形容内心安静

【www.guakaob.com--述职报告】

形容内心安静篇一
《平静内心的25种方法》

平静内心的25种方法

第1节：改变一生的体验（1）

自 序

改变一生的体验

大约在二十多年前，我曾有过一次极为卓越不凡的心灵体验。当时我与许多人在印度北部的阿布山顶进行冥想，突然有一道纯净的白光从山顶放射出来。那道白光如羽y翼般轻柔地笼罩着我，令我感受到片刻珍贵的宁静。在那真诚无伪的时刻里，我听到一个声音对我说：“欢迎回家，你的追寻已经结束了，我爱你。”

我至今不知那声音从何而来，但是在内心深处，我感觉自己与那股神秘的力量有着某种特别的联系。就像久别的挚友在分离千年之后，又在某个特殊的时空里重逢，彼此的感觉是那般熟悉而温暖。

多年后再度回想，那次美妙的体验，事实上改变了我的一生：我开始走上探索心灵的道路，并对真实的人生持续进行深度的观察。我发觉灵魂与心灵不在我的体内，也不在我的心里，因为我就是灵魂，我就是心灵！历经多年的冥想训练，我获得极为丰硕的成果，开始了解永恒的意境，并明白心灵是不朽的。

尽管社会上关于心灵成长的见解很多，但真正可以落实的方法似乎很少。人们追求心灵的成长，而世界上的战争与冲突却不断增多；人们阅读许多成长类的书籍，但人与人之间的关系却日益疏离。事实是，我们越渴望获得成就，内在却越感到空虚。

当我们依循社会惯例，忙于消费、竞争，争取权力、金钱时，每一个人的心灵深处，其实都渴望获得三种宝藏，那就是：希望被人关爱，在日常生活中感受喜悦，在嘈杂混乱中获得平静。但大多数人几乎都在向外追寻，这也是他们错失心灵成长机会的原因。事实上，我们早就拥有了想要追求的东西。

第2节：改变一生的体验（2）

爱从未远离我们，是我们于心灵迷失时，自己离开了爱。在这充满喧嚣和浮躁的年代，心灵是生命财富与喜悦的泉源，也是我们所能给予别人的最佳礼物。

这本书里所叙述的心灵与心理的练习方法，是为了帮助那些渴望真正平静，希望让心灵步入正确轨道的人而设计的。遵循本书的指引，你也有机会找到内在的神秘力量，与自己的心灵真诚相遇。

这将会是一段充满爱的旅程，引导你回归到心灵的家园。一旦回到温暖的家，你就有能力运用疗愈的力量，与他人共同分享平静的美好。

麦可·乔治

第3节：心灵的旅程

前 言

心灵的旅程

探索心灵是人生当中最重要的旅程。当我们年纪渐长，感觉体力大不如前时，许多人误以为人类的思想也会渐趋成熟。但实际上，心灵的年轮不见得与生理的年龄成正比。 许多四五十岁的中年人，仍在争逐名利，在金钱物欲中打滚；他们累积了许多财富，拥有很好的社会地位，却需要依赖酒[更多更新尽在福-哇小説下载站]精、药物来获得宁静；快乐对他们而言，是遥不可及的事情。那些将金钱与心灵放在天平的两边，认为金钱那一边永远比较重的人，如果等到薄暮之年疾病缠身时才惊觉心灵的重要性，已浪费太多光阴。

不过“探索心灵”永不嫌晚。因为心灵成长为我们带来的报酬是难以估算的。钞票买得到享乐，但买不到平静。心灵层次的提升，能让我们拥有真正的快乐与幸福。何不立即动手去做，跟随我们一起踏上探索心灵的旅程？

我们常用“旅行”二字来比喻心灵探索的过程。在现实生活中，我们喜爱度假，安排一段假期去遥远陌生的地方旅行。若旅程当中感到疲累不堪，我们会想：干吗没事不远千里来这里，家里多么舒适、多么温暖啊！但是抵达目的地时，疲累又突然一扫而空，我们会觉得完全不虚此行。然而，心灵探索与地理探索的旅行是截然不同的，其中最大的差异是，在心灵探索的旅程中，我们所追寻的，是一种原本就拥有的东西。

另一项差异是，地理探索是向外探求，出发到远方，有探索未知的意味；但是心灵探索是向内寻找，是探知内我的心灵旅程。虽然我们已经拥有所要寻找的宝藏，但大多数人浑然不知，仍在不停地整理行装，采用地理探索的方式向外意图寻宝。

根据多年来的体验，我诚恳地建议你，最好把心灵旅程想象成没有距离的旅程，因为心灵其实就在方寸之间，唯一会阻碍我们的，是旧有的思维模式，例如“太难了，我一辈子都不可能找到自己的心灵，我根本做不到”等等。

阅读并做过本书的练习后，当你渐渐掌握自己的心灵，就有可能在刹那间，感到微妙的内心转变。灵光乍现的时刻，是难以言喻的，你不知道它何时会来，也无法掌控它停留的时间，但你会感觉到平静与爱。

