【www.guakaob.com--公路造价师】
时过境迁物是人非篇一
《描述物是人非、时过境迁的诗句》
描述物是人非、时过境迁的诗句 唐·崔护《题都城南庄》
去年今日此门中,人面桃花相映红. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风. 唐·赵瑕 《江楼感怀》
独上江楼思渺然,月光如水水如天. 同来望月人何处,风景依稀似去年. 宋·欧阳修《生查子》
去年元月时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.
今年元月时,月与灯依旧.不见去年人,泪湿春衫袖.
宋·苏轼《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥. 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题. 往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶. 唐·刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同.刘希夷《代悲白头翁》
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!黛玉《葬花吟》
同来玩月人何在,风景依稀似去年.赵嘏 《江楼有感》
今年元夜时,月与灯依旧.不见去年人,泪湿春衫袖!《生查子》
去年今日此门中,人面桃花相映红.
人面不知何处去,桃花依旧笑春风.崔护《题都城南庄》
聚散苦匆匆,此恨无穷.今年花胜去年红.可惜明年花更好,知与谁同?欧阳修《浪淘沙》 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在,槛外长江空自流.王勃《腾王阁》
人生愁恨何能免?销魂独我情何限! 故国梦重归,觉来双泪垂.
高楼谁与上?长记秋晴望.
往事已成空,还如一梦中.李煜《子夜歌》 重过阊门万事非,同来何事不同归? 梧桐半死清霜后,白头鸳鸯失伴飞. 原上草,露初晞,旧栖新垅两依依. 空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣?贺铸《鹧鸪天》 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
时过境迁物是人非篇二
《时过境迁》
时过境迁，物是人非，谁又记得谁
时过境迁，物是人非，谁又记得谁？也许、更多的只是过客罢了，一切纯属路过而已。那时的喜，那时的怒，那时的哀，那时的乐，
或许多半都是因你而起。可时间不会停滞，最终还是选择了离去。那些逝去的也许才是最美好的，幸运的是他留下了美好的回忆。
从那首《你若听见我的歌》到《雨过之后》，你介绍的歌，从来都是那么的好听。听着听着才知道，原来我一直欺骗着自己，眼泪告诉我，原来你在我记忆里，从未离去。
从偶尔小小的争吵，到小小的欢笑，都是那么的记忆犹新。你幽默的神情，你那似乎充满“哲理”的话语，偶尔也会让我又笑又气。也许在我心里更多的还是来自于你的快乐吧。
你总是那么的高深莫测，看上去似乎很快乐，可却又不经意的透露出了那一丝忧伤。你总是那么的让人捉摸不透，我最终还是没能读懂你，连你自己都弄不懂自己，我又怎么可能懂你。可你却说，你不懂的不一定我就不懂啊，呵呵，也许我们都不懂吧。
在你最美丽的时候，你遇见了谁？在你深爱一个人的时候，谁又陪在你身边？爱情到底给了你多少时间，去相遇与分离，去选择与后悔？不是不心动，不是不后悔，但已经没有时间去相拥。如果爱了，却爱在不对的时间，除了珍藏那一滴心底的泪，无言的走远，又能有什么选择？
至今我还是没弄明白，是什么让你离我远去。那些人、那些事，渐渐远行，去了我到不了的地方。我的愿望只是想跟你做个很好的朋友而已，可事实就是那样，他总是不会如你所愿。上帝总喜欢跟我们开着看似好笑、却笑着笑着笑得流出泪的玩笑，终于我懂了，原来这就是所谓的苦笑。
我苦笑着释怀你给的伤害，你苦笑着等待已没有未来。故事花开花败都有人去猜，你用优雅姿态说你不会回来。打开那残缺不全的聊天记录，曾经的一切带着我对你的思念，穿越时光的极限仿佛又回到从前。不曾想短短的字里行间，已让我泪流满面。
你若读懂这篇日志，你会发现写的全都是你，可能你已走进他人风景。你若读懂我的心声，你会感受到我对你的思念，可能你已忘记我的姓名，可能你把我和你的记忆全都丢进了风里，可我却会依然保存那篇残留的记忆。
雨过之后，才看清我们逃不掉的结局。很久之后的问候，还是会被你吸引，反反复复不确定，我还该不该再去打扰你。记忆越来越空虚，这次更像是游戏。不想让自己再受委屈，最后还是选择了放手离去，不想再爱过头成了抹不去的伤痛。虽然有时会想你，但还是会用太多的理由去告诉自己不可以。
只是远远的望着你，才明白了你就是那海市蜃楼，可望而不可即，也许这就是人们常说的距离产生的美吧！（得不到的永远是最好的
）
醉知酒浓，醒知梦空 ，原来看残花凋尽也是一种痛！最后明白了，原来也只不过是梦一场，最终曲尽人散。。。。。。
文：玲子
时过境迁物是人非篇三
《时过境迁》
《时过境迁》 所有的天真，热情，真实都在初中耗尽。高中时的我们，剩下疲惫的躯壳，成长戒备的心，和无数张面对不同人的面具。单单是失却了最真实的喜怒哀乐。——吃苹果有感。 听着好久好久之前的歌，吃着苹果，发呆。突然就有种挺幸福的感觉，这样的日子也挺好的。吃吃睡睡，发发呆，偶尔回忆《我小学变成一只不会被杀掉的猪的理想终于要被实现了》。再咬口苹果，想到一些人，然后就默默的傻笑了。 你看，时间教会我们成长，教会我们生活，代价是让许多独特的我们淹没在人潮里，终于成为芸芸众生。你不再是那个嘴上骂我笨，然后又去帮我收拾好烂摊子的别扭的男孩。我也不再是那个被你三两句就气哭，然后又三两句就边哭边笑的别扭的女孩。你不会再指着我骂我猪，在嘚瑟地跑开鄙视我的跑步速度。我不会再气沉丹田大吼一声，奋起直追。天天跑步导致身体太好初中就没再感过冒，少了请假好理由，装柔弱好借口的账我还没找你算呢。因为你我有了第一个偶像，周杰伦。那时上课听你声嘶力竭的唱《花海》最后一句，那时上微机课查《迷迭香》歌词，那时看卡的不行的《龙战骑士》mv，那时英语课一起表演“大卫·科波菲雪”，那时自习课比赛写英语作业，我费尽脑汁把翻译写上，你却大笔一挥歌词抄上完事，那时语文课对骂一节课终于获得和你吵架的第一场胜利，那时的'骚罗点歌台"，那时逼问你喜欢谁问了八十遍，你最后懒到只用笔尖指向左前方……你看，那么那么多的有趣的回忆我居然只记得这么一点。上了高中以后，就没有人管我叫猪了，鬼知道你怎么会想出那么多奇奇怪怪的和猪有关的外号损我，明明我这么聪明苗条的说。周杰伦《跨时代》之后的专辑我就没怎么听了，可能和你2011就学了有关。 听他的歌，莫名就会想到你。毕竟是你把我引上了爱杰伦的不归路…… 你变了，越来越沉稳喜怒不露，厌世悲观而圆滑，不再是那个吊吊的有棱角的喜欢唱歌的你。我也变了，越来越成熟常戴面具，消极冷淡有戒心，也不再是那个我。你说可能搞音乐的人就是这样，但我想，要么是你在陌生的环境和冷冰冰的高中舍弃了原本的自己，要么就是你长大了，虽然我觉得你已经到了某个边缘，让人有种惶惶不安的慌乱。 我们总是在某个时段把一辈子的友情，信任，勇气挥霍殆尽。轰轰烈烈燃烧的流星，最后也不过是块石头。当我们带着一身的伤踏进高中，发誓不付出真心以免受伤时，我们戴上了面具，为最脆弱的自己搭建城墙，在挂上“闲人免进“的牌子。可是，当我们带着
微笑的面具，又怎么能怪别人看不懂面具后的眼泪？我们学会了聪明的保护自己，也懦弱的不敢付出。我们就这样躲在面具城墙之后，貌似很安全。可是，我们总是忘记，安全有时候等于孤独。就像现在，不会有人唱生日快乐哄我开心了。 你不再是你，我不再是我，我们，也早已不再是我们。物是人非，时过境迁。 没想到吃一个苹果会想到这么多，歌还在放，听歌的人，却换了心情。 望你安好，别来无恙。
时过境迁物是人非篇四
《时过境迁》
