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为了自己而活的说说篇一
《人为别人活着 辩论》
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。爱生活，爱生命，只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！
不否认，人为自己活着是快乐的，因为无需在意太多的过失，可以做自己想做的一切，享受所谓“自由”的快乐。但大家又是否想过要去为周围的人活一次，去享受另一种快乐呢？ 如果我问妈妈：“您为什么活着？”妈妈一定会告诉我：“妈妈这辈子就是为了外公外婆、爸爸和你活着，以及所有关心妈妈的人活着，因为妈妈要看着你们幸福、快乐，自己才会快乐！”是的，妈妈就是这样一个平凡的妇女，她的一生都为身边人的快乐而活着。换句话说，人为别人活着比为自己活着更快乐！
给予和付出是快乐的源泉。当我们在给他人快乐的同时，自己也会处于快乐的氛围中。快乐是可以分享的，给予越多，获得也就越多。把幸福分给别人，自己就会更幸福。
当你往募捐箱里塞进五元、十元不等的钞票的那一刹，你把自己的爱心和关怀换了种方式化为了一种给予。想想那些需要帮助的人因为有我们的关怀而走出了窘境，是不是会感到欣慰，感到快乐呢？当我们的关爱让一个个渴望求知的孩子重新回到课堂的时候，那发自内心深处的希望是其他人无法感受到的，那才是真正的快乐。
付出自己的爱心，就种下了一片希望，在硕果累累的那一天，就能品尝到丰收的喜悦。 为别人活者快乐
为自己活者快乐，因为我们都是凡人，需要各种生存条件，为了这些为自己活者快乐，也是为快乐的活者．当这些都有一定基础时，因为人类社会不是独居的个体社会，每个人不是自己活者就能快乐，人需要群居的生活方式，有了别人的共同存在，才有人类社会的社会基础，这就要求即要为自己活者也要为别人活者，别人的快乐也是自己的快乐．
人类的共同快乐是社会的快乐，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？
人本来是应该为自己活着快乐！可是人都要有责任感！在一些情况下，也必须为他人而考滤！在他人快乐的同时，你会发现自己也快乐！
从古到今，为自己而活的人被称作“自私”，为他人而活的人被贯以“无私“的美名。对方辩友，你们想作自私的人还是无私的人呢？
接下来，我再从几个方面总结我方观点：
一，动物活着只是为了自己活着。人类能比动物活得更好，能成为征服动物、甚至征服自然的生物，是因为人类的群体成员并非只为单个个体自己活着，人类是最讲互助合作的生物，人类的每个成员都要为别人活着。而社会活动的对象，无非是形形色色的别人，对方辩友，皮之不存，毛将蔫附呢？你们一味以自我为中心，是否现实呢？
二，纵古览今，真正有价值的人生，无不因为其对他人、国家、社会做出贡献，古有“长太息以掩涕兮，衰民生之多艰”的屈原；“心上天山，身老沧洲”的陆游；今有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；“鞠躬尽瘁，呕心沥血”的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸了时代的骄傲，用自己的智慧向人们展示了一个古老却永恒的真谛。
三，对方辩友，君不见，"先天下之忧而忧.后天下之乐而乐"乎?
君不见"天下为公"乎?为人民服务乃共产党员之宗旨。人活着都得为别人，为别人才能使自己得到超生。我们都是炎黄子孙，我们都是华夏儿女，我们身上流的都是中华民族的血液
四，《道德经》第五十四章曰：“修之干身，其德乃真，修之于象，其德乃余，修之千乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”这说明，个体如果不能超越自我，只看到自己，最终反而会损害自身利益，造成人我两害，相反，如果一个人不局限于自我，放眼他人，则会人我两利，并最终实现自己的目的。
对方辩友，假设，你的班上有一个生了重病的同学，急需资助，而对方辩友你却抱者“人应该为自己而活”的观点，置之不理。使那个同学遇到危难，对方辩友你还能高兴的说：“我太快乐了”吗？
记得昨年的12月26日，印度洋发生了海啸，而对方辩友你如果坚持你的观点，说人为自己活更快乐，不仅不资助，还幸灾乐祸。请问对方辩友，你还能够快乐，你还能够脸不红，心不愧的说：“太爽了！”难道对方辩友一点人道主义，一点助人为乐的精神都没有吗？ 如果对方辩友的这种观点散布到世界各地去，那将是人类有史以来最大的悲哀！
综上所述：我想我方的观点已经明确，真理也已经明确：人为别人活着才是最快乐的，谢谢！！
“为自己”和“为别人”不是绝对的的。
相对来说，在你有能力有条件的情况下，还是为别人活着你才能能从中得到吏大的快乐。比如说袁隆平研究杂交水稻，当然是为了人类（是为别人）最终他不是也得到了最大的快乐吗？ 古人云“恻隐之心人皆有之”。“这个恻隐之心”就是人能够替它人着想的一种心态，一种本能。 “人人为我，我为人人”人人为我是客观存在，我们的衣食住行那一件事能离得开世人呢（也都是别人）？而我为人人，这就是我们自己应做的了。人间的物质财富精神文明是人类共同创造的，也是提供给人类共同享受的。你要参加到这个创造的行列里来，然后你在享受人间的这些物质文明，你也就心安理得了。
若是一味的为自己，那必然会想到“人不为已，天殊地灭”“人为财死，鸟为食亡”………这些“道理”了，然而这些却是贪污、腐败、盗窃、欺诈产生的思想根源啊。
不少人常常说“我都照顾不了自己，哪有能力帮别人”，但自己不要诅咒自己，要祝福自己，祝福自己是个有能力的人，有能力可以帮助别人的人。
同时为别人活着，没有太多欲望的煎熬，拥有更多的宽容和对自己的祝福。快乐自然也会多一些。
“海纳百川，有容乃大；山高千仞，无欲则刚。”
不是无私，也不是伟大，为别人活，应该说是“多为别人做点事”这样的表达更好点，的确会给我带来更多的快乐。我也是个自私的人，我不喜欢别人打扰我的私人空间，我不喜欢打乱我的生活规律，原则性太强是我最大的弊病，但是我又是个少事多好的人，所以当外界的客观发展与我相背时，我也不会毅然决然地表示抗议，毕竟万事和为贵，也许是因为我是个中国人，中庸之道已经深深扎入我的思想土壤。
况且我们是人，是一种社会性动物，活在这个社会，需要彼此之间的关心照顾，赠人玫瑰，手有余香。再回过来看看这个题目，其实为自己或者为别人活都是一个途径，最终的目的是得到快乐。而并非我们活着的目的是为了自己还是别人，所以无论选择哪种都无可厚非，只是实现快乐的方式不同而已。
选择后者，也许只是一种很大众的想法，众人乐乐，独乐乐，谁乐，罢了。当看到更多的人开心时，也许带给自己内心的是几倍的幸福感。
我认为作为一个生理和心里两方面都活着的人来说，为自己活着是一个基本条件，也可以说我们在讨论一个正常人的言行举止和心理思想时，他在为了自己活着是前提。那么有了这些铺垫我们再说说为了别人活着。首先我们可以把它理解为是一种善解人意、乐于助人、经常
考虑和别人交往时别人的感受，把自己的感受排到第二位（很多例子），那么收获的快乐是在独处时不能收获到的，这就说名独处的快乐是一份，而后者则是自己的快乐加上他人的快乐，当两份快乐与一份相比，孰优孰劣可见分晓。我们说的为了别人活着不是想傀儡一般的神经病，这在开头我已经给好了条件，而快乐我觉得可以是一种幸福感、满足感吧。
你的论点可以说成“能够使别人快乐的人，自己才快乐。”
辩论时，可以考虑运用以下两句话：
常言说：“予人玫瑰，手留余香”
前苏联作家高尔基也说：“给永远比拿愉快。”
1 如果全世界的人都在哭泣 都在逐步灭亡 你还会笑得出来吗?你还活得下去吗?
2 你们其中是不是有人把痛苦建立在别人身上以取得快乐的经历? 如果有.说明你的快乐也是依赖着别人的.
