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对联书篇一
《书画对联》
尊敬的各位来宾： 大家晚上好。 柳色供诗莺声送酒； 山光如画花气侵衣。 今夜华灯初上，X城又笼罩
在一派幸福、详和的气氛中，我们又迎来了一个月光皎洁、歌舞升平的美好夜晚，朋友们如约来到这心灵栖息的港湾——XX会馆，一同相聚在这里，杯觥gong
交错，体味这人生良宵美景，实乃人生一大幸事。 我们脚踏伟大北京的土地，身处在这个正值中华民族走向伟大复兴的辉煌年代，我想，今天在座的每一位朋友的生活都一定是是幸福的，也是幸运的，因为我们都是追逐自己梦想的人，都正在通往自己人生理想的路上，竭尽全力的，奔跑着，追逐着。
商海沉浮，事业曲折，还有那我们内心深处对爱的渴望、对家的眷恋，和那些如今回味起来令人怅惘的，有如咖啡般，丝丝的甜，淡淡的苦涩，往事让我们百感交集，让我们在享受幸福生活
的同时，又无不为人生那些许、点滴的脆弱，低吟，感伤，想必今天在座的各位朋友都曾在生活中的某时发出这样的感叹：“生活哟，
你是如此的真实。” 以下略……
附书画对联
书为心画； 画乃意书。 砚磨雾起；
笺染云生。 翠枝云布； 黄蕊星罗。 诗情画意； 琴韵书声。 山随画活； 云以诗留。 砚生云海； 笔舞龙蛇。 画为流美； 书以言情。 诗情光日月； 笔力动乾坤。 书法扬道义； 翰墨播文明。 兰香满素室； 月色映书窗。 云闲花秀丽； 风静竹平安。
山光清眼界； 书味润心田。 丹青工设色； 变化妙通神。 书画怡且乐； 金石寿而康。 似玉生无玷； 为簪琢不成。 吟雪诗情热； 画松翠笔娇。 沧海驾紫浪； 泰岳吐春云。 春风寄潇洒； 大雅含画容。 树密深藏雨； 山青半出云。 秋风湖水碧； 帆影晚山红。 笔力千军阵； 词源万马兵。 雨过琴书润； 风来翰墨香。 意飘云雾外； 诗入画图中。 丹青饰山水； 金碧绘楼台。 笔端通造化； 意表出云霞。 青山收笔底； 绿水涌毫端。
观画如观景； 赏字胜赏花。 草书何太古； 诗兴不无神。 香飘风物外； 飘落月华中。 铁砚磨古法； 长毫写新书。 润笔看凤舞； 和墨化龙飞。 清露洒兰藻； 幽香拂袖风。 静影灯前落； 流云席上看。 架上图书润； 室内翰墨香。 推窗观天地； 挥毫凌云烟。 得山水清气； 极风云壮观。 挥毫分外能添彩；阿堵由来待点睛。山恋晴云无墨画；竹敲秋雨有声诗。云淡雨香诗世界；水流花放画根源。天机所到都成趣；人力非关别有神。大地山川生笔底；九州人物出毫端。 一气呵成凭运腕； 五更梦处顿生花。 一林松月多诗意； 万里云烟入画图。 几树梅花数竿竹； 一潭秋水半屏山。 片纸能缩天下意； 一笔可画古今情。 千古风流今胜昔； 一川水墨永传神。 不羞老圃秋容淡； 犹有寒花晚节香。 日暖岭梅开晓色； 风摇山竹动寒声。 长天夜散千山月； 远水霞收万里云。 月朵暮开无艳色； 风茎时动有奇香。 石含真趣溪水冷； 云影澹然秋气清。 石径绿时人醉竹； 百花红处客寻春。 挥毫墨洒千峰雨； 嘘气空腾五岳云。 白首壮心写大海； 青春浩气画高山。 笔舞龙飞书壮志； 墨落云起赞群英。 爱画有情常拜石； 学书无日不临池。
耀眼宏图山与水； 动人春色画中诗。 风月有情常似旧； 丹青妙处不能传。 万方春色情中贮； 千顷湖光笔端流。 鹏起书林风九万； 龙游艺苑字三千。 长向秋山寻妙句； 又驱春色入毫端。 翰墨所收皆气势； 丹青难写是精神。 点缀云烟千段锦； 装潢书画万家春。 笔挥山水成春境； 墨泼乾坤在画中。 吐艳丹青皆有意； 流香翰墨自多情。 泼墨为山皆有意； 看云出岫本无心。 参天有势松方健； 肖物能工石亦妍。 粉黛染山川秀色； 丹青夺造化神工。 千峰图画收诗卷； 一日文章拜布衣。 秋风古道题诗瘦； 落日平原似马豪。 紫毫写出光明景； 白纸画成丰产图。
