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关于迫切想回家的诗句篇一
《不错的诗《回 家》》
回 家
-----------素色米
是谁让我魂牵梦绕
又是谁在寂寂的夜里
轻轻的呼唤我的乳名
岁月在眼皮底下
眨一眨就过去了
回家的歌声一唱再唱
可我是否还记得离开家乡的模样 回家的路太长太长
我却在城市的梦里游荡
华灯初上
我心却已迷惘
看街上橱窗
依旧是那绮丽模样
许多人依然喜欢游荡
但我已不再驻足张望
心早已飞向家乡
土路弯弯
浅草斜斜
深深浅浅的脚印里
储满 亲情一汪一汪......
皈依脚下的泥土
泪珠找不回曾经的过往
篱笆墙下遗落着往日的忧伤
都哪里去了啊
记忆里中的某些人和某些事
难道都已经随风悄然逝去...... 看到那炊烟袅袅升起的地方
仿佛闻到热锅里的饭菜香
这一路上真是担心
不知还能不能听到
翘首企盼的母亲正依门把儿呼唤......
关于迫切想回家的诗句篇二
《回家(诗歌)》
回家
文/心若米兰
2011年7月23日，开往温州的动车上，有一位回家的姑娘，在离家咫尺的地方，被一道闪电带走，去了遥远的天堂，她叫朱平。
我的亲人 含泪
为什么将我埋藏
为什么让我留在冰冷的地方
用鲜花，铺过我回家的小巷
焚香拂过我如月的面庞
将温热印在我的唇上
轻轻的阖上我的双眼
仿佛，这是我最后的形象
七月的闪电，是我生命的强光
带我去遥远的地方
那里 可有温暖的太阳？
我怕黑暗和凄凉
我拨通
那温暖一生的电话
妈妈 送我到梦想的天涯
夕阳西下
生命如此繁华
我的记忆依旧
是马尾辫飘荡的时光
只希望黑白的洪荒
再见五彩的光芒
你们注目的地方
马尾辫依旧
依旧无邪的飘荡
（以此祝愿朱平及所有7.23事故中罹难的同胞安息！）
2011-7-30（农历二〇一一年六月三十）
Blog：
QQ： 1584574277
e-mail: toneyxiang@sina.com
关于迫切想回家的诗句篇三
《默写古诗回家作业》
姓名：___________
◆不看书，默写第13课《古诗两首》，要写作者，不会写的字可用拼音代替。 ———————————————— ———————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ——————————————————————————————————
孩子是否离开书本独立完成： 是 否
父母签名：_________
姓名：___________
◆不看书，默写第13课《古诗两首》，要写作者，不会写的字可用拼音代替。 ———————————————— ———————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ——————————————————————————————————
孩子是否离开书本独立完成： 是 否
父母签名：_________
关于迫切想回家的诗句篇四
《让诗回家》
Qingnianzuojia
让诗回家
◇曹纪祖
目前，诗歌已离家出走甚远。人们似乎淡忘了她。包括许多大刊大报发表的诗歌，鲜有让人过目难忘，更不用说一唱三叹的了。有人说：当前一首普通的诗，也比历史上曾经轰动一时的诗写得好，这种说法是不能令人信服的。尽管时代变迁，好诗依然会在历史的淘洗中如真金般闪烁。诚如王国维所言，一代有一代之文学，彼时风范与此时情调固然有异，但时代的回声必定是历史的留存，这是不容置疑的。不必引证《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词中那些流传千古，脍炙人口的佳作，也不必再回溯新时期之初那些充满伤痛与反思、失望与希望，特别是渴求变革、预示转机的优秀作品，仅仅回顾“512汶川大地震”后诗歌的“井喷”现象，回顾当时那些摧人泪下的作品，我们便可以感知到一个真理：只有与时代同声相应，与生活贴近，与民众亲近，诗歌才能打动人心，找回自己。