《时过境迁》 所有的天真，热情，真实都在初中耗尽。高中时的我们，剩下疲惫的躯壳，成长戒备的心，和无数张面对不同人的面具。单单是失却了最真实的喜怒哀乐。——吃苹果有感。 听着好久好久之前的歌，吃着苹果，发呆。突然就有种挺幸福的感觉，这样的日子也挺好的。吃吃睡睡，发发呆，偶尔回忆《我小学变成一只不会被杀掉的猪的理想终于要被实现了》。再咬口苹果，想到一些人，然后就默默的傻笑了。 你看，时间教会我们成长，教会我们生活，代价是让许多独特的我们淹没在人潮里，终于成为芸芸众生。你不再是那个嘴上骂我笨，然后又去帮我收拾好烂摊子的别扭的男孩。我也不再是那个被你三两句就气哭，然后又三两句就边哭边笑的别扭的女孩。你不会再指着我骂我猪，在嘚瑟地跑开鄙视我的跑步速度。我不会再气沉丹田大吼一声，奋起直追。天天跑步导致身体太好初中就没再感过冒，少了请假好理由，装柔弱好借口的账我还没找你算呢。因为你我有了第一个偶像，周杰伦。那时上课听你声嘶力竭的唱《花海》最后一句，那时上微机课查《迷迭香》歌词，那时看卡的不行的《龙战骑士》mv，那时英语课一起表演“大卫·科波菲雪”，那时自习课比赛写英语作业，我费尽脑汁把翻译写上，你却大笔一挥歌词抄上完事，那时语文课对骂一节课终于获得和你吵架的第一场胜利，那时的'骚罗点歌台"，那时逼问你喜欢谁问了八十遍，你最后懒到只用笔尖指向左前方……你看，那么那么多的有趣的回忆我居然只记得这么一点。上了高中以后，就没有人管我叫猪了，鬼知道你怎么会想出那么多奇奇怪怪的和猪有关的外号损我，明明我这么聪明苗条的说。周杰伦《跨时代》之后的专辑我就没怎么听了，可能和你2011就学了有关。 听他的歌，莫名就会想到你。毕竟是你把我引上了爱杰伦的不归路…… 你变了，越来越沉稳喜怒不露，厌世悲观而圆滑，不再是那个吊吊的有棱角的喜欢唱歌的你。我也变了，越来越成熟常戴面具，消极冷淡有戒心，也不再是那个我。你说可能搞音乐的人就是这样，但我想，要么是你在陌生的环境和冷冰冰的高中舍弃了原本的自己，要么就是你长大了，虽然我觉得你已经到了某个边缘，让人有种惶惶不安的慌乱。 我们总是在某个时段把一辈子的友情，信任，勇气挥霍殆尽。轰轰烈烈燃烧的流星，最后也不过是块石头。当我们带着一身的伤踏进高中，发誓不付出真心以免受伤时，我们戴上了面具，为最脆弱的自己搭建城墙，在挂上“闲人免进“的牌子。可是，当我们带着
微笑的面具，又怎么能怪别人看不懂面具后的眼泪？我们学会了聪明的保护自己，也懦弱的不敢付出。我们就这样躲在面具城墙之后，貌似很安全。可是，我们总是忘记，安全有时候等于孤独。就像现在，不会有人唱生日快乐哄我开心了。 你不再是你，我不再是我，我们，也早已不再是我们。物是人非，时过境迁。 没想到吃一个苹果会想到这么多，歌还在放，听歌的人，却换了心情。 望你安好，别来无恙。
时过境迁物是人非篇五
《时过境迁,心已成灰》
《时过境迁，心已成灰》倚窗，望几缕炊烟，品一盏清茶，涂抹一段浅云心事…犹忆当年，初见你时，你步履所至，碧波生烟，白雪凝琼肌，明珠点绛唇，肩若削成，腰若约素，增之一分则太长，减之一分则太短。肌若凝脂气若幽兰，施朱则太红，着粉则太白，一颦一笑动人心魂。美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。在你我对望的瞬间，你把灿烂的笑容浮现，给了我片刻的销魂，分秒的眷恋。你素衣清颜，静淡如水，素净得寻不出颜色，倒影出我一生风尘。你纤纤的素手在三千青丝上一绕一卷之间，尽是散落的淡淡柔情，于是乎，你的素手牵扯住了我积累了三生三世的思念。于是乎，惟愿三生石上，红尘烟雨情愿定，书写着痴心不改。于是乎，注定了今生你将永远是我温柔而疼痛的眷恋。你妙曼的身姿，你娇美的容颜，你是以倾国倾城的微笑，多少次在夜深人静的时候潜入我孤独的梦境。铭记于心的凝视，刻骨销魂的容颜，天真的以为那便是烟火人间唯一的天堂梦境。当时我终究是年少轻狂呵。然，世事太残，情缘太薄。你走我在，苦苦把你等候。离别后，思恋顾，悲凉驻，清泪至今流。漂泊路上，步步皆是刻骨蚀心的相思，青灯孤梦，我相思泪成行，明月清辉，我遥寄相思苦。俩行相思泪，万千幽怨，尽付一壶浊酒。每每枕着你的名字入眠，梦醒时分，思念如雨纷纷落，神伤处，惊觉心魂锁住。是谁，沉香于烟雨长廊，为这一世默默的眷守，又是谁，数着十指流光，历尽傲气与风雨同行。再次的相见，却只听到心碎的声音，兜兜，原来你并不是我的容颜，只是我心碎前的那张脸。爱的游离，情的出走，心的固守，如何求得今生的圆满？如何握得紧梦中的幸福？瑟瑟的风声，碎了柔意…指尖年华，梦里落花。几经秋风冷月，几度尘世沧桑，空负了我几许韶华。我的目光始终没盼到交流的那一刻，泪，纷纷坠落，心，慢慢冰冷，情，渐渐变淡。终是在苍白的等待中冷了心扉，藏在心底的泪，已零落成河。风过琴声寒，心孤萧音藏又是一年春来到，物是人非，时过境迁，心已成灰，泪始干。陌上浅歌，舞字成行。雨潇潇一声笛残，断了谁的思念？往事千万阙，阙阙已成灰，再也没有花开。清风明月，落花流水，流云星辰，那些旷世的美丽，苍白的等待，任由时光，流失…
时过境迁物是人非篇六
《日志》
许多时候、总是会一个人想很多，一个人也想明白了很多。
那些以为永远不会忘记的人或事，谈指间却忘了。
我们以为爱的狠深狠深、来日岁月，会让你知道、它不过狠浅狠浅。
因为爱情、
两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。
然而、相同的两个人，在离开时却说、我觉得你越来越陌生。
被爱是奢侈的幸福，奢侈的痛苦。
人呀、总喜欢自欺欺人，明知道结果、只因为不是自己想要的，总喜欢找各种借口来安慰自己。NO、说安慰太奢侈，或许搪塞更为合适。
人生、总会与太多东西擦肩而过，但太容易擦肩而过的东西，那不叫幸福。
那么轻易就错过的感情、那不叫爱情。曾经你会觉得、离开他世界上再也没有你要找的人，可几年、几个月之后你会发现，全世界都是你要找的人。
浪子永远是浪子、令男人改变可以是任何事物，但决不会是女人。
、
我们晚点遇见多好，等我们彼此都变得成熟，学会了包容在相遇，我一定会嫁给他。 是啊，在最美的时刻相遇，不如在最恰当的时机相遇。
或许、最终陪着我们相守到老的人并不是那个曾让我们爱的刻骨铭心的人。
或许，我们寻寻觅觅了那么久，认真付出那么多次之后，而最后选择的不是那个让我们最感动的。
可是他出现在了最对的时机，出现在我们几近绝望、无心再爱的时刻。
相爱却无法在对的时间相遇。
正如别人所说：我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克、错过了流星雨，错过了一切惊奇与不惊奇。
归根结底是错过了对的时间对的人。
一错，便是一生。
你会在冬天为他织围巾、任双手冻的通红。
也会躲在被窝里发短信到深夜。
他也会跑很远的路给你买你爱吃的零食。
情人节傻呼呼的捧着一束花等你。
笨手苯脚的为你擦眼泪。
你们曾一起并肩走过很多地方。公园、街道、电影院„„
你们曾爱的刻骨铭心，两情相悦，把彼此当作唯一。
可你们的爱仍需要接受时间的成全和考验。
莎士比亚说：相爱容易，相守难。
现实总是太过残忍，人总是后知后觉。
也许一年前，你还在为刚逝去的爱情难以释怀。
你哭着说，这个世界上没有人比你更爱他，离开他你不知道该怎么生活。
而一年后，却与别人十指相扣，相笑无语，不曾再想起当初让你流泪的那个男孩。 正如那首歌唱的，当初哭着分不开，现在却能用微笑释怀。
如果十年后我们在相遇，我一定会嫁给你。
而现在，我们提前认识了十年，就注定要用一生的幸福来换取这段不成熟的青春记忆。 如果我们能撑过这种无法成为大人，也无法倒退为小孩的时光痛苦。
那么、不管多远的未来，我都不会放弃他的手。
只怪我们太年轻，想要爱却给不了彼此想要的。
或许，多年以后，那个曾说会爱你一辈子的人，会为另一个女孩的无名指带上戒指。 又或许，你们早已形同陌路，在各自的世界里安好无比，再无瓜葛。
张爱玲说：因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容。
而现在，我们在还没有学会慈悲和宽容的时刻相遇，即使多么努力的爱着，也未必能走到最后。
而后来的后来，
当我们已为人妇为人夫，等我们脱掉这层青春的壳，再回想起那段最浪漫的日子，那个记忆里倔强的影子。
纵然再也记不起他的脸。
你曾说会爱我一辈子，说认识我是最幸运的事。
你可还记得？
如果，现在陪在你身边的人是我，你是不是更快乐一点。