奇书古画不谈价； 幽梦清诗信有神。 境非真处皆为幻； 俗到家时自入神。 铁画银勾刚柔互济； 通神穷态粉墨一新。 水上纵横范宽山石； 雪中缀景摩诘芭蕉。 柳色供诗莺声送酒； 山光如画花气侵衣。 金石其心芝兰其室； 仁义为友道德为师。 竹树楼台弹指即现； 烟云丘壑着纸而成。 纸上纵毫万山千水； 雪中缀景百态多姿。 草帖新书词林欣赏； 兰亭妙本学海珍藏。 彩笔传情，传振兴宿愿； 丹霞绘意，绘改革新图。 泼墨挥毫，诗情画意来天地； 扬鞭跃马，伟业丰功壮古今。
对联书篇二
《书房对联》
书房对联
书山难攀，以勤为伴。学海苦渡，唯乐作舟。
房半间 窗几扇 阁中乾坤数重
茶一杯 书两本 笔下锦绣三千 日月中藏
藏得下古往今来 读不尽春夏秋冬 终可破卷
为名忙为利忙，忙里偷闲，到此打个哈欠看个戏
劳心苦劳力苦，苦中作乐，就地伸个懒腰听段曲
高山流水，丝竹之音相映；
书山有路勤为径，
风声雨声读书声，声声入耳；
百尺高梧，撑得起一轮月色；
读书可去稚气；学识可知世界。
读书看报知天下，查古阅今做学问。
五湖四海网上看；
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学无止境。
书到用时方恨少，学知不足才是贤。虚怀若谷。
读万卷书，行万里路。知行合一。
万卷古今消永日，一窗昏晓话流年。（陆游语）
事书如师
上联:纸上得来终觉浅
下联:老夫聊发少年狂
上联：读书读书读读书
下联：写字写字写写字
横批：读书写字
心有三爱,奇书,骏马
以琴会友，乐乐之情何欢！学海无涯苦作舟。 国事家事天下事，事事关心。 数椽矮屋，锁不住五夜书声。 修身养性。 ,佳山水 古今中外室内藏。
园栽四物,青松,翠竹,白梅兰
敬天敬地敬文章
业精业勤业沉香
横批：天道酬勤
重帘不卷留香久 古砚微凹聚墨多
晓岚书斋联“书似青山常叠乱，灯如红豆最相思”
宋代陆游书巢联“万卷古今消永日，一窗混晓送流年”
明代邓子龙书斋联“月斜诗梦瘦，风散墨花香”
有无书屋钓江雪，动静棋盘起风雷
伴千年古树青春不老，读万卷华章岁月安康
为爱阳光居且上，闲摊书卷心犹宽。
文姿笔态书香气，画意诗情翰墨缘
苏东坡书斋一联：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
梁启超对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”
郑板桥：百尺高梧撑得起一轮明月，数椽矮屋锁不住午夜书声。”
孙星衍 “岱南阁”中书写对联一副：“一窗佳景王维画，四壁青山杜甫诗。” 清代书法家邓石如，在其安徽怀宁县的“铁砚山房”内，撰有一副长联，云：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山房。”
明代徐渭在其“青藤书屋”中有楹联一幅：“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。” 梁启超的手书联：世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。
刘海粟画室一联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 关山月一联悬于画室：聊借画图怡倦眼；只研朱墨作青山。
王力书斋内挂一联：人在画桥西，冷香飞上诗句；酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫 俞平伯书斋一联：千古一诗人，文章有神交有道；五湖三亩宅，青山为屋水为邻。 陆游自题一联：万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