3 你会让你的父母 妻子 朋友等高兴 而做过什么事吗? 如果有 除了说明你爱他们 还说明了 这样会让你感到快乐/
4 你会感到快乐.常常是因为什么事情呢?/? 例如对方达 是考试考得好..买了喜欢的衣服....等等..都只能说明 你的快乐是建立在别人身上 社会对你的认可身上的？
马克思主义哲学中历史唯物主义认为，人生价值包括两方面：一是个人对社会的奉献，二是社会对人的尊重和回报。人生的真正价值在于个人对社会的奉献。
正方的“人活着为自己快乐”观点属于个人主义和享乐主义。而我们应该树立正确的价值观和人生观。因为为他人、为社会、为国家的付出，我们也会得到相应的回报，实现我们的人生价值，所以说“人为别人活着快乐”。
土地没有水，会变成沙漠，人类没有爱将会剩下什么。
人作为一个主体，有自己的感情有自己的情绪。
曹操遭天下唾骂 宁叫我负天下人 不让天下人负我
孔明流芳百世 鞠躬尽瘁死而后已
树立人为他们活着的信念才更有利于社会发展，家庭，学校，社会。
《现代汉语词典》对人的解释
人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，
马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。
个人对社会的贡献是人生价值的基本标志
社会功能 社会将无数单个的人组织起来
伟大的教育家陶行知先生一生对教育事业忠心耿耿，他的“捧着一颗心来，不带来半根草去” 河北省公安厅副厅长刘金国，以其二十几年如一日，一心为民，勤勉为公的浩然之气，被广大公按民警称为穿警服的孔繁森，被燕赵大地的人民群众誉为新时期的焦裕禄。
A、彼尔.盖茨的微软产品
B、当代保尔张海迪的感人事迹
C、邓小平理论
D、袁隆平提高了水稻产量
E、曹雪芹写成的巨著《红楼梦》
F、李嘉诚捐3亿港元发展西部教育
人的存在具有两重性
作为个体 作为一种“事物”，以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要
作为社会成员 自身的不同个性、利益和需要从社会中得到满足
为了自己而活的说说篇二
《随笔 随自我》
随笔 随自我
“其实我，我一直想，一直想忘记你，不管有多么的苦，只要能把你忘记，我什么都愿意，这样不愿意。”听着《老鼠爱大米》我突然在大脑间篡改了歌词。
哎，我终究还是未能过“情”这一关；过去是如此，即便是现在也依旧是如此；无力挽回，也不想去挽回。因为一切在我看来都是过去式了，再也不能回到从前了，更多的是我无法原谅这个人，即便是我无法忘记，我也无能为力的会想起。
渐渐地我逐渐懂得了如何才能真正不被伤害和去伤害，那就是不再去爱，不再去付出那种被认为是微不足道的爱，不再去纠缠，不再去自寻烦恼。
知道自己是什么样的人
那个、欠揍，无聊、总是忍让，软弱、无知的、吃#逼，我知道很多人都这样骂过我。 既然无力去付出爱，那么又何必去爱，何必去了解爱呢，那不是我说的自寻烦恼吗？ 程序启动需要必备的软件和驱动，否则即永远也不法启动。是时候拆掉我的爱情驱动了，这样我就可以快乐，无需烦恼地总是为爱情的茫然启动而头疼，它的突然终止而伤心欲绝。我说过的心好痛，再也受不起任何挫折的打击......
一切都只是我的观点，都是我的幻想，没有真实，只有虚假，我曾不断的告诉我自己，可是脚还是不由自主的向前方探去，还是不畏惧死亡般走了那么几步，甚至连头都没有回过，就这样，一步步地把自己推入了万丈深渊。都说一时失足，千古恨，我却明知这一道理却依旧不断在犯。或许，那个谁说的对，我这就叫典型的好了伤疤忘了疼！
或许，真的，猴子骂的是对的，我TMD就是属于那种欠揍的人，那种典型的怀旧的欠揍之人，真希望谁能打我一顿，让我的大脑彻底的清醒！不再发傻！
或许，雅黎说的也是对的，我就是心太软，心太软，即便是谁谁谁和我有深仇大恨，我也可以为顾全大局而把自己的私人恩怨放在一边，淡然处世是那么的重，为了平衡是可以舍去一切恩恩怨怨。哎，说实话我也不想那样，我曾无数次的提醒自己待人无需太仁慈，也知道“对敌人的仁慈就是对自己的残忍”这句经典名句的道理，可是我......我......我真的没法做到...真的，我做不到，我做不到去伤害任何一个人，真的做不到，所以我一直都处于深深的痛苦中...无法自拔...没人帮得了我...除了我自己！
虽然我有我自己的喜怒哀乐，但是我除了一直把笑挂在嘴边，露出我特有的一个酒窝外，我从不把自己的真实情感表露在外，不知道为什么，只是有人说过我这是装#逼，我没有说什么，只是笑笑，或许是的吧，我装#逼，没有错。真正了解我，知道我的内心缺少什么的只有寥寥数人，比如雅黎，比如致远，比如凯歌，比如胖子......这些形形色色的朋友们，一直在默默支持着我。没有离开，没有背叛过我，至交...或许我这一生就这么几个
不过我还是希望能够多一些，这样就能有更多的人来和我承担我心中的痛苦了。积攒了无数个岁月的痛苦...一个人默默承担了很久很久...
在未来，不需要爱情的生活上，其实很多至交都知道我想要什么，很简单——朋友，女性朋友，也许应该叫她我的红颜，这也就能解释一下我的扣扣名了，“寻找我的红颜”，一直在寻找，从未找到过。相信我的蓝颜们应该清楚我为啥迟迟未换扣扣名了吧，哈哈，不是不想而是时候未到。在这期间，有人找过我说愿意做我的红颜，我当时就笑了，哎...太假了，因为红颜、蓝颜，不只是说说而已，知道吗？他们所需要的是时间的考验，更多的是交流，而不只是说说而已。
前方的路，好昏暗，好渺茫啊...我时常这样叹息道。不过，身为人，妄能不识人间烟火，不落于凡尘往事，不追求贫富具尺，不追溯恩怨情仇。如果不，那么生命的一切还有什么意义，人活着如果只是为了受尽折磨，饱尝苦痛，那么还不如死了，一了百了来得轻松快乐。所以，我一直都是为了自己的信念而活，不论旁人如何看我，我只是知道，只要自己觉得活得开心
就好！
也许有时候，我真的好想好想忘记时间，忘记岁月，风风火火，快快乐乐，好想就这样一直一下去，但是人生的所需要的，它不允许我这样的虚度年华，它我要展现我最华丽的一面，绽放我最耀眼的光芒！
不是吗？
不管是曾经，是过去，是现在，还是将来，我都不会再去改变我自己什么，我就是我，那个永远平凡的我！无论是什么都无法阻止我前进的脚步，因为我知道，是时候为了自己的未来考虑一下的了。
不会停止放弃寻找红颜的脚步，
不会停止放弃去发掘我的新至交，
不会轻易放弃我身边的每一个朋友，
不再会轻易为了一个人而留下眼泪，
也不再会无数次苦苦地去挽留谁谁谁，
因为一切都变了，
一切都物是人非了，
谁也不会轻易为谁去做啥啥啥了，
懂了，明白了一句话绝对是真理：
是你的终究还是你的，无论谁，无论任何事都改变不了、阻止不了；不是你的无论你怎么去挽回、怎么去追求、怎么去苦苦哀求，即使是把自己弄得伤痕累累，这最终你还是得不到！ 既然是如此，那又何必去追，去自寻烦恼呢？
还不如，平静快乐，当做什么都没发生一样...
不是吗？
是时候对所有的朋友、蓝颜、至交及死党们说晚安的时候了
其实，“晚安”=“wan an”=“wo ai ni ai ni”=“我爱你 爱你”没什么意思，不是吗？ 只是普通的爱，仅此而已不是吗？哈哈......