心灵成长不是直达车，在探索的过程中，或许你会经历原地踏步或时进时退的阶段，但是请不要气馁，终有一天你会明白，并全然安住在安详平静的爱之灵光里。

第4节：心灵的语言

心灵的语言

要如何形容心灵这个无形的语言呢？本书采用几个名词，希望能借此描摹出心灵的概念。或许一开始你对这些名词不是很熟悉，但它们是踏上这趟旅程不可或缺的要素。 心灵：当心灵健康时，我们就浑身洋溢着暖暖的爱，充满自信，并且有力量帮助他人；当心灵晦暗，被烦恼所蒙蔽时，我们又会感到抑郁、烦躁与不安。令人感到欣慰的是，心灵并不在我们之外。我们的心灵是唯一而独特的，因为我们自己就是心灵。

心灵探索：探寻并认同自我。我们并不认识内在的自己，我们所认知的自己，与真正的自己其实是不同的。若能追随心灵的声音，向内探索自我，我们就能获得真正的平静。

以自我为中心：大多数人在心灵迷失时，只会用外在的事物，例如地位、财富、信仰等来安慰自己；然而，心灵探索鼓励我们用爱与包容来面对困难。而且，心灵主义的圭臬就是真诚关怀他人，以他人为先的利他主义。

爱：我深信爱是心灵正面能量的释放，是最深层的关怀，它让我们保有自己的同时，又与万事万物融为一体。

因缘：因果与缘分。我们若作恶，就会得到负面的能量；我们若付出爱，将获得无以估量的丰美果实。

自我、世界与心灵

心灵的流动就像一场美丽的舞蹈，在这舞蹈中，有两位要角。第一位是“自我”，它就像花哨的舞步，配合音乐旋转、踢踏、滑步，变化多端。而心灵，那内在的核心则岿然不动，不管音乐情境或韵律如何变化，心灵始终微笑如一。

对人类来说，身体只是心灵的载体，这也是现代美容行业备受大众质疑的原因。简言之，不论你是医生、企业家、教师或罪犯，不论你命运乖蹇或一帆风顺，这些外在事物与外在象征都无法改变我们内在的本质。事实上，我们就是心灵！一旦你有这层认知，心灵就会开始指引我们，让我们对习以为常的一切产生质疑。

西方世界讲究科学，重视理论，对所谓的情绪管理，也强调要以科学的方法来掌控。当我们开始心灵探索的旅程时，会对所谓的理性主义产生质疑。科学能代表一切吗？其实不然。若我们审慎检视自己的内在，会发现心灵的本质是那么真实，进而将自我了解视作生活的指南针，如此我们将获得更有创意、更有爱心、更加平静的生活。在累积满满的心灵财富后，我们将对自己充满信心。

第5节：混沌

混沌

生命究竟有何意义？数个世纪以来，哲学家与学者们从未停止过思考这个问题。因为，生命的意义在于顿悟自己本有的灵性本质。

许多人的内心充满恐惧，对于改变裹足不前。实际上，如果我们都能明白诸事无常，而无常即代表变动和机会，那世界该有多么美妙啊！

与其尘封在自我的狭小世界里，不如从日常琐事中后退一步，静下心来试着把整个世界想象成蛛网般交织的浩瀚因果网。每条蛛丝向各方放射，连结其他蛛网。乍看之下，似乎曲线密布，错综复杂，其实还是有迹可循。若能这样思考，我们就能坦然面对人生的变幻。

探索心灵在于明白生命的意义，心灵是智慧之光的中心。它就如一面从未用过的镜子，必须有人去凝视，才能折射出影像。所以，若不去了解、观察自己的心灵，生命将失去意义。

对于生命的认知，我们时常处于混沌与模糊的状态。我们须去探索变幻莫测的万事万物，在恒常的变化中寻获生命的真谛。深入了解、认知生命的本质后，心灵就不再处于混沌的状态中，对于不断改变的世界感到惧怕和紧张。因为，我们的生命来自于自然的生命本源，若能对生命的本源——心灵的深处进行探索、观察，心灵的成长与幸福的生活便唾手可得。

练习1

贝壳的启示

想象有一片很长的沙滩，散布着许多种不同颜色、不同形状的贝壳。我们沿着沙滩漫步，遇到第一种贝壳时，这种贝壳会为我们带来好运，因为它象征着全新的机会，是命运的赠礼。

继续往前行，你会发现第二种贝壳，这种贝壳会为你带来其他意外的惊喜。当我们捡起更多贝壳，会发现有些贝壳很常见，有些却很特别；看似随机散布的贝壳，其实当中隐藏着某种道理。虽然各种贝壳出现的几率都不一样，但我们能理解每种贝壳背后，都有其珍贵特殊的意义。

第6节：祝福的模式

祝福的模式

让我们回想一下生命中那些令人喜悦的事情：或许是你曾遇到一位对你有所启发的人；或许是某次开车见到一道美丽的风景„„仔细追溯这些令人喜悦的情景是怎么出现的，然后想象下一位能够启发你的人：他将是什么模样？或想象一下之后你将看见怎样美妙的风景，是一片蓊郁的树林，还是空旷无垠的大地？是雪白的浪花，还是满山的野花？花几分钟观想这些情境。

认知与真实性

我们常依自己的所见所闻，于日常生活中做出习惯性的反应。比方说，我们即使知道天空之所以会呈现蓝色，是因为蓝色是光线中唯一不经阳光过滤，波长最长的颜色，也会习惯性地把蓝天看做大地的背景。

