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爱与不爱的辨论篇一
《爱与不爱的女人》
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爱与不爱的女人 文字 标签：不爱, 女人, 恋爱哲理, 爱 小编： 火柴暂无评论 有231人飘过 欢迎投稿
爱你的女人在你面前永远会给你看她最可爱的一面，因为女为悦己者容，不爱你的女人根本
不会在你面前做什么表现，一副爱理不理的模样。
爱你的女人和你走在街上会主动来牵你的手，我觉得挽着你的感觉很幸福，不爱你的女人在路上要嘛把手放在兜里，要嘛双手提她的包包，她觉得牵你的手都是件很麻烦的事情。 爱你的女人对你很热情，对别人绝对不会，她觉得这样才是爱的最真实的表现，不爱你的女人开始以为她腼腆，其实她本来就舍不得付出，她还会假惺惺的说她的性格就很内向。一副可怜像，对外人却看不到她的腼腆呢？好笑！
爱你的女人会在朋友面前时时提起你，好像你已经是她生活的一部分，不爱你的女人在外人面前的热情远远比给你的多的多，所以她根本无视你的存在。
爱你的女人和你一起在外吃东西时不管有没有外人参加，都会主动给你夹菜，那是因为她很在乎你，不爱你的女人不管有没有外人她都不会主动给你做什么，就是你提示她一下也想木鱼一般没什么反应。
爱你的女人在你父母面前会表现的贤惠淑静，即便不会做什么家务也会主动帮助你的父母，不爱你的女人在你父母面前显得很冷漠，坐在那里不会也压根不想动一下。
爱你的女人不管跟没跟你在同一个地方，都会隔三岔五的给你打个电话，即便不说什么听听你的声音，也感到很温馨，其实她倒是想每天给你打电话但是又怕你嫌她啰嗦，所以她很注意你的感受，不爱你的女人在没在你面前，都不会主动给你打电话，虽然她没有说你不是他的男朋友但是她就是心中根本对你熟视无睹。
爱你的女人在接到你的电话的时候会很高兴，她不会接你的电话让电话超过响铃的三声，如果一时间没有听到她会给你回复过来，还会给你解释说自己的不好没及时接你的电话。不爱你的女人没听见就没听见，接不接都没关系，即使看到你的来电未接也不会给你打过来回复一下，好像你要打始终还要打，有什么了不起，打通了她也不给你做什么解释，不接你电话有什么不得了的事情。老觉得别人付出是很正常的事情。从来不会体会人家的感受，如果对方很长时间没打电话爱你的女人会很着急，不停地给你电话问问为什么，不爱你的女人无所谓一副冷血动物像，你打我就接（其实还是我想接就接），你不打也没得什么的。
爱你的女人觉得你就是她的唯一，不爱你的女人觉得你只是她的替补，反正现在没有合适的就简单的凑合，有了好的一脚就蹬开，万一没有岁数大了还有个傻瓜可以依靠，但是她只是找依靠与爱无关与情无关。
爱你的女人和不爱你的女人我不知道你们会怎么抉择，我觉得她们都有爱你与不爱你的权利，但是不爱你的女人却不够善良她也没有伤害人的权利，如果不爱你就请跟人家说，不要像个冷血动物一样不闻不问，需要时就给别人一个假象，你这样做人很有意思嘛？！。 另外男人们遇到爱你的女人请真的好好珍惜，这样的女子不去爱护你爱谁呢，当然你如果真的和她没感觉请也告诉人家，不要说那些怕伤害那个的伪善的话语，给人幸福与自由才是真正的大道。
希望真爱的女人和男人们都幸福！
那希望那些伪善的女人和男人们早点良心发现。要嘛好好爱，要嘛不要作孽放过别人。
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经济适用男最爱的女人类型：温柔简约 无觅 火柴 发布于 2012/12/11
缘，只是一个相遇；份，才是一生相守 »
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爱与不爱的辨论篇二
《爱与不爱的本质区别》
爱与不爱的本质区别
如果我知道怎么舍弃你那该有多好。
如果你心喜欢一个人，你应该毫无顾忌地跟她走在一起，不要害怕自己的心思会被暴光。爱情是伟大的、神圣的、是无怨无悔的，你要是真心喜欢她就不怕让别人知道。
爱情里最忌讳的事：两人都幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去。
有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。别等不该等的人，别伤不该伤的心。孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。爱的时候，让他自由；不爱的时候，就让爱自由。
世界上最短的咒语就是你的名字。