如果，当初我们能再成熟一点，再宽容一点，是不是真的能相守一生？
我可以挥手告别那个爱幻想的年纪，却无法忘记曾经多么辛苦的爱过你。
因为太过于在乎，太过于心痛。
所以，以后的以后，
我们绝口不提过去。
Without love,what is life
真的，
可惜不是你，陪我到最后。
如若，许多年后，我未嫁你未娶，我们会不会在一起？
其实，
未必，
我们都忘了有个成语叫：时过境迁，物是人非。
还记得当年的星空
还记得那晚的月亮
还记得你们可爱的笑脸。
可如今、这一切早已回不去了。
不是吗？
从什么时候开始、我习惯了那些不曾习惯的习惯。
习惯了不用手机、不发短信、不上QQ。
还记得在学校时，手机是和自己形影不离的，可现在，经常是扔在家里，自己都不知道什么地方。
总是在听到手机响后，才随着声音乱找一通。
不知道从什么时候开始～
我习惯了将自己埋在书堆中，逼迫自己读着那些无聊枯燥的文字。
什么时候开始，我喜欢上了运动，喜欢跑上两圈，我不是一向很懒的吗？
什么时候开始，我没有了那么在乎别人的眼光，不在那么喜欢去吸引别人的眼球。
以前总想把自己最美的一面展现出来，总害怕自己不漂亮，不够耀眼，于是，在衣服头发上下了不少功夫。
可如今，却厌烦了这一切，不再成天想着买衣服，染头发烫头发。天天做自己认为该做的事，日子似乎也充实了很多。
曾几何时。
我也会幻想着童话般的爱情
我也会为情买醉到深夜
我也会向别人炫耀着我所谓的幸福
我也会短信发到深夜、电话打到欠费
我也会用文字记序我的爱情，我也会幻想、我也会浪漫。
只是如今、不知为何，却对这一切无动于衷了。
看着朋友的说说、留言，字里行间里，依旧能感觉到你们的可爱，你们依旧是我认识的那个你们。
只有我，在也回不去了。
经历过这么多，一路走到今天，早日的激情随着时间已经淡了许多、许多„„
往日对爱情的执著、早已烟消云散
或许是经历过这么多，我比一般的同龄孩子更能看透一切。
呆在重庆那么久，接触了那么多不同的人，让我更看清了人性丑恶的一面。
更会对琐碎事而不为所动。
早就该学会的东西到现在才学会
早就该明白的东西到现在才真正明白。
这段时间最让人明白的是：
与其有时间去埋怨别人、憎恨自己，倒不如看会那些无聊的文字来充实自己。
这个节骨眼上、爱情对于我们来说太啬侈。
都好久了、我都没有去联系朋友，就连节日的问候都省了。就这几天、感觉一下苍老了许多。我知道、我在也回不去了。
时间沉淀过的记忆总是最美的，所以如今我懂了„„
未来的路，有份稳定的工作，多赚点钱，女人一定要经济独立，才有独立的人格。
女人能光鲜的也就那两年，趁着自己还年轻，以时间为资本，为自己拼搏一次。
自己想要的东西，必定努力去争取，在台下看着别人的成功默默掉眼泪的人，那叫无能。
18岁的年龄，不再是只会跳象皮筋的小孩，再过不久，都是要奔2的人，面对于法律来说，有独立承担的责任。所以，别以为还是安徒生童话里的公主，我脚没那么小，更穿不了水晶鞋。
所以，如今我懂了，只会哭的女人，永远都只是个废物。
所以，如今我懂了，女人要有一种姿态，让自己活的无可取代。
面对于那些我曾经伤害过的人，如果有一天你想要我回头，我会坚定的说声“不”，面对于
那些伤害过我的人，如果有一天你想要我回头，我会大声的说声“我呸”。
现实的社会让我懂了，要么狠，要么残忍。
黄昏以后人就更失落，喧哗霓红灯，更让人心慌。
从前快乐的情绪，在我手指间溜走。
昨日沉香余烬今日难追索。
化开半生缘份随水去，花落一段传奇风中断。
就算在明媚的阳光也会有寂寞的人。
我宁愿犯错也不愿错过。
站在逝去的顶端、缅怀那些失去的幸福。
躺在自己的被窝里，微茫的什么都不是。
那些不明的情绪，仍出现在我不眠的夜里。
上一站忘了，这一站荒凉、下一站迷茫。
放纵的笑、是我仅剩的骄傲。
习惯了放纵自己的习惯，却忘了怎样戒掉不该有的幻想。
太过华丽的辞藻都掩饰不了现实的放荡。
时光就这样的疲惫下来，说好的安好，也只是童话。
未成年的感情，无非就是暧昧的纠缠。
大不了唱首歌，虽然是悲伤的歌，声音有点颤抖，也比你好的多。
曾经以为的高傲，如今让我无奈的笑了。
落寞随风飘荡轻轻唱夜好凄凉。
男人总是容易疑心些真的东西，女人却更容易相信些假的东西。
时过境迁物是人非篇七
《周测题》
语文周测题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。
“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。
俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。《荀子·正名》曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。
无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力．
但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗，锐的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”妁多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”„„“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。
我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一已“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如《荀子·荣辱》 所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”
（节选自《中国艺术报》2011年11月23日）
1．下列关于“俗”的解说，不正确的一项是
A．本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化现象，
但更确切说应是一种文化养成或文化习惯。
B．俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。
C．积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。
D．俗，有着它的地域性和时间性，不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”， 都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。
B．入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。
C．俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。
D．作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。
B．荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。
D．当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。
二、文言文阅读（9分）
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。赵郡王睿举德行，称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。
李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。
其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”
开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（选自《隋书·隐逸传》）