“看不清真相”是人之常情。印度教认为，人类对物质世界的认知纯属幻象，或是梵文中所说的幻境。他们相信，浩瀚的宇宙其实是造物者梵天的一个梦境。

俗语说：眼见为实。但是有太多经验告诉我们，光靠事物的表相来做出判断，不见得可靠。首先，生命最重要的元素就是心灵，我们却对心灵一无所知，行事全凭直觉。第二，我们过于主观自我，而自我却常被情绪牵着鼻子走，它总是晦暗不明，渴望更多，执着于美好的事物，最终却被自己的期望、恐惧与执念紧紧困住。

西方哲学对于主观论，也就是物质世界只凭直觉认知才存在的这种概念的探讨从未间断。主观论者认为，若我们移开目光，不去看花园里的苹果树，苹果树就不存在。 然而，这世上最美妙的喜悦，其实来自于了解我们内心那无形的爱和能量。

第7节：奇妙的窗

练习2

奇妙的窗

人的一生，总是依照习惯而活。对于每天都会经过的街道，我们早已失去了新鲜感。然而，运用某些方法，我们能找到关于这条街道的全新印象。或许，这种方法并不能带领我们更靠近心灵，但是它能帮助我们不用因循既往的方式看待事物。一旦我们摒除陈旧积习，就能更容易感受到心灵的力量。

物相

拿起一个茶壶，或是任何自己熟悉的物品，试着把它看成单纯的客体，不要考虑它的功用，将自己融入它的颜色和形体，观察它是用什么材质做成的，它有什么本质之美。试着冥想，若不考虑它的功能，这件物品会以什么样的面貌呈现？

全新认知

选一个清爽、晴朗的日子，仰卧在公园的草地上，用全新的视角来观察世界。当你仰卧

时，路边行人的身影将变得上下颠倒，同时你能看见身旁花朵的侧影。虽然视角发生了改变，你所见事物的真实本质却没有改变，而且，你可能会见到自己从未见过的画面。尝试用这种崭新的角度来看待万事万物，你将感受到前所未有的奇幻世界。

四根支柱

想象有一张桌子，桌上摆满各种美味佳肴，桌下竖有四根坚固的白色支柱。如果缺了任何一根支柱，整张桌子就会摇晃不定；如果其中一根支柱有裂缝，或者较其他支柱短小，桌子就会不平稳。我们真实的心灵生活也与这张桌子相似，心灵的四根支柱，分别称为精进、实修、内在中心和奉献。这四根支柱同等重要，只有互相支持才得以保持平衡。

精进

在迈向心灵的旅程中，知识与学习能让我们前进得更顺利。通过学习知识，我们能够了解自己，明白心灵的能量是永恒的，进而获得证悟。

第8节：实修

当旅程即将抵达终点时，我们将会与心灵融为一体。

这种学习的过程既生动又充满变化：我们检视思想如何产生，记忆是怎么运作的？我们的想法究竟可帮助我们，还是对我们造成种种障碍？我们又是怎么做出决定的？这种以自我反省为基础的学习使得我们了悟自己，并且理解他人。最终我们会愿意抽出更多灵修的时间，来获取见地，获得证悟。

实修

冥想开启一道内在的光，让我们对自己的想法、行动和世界有更清楚的认知；我们的思绪从而变得更敏锐，更深入内在。通过不间断的冥想训练，最终我们那天性多疑与自我骄慢的习气被逐渐改善。

通过冥想，我们获得了悟，进而用一种全新的态度看清内我。我们对生命发展出全新的认知，并获得在传统学院之中所学习不到的智能。当我们向内观察，能渐渐把自己看得一清二楚。对真正走在觉醒道路上的人而言，一个了悟的瞬间，就是一份珍贵的个人体验，这是冥想给予的赠礼。

内在中心

陀罗尼是诸神德性的显现，在我们心中，早已具备这样的能力。在真正需要的时刻，忆诵陀罗尼，就能启发内在的本性。唯有心如止水时，才能看清自我，断除怨恨、贪欲、邪淫及其他负面情绪，并且了悟智慧、勇气、真理、平静、爱、耐心与包容。

奉献

奉献，是指把最珍贵的与他人共享。给予的最高形式，就是将心灵旅程中学习到的智慧散播给他人。在持续不断的心灵旅程中，唤醒身边的人，让他们也能共享灵光。 真心为他人的心灵服务时，应当不求取回报，全然自在而坦诚。