蔡元培曾在北京绳匠胡同的书斋题联明志：都无作官意；惟有读书声。 范文澜曾书写一联悬于书室：板凳要坐十年冷；文章不写一句空。
蒲松龄的立志名句联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
板桥的对联：咬成几句有用书，可以充饥；培养数竿新生竹，直似儿孙。 黄庭坚的书斋所自撰的对联是：诗罢春风荣草木，书成快剑斩蛟龙。
放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。系“随园”的主人袁枚所集
徐渭的书屋题联作：雨醒诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。 郑燮联曰：富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。
书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。此正是纪昀，晓岚的书屋对联。
对联书篇三
《对联书法作品大全》
对联书篇四
《对 联 书 法 杂 谈》
对 联 书 法 杂 谈
任何一件书法作品，不可能大家都说好，问题在于要看评价者是什么人。 内行人都明白，书法的审美参照体系在传统法书经典里，按经典的笔法结构来写，才是正路，才美，是好东西，这样的作品，就称为有师承，才是书法艺术，否则就称之为牛鬼蛇神。为什么传统经典有魅力？因为中国的文化根深蒂固地生长在我们每一个细胞之中，书法永远不能背离传统的审美理念。千百年来，前人早就习惯这样的思维定势，谁也无法打破这规则，书法艺术是一列飞速前进的智慧列车，任何人，光凭自己的双脚，都无法追上列车上的乘客。那么，只有临摹，只有学习经典作品，才会领悟美的法则，创造美的作品，得到社会承认。
对联的书法审美呢？
既然属于书法，自然也离不开经典的审美观照。但生活中有不少的人却另有一套“对联评定标准”，字迹平正饱满，结构密实，四周不留空隙，则誉之为“有钱人的字”，笔画不肥厚，讽为“孤寒”，笔画有半点超逸，笑曰“散索”等。这是很荒谬的。究其原因，这是拙劣的对联书写者的掩饰之说。这说法长期以来误导百姓，愚弄无知。我曾到过安徽古民居，特意观察了徽人的对联书迹，或雄浑遒美，或意态飞扬，全部入帖入碑。再看我们本地一些对联，相比之下，本地的对联书法大多墨猪有余，神采不足。大家想想，状元不出三江口，安徽为文献名邦，书香千年，十户之村，不废诵读，文风蔚然，留下的书迹合符书法原则，给我们留下了对联书法的典范。
对联书法，有其特殊性，一般是独行，没有左右的呼应，它的特点就要求它相对独立，空间大至上对称完整，笔画相对要雄浑有力，每个字能立得起来。但很多人只注意这一点，淡化了书法的普遍性，忽视文字本身结构特点，生硬处理，小的拉大，繁的压缩，使之大小一样，表面看来是整齐了，但这做法失去了最宝贵的东西，天然之趣荡然无存，傻头傻脑，毫无神采，了无生气，没有精神的东西怎能动人呢？不妨放眼名胜古迹或文化圣地，有哪个地方的对联墨迹这样呆板死气？南齐书家王僧虔说过，“书之妙道，神采为上，形质次之。”魏晋书家作书自然天趣，神采飞扬，永远是我们学书的范本。