晚安了哈~
X
为了自己而活的说说篇三
《人活着》
人活着
人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。
同样是活着，有些人活得很精彩，很出色；而有些人活得很失意。同样是活着，有些人天天开开心心、快快乐乐，而有些人整天闷闷不乐、愁眉不展。同样是活着，我们为什么不选择一种愉快的活法呢？同样是活着，我们为什么不想办法让自己的生活得美好一些呢？我们要想方设法地提高我们自己的生活品质，对得起生命，对得起自己。
我们活着不是为别人，而是为自己。自己的快乐，由自己把握！你的快乐也会让你身边的人感受到快乐！因为他们是关心你的.而如果你不快乐，你身边的人，他们会快乐吗？我的回答是否定的。人不能总是那么开心的，总会有不开心的时候，当你不快乐的时候，身边的人会为你担心，不妨和身边的人说说，他们会为你排解烦恼的，你一样会感到快乐！因为他们关心你啊！我相信他们所希望的不仅仅只是一个活着的你，而是一个活得健康、开心、快乐的你！
一个人要生活得健康，开心，快乐，就要有一个良好的心态。我们对于人生要有一个积极向上的心态，要相信我们明天会生活得更好、更美、更幸福，要有希望、有梦想、有追求，这样我们才会有活下去的动力。有梦在，我们的人生才会更加精彩。没有梦想的人生，心灵是干枯的，内心是枯燥乏味的。
幸福，是我们的追求，我们崇尚这样的生活。在人生的旅途上我们寻找着、追逐着、向往着、挣扎着，然而幸福其实就在我们身边。
你觉得自己活着是为了你身边的别人，这样的生活是不是太累了？常常为他人的开心而努力，那么你有没有为自己想过？你有没有问过自己你所需要的到底是什么？每个人都应当有梦想，因为，有梦想是一种幸福。当我们为自己的梦想付出努力的时候，我们是幸福的；当我们看到自己的劳动成果的时候，那种喜悦之情也是那么的美好！而这个成果不论是物质的，还是精神的，还是有利于我们成长的，只要是自己努力换来的，都值得高兴！当我们胜利的时候，不如给自己一个奖励，比如大餐一顿，或出去旅游，不断地提醒自己活着是有乐趣的。
我曾经听说一个故事;
有一只小狗，问妈妈：“幸福在哪里？”妈妈说：“幸福嘛，就在你的尾巴上啊！”于是小狗就转着圈儿地想咬住自己的尾巴，转啊转，终于晕倒了。待它醒来，满怀悲伤地以为永远也抓不住幸福时，妈妈慈爱地说：“孩子，其实你不用费力地想去抓它，只要你抬起头向前走，幸福就会永远地跟在你身后。”是的，幸福就是一种心的感受。幸福就是为了自己理想的实现所流的汗水和心灵所受的痛苦，以及最终胜利的泪水„„
是呀，幸福其实就是这样简单。生活也不过如此。
欣赏生活，享受生活，感受生活，感悟人生。我们要欣赏生活，我们可以把生活当作一件艺术品，通过自己不断的努力，把它雕琢得更好！更美！要做到这些并不容易，如果我们整天琐事缠身，可能我们很难静下心来。首先我们要热爱生活，琐事可以使我们的人变得烦乱不堪，但决不可以让它将我们的心变得烦乱不堪。套用鲁迅先生的一句话：世上本没有事，人想的多了也便成了事！如果我们终日为了件小事而闷闷不乐，那我们的生活该是多么的压抑。我们要积极、乐观的面对那些不愉快，尽快把它们抛到九霄云外！
生活中的点点滴滴都值得我们去回忆，好的不好的，对自己所经历的事情进行反思，思考生活中的事情，思考这个世界上各种各样的现象，思考人生的道理。别人的思考代替不了自己的思考，有些道理，只有你自己亲身经历了，通过自己的思考，才能够真正的明白。
我相信你可以从此时的苦恼中尽快地走出来。
人的一生就是要付出很多，为了实现自己的理想，为了我们身边的人的快乐，但我们的付出终会得到回报，也许我们所期待的回报要等很久才可以得到，但我们重视的是过程，是在实现梦想的路途中，我们所经历的人和事，不论是快乐还是痛苦，它们都是我们应当珍藏的记忆！
为了自己而活的说说篇四
《人为别人活着快乐》
人为别人活着快乐
正方提出：人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”的“概念”贯穿文章始末，在友情鼓掌的同时，我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑：
一、快乐有标准吗？ “自己的需求得到满足”为快乐的标准，对此，我方
先从语言角度予以纠正：将“快乐的标准”等同于“快乐”，属于“概念”的混淆。何为快乐？从课题的严肃性不妨先借用书面语言：快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，来源于两个方面，即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲，我们也可如此概括它：快乐，来自爱，来自生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！在此，我们要特别纠正：快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为：非常快乐、一般快乐、很快乐。
二、由于命题论点概念的混淆不清，导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为
严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中，多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如：“这是人与生俱来的一种本能，也是生存的需要和应具备的技能，这种技能是快乐的不可或缺的条件。”“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的，所以客观上是不存在的。”
三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文，却自始至终，没有
提供出真实确凿的论据。一篇缺乏论据的辩论，等同于一篇没有灵魂的文章。何以服众？
众所周知，人类是群居性的动物，而群居性动物的特征就是不能脱离
集体而单独存在。所以，人必须也应必须学习雷锋那种助人为乐的精神，以便在各自需要的群体中获得别人的好感和接受。只有这样，他才能在群体中得到精神支持与情感寄托。所以，人必须和应该必须为别人而快乐的活着。
当然，这么说自然会招来“为别人活多累呀！”、“人如果活着连自己都
不快乐，那还谈什么为别人而快乐？”„„话虽如此，可是，请让我们想一想，单纯地、自私地为自己而活，不在乎身边人的感受，那么你可否能够长期和平安的在这世间存活？
比如，我们生下来后就要被父母灌输和要求去遵守社会道德和社会规则。 你小时候不喜欢尽情的玩耍吗？
你小时候不热爱彻底的欢闹吗？
可是，你不也照样要按照大人的指令来束缚天性的去学习和履行“忠”、
“孝”、“仁”、“义”、“温”、 “良“、“俭”、“让”等要求。你不照样也要树立“好好学习、天天向上”的奋斗目标，去上小学、上中学 、上大学、上社会大学，好将来成为一个可以报效祖国、振兴中华的有用之人吗？
这即证明为自己而活是人之本性，为别人而活是道德要求。
但为别人而活，再深一层次地去探究，却会发现这其实是人之本能，我
相信每个人都为拥有此项本能而骄傲和自豪，自然在骄傲和自豪之中产生真实的快乐。
例如最早就阐明了“人为谁而活”的人生意义的先觉者，他提出了“我
为人人，人人为我”这一警句。
确实，做为社会中的个体，首先应当为社会做出贡献。同时，群体贡献
的成果也应当恩施了你。
否则，人何来途径得到别人的帮助，得到别人的保护？
若无别人的帮助，若无别人的保护，那么小孩子生下来谁抚育？谁养护？
谁给他受教育的权利？谁给他学知识的机会？谁给他立足人世的能力？谁给他寻找灵魂伴侣的途径？
那么，人若想得到别人的帮助，得到别人的保护，他就必须要学会付出。同时要学会在付出的过程中认知快乐、感受快乐！
2 什么是快乐？ 《汉典》曰： 舒适；舒畅谓之“快”；喜悦；愉快谓之“乐”。
那么，“有朋自远方来，不亦乐乎。”是快乐的；“熙熙而乐”是快乐的；“英雄乐业”是快乐的； “乐善好施 ”是快乐的；“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？ ”是快乐的„„ 真正的快乐是心安理得，精神富足。 那么为了个人快乐而把私欲建立在他人痛苦上的人他们到底快乐吗？ 信奉“人不为己，天诛地灭”，贪污公款达4.2亿，被判14年徒刑的广东中山市实业发展公司负责人陈满雄下场不是快乐的；私欲恶性膨胀，拼命地贪污受贿，导致因受贿罪、行贿罪、巨额财产来源不明罪，于2000年3月被枪毙，死前曾痛哭忏悔的江西省原副省长胡长清下场不是快乐的。 他们也