在爱情里面，是没有输赢之分的。爱了就投入地去爱一场。谁又会说爱得深爱得多的那个人就是输家呢。我倒认为，投入感情最深最真的那一个是最幸福的
像风一样，淡出你的生命。这样就好。
假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
我曾拥有你，想到就心酸。
请相信上天的旨意发生在这世界上的事情没有一样是出于偶然终于有一天这一切都会有一个解释。
笑只是一个表情与快乐无关。经典爱情语录
小时候，以为爱情就是一起看电影，压马路，打游戏，凑在一起，说某个老师的坏话。到了长大后以后才发现，原来爱情牵扯到的，是婚姻，是早晨几点起床，晚上几点睡去的现实问题。
永远那么理智就永远不会懂得爱情了。
我遇见的最幸福的事情是我在最美的时刻遇见你，即使我们最后不能在一起，也感谢上帝让你出现在了我的生命里，让我知道世界上有那样一个人可以让我义无反顾，即使全世界为敌也在所不惜。
我不知道说什么，我只是突然在这一刻很想你。
我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有那么一个人。
没有过不去的事情，只有过不去的心情。
两个人常常在一起，难免会大意，一起吃饭，一起逛街，一起上课，但是却常常忽略了心灵上的沟通。对于一份真正的爱情，沟通才是最重要的，它能保持爱情的新鲜感，能让对方了解现在爱着的是怎样的一个人。只有了解了对方，爱情里才不会有误解，才不会有错失了的爱情。
人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。
在爱情里，退一步真的海阔天空么？其实也会是万丈深渊。有时你以为自己是女主角，其实只是备胎。有时你以为自己是备胎，其实连备胎都不是。有时真相就这么残忍，你不过活在一场中毒的恋爱里。
所以别再委曲求全，如果要爱别人，请先好好爱自己。
爱不是彼此凝视，而是一起注视同一个方向。
我知道，生活越接近平淡，内心越接近绚烂。我喜欢这种内心的绚烂，不张扬、不过分、不形式主义。宛如经历了世事的智者，也终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹、更饱满，更接近那个叫灵魂的地方。
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
很多人到恋爱时，真是完全昏了头。看人帅就爱，可要是花心呢？看人体贴就爱，可要是不长久呢？觉得老实就爱，可要是伪装呢？爱情最重要的是什么？是找到能一直陪着你的人。是当你孤独时，总有人可以依靠。爱上一个人，就是不管何时都心里有底。因为有个人，永远都在。
将你锁紧进心底，将记忆彻底记忆。关于爱情的句子
两个人相爱却时常要吵架。这是真爱吗？或许在某个时刻，你们是真爱，但实际上，这份爱并不够。因为两个人会吵架，是因为生活里不愿妥协，不愿为对方改变。但选择一个人，就是选择一种生活方式。相爱，是愿意接受对方的一切，缺点和优点。爱上一个人，就是爱TA的活法。
有没有这么一天你突然又回头和我狼狈地撞在一起。
当一个人真正投入爱情，她一定会变成笨蛋。因为爱情的悸动和占有欲，会焚烧人内心所有理智，令人变成蠢蛋。而这恰恰是恋爱最
好的地方。所以啊，如果你发现爱人在恋爱时一直表现的很理智很聪明，就要小心了。有技巧的爱上你，其实就意味着不够爱。完全的爱，是傻傻的爱。
青春真的很单薄，什么都很轻，风一吹，我们就走散了。
每个人心里，都有个过不去的人。不管你有多爱，都应知道，他在你的生命里只有两种结局，要么是终点，要么是路人，再无别的选择。也就是说，当一个人无法成为你的终点时，就一定会成为路人，这和爱不爱没任何关系。所以，要么白头到老，要么相忘江湖，这就是爱的现实。
许多时候，让我们放不下的，其实不是对方，而是那些逝去的共同回忆。
当爱情缺席的時候，学着过自己的生活。过自己的生活，就是跟自己谈恋爱，把自己当成自己的情人那样，好好宠自己。
过去的不再回来，回来的不再完美。
爱不是缺了就找，乏了就换。那样还有什么意义。不管是谁受伤，爱过就不会有遗憾。如果他不爱你，那就不需要在一起了，因为那注定没有结局。为什么会受伤，因为对方的心收回去了，自己的心还没有收回来。
有些人，这一辈子都不会在一起。但是有一种感觉却可以藏在心里守一辈子。
一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱吧。一辈子很短，不再因为任性而不肯低头，不再因为生气而去冷落你，不再因为固执
而轻言分手。最后地坚信一次，一直走，就可以到白头。惟愿这一生，执子之手，与子偕老。你敢天长，我就敢地久。
判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。