只有把普遍性和特殊性结合起来，才能创造出优美的对联书法作品。当代书法名家曹宝麟教授自谦说过“余不善对联。”作为一代“米王”尚且如此，可知对联书法有它的难度。“高韵，深情，坚质，浩气，缺一不可以为书。”（清人刘熙载语）。康有为就是写对联的高手，“近代以来无人与之抗手”（前国家书协副主席广东书协主席陈永正教授语），康氏写对联，以《石门铭》之摩崖笔法，神行涩送，气势雄浑，愈大愈妙。当代对联高手启功先生，秀雅清俊，养目怡人。此二人一碑一帖，双峰并峙。决定中国书法风貌走向的，是儒家精神，这种说法得到广泛的认同。儒家的最高境界为中庸之道，要求入世，所以，传统书法都有它的共同点，中和平正，雅俗共赏。这一点最符合对联书法的审美要求。有人把书法分为“庙堂气”和“山林气”两类，我想，对联书法应属前者吧，正大庄严，宽博豪迈，汉唐景象令人自信。
艺术创造了美，书法艺术也应该赏心悦目，给人以美的体验。艺术作品的创作和欣赏都有它的文化心理。
印刷术出现千年，但古人一直手写对联。为什么？贴在大门的对联是这户人家的文化名片，是展现文化价值取向的窗口和尺度，有文化的人讲究心灵自由，
和而不同，标志的东西怎可轻易和别人一样呢？过去的大户人家，不惜重金聘请高手撰写，把联语刻入石材木板，教训子孙勤耕苦读，修德做人。这是关乎家族兴旺的大事，怎可随随便便呢？越是高门望族，越是文化之家，越是郑重其事。近十年来，印刷的对联渐多，但有识之士还是选择手工书写。台湾民进党谢长廷访大陆回台之后说，“传统的东西台湾比大陆保存得好。”《百家讲坛》上，钱文忠教授也是这样说法。面对传统文化的破坏，不少学者甚忧其心，大力呼吁要保留传统文化的原生态，对传统文化的保存要有敬畏之心，光从贴对联一事来看，这担忧不无道理。
对联，特别是春联，属实用范畴，或祝福劝世，或激励抒情，或描述议论，单就其书法而言，要求雅俗共赏，其卖相美，合胃口，自然行情会好。但它又是商品，就有营销的手法，拉托造势，人情熟地，这就不是书法的话题了。
曹宝麟们不善写对联，然而那些没有临过帖的人，总说自己是对联高手，这种现象到处都是。
对联书篇五
《楹联书法欣赏2》
对联书篇六
《对联书写内容》
第一周
上联：幼苗逢喜雨百花吐艳； 下联：新树度春风万木争荣。 第二周
上联：神舟宏图炎黄情，情牵大地； 下联：华夏伟业中国梦，梦在前方。 第三周
上联：指点江山春光满目； 下联：激扬文字彩笔生花。 第四周
上联：泽润山河神州鼎盛春似锦 下联：民歌福寿农业繁荣岁如歌 第五周
上联：一园新蕾逢喜雨百花吐艳； 下联：千顷幼苗沐甘霖万木争荣。 第六周
上联：笔走龙蛇，翰墨撰书中国梦； 下联：情钟华夏，丹青描绘舜尧天。 第七周
上联：一路风雨前程磨砺意志； 下联：半载苦乐同享铸就辉煌。 第八周
上联：奋斗百年再现中国梦； 下联：拼搏千载复兴华夏魂。 第九周
上联：阳光普照园丁心坎春意暖； 下联：雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。 第十周
上联：激扬青春游学海
下联：铸造辉煌中国梦
第十一周
上联：书声朗朗校园萦瑞彩； 下联：笑脸盈盈文苑出新人。 第十二周
上联：雷动胸中万卷书
下联：共铸辉煌中国梦
第十三周
上联：妙笔生辉作文本上洒心血； 下联：忠诚可鉴心灵深处勤耕耘。 第十四周
上联：扬胸中理想风帆
下联：鋳神州辉煌梦想
第十五周
上联：量杯量桶怎能量老师情谊；
下联：卷尺直尺何可测先生胸怀。 第十六周
上联：同舟畅游学海路
下联：蓄志共鋳中国梦
第十七周
上联：一路风雨前程磨砺意志； 下联：十年山河大地雕琢时光。 第十八周
上联：敬业夯基，铺就和谐发展路； 下联：同心筑梦，迎来民主自由春。 第十九周
上联：看一代少年人人雄姿英发； 下联：为千秋伟业个个斗志昂扬。 第二十周
上联：奋进争圆中国梦； 下联：相思欲起九州风。
对联书篇七
《读书对联书法欣赏》
读书对联书法欣赏
阅读天地
0522 0746
读书对联书法欣赏
千里见书如见面，万山遮目不遮心。
开卷有益知识就是力量，自强不息光阴贵于黄金。 架上有书真富贵，胸中无事即神仙。