4 下列句子中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A. 士谦家富于财，躬处节俭 B. 债家无以偿，皆来致谢
C. 至春，又出粮种，分给贫乏 D. 开皇八年，终于家，时年六十六
5 下列句子中加点的词语，用法相同的一项是（ ）
A. 1.既见君子，方觉吾徒之不德也 2.吾子皆知，何阴德之有
B. 1.每以振施为务 2.其后出粟数千石，以贷乡人
C. 1.士谦家富于财 2.士谦牵置凉处饲之，过于本主
D. 1士谦知而固辞，得免 2.士谦闻而出财，补其少者
6根据文意，下列各句中补出的内容正确的一项是（ ）
A. 赵郡王睿举德行，（睿）称疾不就B. （本主）望见盗刈其禾黍者，默而避之C. 为（债家）设酒食，对之燔契 D. （己）犹耳鸣，己独闻之，人无知者
7 下列各组句子，全都表明李士谦“轻利重义”的一组是（ ）
1.后丁母忧，居丧骨立 2.盛馔盈前，而先为设黍
3.望见盗刈其禾黍者，默而避之 4.“穷困所致，义无相责”
5.士谦辄奔走赴之，随乏供济 6.吾子皆知，何阴德之有
A. 136 B. 124 C. 345 D. 256
8 下列对原文的分析和慨括，不正确的一项是（ ）
A. 李士谦幼年丧父，对母亲格外孝顺。后来母亲去世，他为母亲服丧，消瘦得只剩下皮包骨头，憔悴不堪。
B. 李士谦乐善好施，对州中因办丧事而兄弟分财不均的人家，他常常拿出自己的钱来平息矛盾，使人向善。
C. 李士谦对于给他人的恩惠和人们对自己的赞誉常常看得很淡，他认为自己的所作所为算不上真正有阴德。
D. 李士谦在乡郡百姓的心中威望很高，故去时甚至有百姓愿代其而亡，大家自发地为李士谦树碑来纪念他。
7．下列各句中，没有语病的一句是（ ） ．．
A．随着科学技术的发展，现代宇航服有了很大改进。美国航天局投入使用的最新式宇航服造价之高达3000多万美元之巨。
B．全体施工人员经过一年多的努力，一座设计独特、雄伟壮丽 、坚固美观、雄跨两岸的大桥终于和哈尔滨市民见面了。
C．当参加哈尔滨万人徒步大赛活动的80多名老知青历经艰辛终于到达防洪纪念塔的时候，受到了在此等候的市民的热烈欢迎。
D．燕窝一旦被染成赤红色，它原有的异色和杂质就会被遮盖起来，显得纯净而漂亮，因此，那些杂质多、成色差的燕窝，往往被用来制作血燕。
8
3分） （ ）
A
B
CD
9．将以下8个句子重新排列组合，衔接最恰当的一组是
①煤之所以能发出光和热，是因为它的主要成分是碳，烟煤中含碳有74﹪—92﹪，无烟煤含碳可高达96﹪以上。
②人们知道煤是由植物残体在一定地质条件下逐渐转化而成的。
③这些碳是哪里来的呢？
④那么植物中的碳又是哪里来的呢？
⑤这样说来，煤中的碳来自植物。
⑥这些二氧化碳与水在光合作用下放出部分氧，而碳氢和剩下的另一部分氧被固定在植物体内，促使了植物的生长、壮大——这就是植物中碳的来源。
⑦1868年，俄国季米里亚捷夫对植物的光合作用进行了深入研究，证明植物生长不但离不开、而且要吸收空气中的二氧化碳。
⑧如果在夏天，每平方厘米植物叶片上，每分钟通过气孔就约吸入150个二氧化碳分子。
A．21347865 B．13247865
C．78613245 D．41327865
9从下表中筛选有关信息，在后面的空格内填写三个结构相近的短语 。
从调查中可以看出，该市小学五年级学生普遍存在着
语文周测题答案 1．C（原文“成为‘法’的适用基础”的是“约定俗成”的“俗”。） 2．B（错在“外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会”，原文是“也有可能”。） 3．D（错在“应该摒弃具有个体特质的‘俗’文化”，原文是“和而不同”。） 4. A B项中的“致谢”，今义为“表达感谢”，文中义为“表达歉意”。C项中的“贫乏”，今义为“贫瘠的、匮乏的”，形容词；文中义为“贫困的人”，名词。D项中的“终于”，今义为“到底”，副词；文中义为“死在„„”，“终”“于”是两个词。 5. D A项中前“之”为助词，取独；后“之”为助词，提宾标志。B项中前“以”为介词，“把”；后“以”为连词，“用来”。C项中前“于”为介词，“在„„方面”；后“于”为连词，“比”。D项中的两个“而”均为表顺承的连词，“就”。 6. C A项：（士谦）称疾不就。B项：（士谦）望见盗刈其禾黍者，默而避之。D项：（所谓阴德者）犹耳鸣，己独闻之，人无知者。 7. C1句表明“孝”；2句表现尊崇古礼，道德高尚；6句表现不慕虚名。345三句均为人物如何面对利益和道义的。 8. B“对州中因办丧事而兄弟分财不均的人家”有误，原文“州里有丧事不办者”和“有兄弟分财不均”之间无因果关系。 【参考译文】 李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。 李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍，家乡有无力办丧事的人家，士谦就赶过去，缺多少供应多少。有兄弟间分财产不均，以致互相诉讼的，士谦听说后，就拿出自己的财产，补给分得少的，使他和分得多的相等，兄弟惭愧恐惧，相互推让，终于成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去，士谦把它牵到荫凉处饲养，比主人饲养得还好。望见有人偷割他家的庄稼，他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”叫人马上将其放了。 后来李士谦拿出几千石粮食借贷给同乡人，正赶上收成不好，借贷人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结啦，请不要放在心上了。”让大家放心离开。第二年大丰收，借债人家争着来偿还，士谦拒绝了，一点也没收下。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他，抚摩自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您的阴德多。”士谦说：“所谓阴德是什么？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！” 开皇八年，士谦死在家中，当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了，无不流着泪说：“我们这些人不死，反而让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡人整理了他的事迹，到尚书省请求给他一个“先生”的谥号。事情后来被搁置不提，于是大家共同在他的墓前树了碑。 91.课业负担过重2.睡眠时间不足3.体育锻炼不够 多万美元之巨”的“巨”重复；B项，第一分句谓语残缺（中途易辙），“经过”放在句首；C项，滥用介词淹没主语，去掉“当„„的时候”。 8B （ A：“坐地分赃”的本义是坐在地上分取赃物，后来多用其引申义：（匪首、窝主等）不亲自偷抢而分得赃物。与句中“共同作案”不合。B：“敬谢不敏”恭敬地表示能力不够或不能接受，多作推辞做某事的婉词，使用准确。C：“怨声载道”怨恨的声音充满道路，形容很多人怨恨的声音，这里指姚明个人，不妥。D：“长袖善舞”原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路，属贬义词。） 9B
时过境迁物是人非篇八
《2013届高三语文模拟试卷及答案语文试题》
语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的‚俗‛，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应‚习惯成自然‛时，我们就有了‚俗‛。‚积习成俗‛便是对‚俗‛之成因最原初的表述。
‚积习‛而‚成俗‛，说明‚俗‛是特定时空中特定人群的‚集体无意识‛，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为‚乡约‛，于是‚约定俗成‛成为‚俗‛的自觉构建。这种体现出乡民社会‚民风世情‛的俗，也往往成为‚法‛的适用基础。中国古人所说‚王道无非人情‛，讲的就是这个意思。
俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，‚约定俗成‛之‚俗‛往往又具有道德‚约法‛的指向，在我们这个格外看重‚名正言顺‛的国度尤其如此。《荀子〃正名》曰：‚名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。‛这句话让我们联想到‚命名‛这个词。对一个事物的指称以及进而的评判‚合适‛与否，可以‚约之以命‛，也可以以‚约‛代‚命‛。这种以‚乡约‛替以‚天命‛的方式，体现出荀子‚人定胜天‛的理念。
无论是‚积习成俗‛还是‚约定俗成‛，都说明‚俗‛是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，‚入乡随俗‛就成为一个必要的沟通方式。‚入乡随俗‛是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变‚附随‛为‚追随‛，通过‚文化认同‛而实现‚身份归属‛。但是就一般情形而言，‚入乡随俗‛并不意味着放弃原有的文化身份，‚随俗‛作为‚入乡‛的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力．
但是，‚积习‛也好，‚约定‛也好，‚俗‛的‚群体性‛呈现总有其‚局限性‛。‚十里不同风，百里不同俗‛说的是空间局限，‚时过境迁，物是人非‛说的是时间局限。固然，局限性决定了‚俗‛的特殊性，众多的特殊性又构成了‚俗‛的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的‚俗‛，对其余乡民社会可能‚不宜‛；某一乡民社会彼时之‚俗‛，也可能在时过境迁后变得‚不宜‛……‚俗‛的空间‚界域‛与时间‚代沟‛在交流之时，既可能交融也可能交锋。
我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的‚自强不息‛，丰富的成因则是个体之间的‚厚德载物‛，前者意味着‚奋发‛，而后者意味着‚包容‛。也因此，‚和而不同‛成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的‚公约‛。‚公约‛可为更大空域和更长时段的‚约定‛，成为众多个体超越一己‚俗‛念、求取‚公约‛的共同理想。这个‚共同理想‛因超越局限性、特殊性之‚俗‛而被称为‚雅‛，如《荀子〃荣辱》所言：‚越人安越，楚人安楚，君子安雅。‛
（节选自《中国艺术报》 2011年11月23日）
1．下列关于“俗”的解说，不正确的一项是
A．本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化现象，但更确切说应是一种文化养成或文化习惯。
B．积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。
C．俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。
D．俗，有着它的地域性和时间性，不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”，都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。
B．入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。
C．俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。
D．作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。
B．荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C．当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。
D．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
颜之推，字介，琅邪临沂人也。父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。之推早传家业，年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博览群书，
①无不该洽，词情典丽，甚为西府所称。绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。景平，还江陵。时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。后为周军所破。大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书．
翰。值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。显祖见而悦之，即除奉朝．．请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：‚且停。‛由是遂寝。 ．
寻迁中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国。帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等。阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。齐亡，入周，大象末为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。
（节选自《北齐书·颜之推》）
注：①该洽：博通，广博。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．大将军李显庆重之 重：器重 ．
B．时人称其勇决 称：赞扬 ．
C．即除奉朝请 除：授官 ．
D．孝信还以状言 状：状告 ．
5．以下各组句子中，全都表明颜之推有才华的一组是 （3分）
①词情典丽，甚为西府所称
②禀承宣告，馆中皆受进止
③兼善于文字，监校缮写
④取急还宅，故不连署
⑤之推亦被唤入
⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇
A．①③⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）
A．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。
B．侯景攻陷郢州时，曾经多次想杀掉颜之推，因为颜之推做过行台郎中王才将其赦免，把他囚禁送至建业，后来颜之推回到江陵。
C．皇帝对颜之推恩宠很重，待遇越来越优厚，这种情况遭到了功勋卓著官居要职的人的嫉妒，甚至有了加害颜之推的企图。
D．北齐灭亡后，颜之推进入北周的朝廷做官，先是被任命为御史上士，后来又被隋太子召为学士，受到了隋太子的礼待和重用。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。
（2）天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
①灞上秋居
马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身？
【注】 ①灞上：地名，位于长安东，为作者来京城后的寄居之所。
8．这首诗中哪两个字最能抒发诗人的情感？请结合诗句加以分析。（6分）
9．你认为这首诗的颈联在写作上是如何处理情景关系的？（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