第9节：创造力与心灵

这四根支柱在探索心灵的过程中，是绝对必要的。我们仰赖这四根支柱，构建真正的心灵生活；为了获得心灵的平和，每一根支柱皆需要被强化，并让它们保持平衡，我们才能持

形容内心安静篇二
《平静内心的25种方法》

第 1 节：改变一生的体验 改变一生的体验 大约在二十多年前， 我曾有过一次极为卓越不凡的心灵体验。 当时我与许多人在印度北 部的阿布山顶进行冥想， 突然有一道纯净的白光从山顶放射出来。 那道白光如羽 y 翼般轻柔 地笼罩着我， 令我感受到片刻珍贵的宁静。 在那真诚无伪的时刻里， 我听到一个声音对我说： “欢迎回家，你的追寻已经结束了，我爱你。 ” 我至今不知那声音从何而来， 但是在内心深处， 我感觉自己与那股神秘的力量有着某种 特别的联系。就像久别的挚友在分离千年之后，又在某个特殊的时空里重逢，彼此的感觉是 那般熟悉而温暖。 多年后再度回想，那次美妙的体验，事实上改变了我的一生：我开始走上探索心灵的道 路，并对真实的人生持续进行深度的观察。我发觉灵魂与心灵不在我的体内，也不在我的心 里，因为我就是灵魂，我就是心灵！历经多年的冥想训练，我获得极为丰硕的成果，开始了 解永恒的意境，并明白心灵是不朽的。 尽管社会上关于心灵成长的见解很多， 但真正可以落实的方法似乎很少。 人们追求心灵 的成长，而世界上的战争与冲突却不断增多；人们阅读许多成长类的书籍，但人与人之间的 关系却日益疏离。事实是，我们越渴望获得成就，内在却越感到空虚。 当我们依循社会惯例，忙于消费、竞争，争取权力、金钱时，每一个人的心灵深处，其 实都渴望获得三种宝藏，那就是：希望被人关爱，在日常生活中感受喜悦，在嘈杂混乱中获 得平静。但大多数人几乎都在向外追寻，这也是他们错失心灵成长机会的原因。事实上，我 们早就拥有了想要追求的东西。 爱从未远离我们，是我们于心灵迷失时，自己离开了爱。在这充满喧嚣和浮躁的年代， 心灵是生命财富与喜悦的泉源，也是我们所能给予别人的最佳礼物。 这本书里所叙述的心灵与心理的练习方法， 是为了帮助那些渴望真正平静， 希望让心灵 步入正确轨道的人而设计的。遵循本书的指引，你也有机会找到内在的神秘力量，与自己的 心灵真诚相遇。 这将会是一段充满爱的旅程，引导你回归到心灵的家园。一旦回到温暖的家，你就有能 力运用疗愈的力量，与他人共同分享平静的美好。 ----麦可·乔治第 3 节：心灵的旅程 探索心灵是人生当中最重要的旅程。当我们年纪渐长，感觉体力大不如前时，许多人误 以为人类的思想也会渐趋成熟。但实际上，心灵的年轮不见得与生理的年龄成正比。 许多四五十岁的中年人，仍在争逐名利，在金钱物欲中打滚；他们累积了许多财富，拥 有很好的社会地位，却需要依赖酒[更多更新尽在福-

哇小説下载站]精、药物来获得宁静；快 乐对他们而言，是遥不可及的事情。那些将金钱与心灵放在天平的两边，认为金钱那一边永 远比较重的人，如果等到薄暮之年疾病缠身时才惊觉心灵的重要性，已浪费太多光阴。不过“探索心灵”永不嫌晚。因为心灵成长为我们带来的报酬是难以估算的。钞票买得 到享乐，但买不到平静。心灵层次的提升，能让我们拥有真正的快乐与幸福。何不立即动手 去做，跟随我们一起踏上探索心灵的旅程？ 我们常用“旅行”二字来比喻心灵探索的过程。在现实生活中，我们喜爱度假，安排一 段假期去遥远陌生的地方旅行。若旅程当中感到疲累不堪，我们会想：干吗没事不远千里来 这里，家里多么舒适、多么温暖啊！但是抵达目的地时，疲累又突然一扫而空，我们会觉得 完全不虚此行。然而，心灵探索与地理探索的旅行是截然不同的，其中最大的差异是，在心 灵探索的旅程中，我们所追寻的，是一种原本就拥有的东西。 另一项差异是，地理探索是向外探求，出发到远方，有探索未知的意味；但是心灵探索 是向内寻找，是探知内我的心灵旅程。虽然我们已经拥有所要寻找的宝藏，但大多数人浑然 不知，仍在不停地整理行装，采用地理探索的方式向外意图寻宝。 根据多年来的体验，我诚恳地建议你，最好把心灵旅程想象成没有距离的旅程，因为心 灵其实就在方寸之间，唯一会阻碍我们的，是旧有的思维模式，例如“太难了，我一辈子都 不可能找到自己的心灵，我根本做不到”等等。 阅读并做过本书的练习后，当你渐渐掌握自己的心灵，就有可能在刹那间，感到微妙的 内心转变。灵光乍现的时刻，是难以言喻的，你不知道它何时会来，也无法掌控它停留的时 间，但你会感觉到平静与爱。 心灵成长不是直达车，在探索的过程中，或许你会经历原地踏步或时进时退的阶段，但 是请不要气馁，终有一天你会明白，并全然安住在安详平静的爱之灵光里。 第 4 节：心灵的语言 要如何形容心灵这个无形的语言呢？本书采用几个名词，希望能借此描摹出心灵的概 念。或许一开始你对这些名词不是很熟悉，但它们是踏上这趟旅程不可或缺的要素。 心灵：当心灵健康时，我们就浑身洋溢着暖暖的爱，充满自信，并且有力量帮助他人； 当心灵晦暗，被烦恼所蒙蔽时，我们又会感到抑郁、烦躁与不安。令人感到欣慰的是，心灵 并不在我们之外。我们的心灵是唯一而独特的，因为我们自己就是心灵。 心灵探索：探寻并认同自我。我们并不认识内在的自己，我们所认知的自己，与真正的 自己其实是不同的。若能追随心