认识的差异缘起于新时期诗歌走过的曲折道路。从为政治服务到人性复归，从千部一腔到千姿百态，从“文以载道”到自在与自为，再从反叛传统走向“非理性、非崇高、非文化”的虚无，及至演变到文化多元与网络时代的当今，诗歌似乎总是在政治与艺术之间纠结，在生活与生命之间游离，在“小我”与“大我”之间迷茫，在继承与变创之中困惑，从而派生出种种不同的认识，而就在这种情态下，诗歌事实上已经边缘化了。这种边缘化的突出表现，一是佳作不多，力作少见，诗坛再也见不到领军人物和有影响的群体。二是诗刊诗报发行量普遍不容乐观，诗的读者半径缩小，有时真可谓“门庭冷落车马稀”。三是诗歌活动中，圈内热闹与圈外冷清形成鲜明对照。四是诗歌批评不甚活跃，“百家争鸣”的风气难以再见。
诗歌究竟是贴近时代还是远离时代?诗歌究竟是贴近生活还是疏离生活?诗歌究竟是亲近民众还是隔膜于民众?对于这些事关诗歌繁荣与发展的大问题，我们不能不做出明确的回答。 其实，与时相应是中国诗歌传统中最重要的精神内核。不是诗人有意要在诗中体现“时代气息”，尤其古人显然不会有这样的概念。而是真正的诗人总是身处自己的时代，关注自己置身其间的生
活现实，或着眼于社会政治的变迁，写出大开大阖，振聋发聩的厚重之作；或忧患民生，关切民间疾苦，写出饱含“人性关怀”的至情之作；或寄情山水，放歌田园，陶冶情操，追求内心的平静与和谐，唯美之作也因之多见。诗与时代的关系十分显见。 再看“5
12汶川大地震”。巨大灾变成为人类共同的震撼
与伤痛，刺激着人类共同的神经。而抗震救灾凝聚起空前的民族精神，唤醒了人们的良知，感召着诗人的灵魂。几乎是在完全自觉与自为的状态下，诗歌突然井喷，涌现出了像《孩子，拉住妈妈的手》《生死不离》《血脉能创造奇迹》《我身后有一个强大的祖国》等摧人泪下，感人奋进，让人不仅记得住，而且刻骨铭心的作品。许多诗人在这时主动奔赴灾区，目睹残垣断墙，目睹生命的毁灭与救助的艰苦卓绝，目睹灾后重建的艰难而伟大的历程，写出了不少难以重复的情真意切的作品。之后相关诗集如雨后春笋般涌现，诗歌朗诵会此起彼伏，网络诗歌数以万计，诗已许久未像这样与民众亲近。这难道对我们没有启发吗?
认识的误区在于：十年动乱把“为政治服务”推向了极端，许多诗人经历了人性泯灭的巨大伤痛，对时代、社会、责任这些词汇形成心理龌龊，从而有意无意中在疏离时代，疏离生活，专注内心，追求形式趣味和语言技巧上渐行渐远。由于他们当中的一些人，在诗坛占有一定的地位或资源(如刊物)，拥有一定的话语权，从而于无形中误导一些作者“投其所好”，乃至亦步亦趋，以致形成一种隔膜现实的风气，使诗与民众的距离愈见拉开。这是特别需要我们反思的。
今天，最重要的是，我们应当站在历史的高度，以否定之否定的辩证思维，呼唤诗歌回家，回到现实，回到民众。在诗的精神内涵上，应当高扬时代主旋律，关注民生，关注社会焦点与社会热点，关注政治、经济、文化、社会事业的方方面面，突出科学、民主、和谐与时代进步的主题。而在美学价值上，应当包涵哲学、艺术、生活、情感、心理、语言等多重元素，丰富诗的文化内涵。特别是在诗的表现式上，应当体现其文体特征。那种散文式的铺排与述说式的表达，即便是在抗震救灾诗中反复出
现，也未能让人记得几句。还是要抒情、明朗、短小，有一定的韵律感，让人好读好记，这是中国诗歌传统在文体形式上的生命力的体现。
让诗回家，其实也就是呼唤好诗。而好诗尽管应当百花齐放，色彩多样，但有一些特质是共同的：