⑴ 寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） ⑵ ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》） ⑶ 不以物喜，不以己悲， ； 。（范仲淹《岳阳楼记》） 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时，必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。
第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”—不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。—别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。到处走，能看很多好景致，知道各地乡风，可资谈助，对身体也好。他很少得病，就是因为路走得多。
这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了： “嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。
叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匋民送果子是为了爱他的画。他一来就是半天，给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，大气都不出。看到精彩处，情不自禁地深吸一口气，小声惊呼。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，对叶三可例外，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！” 季匋民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤花乱。季匋民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！”
季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季匋民飘逸。李画多用中锋，季匋民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季匋民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔致疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何？”叶三说：“四大爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！” 季匋民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。” 叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”
他把季匋民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画,大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看叶三收藏的季匋民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，辻听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔！真好！真是神品！” 辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。” 辻听涛怅然而去。
叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改）
⑴下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．叶三出去买果子下了很大的功夫，比卖果子的时间还用得多。因为走路多，他很少得病，熟人多，见多识广。
B．季匋民爱画荷花，作者有意将季匋民和李复堂所画的荷花进行对比，突出了二人画风的不同，也将褒贬寄予其中。
C．季匋民的“紫藤花开”“老鼠上灯台”“红花莲藕”三幅画着力于工笔写实，色彩绚烂，生动形象，具有诗化的意境。
D．日本人辻听涛很想花大价钱买叶三珍藏多年的画，却被叶三一口拒绝，这说明叶三比对方更了解季匋民画的价值行情。
E．这篇小说用朴素的语言讲述叶三和季匋民两人身份迥异却意趣相投的故事，寄寓了作者深厚的人文理想，引导读者感受生活中的美。
⑵小说的题目是“鉴赏家”，开篇叙述叶三卖果子有什么作用？（6分）
⑶请简要分析小说主人公叶三的性格特点。（6分）
⑷小说结尾写叶三的儿子将画装在棺材里埋了，作者的安排是否合适？请谈谈你的观点和理由。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
瞿秋白：观念的精英
何怀宏
1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。
《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个‚历史的误会‛。他自认自己骨子里是一个旧时代的 ‚文人‛，而这种‚文人‛是中国传统社会的‚残余‛。他说他实际上是一个‚懦怯‛的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自己有许多典型的‚弱者的道德‛—忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的‚多余人‛，早该下场了。
历史上的精英或可分为两种，一种是‚观念的人‛，比如思想家、哲学家、艺术家等；还有一种是‚行动的人‛，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。‚观念的人‛对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。‚行动的人‛则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之后担任过领导职务的留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的‚观念的人‛而非 ‚行动的人‛，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代‚读书种子‛的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。
但为什么瞿秋白还是一度进入了权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他人还是读得较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，‚没有革命的理论就不会有革命的运动‛。所以，‚观念的精英‛在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被‚行动的精英‛挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的‚动员者‛将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的‚改造者‛也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，‚为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？‛
鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集句联‚人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之‛来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如‚郭鲁茅巴‛之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但‚也不觉得后悔‛。我们好歹得爱自己的命运。
时过境迁物是人非篇九
《适应性练习一(二模)语文》
枣庄市2012年高三适应性练习(一)
语文试题
说明：
①本试题分第I卷和第II卷。第I卷为单项选择题，答案涂在答题卡上(或答题纸的相应处)；第II卷为各类题型，答案写在答题纸上。考试结束只收答题卡和答题纸。 ②本试题考试时间为150分钟，满分为150分。
第I卷(选择题共36分)
一、(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．叱咤紫嫣红 木讷／方枘圆凿 瑕疵／龇牙咧嘴 熨帖／钟灵毓秀 ．／姹．．．．．．
B．泥淖／绰绰有余 嗔怪／瞋目而视 逡巡／怙恶不悛 修葺／提纲挈领 ．．．．．．．
C．勒索／悬崖勒马 纤绳／纤尘不染 稽首／无稽之谈 巷道／街头巷尾 ．．．．．．．
D．伺候／伺机而动 吭声／引吭高歌 蹊跷／独辟蹊径 落枕／落英缤纷 ．．．．．．．
2．下列词语中没有错别字的一项是
A．眷顾 通缉 含诟忍辱 甚嚣尘上 B．厮杀 提携 雕虫小技 推波助澜
C．领衔 吊消 和颜悦色 不谋而合
D．反哺 博弈 顶礼膜拜 善罢干休
3．依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是
①中央党校战略研究所副所长周天勇表示，近期出现的用工荒并不表明我国劳工短 缺，相反，我国目前的就业_________仍然很严峻。
②英国小报上刊登的消息，娱乐价值往往远大于真实价值，因为这些媒体的办报宗旨就是尽量_________大众的猎奇心理。
③五四运动后，一批以救国救民为己任的知识分子广泛接触国外的新思潮，在进行了反复的分析、比较和________后，最终接受了科学社会主义的思想。
A．形势 附和 推敲
B．形势 迎合 推求
C．情形 迎合 推敲
4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．市委领导要求全体党员与时俱进，坚持终身学习理念，持之有故地学习，以更开 ．．．．
阔的眼界、更清晰的思路、更突出的能力迎接各种挑战。
B．确有个别医生为了牟取不正当利益而丧失了职业道德，但不少人仅凭一孔之见而．．．．仇视所有医生，这是不公平的，也不利于解决相对紧张的医患关系。
C．纵观证券市场，虽然整体跌幅尚不算大，但重挫个股不在少数，加之成交量萎缩，短期操作存在较大风险，故建议投资者暂且作壁上观。 ．．．．
D．用友软件公司开发出非常实用的企业管理软件，以低廉的价格出租给企业，使那些缺少专管理经验的企业主在公司管理上举重若轻。 ．．．．
5．下列各句中，没有语病的一句是
A．美国心理学家拉施里的动物记忆实验表明，一种行为重复21天就会变为习惯， 重复90天就会形成稳定的习惯。
B．年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验。
C.市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络。
D．漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
说“俗”道“雅”谈文化
俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。
“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”„„
我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”
“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价。“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范武”的确立。即
以“雅”为“正”。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。
讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。
所谓“文化”，意在“以文化人”， 在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗” ；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗” 。
文化的“以文化人” ，主导倾向是“化人以雅” ，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。既然人们鄙夷“谄世媚俗” ，藐视“跟风从俗” ，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！
6．下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是
A．在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群中产生的一种不成文的、无需言明的默契。
B．在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序的准绳的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C．“雅”是一种“公约”，这种“公约”的特点是众多个体保持个体特质又顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的“约定”。
D．“雅”是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。
7．对于“俗”和“雅”的关系，解说最恰当的一项是
A．“俗”是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法”的指向；“雅”是社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。
B．“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵具有陋意，是庸俗的；“雅”则是高尚的、脱俗的。
C．“俗”是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。“雅”则是面向更大的社会层面，对诸多的“俗”进行共性整合，进而形成的书面约定。
D．“俗”具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；“雅”则是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越，具有更广泛的适用性。
8．下列表述，符合原文意思的一项是
A．“积习”可成俗，“约定”也可成俗，但是“俗”不是一成不变的，也不是全方位适用的，地域不同、时间不同而“俗”不同。
B．“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物。“雅”与“俗”是相对的，追求“雅”就是要逐渐消除“俗”的影响乃至消除“俗”的存在。
C．“风俗”是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约。人们认可它时，它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露。
D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脱“俗”。因此，我们应该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