灵的声音，向内探索自我，我们就能获得真正的平静。 以自我为中心：大多数人在心灵迷失时，只会用外在的事物，例如地位、财富、信仰等 来安慰自己；然而，心灵探索鼓励我们用爱与包容来面对困难。而且，心灵主义的圭臬就是 真诚关怀他人，以他人为先的利他主义。 爱：我深信爱是心灵正面能量的释放，是最深层的关怀，它让我们保有自己的同时，又 与万事万物融为一体。 因缘：因果与缘分。我们若作恶，就会得到负面的能量；我们若付出爱，将获得无以估 量的丰美果实。 自我、世界与心灵心灵的流动就像一场美丽的舞蹈，在这舞蹈中，有两位要角。第一位是“自我” ，它就 像花哨的舞步，配合音乐旋转、踢踏、滑步，变化多端。而心灵，那内在的核心则岿然不动， 不管音乐情境或韵律如何变化，心灵始终微笑如一。 对人类来说， 身体只是心灵的载体， 这也是现代美容行业备受大众质疑的原因。 简言之， 不论你是医生、企业家、教师或罪犯，不论你命运乖蹇或一帆风顺，这些外在事物与外在象 征都无法改变我们内在的本质。事实上，我们就是心灵！一旦你有这层认知，心灵就会开始 指引我们，让我们对习以为常的一切产生质疑。 西方世界讲究科学，重视理论，对所谓的情绪管理，也强调要以科学的方法来掌控。当 我们开始心灵探索的旅程时， 会对所谓的理性主义产生质疑。 科学能代表一切吗？其实不然。 若我们审慎检视自己的内在， 会发现心灵的本质是那么真实， 进而将自我了解视作生活的指 南针，如此我们将获得更有创意、更有爱心、更加平静的生活。在累积满满的心灵财富后， 我们将对自己充满信心。 第 5 节：混沌 生命究竟有何意义？数个世纪以来，哲学家与学者们从未停止过思考这个问题。因为， 生命的意义在于顿悟自己本有的灵性本质。 许多人的内心充满恐惧，对于改变裹足不前。实际上，如果我们都能明白诸事无常，而 无常即代表变动和机会，那世界该有多么美妙啊！ 与其尘封在自我的狭小世界里， 不如从日常琐事中后退一步， 静下心来试着把整个世界 想象成蛛网般交织的浩瀚因果网。每条蛛丝向各方放射，连结其他蛛网。乍看之下，似乎曲 线密布，错综复杂，其实还是有迹可循。若能这样思考，我们就能坦然面对人生的变幻。 探索心灵在于明白生命的意义，心灵是智慧之光的中心。它就如一面从未用过的镜子， 必须有人去凝视，才能折射出影像。 所以， 若不去了解、观察自己的心灵， 生命将失去意义。 对于生命的认知， 我们时常处于混沌与模糊的状态。 我们须去探索变幻莫

测的万事万物， 在恒常的变化中寻获生命的真谛。深入了解、认知生命的本质后，心灵就不再处于混沌的状 态中，对于不断改变的世界感到惧怕和紧张。因为，我们的生命来自于自然的生命本源，若 能对生命的本源——心灵的深处进行探索、观察，心灵的成长与幸福的生活便唾手可得。 练习 1 贝壳的启示 想象有一片很长的沙滩， 散布着许多种不同颜色、 不同形状的贝壳。 我们沿着沙滩漫步， 遇到第一种贝壳时， 这种贝壳会为我们带来好运， 因为它象征着全新的机会， 是命运的赠礼。 继续往前行，你会发现第二种贝壳，这种贝壳会为你带来其他意外的惊喜。当我们捡起更多 贝壳，会发现有些贝壳很常见，有些却很特别；看似随机散布的贝壳，其实当中隐藏着某种 道理。虽然各种贝壳出现的几率都不一样，但我们能理解每种贝壳背后，都有其珍贵特殊的 意义。 第 6 节：祝福的模式 让我们回想一下生命中那些令人喜悦的事情：或许是你曾遇到一位对你有所启发的人； 或许是某次开车见到一道美丽的风景……仔细追溯这些令人喜悦的情景是怎么出现的， 然后想象下一位能够启发你的人：他将是什么模样？或想象一下之后你将看见怎样美妙的风景， 是一片蓊郁的树林， 还是空旷无垠的大地？是雪白的浪花， 还是满山的野花？花几分钟观想 这些情境。 认知与真实性 我们常依自己的所见所闻，于日常生活中做出习惯性的反应。比方说，我们即使知道天 空之所以会呈现蓝色，是因为蓝色是光线中唯一不经阳光过滤，波长最长的颜色，也会习惯 性地把蓝天看做大地的背景。 “看不清真相”是人之常情。印度教认为，人类对物质世界的认知纯属幻象，或是梵文 中所说的幻境。他们相信，浩瀚的宇宙其实是造物者梵天的一个梦境。 俗语说：眼见为实。但是有太多经验告诉我们，光靠事物的表相来做出判断，不见得可 靠。首先，生命最重要的元素就是心灵，我们却对心灵一无所知，行事全凭直觉。第二，我 们过于主观自我，而自我却常被情绪牵着鼻子走，它总是晦暗不明，渴望更多，执着于美好 的事物，最终却被自己的期望、恐惧与执念紧紧困住。 西方哲学对于主观论，也就是物质世界只凭直觉认知才存在的这种概念的探讨从未间 断。主观论者认为，若我们移开目光，不去看花园里的苹果树，苹果树就不存在。 然而，这世上最美妙的喜悦，其实来自于了解我们内心那无形的爱和能量。 第 7 节：奇妙的窗 练习 2 人的一生，总是依照习惯而活。对于每天都会经过的街道，我们早已失去了新鲜感。然 而，运用某些方法，我们能找