一、精神内涵的崇高与尊严
以中国诗歌的传统精神而言，诗歌对社会生活和人的内心世界的作用是巨大的。诗歌总是指向人类精神境界的最高处，保持着“经国之大业，不朽之盛事”的风范，体现出“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的尊严。
这种尊严源于诗人自觉把自己的命运紧系于时代，把自我价值升华为安邦定国，促进国泰民安的追求，从而彰显出一种大气，并包含着丰富多彩的精神内容。无论时代怎样变迁，好的诗歌肯定是人类精神文明的神灯。其与卑微、琐屑、低俗、无聊是格格不入的。新时期以来的诗歌中，我们记得“归来的歌”，记得众多批判现实、渴求思想解放与改革开放的力作，记得《致橡树》那样的格调，记得《不满》《回答》《我是青年》《干妈》《阳光，谁也不能垄断》等具有鲜明时代特色的作品。也记得“朦胧诗”中的不少好的作品。我们无法对这些“既有”的存在采取虚无主义的态度。
二、充满人性关怀与悲悯情怀
古往今来，中国诗人总是以天下为己任，以民生为根本，以忧患为心结，以同情为吟叹的。“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”(屈原)，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”(曹操)，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(杜甫)，等等。对于民间疾苦，他们“一枝一叶总关情”，充满人性关怀与悲悯情怀。 悲悯情怀出自人类的良知。在中国诗歌传统中，不论是试图参与政治的士大夫“居庙堂之高，则忧其民”，或是草根诗人的感同身受的同病相怜，悲天悯人无疑是中国诗歌美学的一种风范。但今天应当指出的是：对于文学的“悲悯情怀”应有正确的认识。当今一些作品在中国发展的不平衡中，选取乡树的落后或民众的愚昧与贫困，以个案为普遍，施以文人式的同情，这种“悲悯”轻飘而肤浅。“悲悯”本是人性关怀的情感体现，应建立在鲜活的生活真实之上，也应建立在作家的灵魂高尚之上。这种“悲悯”应是对国计民生的关注与大爱，对人类命运的关注与大爱，而不是区区儿女之情，戚戚小我之哀。与之相应，人性关怀也应有更为丰富的内容。它包含着对人的生命权、生存权、话语权、乃至个人私密的人格尊重。面对巨大灾变自不必说，即便
品鉴
79
在平凡日常生活中，也应有所体现。例如对于教育、医疗、卫生、食品、健康的重视，对农村、农民、农业的关注等等，这些都必然应当成为当今诗歌的现实主题。
悲悯不等同于同情，而是一种精神力量，一种情感美德，一种爱的表达。“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”可以说，没有爱就没有悲悯。这与精神境界的崇高是
密不可分的。
三、美学趣味的高雅
人们常说，诗是艺术的王冠。诗的美学趣味在本质上是指向高雅的。在中国传统诗歌中，无论是以香草美人喻社会政治，还是寄情山水以言说志向。无论是“文温以丽，意悲而远”的生命意识，还是“晚节渐于诗律细”的格律约束，抑或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的字斟句酌，诗歌在内容与形式上都是追求至美的。
这种美是人类精神慰藉的理想境界，源于生活而高于生活的美学创造。其对于陶冶性情，达到内心和谐，进而通过传播而达到提升民族的精神情感素质，有着积极的不可替代的作用。 然而在实际的诗歌创作中，高下之分，文野之分历来存在。因之好诗总是经过历史的淘洗而留存的，只有时间和民众能验证其不朽。诗在追求高雅的同时，也不排除俗趣，但通俗不可媚俗，这是必须要把握的原则。如果诗人的思想境界，文化品位，