从无字处读书，与有肝胆人共事。 欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中。 读万卷诗书，养十年豪气。
风云三人剑，花鸟一床书。 人贵德才识，书求精气神。 研朱点周易，煮酒和陶诗。
对联书篇八
《论中国对联书法章法》
论中国对联书法章法
一、总叙
中国书法艺术的基本技法包括笔法、墨法、章法等几种。笔法指写字点画用笔的方法，含执笔法和用笔法;墨法指用墨的浓淡枯润，聚散洇凝;章法指安排布置整幅作品中字与字、行与行之间的连续、呼应、照顾等关系，以及通篇的疏密虚实变化，亦即作品的布白(相似于绘画构图)。
笔法是书法最基本、最核心的技法，贯穿于所有书写过程;墨法视书写工具、材料及作品用途的差异而灵活掌握运用，如熟纸不宜用涨墨，碑石书丹可求墨色枯润，而无须浓淡变化，等等。
对联作为特殊样式的古文体，千百年来被广泛书写，运用于社会生活各个方面，成为书法艺术的重要载体之一。书写对联之于笔法、墨法的要求与书写诗文等一致，章法上却有着自身的特定要求，其幅式、章法受着文体特性和实用功能的双重制约。书法作品意义上的对联，既包含文体及内容，也指其书写形式——区别于中堂、条幅、条屏、斗方、扇面、册页等的特定款式。
作为古文体的对联，源于汉语的对偶修辞，由上古的对偶语演化为对句，随着对仗的完善，从古代骈赋和格律诗中分离出来，成为独特的文学形式。而以书法为载体的对联(对联书法作品)，一方面承载并传达文句内容，另一方面通过点画、字形、章法所构成的笔墨图像完成自身艺术创造的同时，还必须从外观形式上体现对仗这一文体特征，即求得书写形式上的整齐美、对称美、和谐美，而这一任务便主要通过书写章法的规定性来实现。从而，联文的对仗与书法图像的对称均衡有机结合，互为表里，融为和谐统一、独具一格的对联书法艺术。另一方面，对联的诞生即伴随着实用，并与书法紧密结缘，或者说因为实用产生了对联和对联书法。
古代诗歌、民谣、典籍中均不乏对偶语，律诗中不乏对仗工稳的联句，但书写它们和写其他文字内容在形式、章法上无二致。而五代孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”联句一面世即成为“有史第一联”，原因就在于它独立为用，并贴于门坊、楹柱这种对称建筑物上，成为形式对称整齐，章法独特，文意完整的对联书法作品。
二、对联书法的基本章法
对联书法的对称性可称为“双边对称”，因为它不同于人或动物(或一栋对称建筑)，后者每一个体是不可分割的左右对称统一体。对联则由上、下两支相对独立又相互联合的单联组成。书法对联的传统形式，要求竖排，上、下联左右分列，两行(或两片、两幅)字体相同，字数、字径、幅面尺寸相等，黑白空间分布基本均衡。
基于字数及尺幅，书写形式可分为两行对与“龙门对”两类。两行对单边一行，一般用于中、短联，上联排列在右，下联在左。长联文字多，单联需竖排两行或更多，上联自右向左排列，下联相反，自左向右排列，上、下联行数相等，每行字数相等或基本相等(此视书体、风格而定，下文将谈及)。由于两支单联相向相隔，相互对称，形同一道双扇门，故俗称“龙门对”。
上述两种形式为对联的基本形式，也可称基本章法。然而书体及联文内容、艺术风格等因素也会影响对联书法的章法布局，使其在规整、单调的形式中产生一定变化，创作出一些新的格局，这也是繁荣发展联艺、书艺所应了解和追求的。玆分门别类进行分析探讨。
三、不同书体的章法
中国书法包括篆(甲骨文，大、小篆)、隶(汉碑及秦汉简帛书)、楷、行、草(章草、今草)五种书体，它们都可用来书写对联，进行再创作。鉴于对联书法的实用性和观赏性往往融为一体，为便于观者识读联文，其中楷、隶、行三种字体被书者普遍采用。由于不同书体具有各自的美学特征，本文探讨对联书法的章法，便要了解各种书体的体势特征。