许曾经快乐过，但是最终还是不快乐。 故，“因为你快乐，所以我快乐。” 人，归根结底是为提升自我而奋斗，为别人生活而快乐。 为自己活会被反方解读为自私 这个辩题里第一主角是“人”，他不是你，也不是别人，你可以把他理解为社会组成的最小单位，而“快乐”是最小单位的主观认识，社会的主观认识取决于绝大多数的人民群众，如果人人都自私，人人都虚伪，并且某些人还特意将这些缺点无限的扩大化，那么我们可以想象到我们的社会环境是什么样，可以想象到你们也不可能在此轻松的环境里探讨人为谁活着更快乐。 尽量把阵地拉大一些，先抽象的表述自己的观点，再根据对方的立论进行打击，准备再充分也会有例外的啊。哎~~~不要在乎那个“更”字。尽量把快乐向社会发展，人类自身良性进化的方向去引导，只有为别人活着，才会更快乐。
主席各位评委同学们大家好：
什么是快乐呢？“快乐”是指符合人内心的召唤，外在的自然状态的一种体验。“为自己活着”并不是不管他人死活和社会责任，而是以自身为出发点和落脚点的生活态度，是符合人性的自然状态的一种生活。“为自己活着”和“快乐 ”的本质一样，其内在意义可以说是一致的。因此，我方认为：为自己活着快乐！
我们今天的辩题是，人为“谁”活着快乐的问题，首先说“人”，不仅指在座的各位，这是一个类概念，所以，人为谁活着快乐，是一个具有普遍性的，社会性的价值评价，“快乐” 是指是外部事物作用于人的内心的满足感。我方的观点是“人为别人活着快乐” 首先，人为别人活着快乐人要活是由人的社会性决定的，人生活在在这个世界上要吃饭，要穿衣服，所需要的东西太多，不可能自己一一去完成，这就要求人在整个经济生活的链条中找到适合自己的环节，为别人作出的贡献，同时得到相应的回报。由此可见，为别人活着不但是快乐的源泉，又是一种必须。 其次，人为别人活着快乐是正确的人生价值取向，有句话说的好，有的人活着但他已经死了，有的人死了但他却还活着。说的就是人生价值。人生的真正价值在于对社会的贡献，人生的意义不在于与你有没有来过这个世界，而在于你给这个世界留下了什么、、、、、 最后，人为别人活着快乐，是符合我们构建社会主义和谐社会的基本目标的，是与时代的发展相契合的，滚滚历史告诉我们，一个人的发展如果顺应时代要求那他会青史留名，如果违背时代的发展潮流终将会被社会淘汰。君不见，“天下为公”的孙中山先生，一生都在为民族、为大义不断奔走，直到他生命的最后一刻，还胸怀天下苍生，走的不慎安心。君不见，“为中华民族崛起而读书”的周总理，每每夜下伏案，为了中华民族的事业劳累成疾。君不见，“俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，为了国人的觉醒而不断的呐喊，人们至今缅怀这些生而为他人的伟人，革命家，唾弃秦桧，袁世凯之流。 伟人或者名人如此，我们普通的老百姓在为别人活着的同时也在品尝着感人至深的小幸福。我们在为母亲戴上亲手编织的围巾后感到浓浓的亲情，我们在自己的恋人送上玫瑰花从恋人的的笑容中体会爱情的甜蜜，我们在为同学送上一个生日蛋糕时感到友情的珍贵。这种浓浓的亲情、甜蜜的爱情、珍贵的友情无不是一种高层次的快乐。因此我方坚定的认为，人为别人活着快乐，谢
在日本地震中，难道你能因为没有捐钱而感到高兴，快乐的说，我没有损失我很快乐么？
国家倡导学雷锋，如果每个人都为了自己，社会为何还要倡导学雷锋？ 如果每个人都为自己而活，那慈善还有存在的必要么
请说说对商纣王酒肉池林最终灭国的理解
观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。 从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。 伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。 最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。
我想对方辩友一直混淆了一个事实:"为谁而活"到底是什么意思?我方的理解是:他是我们的生活下去的出发点和落脚点。并非说“为自己而活”是不管他人死活，更不是如对方辩友所说，“为自己而活”是不受环境影响。试想，如果一个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？其次，如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？
再说快乐。黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活么？黛玉她快乐么？
正所谓“一人为人，两人为从，三人为众”，“众人拾柴火焰高，十指抱紧力斤”，人是社会的人，我们只有做到为别人活着快乐，才会更有利于我们个人的发展、社会和谐，从而让自己的精神得到满足，价值得到体现，我们个人才能得到真正的快乐。于此，我方观点为“人为别人活着快乐”。
正如人为什么活着一样，人为谁活着快乐同样容易困扰人们。马克思主义哲学认为人生的目的就是认识世界，改造世界，可见人不是为自己活着，而是为别人活着。毛主席曾经说“全心全意为人民服务” “向雷锋同志学习”，学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神。雷锋为别人 服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么做？正是为别人活着快乐的原因。
胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚
岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？我们当时的回答就是，岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。有一个就是你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。我们的结论是，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。还有个故事，天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤。我们设想，如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。说实话，我觉得我们立得很完美。嘿嘿
对方辩友，假设，你的班上有一个生了重病的同学，急需资助，而对方辩友你却抱者“人应该为自己而活”的观点，置之不理。使那个同学遇到危难，对方辩友你还能高兴的说：“我太快乐了”吗？ 记得昨年的12月26日，印度洋发生了海啸，而对方辩友你如果坚持你的观点，说人为自己活更快乐，不仅不资助，还幸灾乐祸。请问对方辩友，你还能够快乐，你还能够脸不红，心不愧的说：“太爽了！”难道对方辩友一点人道主义，一点助人为乐的精神都没有吗？ 如果对方辩友的这种观点散布到世界各地去，那将是人类有史以来最大的悲哀！ 综上所述：我想我方的观点已经明确，真理也已经明确：人为别人活着才是最快乐的，谢谢！！
如果全世界的人都在哭泣 都在逐步灭亡 你还会笑得出来吗?你还活得下去吗? 2 你们其中是不是有人把痛苦建立在别人身上以取得快乐的经历? 如果有.说明你的快乐也是依赖着别人的. 3 你会让你的父母 妻子 朋友等高兴
而做过什么事吗? 如果有 除了说明你爱他们 还说明了 这样会让你感到快乐/ 4 你会感到快乐.常常是因为什么事情呢?/? 例如对方达 是考试考得好..买了喜欢的衣服....等等..
都只能说明 你的快乐是建立在别人身上 社会对你的认可身上的？
马克思主义哲学中历史唯物主义认为，人生价值包括两方面：一是个人对社会的奉献，二是社会对人的尊重和回报。人生的真正价值在于个人对社会的奉献。 正方的
“人活着为自己快乐”观点属于个人主义和享乐主义。而我们应该树立正确的价值观和人生观。因为为他人、为社会、为国家的付出，我们也会得到相应的回报，实现我们的人生价值，所以说“人为别人活着快乐”。 土地没有水，会变成沙漠，人类没有爱将会剩下什么。 人作为一个主体，有自己的感情有自己的情绪。 曹操遭天下唾骂 宁叫我负天下人 不让天下人负我 孔明流芳百世 鞠躬尽瘁死而后已
为了自己而活的说说篇五
《句子》
三千青丝为谁留，三千柔情只为君
生在帝王家，平凡就是错
人生最大的遗憾莫不过错误的坚持了不该坚持的，轻易的放弃了不该放弃的，也许有一天，你会发现，今天的一切都是正确的！而且我坚信，我是这个世界上最适合做你妻子的女人
罗马人凯撒大帝威震欧亚非三大陆，临终告诉使者：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
幻灭与真实，缠绵与解脱，死亡与重生，囚禁与自由！ 别人都在装处，我只好装经验丰富
不好意思，人一上了二十就容易忘事儿，今天走的急，没带钱包。我真的忘带钱了，你还是找别人吧
中国有句古话：胸中不正，则眸子眉焉。也就是说，眼睛不明亮的人，其心难测。
我喜欢抬起头成四十五度角仰望天空，因为只有这样，我的泪才不会流那么多
局子就是她家别墅，警察就是她家保安，进出是常事 人民内部的矛盾，还得用人民币解决！