情感素质低下，我建议最好不要做诗，其做出来的诗注定是失败的。如果以机械进化论的观点，笼统地认为新诗比古诗好，当下的诗比新时期以来的诗好，自己的诗比别人的诗好，通过炒作让媒体渲染一下就好，这实在是谬之千里了。
好诗除了上述三大要素外，还应在“文体革命”上有所探索。诗作为一种文学样式，其文体自有特色。自古而今，尽管诗体不断演变，但诗的抒情的本质特色没有改变，这正是其区别于小说、散文等其他文体形式的地方。这不仅为优秀的古典诗歌所证明，为新时期以来的优秀诗作所证明，也为“5
12”汶川地
震中那些感人的诗所证明。而散文式的铺排，述说式的表达，政论式的笔调，只能消解诗的感染力，模糊了自己的面目。如何在继承中变创，在变创中出新，使诗在内容与形式上达到和谐，是当今诗人们不能不面对的课题。
（本文系作者在2010年8月全国诗歌研讨会上的发言）
曹纪祖著名诗歌评论家，四川省作家协会副主席
兼秘书长，中国作家协会全委会委员。著有诗歌评论集《批评与思考：中国新时期诗歌》等多部。
关于迫切想回家的诗句篇五
《诗歌 回家》
《回家》
风，就要刮了，
树叶妈妈放心不下娃娃，
要是被风吹远了就再也回不了家了。 妈妈，妈妈，您别牵挂， 让我先变只小船
先送落水的小蜜蜂回家
它的妈妈一定也在盼它
雨，快要下
小蜜蜂妈妈放心不下娃娃 要是淋湿了翅膀就飞不回家 妈妈，妈妈，您别牵挂
让我做回向导
先送迷路的蜻蜓回家
它的妈妈一定也在盼它
天，要黑了
蜻蜓的妈妈放心不下娃娃
要是撞上蜘蛛网就再也回不了家 妈妈，妈妈，您别牵挂 让我先变架飞机
送离群的小蚂蚁回家
他的妈妈一定也在盼它，盼它…… 风，呼呼刮
雨，哗哗下
妈妈的娃娃都平安的回到了家。
关于迫切想回家的诗句篇六
《回家教案》
《回家》教案
一、渲染气氛，引入新课
播放萨克斯乐曲——《回家》。知道这是什么曲子吗？同学们，你们听了有什么感觉？生答：（想回家看…听…吃…）
是呀，一首优美抒情的萨克斯乐曲回家，仿佛把我们带回了温暖的家。家是一个充满温暖和爱的地方，它会让出门在外的孩子魂牵梦绕，孩子是父母手中那只放飞的风筝，走得再远，飞得再高，也离不开亲人那双期盼的眼睛，离不开家的牵挂。今天，我们就要一起来学习一篇有关回家的课文。 （齐读：回家）
二、整体感知课文，归纳主要内容。
（一）快速默读课文，想想文中讲了一件什么事？
生归纳：课文主要讲了一位叫海子的人，少年时无论怎样艰难也要回家，但中年后因为当上警察却很少回家，后来在一次执行公务的时候光荣牺牲的事。
相机板书：难回、不回
相机渗透归纳法：
1.从刚才同学们归纳的那段话中，有两个字多次出现，这两个字就是——回家。也就是本文的题目。本文正是紧紧围绕 “回家”二字来写的。刚才这位同学就是抓文章的题目来归纳出了主要内容。就是紧扣课题，以它为线索进行概括。这样的方法值得大家学习。
2.在刚才的学习中，老师发现有的孩子在归纳文章的主要内容时，在有的自然段末尾画上了两条竖线，能给大家说说这样做的原因吗？（生回答，师指导画线并小结方法）
三、品读课文，升华情感
（一）学习第一部分，品读到他想尽办法想回家的语句
出示思考题：请找出，哪些词句可以感受到海子想尽办法想回
家？
抽答：风雨无阻，气喘吁吁……
出示相关的句子：
1.每个星期六，海子都要风雨无阻地乘车回家。（眷恋）
2.海子气喘吁吁的说：“爹，娘，你们别不高兴，我没坐车，我是跑着回来的。”（恋家，想亲人，懂事孝顺）
3. ……
相机板书：生活的艰辛
（这部分主要让学生找出相关的语句，说出自己的体会，读出味道，同时落实对词语的理解）