答李推官书
张耒
李君足下：昨送简人还，忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等，诵咏爱叹。 ．
足下之文，可谓奇矣!捐去文字常体，力为瑰奇险怪，务欲使人读之如见数千岁前钟．
鼎之文也。足下之所嗜者如此，固无不善老。抑耒之所闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉?能文者，固不能以奇为主也。 ．
夫文何为而设也?知理者不能言，世之能言者多矣，而文者独传。岂独传哉?因其能．
文也而言益工，因其言工而理益明，是以圣人贵之。自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者，文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼：直者操笔，不待累累，读之如破竹，横斜反覆，自中节目；曲者，虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口，无．
一可惬。况可使人玩味之乎?故学文之端，急于明理。夫不知为文者，无所复道。如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。
夫决水于江河淮海也，水顺道而行，滔滔汩汩，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之．
海，喷薄出没，是水之奇变也。而水初岂如此哉!是顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟
①渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江河淮
海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇之文也。
自唐以来至今，文人好奇者不一。甚者或为缺句断章，使脉理不属；又取古书训诂．
希于见闻者，或得其字不得其句，或得其句不知其章，反覆咀嚼，卒亦无有：此最文之
②陋也。足下之文虽不若此，然其意靡靡，似主于奇矣。故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。
【注】①蛙蛭：青蛙和水蛭。②靡靡：不振作，没力量。
9．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是
A．忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等 辱：耻辱。 ．B．捐去文字常体，力为瑰奇险怪 ．
C．横斜反覆，自中节目 ． 捐：放弃。 中：符合。
D．甚者或为缺句断章，使脉理不属 属：连接。 ．
10．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．①能文者，固不能以奇为主也 ．
B．①世之能言者多矣 ．
C．①夫决水于江河淮海也 ．②但以刘日薄西山，气息奄奄 ．②足以极视听之娱，信可乐也 ．②若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．
②然而不亡者，未之有也 ．D．①然其意靡靡，似主于奇矣 ．
11．以下六句话分别编为四组，其中全都属于用来证明“为文要明理”观点的论据的一项是
①力为瑰奇险怪，务欲使人读之如见数千岁前钟鼎之文也
②自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也 ③故学文之端，急于明理
④直者操笔，不待累累，读之如破竹，横斜反覆，自中节目
⑤江河淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣
⑥故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也
A．①③④ B．②⑤⑥ C．②④⑤ D．①③⑥
12．下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是
A．作者将写诉状与写文章进行类比，批评“巧为粉泽”的写作风气，也否定了李推官追求“瑰奇险怪”的做法。
B．文章第四段用“决水于江河淮海”作比，说明“理达之文”犹如不受阻遏的东流水，自会形成雄奇的风格。
C．作者认为“文”只是负载“理”的工具，所以为文应该注重思想内容，如果关注表达形式，就会成为最“陋”之文。
D．本文是一封书信，也是一篇论证严密、具有说服力的论述文，更值得称道的是，作者的论述具有一定的辩证性。
时过境迁物是人非篇十
《由于种种原因》
由于种种原因，生活不能尽如人意，有时我们需要忘记曾经出现在我们生命中的某些人、某些事，因此我们需要学会忘却，学会理智，忘却那些不属于自己的东西，用理智拒绝不道德的情感„„不知道是哪位哲人曾说过：“忘记过去就等于背叛。”我反复咀嚼着这句话的深刻含义，深深感到：不同的场合，不同的境遇，不同的情形，应该学会忘记。
记得几年前在《妇女之友》一书中，看过一篇文章，题目是《不该牵手》，掩卷回味，深为女主人公那理智的忘记而钦佩不已。现在想来还是十分感动。本来是一对亲密无间的恋人，由于女方母亲嫌弃男方是“山里娃”，硬是瞒着自己的女儿向男方提出苛刻的要求，让他们二人从此分道扬镳。十年后，两人偶然相遇了，真相大白后，双方的情感依旧是那么深厚，男主人公抑制不住内心的思念，对女主人公说：“我们要能拥有同一条船多好。”谁知女方却十分理智地说：“我们本来是可以有的，但你放弃了，而我的情感船上已经有了另一位同行者，风雨同舟了数千个日子，我怎么能忍心弃船而去呢？”男方还抱着一线希望说：“那么，结伴走一程好吗？”女方的理智再次告诉男方：“虽然我们心灵相通，却有雷池横隔中间，倘若我们真的拾起浪漫，重温旧梦，那么随之而来的便是永无休止的舆论压力和难以摆脱的良心愧疚，哪里还会有幸福可言呢？”女方的劝慰终于唤醒了男方，男主人公感动地说：“过去的一切将永恒于我的心底，谢谢你给我理智，教会我学会忘记。”
一段逝去的感情，无论当初多么相爱，相知，相依相偎；无论当初多么信誓旦旦，海枯石烂，不离不弃，过去的就让它永远过去，永远不要再拾起，因为时过境迁，物是人非，各自都有了一份责任和义务在肩。追忆过去，只能徒生伤悲，悲痛不已。
其实，人的一生要经受过许多次爱的考验，有时，人生为了责任，为了道义，必须学会理智，必须学会忘记，必须学会控制，曾经记得一句名言：“一个不能控制自己的人就是一台被毁坏了的机器。”忘记有时真的是一种境界，忘记那应该忘记的事，背叛那应该背叛的人，千万不能恣意放纵自己的情感，更不能在感情王国里打游游击，使感情失去道德的约束，超越法律的界限。还是让理智站在感情之上，让不道德的爱远离人间吧！
忘记有时也需要选择。相信朋友们都听说过这样一个故事吧：阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事争吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净”。这个故事阐明了一个道理：对你有恩，对你有益的人和事，你一定要应该记住，还要学会感恩。那些对你仇视，充满怨恨的人和事，你千万需要忘记，并把它抛到九霄云外。
忘记是一种境界的提炼，是一种心态的调和，是一种高尚智慧的再现。朋友们学会忘记那些不该铭记的人和事吧，忘记那些不属于自己的一切，让阳光洒满心田，让爱的雨露滋润本该属于你的情感花苗。很喜欢有人这样诠释忘记的内涵：“忘记无缘的朋友，忘记投入却不能收获的感情，忘记花开花落的烦恼，忘记夕阳易逝的叹息，忘记一切不愿记忆的东西。对万事万物不要刻意的追求，否则很难走出患得患失的误区。生命要升华出安静超然的精神，懂得放弃，学会忘记，也就收获了幸福。”
本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/163112.html