1、楷书
主要指唐楷和魏碑(另有晋人小楷、写经体等)，属于规范、整齐、静态的书体。书写对联时，字占一格，一般竖成行，横成列，也可竖成行，横不成列，但字形大小基本一致。若取纵势，则可加大行距，缩短字距，令行气紧凑。也可放宽行距、字距，以求通篇布局疏朗匀停。
2、隶书
成熟定型的汉碑隶书也属整齐、静态的书体，字形多呈扁方，书写对联字占一格，不论正方格还是长方格，都使联文自然成横势，即竖排行间紧密，而字距较大，横列明显，这是隶书特有的章法形式，也可字占扁方格，使竖、横间距基本相等，形成横竖均匀的布局。汉简、帛书字形长短不一，大小参差，有的竖、撇、捺恣纵奇肆，则宜取纵势作书，不求横列整齐，但需上下联行数相等，行距一致，起收基本平齐对称。
3、行书
行书是以楷书为基础，糅入一些草书的写法，化繁为简，点画萦带，字势连绵，笔意活泼，字形大小可随势伸缩，形成美观易识，书写流便，颇具实用与鉴赏价值的书体。因其介于楷书与草书之间，体势的动静、流驻有较大的回旋余地，故又有行楷与行草之分。唐书论家张怀瓘对其作了划分：“兼真者谓之真行”，即现在所称的“行楷”，趋于静态;“带草者谓之行草”，趋于流动。若以行楷为联，可参照楷书章法，竖成行，横成列;也可竖成行，横不成列，求其行气紧凑。还
可横、竖间距同时适当放宽，章法疏朗萧散，别具一格。行草对联则可利用字势连绵，结体自由活泼的特点，章法上只求上、下联整体均衡，气韵贯通，彼此照应，不求每一字每一局部对称，以便在整体基本对称中尽可能形成参差、错综的章法变化，更好地发挥行草书的艺术性和表现力。但要注意上、下联起头平齐，收尾基本一致，不应轻重、疏密、长短过分失衡，致彼此相隔相悖，风格不一，杂乱无章，破坏了对称统一的基本要求。
4、草书
包括章草和今草。章草是汉隶的草书化，书法史上的章草名作有三国皇象《急就章》、索靖《出师颂》、陆机《平复帖》等。其体势特点字字区别，布列整齐，字距均匀，字与字不相连属，体型化扁为方，点画出现圆转、萦带，捺画及部分横画保留波磔，体势静中有动，动静相生。章草写联，章法可参照行楷书为之。 今草承章草遗绪，通过对笔画的简省、连结、形变、偏旁部首符号化等手法变化今楷的体势，略具其形而不失其字。晋代二王父子为行书及今草宗师。今草可每字独立，也可连绵牵带，一笔而贯数字。各种书体中，今草最为简捷流动，最富体势变化。按其书写速度、体势腾挪开合的变化程度，又有小草、大草、狂草之谓。前文谈到书法对联应保持形式上的对称性，故而一般不宜用放纵不羁的狂草书联。小草(包括于右任先生创造的标准草书)每字独立，动中寓静，用以书联，则可参照章草章法为之。若以连绵流贯、起伏迭宕的草书为联，则可参照行草章法，在保持上、下联基本均衡的前提下，发挥草书艺术特色，以求体势的错落开合、节奏的疾徐起伏等变化。
5、篆书
不论甲骨文还是大、小篆，都是各自独立，不相牵连，属于静态书体。其中小篆字形偏长，石鼓文偏方，但字形均大小整齐均匀。甲骨及钟鼎等字与字则有大小、长扁、欹正的差异。其书联可分别参照楷、隶章法为之。
四、款识、题跋、钤印
款识、题跋不属对联正文，但对联书法作品中少不了落款。从内容看，下款落书联者或撰者名，上款一般题受联者或撰者、联文出处、年月等内容。题跋文字内容往往包含联文简要背景材料或必要的说明补充，有时甚至起到画龙点睛的作用;而从书法角度看，题款本是作品章法的重要组成部分，有时会起到协调、丰富、完善整体章法的作用。故不能因其不属正文而忽略它，而应将其纳入对联整体章法的创作构思。尽管如此，款题毕竟不属正文，书写对联应主次分明：一是款题字径应明显小于联文;二是书体不能与联文冲突。如联文是楷、隶、篆等静态庄重的书体，则款题除用同书体外，欲追求书意的丰富、变化，最好选用流便的行草书;如联文为行草，则款题一般不宜用篆、隶、楷书。当然，艺事“法无定法”，有时少字的草书联文题以楷、隶小字为款跋，形成大小、疏密、动静对比，亦可达到主次分明，美观醒目的艺术效果。