师：他迫切的想回家，哪怕在天寒地冻的日子里，裹着一身寒气光着脚丫也要回家，那么他的爸爸妈妈是怎样的态度呢？请大家再次快速阅读课文的第一部分，找出文中描写父母神态、语言等词句，读一读，旁批自己的感受。
出示思考题：
海子想回家，爹娘是怎样的态度？找出相关词句写上感受。
1.后来，娘思虑很久，终于对海子说：“这样还是不行啊。你看你的鞋，过去半年一双，现在两个月就得一双……
（抓住“思虑、终于”等词语体会娘的内心世界）
2.娘猛地搂住海子，紧紧搂住，默默流泪。爹却转身走出屋去，站在院里一动不动……
（抓住爹娘的动作，体会爹娘的内心世界）
（这部分主要通过学生自读自悟，体会爹娘其实也想儿子回家，但迫于生活的压力，显得多么的无奈和难受，并读出这种感受）
师：多么纯朴的话语，多么简单的动作，却饱含了海子对家的眷恋，爹娘对海子的疼爱愧疚与无奈，同时也蕴含了作者多么丰富的情
感，这就是叙事与抒情的紧密结合给人留下的深刻印象。这样的写作方法 值得我们借鉴学习。（旁书：抒情与叙事）
（二）学习第二部分；
师：少年时的海子想回家，爹娘又不想他回家，那中年后工作了有条件回家，为什么又很少回家了呢？（生答略）
想想在那些特殊的日子里，他都会做些什么呢？
出示文字课件：
周末，海子叔叔……
在寒风中，海子叔叔……
在烈日下，海子叔叔……
在大年三十的夜晚，海子叔叔……
在……
请大家大胆想象，写一个片段。（可以播放说句心里话的背景音乐）
抽生读出自己写的片段。听了同学们的精彩片段，由此你们感受到海子叔叔是怎样的一个人？
板书：舍小家为大家
是呀，刚才大家的描写突出了海子叔叔的高尚品质，可作者却只字未提，反而详写他——海子少年时想尽办法回家，中年时很少回家。这是为什么呀？
生：因为这篇课文题目是回家，当然这样。
师：作者写“海子少年时想尽办法回家，中年时很少回家。”用的什么写法呀？（对比）这一对比不是让我们写出了刚才的精彩片段，感受到海子叔叔的高尚品质了吗？
总结对比的写法：是呀，课文第一部分写了海子很想回家，而爹娘又不想他回家，中年后的海子有条件回家，却很少回家。作者正是
运用对比的写法，更加烘托出了海子舍小家为大家的高品质。（旁书：对比）
（三）学习第三部分
这样一位时刻把人民的利益放在首位的人们警察，这样一位时刻都想回家看爸爸妈妈，感受家庭温暖的人民警察，却在一次执行战斗的任务中牺牲了。他在送往急救的途中，拉着他同事的手说：
（齐读：课件出示）“我想回家，看我娘……我三个多月没回……” 师：“每到周末……其乐融融。”这一切，海子都知道，他也想和大家围坐在餐桌旁，（引读）他想对亲人说： “我想回家，看我娘……我三个多月没回……”
师：“可海子极少回来。……海子带回来的”其实，借这些花花绿绿的营养品，（引读）他想对爹娘说：“我想回家，看我娘……我三个多月没回……”
师：然而，在他生命的最后一息，他也没能回家。为了大家的安宁，他牺牲了，让我们一起完成海子叔叔的心愿，对他的爹娘说：“我想回家，看我娘……我三个多月没回……”。
师：海子走了，娘哭，爹也哭，亲戚朋友也都哭。然而，大家不得不忍着悲痛劝慰花甲暮年的老人：“海子没有给你二老丢脸，他走的时候是鲜花簇拥，身上盖着国旗……”
爹呜咽着说：“海子是好样的，可海子再也不回来了……”
娘却说：“海子回家了，再也不走了……”
同学们，你们是怎样理解这两句话的？
抽生答。
师小结：是呀，海子的人回不来了，但海子的英雄魂却回家了，海子的品质也永远留在亲人们的心里，留在大家的心里，所以娘说：“海子回家了，再也不走了……”
四、总结全文（播放背景音乐——回家）
同学们，海子虽然离我们而去了，但他却永远活在人们心中，他舍小家为大家的优秀品质将永远激励着我们，让我们再一次一起呼唤海子叔叔——回家
课件出示作业（略）
板书设计
20.