到关于这条街道的全新印象。或许，这种方法并不能带领我们 更靠近心灵，但是它能帮助我们不用因循既往的方式看待事物。一旦我们摒除陈旧积习，就 能更容易感受到心灵的力量。 物相 拿起一个茶壶，或是任何自己熟悉的物品，试着把它看成单纯的客体，不要考虑它的功 用，将自己融入它的颜色和形体，观察它是用什么材质做成的，它有什么本质之美。试着冥 想，若不考虑它的功能，这件物品会以什么样的面貌呈现？ 全新认知 选一个清爽、晴朗的日子，仰卧在公园的草地上，用全新的视角来观察世界。当你仰卧 时， 路边行人的身影将变得上下颠倒， 同时你能看见身旁花朵的侧影。 虽然视角发生了改变， 你所见事物的真实本质却没有改变，而且，你可能会见到自己从未见过的画面。尝试用这种 崭新的角度来看待万事万物，你将感受到前所未有的奇幻世界。 四根支柱 想象有一张桌子，桌上摆满各种美味佳肴，桌下竖有四根坚固的白色支柱。如果缺了任 何一根支柱，整张桌子就会摇晃不定；如果其中一根支柱有裂缝，或者较其他支柱短小，桌 子就会不平稳。我们真实的心灵生活也与这张桌子相似，心灵的四根支柱，分别称为精进、 实修、内在中心和奉献。这四根支柱同等重要，只有互相支持才得以保持平衡。精进 在迈向心灵的旅程中，知识与学习能让我们前进得更顺利。通过学习知识，我们能够了 解自己，明白心灵的能量是永恒的，进而获得证悟。 第 8 节：实修 当旅程即将抵达终点时，我们将会与心灵融为一体。 这种学习的过程既生动又充满变化： 我们检视思想如何产生， 记忆是怎么运作的？我们 的想法究竟可帮助我们， 还是对我们造成种种障碍？我们又是怎么做出决定的？这种以自我 反省为基础的学习使得我们了悟自己， 并且理解他人。 最终我们会愿意抽出更多灵修的时间， 来获取见地，获得证悟。 实修 冥想开启一道内在的光，让我们对自己的想法、行动和世界有更清楚的认知；我们的思 绪从而变得更敏锐，更深入内在。通过不间断的冥想训练，最终我们那天性多疑与自我骄慢 的习气被逐渐改善。 通过冥想，我们获得了悟，进而用一种全新的态度看清内我。我们对生命发展出全新的 认知，并获得在传统学院之中所学习不到的智能。当我们向内观察，能渐渐把自己看得一清 二楚。对真正走在觉醒道路上的人而言，一个了悟的瞬间，就是一份珍贵的个人体验，这是 冥想给予的赠礼。 内在中心 陀罗尼是诸神德性的显现，在我们心中，早已具备这样的能力。在真正需要的时刻，忆 诵陀罗尼，就能启发内在的