猪有猪的思想，人有人的思想，如果猪有人的思想，那它就不是猪了——是八戒！
山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧
可是十分钟过后，车子只移动了不到一公里，后面也已经排起了长龙。也许只有在这个时候，才会让人感觉到自己是龙的传人。
解释就是掩饰，掩饰就是确有其事
不错不错，言简意赅，通俗易懂，把中华语言的魅力发挥到了淋漓尽致的地步。看了看字，不拘章法，笔势流畅，狂放不羁，颇有唐代张旭怀素的风范，狂草嘛，一万年后应该能卖个好价钱
老婆暖被窝，睡到自然醒，早餐有人做，出门遇美女，上班任意聊，吃饭有人请，商场随便逛，刷卡返现金
小时候，我想维持治安、伸张正义、锄强扶弱、劫富济贫、行侠仗义、打抱不平……可是后来才发现，那只不过是因为年轻而分泌了过多的雄性激素和荷尔蒙所产生的错觉而已。从小就被人教育，要有远大的理想，宏伟的抱负，正确的世界观。说实话，这三样东西，我从来都是听别人说说，但没人知道到底是什么。后来遇见一个广化寺的老和尚，他说功名利禄跟梦遗一样，都是虚幻的。幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野，幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想喝的时候有得喝，想爱的时候有人爱，寻常的灯火，凡人的生活，简单的爱，真心的疼，一点温暖，二分感恩，三分安宁，四分珍惜，构得十分幸福！至于理想和抱负，统统见鬼去吧、
没有远大的理想，只有知足者常乐，没有山盟海誓，只有简单的爱，这就是幸福
二十岁看体力，三十岁看学历，四十岁看经历，五十岁看智力，六十岁看病历，七十岁看日历，八十岁看黄历，九十岁看舍利，我就属于舍利比西瓜还大的那种
名花虽有主，锄头更无情，只要锄头挥得好，哪有墙角挖不倒
我自横刀向天笑，冷看鼠辈龟缩行
不告而取是偷盗，不宣而吻是偷心
只管你穿的暖，只管你吃的饱，只管你睡的好，只管你不受别人欺负。至于其他的，什么虚荣心呀、面子呀，统统见鬼去吧
世上本无事，庸人自扰之
站的高度不同，看问题的角度就不同。东听西听容易神经，东学西学容易中邪
如果连你自己都不知道该驶向哪个码头，那么任何风对你来说都不会是顺风。只要你自己想好了，觉的这样做值得，那就去做。年轻就是百无禁忌，不能安分。如果不趁着年轻时给别人添点儿麻烦，到老的时候再做，别人会说你倚老卖老的
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离
贤妻手中线，老公身上衣
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么；一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方
鹰，有时飞得比鸡还低，但鸡却永远不能飞得像鹰那样高
倚老卖老的人最可怜！因为他们只有年龄‘高人一等’ 陕西不能说老虎，山西不能下煤窑，杭州不能玩飙车，广州不能去车站，高雄不能提台风，济南不能聊大雨，上海不能进社保，香港不能修电脑
和聪明的女人只能谈事业，和平凡的女人才能过一生。不是聪明的女人不好，而是聪明的女人根本没时间跟你过一生
笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的，是聪明人自作聪明
有些事情就像上的月亮。我们能看见。但是却无法掌握在手中。而我们能够做到的。就是好好的掌握住自己。即是随波逐流。也要活出自己
天灾就是天生智商低。人祸就是后天不努
你喝药，我递瓶；你上吊，我递绳；你要是去跳楼，我立马挥着手绢去送行
清晨一泡尿，全天都美妙！早上起床放放水，有益身心健康
许多人都会有这种感觉，在走路或者停歇时，偶然间会突然感觉到有一道目光注视着自己，当依靠着这种感觉看过去的时候，见到了一个熟识的人，虽然没有任何话语的联系，但只是一个眼神或者一个微笑，就已经给人一种很美妙的感觉。
景德镇地花瓶。不轻浮、不焦躁、不廉价、不卑微，有质感、有底蕴、有内涵、有特点
看似我目空一切，其实我胸怀天地
思路决定出路，气度决定成就，性格决定命运，细节决定成败
认真只能把事情做对，用心才能把事情做好
牛肉质老，筋多，必须横着纤维纹路切，才能把筋切断，否则筋不断，咀嚼不烂。猪肉肉质相对牛肉来说比较嫩，而且肉中筋少，横切易碎，顺切又容易老，所以要斜着纤维纹路切，这样才能使切出来的肉既不碎，又不老。至于鸡肉，肉中很少有筋，所以要顺着纤维纹路切
人生有起点站和终点站，中间还有许多的临时站点，许多公交路线，换一辆公交车很正常。也许下一辆，还是带空调的
上树莫上尖，走路莫走边，事事留一半，日后好见面 哲学是用来思考认识和改变自身与世界的但是却不必要去深究。哲学其并不深奥。它很通俗。哲学就是人生，每
为了自己而活的说说篇六
《你在为谁工作-1》
为了自己而活的说说篇七
《社会心理学》
人活着毫无意义
人究竟为什么活着？ 我认为在一般的认识上人活着的理由不外乎以下几个方面：
1 纯粹为了自己活着，为了活着的各种感觉，各种刺激，各种享乐。2为了自己爱的人活着：如父母 兄弟 朋友 恋人等等3 为了做一番事业而活，为他人造福 4 为了探求真理而活着。
我发现这四种理由全是不成立的。
先说为了真理而活着，人真的可以认清事物的本质吗？世界是物质的，我们的思维完全是建立在大脑工作的基础上，但我们的大脑是从猴脑而来，是进化的产物，只是事物无限发展过程中的一个阶段，组成它的物质是有限的，它的功能绝对不是无限的，这就注定了它的工作量是有限的，就行计算机，如果它的硬件就有局限，它的软件怎么可能无限升级？答案是显然的。在例如，人类可以想象正方形的球体吗？但这个别分子结构中确实存在，你可以想象无限扩大但却有形状的宇宙吗？ 这是我们在宏观世界中肉眼千万年看看不见的，就造成了进化的缺失。这就决定了我们不可能完全了解事物的一切，我们的认识永远不会是终极真理，追求真理是永远不可能实现的目标。为真理而活着毫无意义。
我认为，我们的一切行为都是进化的结果，都是生物体为了维持自身存在而进行的努力，例如我们为什么不能杀人？为什么不能去强奸？因为如果我们承认可以杀人，那我们自己的安全也不能得到保证，如果我们允许强奸，那我们自己的老婆也难逃一劫。这本来纯粹是为了自己考虑而形成的社会规范在千万年得人类群居过程中被内化为道德。但我们说生物体的最基本的原则，也是支配所有其他一切原则的原则就是减少能量消耗，获得更多能量。其实所有生物的一切行为都是完全遵守这一法则，这一法则的形成与生命的最开始单细胞时代，细胞要分裂自然需要能量。
如果我们能站在一切行为的本质来看，其实世界上本无所谓什么善恶是非，什么事善？ 我们从来都只是站在人类的角度看问题，这难道不是恶？例如，为什么杀猪给人吃是可以的，是道德的？因为人类需要能量，人类就说它是道德的。那猪会则么想？它会觉得人类是杀猪犯！都该死刑。拿什么是恶？他威胁了你的利益你就说他是恶，比如抢劫，我们的社会道德只会维护人类的群体利益，但人类也只是一种生命而已，为什么要给人类特权呢？我想起了孟子所说的比喻：从来只听说过伤春的，没听说过伤石的。因为花与你相似同有生命，而石头没有，你在哀花的时候，其实是在同情你自己，还是私念在作祟。
我们在来看，为什么你会爱上一个人呢？你的父母？你的朋友？你的恋人？归根揭底是为了你自己获得能量，为什么你爱父母呢？因为你没有他们你就没发活，那你成人之后呢？你也做了父母，你不希望无人养老，所以你提倡孝道，所有的一切都是出于你的利益，当然我并不是指你的主观利益，而是只在进化过程中受自然支配的的进化利益，比如，你为什么爱吃肉？明明你知道这会长胖，对心血管不利，但你还是想吃，这是由于在食物中肉的能量是较高的，且除了近代以来，人类吃肉还是比较困难的，是进化选择了你吃肉，而你的意识领先但本能依然落后于此。那为什么人会爱上异性？从根本上看，是性的动力，依旧是你渴望细胞分裂，但我为什么偏偏爱上她？她的身材？你想传宗接代才会这样，男人
喜欢胸大臀肥的女人，这种女人才更适合养育下一代，我们发现根据花花公子评出的年度最受欢迎的应招女郎中，经济危机的年份，男人喜欢相对高挑丰满的女人，而经济好的时候，则喜欢消瘦苗条的女人，我的看法是经济危机的时候，男人自信心下降，需要强有力的保护，需要劳动力强的女人，而不是花瓶，但在经济发展好的时候，男人需求的是强有力的征服感，廋女人赢弱，让人有保护欲，容易征服，如强吻，强抱，所以此时男人更喜欢瘦女孩。既然身材需求不过就进化的产物，那容貌呢？为什么我偏偏单恋这一枝花？容貌也是进化适应的结果，为什么我们喜欢白皮肤的女孩？因为白皮肤在千百年来，一直被认为是不必外出劳动，呆在家里的标准，这种女生往往家境好，娶她很合算，而西方为什么喜欢晒黑的呢？因为在现代西方，这才是成功的标准之一，有钱搞健身。为什么喜欢具体某一个人的容貌，我认为这和该男子的童年经历有关，和他真正的心灵需求有关，但说到底，也就是他的需求才造成了爱情罢了。