家 难 回 不 回 （生活的艰辛） 回 （舍小家为大家）
关于迫切想回家的诗句篇七
《进修作业美读诵读》
, |美读——诵读的较高境界
《小学诵读教学技能与策略》讲了诵读的概念，诵读的技能训练，诵读技能运用等方面的问题。下面我就谈谈在学习诵读理论与付诸实践中的体会和做法。
在现在的阅读教学中大多时候运用的是朗读，诵读是朗读中的带有一定特殊性的教学概念，诵读主要是针对诗词抒情散文等文学作品的朗读；而朗读大多针对的是说明文一般性的叙事文章。再有就是美读，它是针对文学作品而设置的一种审美式朗读，是较高层次的朗读。美读高于诵读，但他们都涵盖在朗读之中。
诵读的时候要让学生展开想象，通过诗文的声调，节奏等体会文章的内容和情感，培养审美情趣，发展语感。这是很基础也是很现实且有长远目光的训练方法。这种情趣和语感必须从小培养，有计划地长期训练才能达到。我教学的《泊船瓜洲》，先让学生画出恰当停顿的分隔线以区分节奏，关于声调的把握我从诗词的内容入手，我和学生共同分析研究后是这样划分的：“京口／瓜洲／一水间，钟山／只隔／数重山。春风／又绿／江南岸，明月／何时／照我还。”其中“一水间”“数重山”“何时”“照我还”诵读时上扬，其它旋律平缓。“一水间”和“数重山”作者要表达的是距离并不遥远，“何时”“照我还”表达的是作者想回家乡的迫切心情。使学生知道这是几个词读成上扬的缘由依据。不仅如此，我还引导学生注意词与词之间的停顿是隔而不断，气韵绵连的。
美读是朗读的较高境界，除了要掌握诵读的声调节奏，带着感情深入到作品的内核去心贴心的交流碰撞这些要点外，更强调读出作品的语言之美，获得美感，内化积淀语言，对于小学生来说实在是要做但又不容易做到的一种朗读形式。
我在教学“日积月累”《四时之风》中就进行了美读涵咏的尝试，通过初读断出稍有停顿的地方以定节奏，再根据诗句的含义确立声调。“春风／能／解冻，”“春风”一词上扬，后三字平缓；“和煦／催／耕种，”“和煦”一词上扬，意思是温暖的阳光，“裙裾／微／动摇，”“动摇”上扬，意思是通过人的衣服的灵动来传达春天的气息；“花气／时／相送。”“相送”上扬，指花的香气不时的飘来。紧接着老师范读这首诗，应尽量达到美读的标准。这标准来源于教师对诗文含义的精到理解，对诵读声调节奏的精准把握，还有朗读时的运气，吐字等诸多因素。然后引导理解诗句的整体意境：“春风吹醒了大地，冰河融化，春暖花开，催促人们下田耕种；人们穿着漂亮的衣服沐浴在暖风中，花香的气息不时的飘来。”多么的惬意啊！真是一幅春天的画卷啊！请学生带着这样的意境再次读这首诗，边读边想象这春天的画卷，想象自己亲身到了那个地方：“河里汪汪的流水，老农下地耕田，姑娘穿着漂亮的裙子微微摆动，人们嗅到了扑鼻而来的花香。”带着这样的视觉嗅觉和听觉继续读下去，读到画面中的人就是你，你就是作者，你是河水，你是漂亮的姑娘，你是春风，你是花香，你是这自然中的一切。你完全被物化了，你的灵感已被自然融于一身了。多么好的诗句啊！我们陶醉了，我们享受了，我们也和几百年前的人有幸面对面地畅谈了一次，这就是古诗的魅力，这就是美读的效果。
这是我浅读“诵读至美读”的一点体会和做法，我觉得有了这样的思维方式，再坚持下去，会把美读传承并普及开来的。
关于迫切想回家的诗句篇八
《杜甫诗三首》
关于迫切想回家的诗句篇九
《24.《十五从军征》》
关于迫切想回家的诗句篇十
《杜甫诗三首》