形容内心安静篇三
《形容人的内心,表情,性格的词语》

心跳紧张是心气虚的表现,忘事也是心气虚。胆小则是胆气虚。而常年以来，脾气不好老生气，这是肝气郁滞，而肝胆相表里，胆气虚可以导致肝气虚。因此，您这是心胆两虚建议中药调理，去中医院让好好把脉、 形容人的内心，表情，性格的词语:性格外向 性格内向 活泼开朗 沉默寡言 幽默 稳重 轻浮 冲动 坚强 脆弱 幼稚 成熟 能说会道 自私 真诚 独立 依赖 任性 自负 自卑 温柔体贴 神经质 拜金 小心翼翼 暴躁 倔强 逆来顺受 不拘小节 婆婆妈妈 交际广泛 豪爽 害羞 狡猾善变 耿直 虚伪 乐观向上 悲观消极 郁郁寡欢 孤僻 难以琢磨 胆小怕事 敢做敢当 助人为乐 老实 守旧 敏感 迟钝 武断 果断 优柔寡断 暴力倾向 刻薄 损人利己 附庸风雅 时喜时悲 患得患失 快言快语 豪放不羁 多愁善感 循规蹈矩外向 活泼 好动 轻松 愉快 热情 可亲 开朗 豁达 好交际 健谈 机敏 适应能力强 善组织 工作有效率 富有朝气 表情丰富 反应敏捷 兴趣广泛 浮躁 易随波逐流 轻率不踏实 深沉 易见异思迁 缺乏耐力 毅力 易轻率作决定 外向 兴奋 精力充沛 强烈 热情 乐观 率直 语言 行动 迅速 雷历 风行 能克服困难 埋头工作 果敢坚持 冲动 莽撞 易怒 暴躁 倔强 挑衅 情绪低落 信心受挫 烦躁粗心 内向 沉静 谨慎 稳重 语言动作迟缓 不易暴露内心活动 性情平和 办事认真细心 有韧性 严守秩序有条理 不善言谈交际 忍让 务实 可依赖 执拗不灵活 适应能力差 迟钝 被动 冷淡 显得落落寡合 有惰性 保守 萎蘼不振 严重 内向 柔弱 敏感 严肃 不怕困难 善于体察别人 不易发现 情绪脆弱 畏缩 顺从 多愁善感 胆小 忧心忡忡 冷漠 多疑 犹豫不决 缺乏自信 常为小事而动感情 善良 友爱 好心肠 善交际 开朗 活泼 风趣 易激动 安静 寡言 抑郁 脆弱 安静 谨慎 一本正经 不善交际 不懂幽默 胆怯 敏感 易兴奋 神经质 顺从 温和 老实 沉著 迟钝 敏感 迟钝 专心致志 一丝不苟 重秩序 有条理 固执 迟缓 罗嗦 周到 不灵活 震怒 情绪不佳 生动 富于冒险 善于分析 适应力强 喜好娱乐 善于说服 坚持不懈 平和 善于社交 意志坚定 自我牺牲 顺服 令人信服 竞争性 体贴 自控性 使人振作 回应敏捷 受尊重 含蓄 生气勃勃 自立 敏感 满足 推展者 积极 计画者 耐性 无拘束 肯定 按部就班 羞涩 乐观 坦率 井井有条 迁就 有趣 强迫性 忠诚 友善 可爱 勇敢 细节 外交手腕 令人高兴 自信 文化修养 贯彻始终 激励性 独立 理想主义 无攻击性 感情外露 果断 深沉 尖刻幽默 喜交朋友 发起者 音乐性 调解 多言 执著 考虑周到 容忍 活力充沛

领导者 忠心 聆听者 惹人喜爱 首领 制图者 知足 受欢迎 勤劳 完美主义者 和气 跳跃型 无畏 规范型 平衡 露骨 专横 忸怩 乏味 散漫 无同情心 不宽恕 无热忱 唠叨 逆反 怨恨 保守 健忘 直率 挑剔 胆小 好插嘴 躁急 无安全感 优柔寡断 难预测 不善表达 不受欢迎 不合群 即兴 固执 难于取悦 犹豫不决 放任 自负 悲观 贫乏 易怒 好争吵 不合群 无目标 幼稚 鲁莽 消极 冷漠 虚荣 工作狂 不喜交际 担忧 喋喋不休 不圆滑老练 过分敏感 胆怯 生活紊乱 跋扈 抑郁 怀疑 反覆 排斥异己 内向 无异议 杂乱无章 喜操纵 情绪化 言语不清 好表现 顽固 猜疑 缓慢 大嗓门 统治欲 孤僻 懒惰 不专注 易怒 多疑 拖延 报复型 烦躁 勉强 轻率 善变 狡猾 好批评 妥协 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。 哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。 哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。 爱莫能助：莫：没有谁，不。语出《诗经》“爱莫助之”。（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。虽然同情但无力帮助。爱：同情。 暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。 黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。 黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。 白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。相识已久，还同才认得的一样。形容交情不深。 百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。 百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。喻指痛心，担心，伤心，心情不安。 班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。 不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。多形容冷静、镇定。 不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分你我。形容关系密切，交情深厚。 不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。 不能自已：自己无法停止（已：停止）。多指无法控制自己的感情。 不情之请：不近人情的请求。常用作向人求助的客气话。 不上不下：上不去，下不来。形容进退无着

落，事情不好办。 不省人事：省：知道。昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。 不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。 藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。 侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。 侧目而视：斜着眼睛看（人）。形容对人鄙视、憎恨或畏惧。 插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。 缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。 怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。形容神志迷乱，心情忐忑的样子。 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。形容窘迫或惊呆的表情。 痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。 愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。形容忧愁苦恼的脸部表情。 愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。形容忧愁苦恼的表情。 楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。 楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。 楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。 捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。形容悲伤、悔恨的情态。 春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。现亦形容事成后心满意足的情态。 从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。 打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。 大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。 荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。 抵足而眠：脚碰脚地睡眠。形容双方情谊深厚。 多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。形容感情脆弱。 恩断义绝：恩爱、情义断绝。多指夫妻间感情破裂，而致离异。 恩重如山：恩情像山一样深重。 儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。 耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景。 翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。 甘极如饴：像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。 甘心情愿：完全出于自愿。形容自愿作出某种牺牲。 甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。 肝脑涂地：形容人惨死的情景。也表示尽忠竭力，万死不辞。 高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前