那为什么人会有父子之义？朋友之常？三国时弥衡曾说，父子之间有什么义？意识激情的结果罢了，母子有什么伦？就像容器储水，水为什么要感谢容器？父母为什么要抚养小孩？为的就是使自己的基因能够流传下来，这又有什么无私？我说说的很多东西都已被进化所内化，而人感觉不到啊！
一切美好的感情原来从本质上看都是进化的结果啊！这其中哪有什么对错可言？何况近代物理的研究表明时间是有限的，空间中有一天会消失，就是说人类无论怎么样，最终还是要消亡，这谁怎么努力也不能改变的自然法则，你怎么能说自己是为了未来，为了大家而活着？人类就没有未来！世界末日一定会来临，谁也逃脱不了！那我们给他们造福意义何在？最终一切都要被归零！况且，人类所认为的幸福就是满足他的私欲，不幸福就是私欲不满足，我给这些人有什么好造福的呢？！
最后我想说明为了活着的感觉而活着也是无意义的，你的感觉本质上看也是自然赋予你的进化的结果，无论美丑善恶，很多人说为了大家的利益，怎么样怎么样。。但为什么大家的利益就是对的？还不是人类的一己私欲！我们常说为民服务，但为什么要人民服务呢？！为什么要为一群唯利是图的家伙服务呢？！你感觉身体不舒服，很难受，其实只是想修复那些损坏的细胞，你感觉肉好吃而大便不好吃，只是由于大便对你来说没什么营养而肉里营养多而已，所以一切感觉都是利益的结果，一切感觉都不过是神经传导的信号源。
那为什么人总是不想死呢？没有一个人真正死过，没有一个人对死亡有切身的感受，人们对死亡的了解都是间接的，是通过观察和逻辑推理而获得的，为什么会有那么强烈的死亡恐惧？死亡恐惧为什么那么普遍？我认为，这是由于死亡会阻断我们细胞获取能量，使他们不能分裂，这就是为什么一切生命体都怕死的原因。另外，怕黑是人的天性。人在黑暗中什么也看不见，遇到危险将无法应对，死亡像黑暗一样都是是未知事物，我们永远无法应对，所以我们恐惧。但我们可以细想，一推原子聚在一起就形成了我，死亡就是让我们重归尘土，这又有什么让我们可惜的呢？
到了文章的最后，你也许会问我什么才是价值，我的回答是：人类永远不知道什么是价值，我是人类，回答不了你。我是人类，自然也有私心。
所以尽管我们毫无意义的活着，但一般情况下，为了私欲，我们还是不会自杀。 沮丧弥漫我心。
为了自己而活的说说篇八
《偏执的“我”,我爱的是我自己》
其实，我爱的是我自己，很奇怪吧，为什么我会这样说，你想一想，如果我爱上别人，那我那我还会在乎我自己吗？不！我会为我爱的人放弃一切，但我会吗？不！我不会放弃我的一切，那么问题来了！我爱上别人，是因为我自己的需要，在现实生活中，没有一个陪你走的人，是不行的，那你会感觉到很孤独，寂寞。所以我选择爱上一个爱我的人，我爱的是我自己，无论是什么，钱？对！就是钱，没有钱，在现实中我活不下去，所以我会去爱钱，家人？对！家人，家人是在你寂寞的时候所需要的，倾诉者。因为你需要，所以在乎，并不是爱家人，是因为你需要这种人，刚好他们适合而已。所以，我爱的是我自己。每个人一生下来，就要为了活着而努力活着，有人说不是，对！没错，有的人不是，有的人是为别人活着，对吗？错！有的人其实还是为自己活着，因为他们需要这种“别人”，在他们的教育中，道德中，是为别人活着，是好事！能帮助到别人，帮别人度过难关，这是一种理念，他们需要这种理念，因为他们没有这种理念，他们活得没意思了，因为，他们有这种理念，他们才能活下去，他们是为自己而活。简单的说说，我说的“爱的是自己”这个意思吧，我怕你们，不太懂。恩，对，就是不太懂。其实很好理解，就好比，你的父母，对，就是父母。你说，父母辛苦一辈子，为了谁？恩，从你没出生开始，还有你出生后，为两个阶段。前一个，是你的父母大学毕业，找工作，这是为了生活！是为自己不饿着，为了自己的家人不饿着，到了你们父母的结合，恩，是为了自己，对，是为了自己，在生活中，你们的父母总会有这个或者那个的烦心事，工作中，生活中，你们父母需要倾诉者，但是你父母的父母不适合了，对，就是不适合了，叫什么来着？对，代沟，不是说真的不需要了，而是不太适合，因为你们父母需要的是一个同龄人的倾诉者，而你父母的父母，年纪大了，是另一种倾诉者。所以不太适合。所以，他们爱的是他们自己。好了，到你出生了，你的出生是一种必然，为什么？因为到一定的时候，你们父母需要一个“调节剂”，对，就是调节剂，因为，不是每一个时候，你们父母都是和和气气的，人，和人相处，总会有矛盾发生，那发不发生呢，那就要看你们父母的情绪控制力，对，控制力！因为每一次的矛盾发生，都会有导致一种必然结果，离婚，对，离婚！因为，矛盾过大就会，破坏你们父母的契约，对，就是契约，婚姻契约，都说了，你们父母爱的是他们自己，那么维护这一份契约的是法律。好了，
说远了，回过头来，你是调节剂，你的出生时必然的，你们父母需要这种调节剂，这样，你的父母就不会有很大的矛盾，但，不是说，不会有矛盾，因为我说过了，人与人之间的相处，有矛盾是必然的，更何况你们父母。好了，你出生了，那么问题来了，你是为自己而活的，那么你就需要，你的父母，还有你的父母的所有支持，无论金钱，还有精神，文化。你需要了解你所在的世界是怎样的，那你才有信心活下去，因为，你是为你自己而活着，这些是必须的要了解的，你为了自己更好的活着，那就要读书，对，就是读书，好了，又说远了，回过头来，到你读书读到大学，又要重复你父母的轮回。这就是父母，“父母”的真实含义。所以，你爱的是你自己，不是别人，当然，没人会阻止你，因为这是你的需要，你自己的需要，所以，你爱的还是你自己。本文由111太原租车、退伍兵太原租车
为了自己而活的说说篇九
《马说活板作业》
文言文阅读题：《马说》唐朝 韩愈
1、《马说》的体裁是我国文言文中的一种议论文体“说”，它一般用来陈述作者对社会上某些问题的观点。
2、本文主要写作方法是托物寓意。
3、《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。
4、千里马的才能被埋没的原因是食马者不知其能千里而食也。
5、作者认为对“千里马”的摧残、埋没体现在策之不以其道；食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。
6、执策而临之，曰：“天下无马。” 一句对食马者进行强烈讽刺。
7、伯乐指：能识别人才的统治者。千里马指：封建社会那些被埋没、遭摧残的怀才不遇的贤能志士。食马者是指：愚妄无知的统治者。
8、食马者的愚蠢无知表现策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！
9、根据文意，正确对待千里马的方法是知人善任。
10、《马说》一文借古代伯乐和千里马的故事为喻，抨击了当时的“食马者”、“不知马”的错误行为。但韩愈并没有从正面阐明应该怎么做。参照选文的第三段，我觉得作者主张对于像“千里马”那样的人才，要合理使用，正确对待，充分理解。 “策之以其道，食之能尽其材，鸣之能通其意。”
11、《马说》一文的标点是现代人加上去的，有人提出末句“其真不知马也。”应该用“？”结束。我的意见是用问号是表示引起大家的思考；用句号是表示这种现象是事实普遍存在的。
12、本文借千里马的遭遇表达了作者渴望自己能得到当政者的赏识、任用；希望统治者不要埋没、摧残人才（或要识别、任用人才）
13.“千里马常有，而伯乐不常有”一句意在强调伯乐对千里马命运的决定作用。
14、揭示千里马悲惨命运的一句是祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
15、千里马被埋没的原因是食不饱，力不足，才美不外见。
16、马在生活中起着巨大的作用，所以它备受青睐。请写出四条带有马字的成语。万马奔腾 马到成功 一马平川 老马识途 车水马龙 马不停蹄
17、第一句“世有伯乐，然后有千里马”在全文中的作用是统领全篇，在全文论述中起中心论点的作用。
18、因为没有伯乐，千里马往往遭受到“辱于奴隶人„„不以千里称”的命运。
19、“策之以其道”“食之尽其材”“鸣之通其意”才能使千里马充分发挥其日行千里的才能。
20、选段中“执策而临之，曰：“天下无马！’”，实际上是讽刺了不能知人善任的昏庸的统治阶级。
文言文理解题：《活板》
1、如果遇到生僻而平时没有准备的字，怎么办呢？答：旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
2、为什么不用木料刻字印而用胶泥呢？答：文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土,用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
3、主体部分在具体介绍活版的制作、用法、功效。运用时间顺序（工作程序）和逻辑顺序说明.活板的“活”体现在：A制字是活的、B排版是活的（密布字印）、C印刷是活的（一板······一板······，更互用之）、D字印数目是活的（每一字皆有数印）、E做法是活的（奇字无备，旋刻急用）、F收藏活
4、介绍活版的制作（用胶泥刻字——则字平如砥）是用时间顺序（工作程序）说明的制字、制版、排版(印刷)、（拆版）、布字、火炀、按平