款题视文字多少而布局。字少者，上款题于上联右侧上部，下款落于下联左侧下部，当代书法家追求作品虚灵与动感，喜将书者落款位置提高到下联左侧上半部;为追求简洁，可不落上款，只于下联落书者名即可(名款可简至1-2字，称为“寒款”)。题跋文字少者可照上述落款位置书之，字多者可题于上、下联文左右两侧;联文字少而幅长者，为避免字距过大章法松散，可题款于上、下联联文下部进行补救。书写龙门对应在上、下联末行下部留足空白，以便落款或题跋，并视字数多少，跋语可一行至数行不等。若空白不够，也可题跋于上联左侧及下联右侧。 篆刻艺术同属国粹，钤印是书法作品不可或缺的形式。对联书法作品中的铃印也属整体章法的组成部分，常常起到调整和完善布白的功能。一般说来，下款钤书者姓名印，还可加盖闲章，可一方、两方，多至三方，首方钤在下款尾部空一字的位置。如下款位置较低，可钤于紧靠款字的左侧。上联右上侧钤引首闲章，如已题上款，则不宜再钤印于款字上方，而可钤于联文右侧下部，位置宜低，不宜与下款姓名左右齐平。印章直径不应大于款字。
五、对联书作章法举异
前面简单分析介绍了各种书体对联的不同章法，据所闻所见及自身创作实践，也有采用特殊款式、章法书写联文的尝试。举例如下：
有龙门对，下联同于上联，从右往左竖行书写，排列一顺风，相互不尽对称; 有名胜联改竖行为横排，上、下联反向书写，如双横匾式左右悬挂，呈横向对称;
笔者自撰警世趣联：“天下为公，切勿睁只眼闭只眼;眼前是福，岂能过一天算一天。”因非实用联，便采用环式特异章法为之，使联文的顶针、回环修辞趋于形式感、形象化;
另撰《〈义勇军进行曲〉赞》联，摘引国歌词语，因系白话，便按新诗竖排，每句一行，构成新章法。
以上属章法变格的探索之作，能否成立让读者认可，自待物议。另有以条幅、斗方、扇面等款式按诗文章法(即竖排从右至左，从头到尾连续书写，不分上、下联)书录对联全文或节录者，以其失去上下联相互对称的基本要求，只能称之“联文条幅”、“联句斗方”、“联语扇面”之类，而非对联书法也。
六、联书合璧相映生辉
中国书法艺术在三千多年的发展进程中，总结出了一整套宝贵的艺术法则和审鉴标准，它们深刻地反映了民族哲学思想、文化精神和审美理念。这些法则、标准一方面促进和维护了书法艺术的规范化、精准化，但同时也给书法家的艺术创造和个性发挥以制约。因而人们将书法创作比喻为“带着镣铐跳舞”。而对联书
法形式上所要求的整齐与对称，造成了书写章法上的重重局限，这不啻给书者又加上了一副沉重的“镣铐”。这就要求书法家在尊重对联文体特征的前提下，机动把握对联书写章法规定的“度”。
任何事物都有其质的规定性，文体的规定性就是体现文体本质属性的格式和规则。对联如果不成对仗，不讲声律，就成了散文句;对联书法失去形式上的“双边对称”，就成了条幅、斗方……上文所谓“度”，就是指对联书写章法体现“双边对称”所容许的伸缩范围。因而，既不能因墨守对联章法而扼杀书法自身的创造力和表现力，也不能为发挥书法的艺术性而破坏对联的基本章法，而应当在求得对联双边总体对称的前提下，积极调动书法艺术手段，于严整单调的形式中求变化，在矛盾对立中求和谐统一，力求使联文内容与书艺表现形式互为表里，相辅相成，联书合璧，相得益彰。此外，实用对联的不同用场、联文内容及感情色彩、语言风格等因素，为书体的选择，章法的调整提供了创作构思的余地，也为化解“联、书矛盾”，扩大局限空间创造了条件。这一切有待于书法家的不断探索、实践、创造，为对联书法苑结出更多鲜美的硕果而共同努力!
