此，无论你是哪个阶层的人士，从事哪种工作，都不要怨天尤人。脚踏实地干好本职工作，即使不能轰轰烈烈，你的内心也会感到充实，因为毕竟你已尽心尽责。
平常心是一种境界。人之一生能平静地面对一切，做到浮沉不乱，荣辱不惊，坦然接受社会对自己的评价，这是一种极高的生活境界；反之，好高鹜远地作不切实际的空想或者追名逐利只能使人劳心伤神，疲惫不堪。保持一份平常心，成功的机会将永远伴随自己。（文：樵子） 吴怠斋
走进一些成功者的心灵世界，常常能感受到他们盛名之下的一颗平常心。正是拥有一颗平常心，才使得他们的辉煌人生愈加绚烂。
著名歌唱家关牧村谈到她的人生感悟时，说过这样一番话：平常心是道，简单生活是福，不论做什么事情都是先做人，做好人才能做好事。
平常心是道，道亦寻常。中国工程院院士黎介寿、黎磊石是亲兄弟。哥哥是中国肠外瘘治疗的鼻祖、临床营养支持的奠基人。弟弟是中国现代肾脏病学的创始人。如今已分别是83岁和81岁的兄弟两院士，把荣辱生死都看淡了，唯对“医德医风”，看得很重。黎介寿有一句经常给弟子讲的口头禅： “什么是好医生？没有一个好医生晚上不想着病人的。”黎磊石说得更直接：“如果对病人没有同情心，医术再高明，也不是好医生。”
平常心是道，道亦有“道”。袁隆平大功至伟，虚怀若谷，光环笼罩下一副凡人情怀：“我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好的种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，事业才能根深
叶茂，枝粗果硕。”这其实是袁隆平多年的人生感悟，从一位普通的城市学生到世界农学泰斗，他一路就是这么走过来的。
平常心是道，道即使命。卢奇说，当你扮演的角色是伟人的时候，你的身上不知不觉被罩上了一层光环，这光环让你感到光荣，感到神圣，感到心灵的升华，感到自己是肩负着使命的。卢奇说，“扮演伟人的过程，也是一个学习伟人、提高自己的过程。”“不做广告是我的原则。尽管有不少广告商找我，许以重金，但我都拒绝了。”远离广告的卢奇，对有意义的社会活动却热心参与，而且不计报酬。
平常心是道，道即淡泊。“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。”“荣誉是人生的第二遗产”。荣誉体现着才能和本领，象征着成绩和功劳。荣誉是一种标志，也是一面镜子。上世纪60年代，邹承鲁作为主要参与者之一，完成了人工合成牛胰岛素的研制工作。这一重大发现，成为人工改造生命的一个重要里程碑。但邹承鲁却表现得非常淡泊、淡名。他常常引用白居易的两句诗：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期”。科学要讲究可靠而不是快速，成功不能一蹴而就。邹承鲁“绚烂”中见“淡泊”，世人关注的不仅是他事业上的成就，还有他对科学道德和科学精神的守护。 平常心是一种境界。人之一生能平静地面对一切，做到浮沉不乱，荣辱不惊，坦然接受社会对自己的评价，这是一种极高的生活境界；反之，好高骛远地作不切实际的空想或者追名逐利只能使人劳心伤神，疲惫不堪。保持一份平常心，成功的机会将永远伴随自己。
葛优的平常心
作为内地影视界声名显赫的实力派巨星，葛优当之无愧地成为我国喜剧演员“第一人”，他不仅手捧国内表演最高奖“金鸡奖”，而且还获得第47界戛纳国际电影节“评审团大奖”，成为中国第一位戛纳影帝。不过更难能可贵的是，成名之后的葛优毫无凌人盛气，依然保持了一种可贵的平常谦和的心态，这为他赢得了极高的赞誉。