5、介绍活版的功效、提高功效的措施、用胶泥刻字的好处等是按逻辑顺序说明的：
6、活板印刷提高工效的具体方法有哪两条？请你用原文中最关键的两句话回答。 答：更互用之、每一字皆有数印
7、根椐说明内容，写出活板印刷简要的工作程序。答：刻字、排板、印刷、拆板
8、制作活板的第一道工序是（刻字），所用的原料是（胶泥），用火烧活字的目的是（令坚）（请分别用原文中的一个二字词回答）
9、课文采用了（程序）说明方法。
10、用文中的词句回答。
（1）用胶泥刻的字的特征是： 薄如钱唇 （2）烧后的字印的特征是： 字平如砥
（3）活字印刷的特征是： 极为神速 （4）活版的主要特征和优点是： 活
11、本文运用了多种说明方法，举例说出三种。
答：列数字：常做二铁板，一板印刷，一板已自布字。举例子：每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。打比方：薄如钱唇、字如平砥。作比较：不以木为之者，文理有疏密。
12、本文中指明不用木头刻字的原因是什么？而用胶泥刻字的优点又是什么？（用原文回答）答：文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘；用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
13、活板的主要特征在“活”字。“每字为一印”说明字是活的；“密布字印”说明排版是活的；“每一字皆有数印”说明字印数目是活的；“一板„„一板„„，更互用之”说明印刷是活的；“奇字无备，旋刻急用”说明做法也是活的。
14、活板印刷提高工效的具体方法有哪两条？请你用原文中最关键的两句话回答。
答：（1）_更互用之__（2）每一字皆有数印___
15、根椐说明内容，写出活板印刷简要的工作流程：刻字—制版——排版——印刷
16、文章介绍活字的制版过程，是按制字、设版、排字、炀版、平字的顺序说明的。
17、文中极为神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等说明了活板印刷的优越性。
18、毕升发明的活字印刷术在我国及世界科技史上有怎样的地位？答：印刷术是我国的四大发明之一。我国唐代开始有了雕版印刷术，雕版印刷到了宋代有了高度发展。北宋庆历年间，毕生发明了活字版印刷术，比雕版印刷经济方便。这是我国己世界印刷史上的一次伟大的技术革命，后来流传到亚洲和欧洲各国，促进了世界文化的发展和交流。
为了自己而活的说说篇十
《我为什么而活着教案及说课稿》
教案
教学目标：
1、认知目标:把握文章的结构，体会罗素随笔简洁而又富有哲理的特点。
2、能力目标:通过读写结合的方法对人生价值的问题进行探究，提高学生的思考和写作能力。
3、情感目标:了解罗素的生平及其积极崇高的人生观，帮助学生树立正确的人生观和价值观。 教学重点：引导学生把握作者的人生观，对“我为什么而活着”这个命题产生自己的思考。
教学难点：在阅读中品味本文语言所具有的感召力、感染力以及它所带有的理性色彩。
教学流程：
一、导入新课
人生之于宇宙，是何其短暂的一瞬；人生之于岁月，是一个何其匆匆的过客。我们降临到这个世界，生活在这个世界上，究竟是为了什么呢？桃花谢了春红，太匆匆。在这短暂的一生里，我们又将做些什么呢？“我为什么而活着？”这是一个拷问过无数智者心灵的命题。同学们有没有思考过这个问题呢？在上这篇课文之前，请大家闭上你的眼睛，想想苍茫浩瀚的宇宙，想想这十七八年流逝的青春，用心思考一下，你为什么而活着？
（学生闭目沉思2分钟）
二、推进新课师：哪位同学介绍一下，你是为什么而活着的？
生：我为了我的父母而活着，从小到大，我的父母含辛茹苦照顾我的学习和生活。与我的幸福相比，他们是那样的辛劳，是那样的伟大。所以我为了我的父母而活着，以后我会更加努力，回报我的父母。
师：你带着一颗感恩的心去思考了这个问题，具有很现实的意义。你的生命承担了一分责任，同时你又是幸福的。
生：我为了自己而活着。
师：为自己而活着的人，其人生并不一定都有崇高的价值和意义。你能再进一步说说“为了自己”的含义吗？
生：为了自己的幸福快乐、生活的目标——就是我的理想……
师：为了别人的幸福而生活的人才是真正的幸福。我想你的理想一定也是高远的。
生：我的父母都是农民。每年水稻都会面临许多病虫害，让他们在田间劳作辛苦备尝。如果有一种技术让水稻不再有病虫害，那是一件多么好的事情啊！我的理想并不一定能实现，但是无论它能否实现，我都会尽力地去做。
师：孟子曾说过：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是一种博爱和对人类的同情。你爱你的父母，也怜悯所有的农民。虽然实现你的理想一件很艰巨的事，但我相信通过你的不懈努力，终有一天你会成功的。
……
刚才同学们都谈了自己为什么而活着，下面我们来看看英国著名的哲学家、数学家罗素对这个问题的思考。（板书：我为什么而活着）
课前我布置了一个任务，让同学们去查找一下罗素的相关资料，下面哪位同学向大家介绍一下罗素？
生：罗素（1827~970），英国著名思想家、哲学家，他是一位知识渊博的文化巨人，在哲学、数学、政治、教育、伦理、文学、宗教等科学领域都有很大的建树。他一生写过70多本专著，给人类留下了丰富的精神财富。被视为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家”，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。
师：很好。这位同学详细介绍了罗素的一些资料，大家有没有注意到他是从哪个方面向我们展开介绍的呢？
生：成就方面。
师：他一生取得这样的成就，是因为他的一生是不息求索、追求知识的结果。除了知识成就方面，还有没有同学找到其他方面的资料呢？（学生默然）
我这里也整理了一份罗素的资料，读给大家听听，希望大家在听的时候，思考一下我是从几个方面介绍罗素的。（师读罗素的资料）
师：请问我是从哪几个方面介绍罗素的？
生：三个方面，先介绍了罗素的爱情，再介绍了罗素的知识和成就、最后介绍了罗素追求和平反对战争。
师：很正确。罗素的一生，是激情澎湃、热情浪漫的一生，是不息求索、追求知识的一生，是捍卫和平、对人类的苦难充满同情、关爱的一生，这样的一生，也当然是丰富多彩、精彩纷呈的一生。《我为什么而活着》这篇文章正是作者一生追求的体现。我介绍罗素的时候用了总分总的形式，同学们看看这篇文章采用了什么结构？
生：文章也采用了总分总的结构。
师：下面请同学们用2分钟的时间浏览全文，思考一下罗素究竟是为什么而活着，并且用简洁的语言将之概括出来。
生：渴望爱情、追求知识、同情苦难。
师：罗素为什么渴望爱情呢？
生：它带给人狂喜，它可以解除孤寂，爱情的结合使人看到天堂景象的神秘缩影。
师：那么罗素追求哪些方面的知识呢？
生：渴望了解人的心灵，希望知道星星为什么会发光，想知道毕达哥拉斯的思想威力。
师：作者在这里用诗意的语言表明了自己的追求，哪位同学能用概括性的语言表述出来呢？ 生：应该指的是人类自身、自然科学和社会科学。
师：很正确。作者除了渴望爱情、追求知识外，还同情人类的一切苦难。文章在第一段就讲到：这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。我们说，有追求应该是幸福的，作者为什么说苦海和绝望呢？
生：尽管罗素对人类苦难抱一颗同情之心，但同时他面对这些苦难时深感自己的无能为力。这种同情心给他带来不安和痛苦，而且自己也深受其害。老师刚才在介绍罗素的时候就提到了这一点。 师：很好。文中第四段说到：爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但同情心总把我带回尘世。这句话写出了追求爱情、知识和同情苦难的联系。同学们讨论一下，并思考它们到底有着怎样的联系？
（学生讨论，交流）
师：（总结）渴望爱情、追求知识是理想，而同情苦难则是现实。渴望爱情、追求知识是为了自己，同情苦难则是为了他人。对人类不可遏制的同情心是作者追求爱情和知识的真正动力。从这里也体现出一个思想家拯救人类苦难的良知。只有对人类心存怜悯，爱情才能纯洁和崇高，知识才能更好地奉献给人类。当这个社会不再需要同情和怜悯的时候，这个世界将是多么和谐、繁荣和美好。
尽管这样的人生带给作者不安和痛苦，乃至自己也深受其害，但罗素对这样的人生却深感幸福——“这就是我的一生，我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再或一次。”
从这里，我们看见了人作为人的伟大之处，看到了罗素这种缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。
人生境界有大有小，像罗素这样的人生境界就是大境界。我们是不是该对“人为什么而活着”这个问题作进一步的思考和感悟呢?