进。 槁木死灰：槁：枯干。枯干的树木，冷了的炉灰。比喻毫无生气或心情极端消沉。 耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。 古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。形容待人真挚、热情。 归心似箭：形容返回的心情十分迫切。 海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。 含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。 含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。 豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。 豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。 好景不常：景：光景，时机。好的光景不能永远存在。常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。 好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。 呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。形容极度悲伤的情状。 忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。 语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。 患难之交：交：交情，朋友。指同在一起经历忧患、困难的朋友。 灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。 魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。形容思念情切。 急不可耐：急得不能忍耐。形容形势紧急、心情急切。 急不择言：急得来不及选择语句。形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。 疾言厉色：言语急迫，神色严厉。多形容发怒或发窘的情态。 济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。 交浅言深：言深：话说得恳切。指对交情不深的人恳切地加以劝说。 桀骜不驯：性情倔强暴烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔强暴烈）。 戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。 借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。 金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。后也指结拜兄弟。 惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。形容受惊之后，心情尚未平静。 精神焕发：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪高涨。 慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。 慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。 口惠而实不至：惠：给以好处。口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。 狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东

汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。 老牛舔犊：老牛舔小牛。比喻父母对子女的深情。 冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。 冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。讽刺讥笑的话语。 冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。形容人不热情或不温和。也比喻态度严厉，不可接近。 礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。参“千里送鹅毛”。 两厢情愿：双方都出于本心地愿意。 六亲不认：六亲：指所有亲属。形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。有时指对谁也不讲情面。 略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。 落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。 麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。比喻反应迟钝或情绪淡漠。 满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。 谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。 眉高眼低：指脸上的表情、神色。形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。 眉来眼去：用眉眼去传递达情意。 眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。参“眉来眼去”。 添加评论(0) 评论读取中...请登录后再发表评论! 取消 股市剑南春 | 2009-01-21 13:14:16 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。 哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。 哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。 爱莫能助：莫：没有谁，不。语出《诗经》“爱莫助之”。（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。虽然同情但无力帮助。爱：同情。 暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。 黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。 黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。 白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。相识已久，还同才认得的一样。形容交情不深。 百无聊赖：（思

形容内心安静篇四
《安静、宁静、平静辨析》

“安静”和“宁静”都指没有声音，没有吵闹和喧哗，可是仔细推敲，它们的区别还是很明显的。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思。例如：１、请大家安静一下！２、上课铃响了，教室里渐渐安静下来。它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和， 一般多指环境或心情平和安静， 它描述的是一种很安静的状态或气氛。 例如： 清晨，公园里十分宁静。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人 们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。例如：在那里，他过着十分宁静的生活。而“安静” 多指环境没有声音或吵闹。 “安静”的使用范围要比“宁静”大一些。 例如， “病人需要安静”一般不说“病人需要宁静”；而“游人散后，湖边十分宁静”却可以说“游人散后，湖边十分安 静”，两句话意思上差异不大。“平静”与“安静”都是形容词。都可用于形容人或环境的平安状态。在用法上的区别是： 1、用于描写环境时，词义的侧重点不同。“平静”侧重于“没有动荡”，而“安静”侧重于 “没有声响”。 如“平静的湖面”。2、用于描写人时，使用对象不同。在描写人物时，多用“平静”， “平静”多形容人的心情， 如“心情平静”。 如：“我的心情久久不能平静。” 如果要用“安静”，则多用于表示安稳，多形容人的心神、动态，着重没有声响，如“安静的 小姑娘”。而“安静”如：“她安静地坐在院子里，好像有什么心事。”，如“教室里很安静”。

形容内心安静篇五
《保持心灵的平静》

形容内心安静篇六
《找回内心的平静》

慧律法师-找回内心的平静

以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？

后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。’这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！

一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。

我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就

是一个累积满身污秽的人。

假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命—那就是‘宁静’。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。

世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。

因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。

幸福与安祥

安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有‘安祥’两个字。要能够‘放得下’，才能保持一颗祥和之心。

有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：‘师父！我该怎么办？’

我就说：‘放下！’

她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话：‘放下。’

她就反驳：‘师父，这样不是太消极了吗？’

我就问她：‘不然，你又能怎么样？就算再让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？’

你想要得到安祥，就要学习‘认命’。

什么叫‘认命’？

就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，以达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指础。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。

一个人，无论他是什么地位，过那一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来？要从内心的‘安祥’而来。

降低欲望和标准

人，为什么会痛苦？为什么会烦恼？我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。

佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：‘人之所以痛苦，在于追求错误的东西。’

你想要追求快乐，一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准去衡量别人，不能用自己内心的磅秤去秤别人，而是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重；如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。

快乐，来自内心，莫向外求。如果想追求内心真正的宁静，一定要把欲望降到最低点。

我曾经和几位同门的师兄，到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。

曾有信徒问我说：‘师父啊！你这个样子修行真可怜，住这么小的地方，又不能到外面去闲逛。’

我就告诉他：‘这个世界并不大，虚空比较大。但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。虽然我住的地方这么小，但只要你的心量大，尽虚空、遍法界，都是我们的家。’

常有出家的师父说：‘出家无家处处家，出家无亲处处亲。’

我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应（虚空即无相），就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。

道，就在你心中

有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：‘你现在在做什么？’

我就回答说：‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。’

老和尚说：‘佛还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！’

我当下顿悟。

六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：‘师父，什么是道？’

六祖答：‘道在汝心。’

道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。‘心能做主就是道，心不能做主就叫外道。’

什么叫做‘外道’呢？

心外求法，就是外道。

他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。

一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗’—还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它

佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。

本文来源：http://www.guakaob.com/shiyongwendang/257192.html