葛优是1988年因主演《顽主》成名的，后连续主演了《围城》、《编辑部的故事》、《烈火金刚》、《霸王别姬》、《活着》等，他由此成为最炙手可热的男演员，身价三级跳，各种演出和广告代言的邀约络绎不绝。但与他合作得最多的导演冯小刚这样说葛优：“我接触的演员无数，无论大牌还是新人，最主要的是看人品，通过人品便可以真真切切地了解一个演员的艺德，而葛优给了我许多有益的启示。”
让冯小刚发出这样的感慨，缘于这样一件事：艺术造诣深厚的喜剧演员，银幕下往往是不苟言笑的人，葛优也不例外。每每走在大街上，冯小刚总是两手插在裤兜里，昂着头，有一点“匪气”，而葛优则是平视前方，面无表情，一旦被影迷认了出来，他一定会在瞬间换上笑容，甚至哈下腰客客气气的给签个名。
有一次冯小刚和葛优一同出去办事，一个年轻人围着两个人走了好几圈，弄得冯小刚莫名其妙。只听见这个人面向葛优试探性地问：“葛优？”葛优客气地点了点头，年轻人立刻慌乱地摸所有的口袋，终于找出一张折叠过的白纸：“不好意思，只有这张纸。”葛优笑呵呵地安慰他：“没事，不是欠条就行。” 年轻人离开后，冯小刚感慨起来：“我真是没想到，以你的名气和地位，换个演员哪会有这样的耐心啊！你怎么就能做到对所有的影迷都这么客气„„”葛优望着他，以兄弟间私下里少有的认真口吻答道：“这事儿是这样的，对我吧，也许是第5万次，对他吧，这是第一次。”冯小刚略有所思地点了点头，仿佛自言自语的念叨：“我们是公众人物，真应该有这样的心态。”
“一次”与“五万次”的辨证，令人对葛优肃然起敬。
葛优始终把观众当作自己的衣食父母，打心眼里敬重他们。有一年出席电影节开幕式，他同几位明星遭到一群观众的“袭击”，人们呼拥上来要求签名。有的明星见状便忙绕道躲开，或者开溜跑了；可葛优却坦然留下来，并且干脆一屁股坐了下来，为影迷逐一签名，而这一签就是半个多钟头，他却毫无倦色。可正要离开之际，一位中年影迷吞吞吐吐地请求他：能否同自己那并不漂亮的妻子合一张影？葛优不假思索，一口应承下来，惹得那影迷与妻子相拥着激动了好一阵子。 冯小刚在所著的《我把青春献给你》一书中以事业上的伙伴和生活中朋友的身份，详尽真实地评价了葛优：“戏里的葛爷于不经意间妙语连珠，戏外的葛爷基本上说得都是大实话；戏外的葛爷待人友善，懂事，通情达理，没架子。这些都是值得称赞之处，但最可爱之处还在于他的“小富即安”，不贪。一切荣誉在他看来都是不留神抄上了，没敢惦记„„”
有一次，美国一家享有盛名的报社要为葛优做专访，葛优推说有事一再谢绝。那家报社的记者不死心，又找到冯小刚做“说客”，希望帮忙协调。冯小刚和一些同行朋友都觉得是个机会，对推动葛优在国际上的知名度大有好处。可跟葛优一提起来，他的回答也是简单而干脆：“我真的有事，实在没时间。”冯小刚很诧异，于是刨根问底：“你到底有什么事啊？”葛优用特别认真的口吻表示：“我得去大钟寺给父母家的阳台买块地板革。”
大伙顿时哭笑不得，冯小刚了解葛优是一般人无法比的大孝子，但是地板革可以晚些时间再买啊，或者朋友们代劳也没问题，他差点用哀求的语气劝葛优：“这事我和朋友们帮你办了，你还是接受人家的采访，这张报纸的影响力你又不是不知道，文章登出去对你在海外的发展非常有利。”葛优瞪大眼睛反驳：“咳，我到海外发展什么去呀?我连英语都不会说，我就把中国的观众侍候好了就成了，让他们省了这份心吧。”
冯小刚思索片刻后似有所悟：“这个举动要是放在别人身上就是典型的目光短浅，兄弟你做出来那叫知道自己几斤几两。恰恰因为你有这种不贪的心态，做人就能心平气和，作起事情来就比较的从容。”
这就是葛优，他的谦和态度让他拥有更多的影迷，他的平常心让他比其他演员看得更远，看得更深。《菜根谭》有文：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”。我觉得葛优就已经达到了“真味”“至人”的境界，