对联书篇九
《用对联书写中国梦》
对联书篇十
《走进对联 教案》
课题：走进对联
课型：综合活动课
学习目标：1，通过对联的搜集、整理、赏析系列活动，掌握对联的有关知识，领略对
联的无穷魅力；
2，在系列活动中培养学生的综合性学习能力，提高口语交际能力，在对联
写练活动中提高驾驭语言文字的能力和创新能力；
3，激发学生对祖国传统文化的热爱之情。
教学重点：在系列活动中掌握对联有关知识，培养综合性学习能力；
教学难点：按要求练写对联；
教法与学法：广泛搜集，自主交流，赏析评价，练习提高。
课前准备：一级准备——每个学生广泛搜集对联和与对联有关的知识、故事； 二级准备——小组内交流，选出要推荐的优秀对联或故事；将必要的对联书
写下来准备展示。
教学流程：
一、引入
这里有两组图片你能从中提炼出一个关键词吗？（多媒体展示二组图片）
对联是我们中华民族的传统文化，流传广泛，雅俗共赏，今天让我们携手走进对联绚丽多彩的世界吧。（多媒体展示课题）
二、活动
板块一 浏览知识窗
在对联搜集的实践活动中，你对对联的知识了解多少？我们首先浏览一下知识窗吧！（多媒体显示活动主题）请把你的知识与大家交流交流。
学生自由发言，交流对联知识。
（多媒体显示，对联知识库，总结对联知识）
板块二 撷趣故事林
对联的知识是丰富的，内容是多彩的。千百年来，与对联相关的文化活动和精彩故事层出不穷，让我们撷趣故事林，感受对联的无穷趣味吧！
各小组学生代表讲故事。
板块三 妙联观赏台
小对联，大世界。对联中有许多精美的作品，也因此被称作“张贴的诗”，让我们走上妙联观赏台，尽情领略对联的艺术魅力吧！
各小组学生代表展示并赏析对联。
板块四 才艺大比拼
中华文化优秀，大家在学习过程中的表现也很出色。你在对联的世界里学会了什么？今天我们以课堂文为平台，展示一下自己的实力，来一个才艺大比拼！
第一关：慧眼识珠 1、你能迅速说出下列对联的类型吗？（多媒体显示对联） 学生辨别对联类型，并说出根据。
2、你能辨识对联的内容吗？
学生分组练习，完成习题。
交流练习结果（多媒体显示题目和答案）
第二关：创意无限 你已经拥有了一双慧眼，那末，你是否富有创意呢？
（多媒体显示“场外小指导”，请学生注意对联的基本技巧要求）学生自由创作，也可讨论学习，完成练习。教师在学生中及时指导。
交流练习结果，及时评价肯定。
三、总结
对联是中华文化百花园的一朵奇葩，让我们发现，让我们欣赏，让我们汲取，让我们创造，把中华传统文化的精华发扬光大，让民族之花香传万里！