下面我给出三个人物：司马迁、屈原、真的猛士，同学们先花2分钟时间讨论一下他们的人生价值和意义，以“人为什么而活着”为话题，以“人生短暂，犹如一个匆匆过客”为开头，写一篇不少于80字的短文，短文必须包括所给出的人物，并且体现出你对人生价值的认识和思考。
（学生讨论、写作，写完以后学生自读、交流）
师：大家都谈了自己的感悟，也体现出各自对人生价值和意义的认识和思考。老师也写了一篇文字，仅供大家参考。（师读）
三、课堂小结
师：作家毕淑敏说过这样一句话：人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。卢梭也说过：人生的价值是由自己决定的。有意义的人生、有价值的人生，是我们追求的目标。只有确立崇高远大的理想和抱负，我们的人生才不会无为和虚度。
通过这节课的学习，相信同学们都有自己的收获。下面请同学们再次闭上你的眼睛，回顾一下这节课，在这45分钟里，你获得了什么？
（学生闭目思考）
生：我明白了一个人要有崇高的人生追求，无论成功与否，这样的人生都是有意义的。
生：人生短暂，人在这个世界上要活出自己的价值，要做一个对他人、对社会有贡献的人。 生：我觉得树立一个远大的目标和理想很容易，关键是在平常的学习生活中，我们能不能持之以恒，为这个目标奋斗不息。
四、布置作业：
师：刚才同学们谈了自己的收获，我感到很欣慰。目标的实现在于平时的努力。一生既是漫长又是短暂的，它像一段旅程，在这段旅程里，我们祝福也坚信同学们都会欣赏到人生最美丽的风景。 课后请同学们以“我的人生风景”为题，写一篇随笔，作为这一周的小作文。（提示：这里的人生可以是整个人生，也可以是人生的某段旅程。）
五、下课
附：
一、罗素资料：
出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他一生追求知识、追求真理。
罗素追求爱情，在他漫长的一生中，他爱过不止一个女性，经历过几次婚姻的变故，但他始终是真诚的。
罗素一生著书71种，论文几千篇，在哲学、数学、政治、历史、宗教、社会学等方面，皆有极大的建树，享有“百科全书式思想家”之称。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家” 。 罗素的文学作品并不多，他的文学成就并没有达到登峰造极的程度，但人们爱屋及乌，于1950年把诺贝尔文学奖授予他，理由是“表彰他捍卫了人道主义理想和思想自由的多样而意义重大。” 罗素一生追求和平，反对战争，曾2次因反战而入狱。1961年，89岁高龄的罗素因参与核裁军的游行被拘禁7天。1967年他和萨特还成立了民间法庭——“罗素法庭”，揭露美国的战争罪行。 罗素的一生，是激情澎湃、热情浪漫的一生，是不息求索、追求知识的一生，是捍卫和平、对人类的苦难充满同情、关爱的一生，这样的一生，也当然是丰富多彩、精彩纷呈的一生。
二、板书设计：
我 为 什 么 而 活 着
罗素
渴望爱情
追求知识
同情苦难
解除孤寂
看见天堂缩影
人类自身
自然科学
社会科学
饥饿的儿童
无助的老人
孤寂贫穷痛苦的世界
（分）
这就是
我的一生
（总）
被折磨的受害者
情澎湃、热情浪漫
不息求索、追求知识
捍卫和平、同情关爱
带来狂喜
三、写作范例
人生短暂，犹如一个匆匆过客。有多少人被埋在了历史的荒漠，有多少人却选择了永生。 司马迁隐忍苟活，穷尽毕生心血，终于写出了煌煌巨著《史记》。他的“苟活”，使自己的人生价值得到了完美实现。
屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他面对国难，毅然赴身湘流，他虽然死了，却告诉什么另一种活的方式。
鲁迅笔下的真的猛士，为了民族存亡，视死如归，他们无论生与死，都让我们看到了民族的希望。 我们不能碌碌无为地活着，不能平平庸庸、浑浑噩噩地活着。我们既然来到这个世界上，就应该树立远大的目标，为实现自己的人生理想和生命价值而活着。
《我为什么而活着》说课稿
一、教材分析：
《我为什么而活着》是人教版高中语文第三册第四单元的自读课文。本单元的四篇课文都属于说理性散文。说理性散文往往理中含情，情中有理,意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。单元教学目标是品味这些散文的情趣和理趣，揣摩含义深刻的语句，从而实现能力迁移，完成阅读教学在高二阶段安排的“着重培养学生鉴赏文学作品的能力”的任务。
《我为什么而活着》是罗素的思想随笔，从中可以窥见思想家罗素的崇高思想境界和伟大人格。作者在文中开门见山地回答了标题提出的问题，他活着的目标有三个:对爱情的渴望；对知识的追求；对人类苦难不可遏制的同情心。然后逐一阐明理由。追求爱情，因为爱情可以带来狂喜，可以解除孤寂，可以使人看到想像的天堂景象的神秘缩影。追求知识，因为知识可以了解人类心灵，可以了解星星为什么发光，可以理解毕达哥拉斯思想的威力。爱情和知识把人引向美好的理想境界，对人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。全文短小精练，层次分明，充满理性的力量，饱含人文的激情，字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力。
二、教学目标：
根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，特确定如下教学目标：
1、了解罗素的生平及其积极崇高的人生观。
2、体会罗素随笔简洁素净而又包含哲理与激情的特点。
3、引导学生思考“人为什么而活”的人生问题。
三、教学方法：
新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“文本研习”和“问题探究”的教学方法。
通过文本研习，感受罗素博大的情怀和崇高的人格魅力，体会罗素包含哲理与激情的语言风格。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。
三、说教学程序
（一）导入设计
从介绍作者导入：
伯兰特·罗素是当代世界思想文化名人，在他将近一百年的漫长生活历程中，在许多领域获得了巨大的成就。他在哲学、数学、政治、教育、伦理、文学、宗教和社会学等诸多方面，都有卓越的建树，尤以哲学和数学为最。他被西方称为“百科全书式的作家”。他还是个文学家，这也许让不少人感到意外。1950年，瑞典文学院授予罗素该年的诺贝尔文学奖，以表彰他“捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样、意义重大的作品”。他对文学园地不经意的闯入，令许多为了文学以生命相搏
的作家汗颜。“人为什么活着?”实际上这是人类始终关心的一个哲学命题，是人类对自身永恒的追问。对这个简单而又复杂的问题，你是否有过思考？罗素，这位伟大的思想家、哲学家，又有怎样的回答？下面我们一起来学习课文。
（二）文本研读：
1、自由朗读课文，画出自己难以理解的句子。
2、质疑释疑，师生共同探讨：
（1）这些感情……有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
（2）身边那种可怕孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。
（3）在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影了……
（4）爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界。
以上这些句子，教师与学生共同探讨，不求统一答案，言之成理即可。