其实太多时候，你的另一半并没有那么多要求，她需要的只是你可以对他诚实，你可以多一些时间陪她，你可以在他难过的时候听听她的抱怨，只此而已。往往，你所需要去做的只是那么一小点。
爱一个，就是在拨电话时，忽然不知道要说些什么。才知道，原来只是想听听那熟悉的声音。
开始的开始总是甜蜜的，后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑，曾经渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了，曾几何时，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深的爱着的一个人。后来，我们才知道，那不是爱。
有时候我们等的不是什么人、什么事，我们等的是时间，等时间，让自己改变。
二十几岁的爱情是幻想，三十几岁的爱情是轻佻，人到四十岁时才明白，原来真正的爱是柏拉图式的爱情。爱情秘藏在心头，却容易从眼睛里泄漏。只凭感情冲动所造成的爱，有如建筑在泥沙上面的塔，它总不免要倒塌下来。男人爱慕一个女子是爱她现在的样子，女人爱慕一个男子是着眼于他未来的前途。
喜欢独行，不喜欢说话。有时候，说话也是需要心情的。经典爱情名言语句
爱与不爱的辨论篇三
《辨论赛》
我方
名言
张载曾言“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”
授人以渔不如授人以欲
爱因斯坦说“兴趣是最好的老师”
举例
1， 如果没有兴趣，身高193，有这先天优越条件去当一名篮球队员的冯骥才又怎么会成为
我国著名的作家呢？
2， 如果没有兴趣，当时贫困交加的马克思怎么会忍受饥饿寒冷，毫不犹豫的完成自己的梦
想呢？
3， 如果没有兴趣，在日本学习医学并且成绩优异的鲁迅又怎么会用尖锐的笔锋来拯救当时
麻木、愚昧的中国人呢？
让我们正视现实吧，现实是我国逐渐走向讲求效率的市场经济，现实是我们生活在一个崇尚个性自由的时代，现实是社会劳动力过剩，就业形势严峻，没有人有耐心让你逐步去培养对某一个行业的兴趣
“我不开心”这个内心的限定会成为屏障，阻碍能力的充分发挥，也会让我们在遭受挫折时体验到更强烈的挫败感，从而更进一步加剧了“我不开心”这种限定，因为内心先入的阻碍，使工作发展遇到阻碍
提倡指的是应然价值导向而非实际行为准则
反方
问题
1， 如何界定爱？
答：爱的定义是结合理性分析客观需求之上的主观喜爱
2， 大多数人根本不知道自己真正喜欢做什么，有可能你选了自以为喜欢的工作，由于未经
深思熟虑，或没有具体了解，结果发现并不能很好的胜任或其实根本就不爱
3， 清洁工那样的工作都不愿意做，谁来做？
答：那么他们工作后会爱上这份工作吗，促使他们工作下去的动力只能是生活的压力与无可奈何
这篇一边陈词的其实做了如下的论述：
首先，自由是一种普适性的价值，对人的自我实现有重要意义；其次，找工作作为人自我实现的一部分，也应当适用这种价值，具体而言就是“选择权”（或者说“不选择权”）与“再次选择权”；最后，“爱一行——选一行——干一行”满足了这种价值的适用，而“无选择——干一行——爱一行”没有体现，所以前者比后者更值得提倡。
因此，可以发现一个基本的偷换了，即这个立论把“爱一行”的论证偷换成了“选一行”——但反方辩题从来也没说干一行就不能不爱一行了。事实上“干一行”也可以被理解为选择过程，反方可以籍此把“干一行爱一行”解释为：“爱一行”也要容错和纠错，万一之前没有“爱对”，也应该有机会改过来。
“提倡爱一行干一行，便意味着鼓励尝试、容许纠正。也许开始的爱是一种盲目，也许后来的干是一种错误，但这都不要紧，因为你还有变更的自由、纠正的可能。而干一行爱一行，不但取消了个人在发现错误之后纠正错误的可能，还要求个人必须不问真伪的去喜爱错误。” 爱的定义是结合理性分析客观需求之上的主观喜爱
而提倡指的是应然价值导向而非实际行为准则
判断标准在于哪方更有利于个人的长远发展，更有利于社会效率最大化
观点
1.爱一行干一行可以最大限度的发挥人的主观能动性
2爱一行干一行符合当今社会追求自由平等个性的以人为本宗旨
3爱一行干一行是忠于理想忠于信仰的体现~~加名人例子~~
这一方比正方好打，正方可能会从社会需求出发大打爱国牌，所以反方的爱一定要是结合了实际需求理性分析的爱，而当个人喜好与社会需求冲突时，先让对方论证怎么就一定冲突，如果它能够论证就用应然价值导向而非实际行为准则去解决~~~这样子我们也打 比赛呀！呵呵 不过还不知道是正还是反 我刚才正在查的 给你看看 有点乱 我还没有整理
正方观点
态度决定成败！在目前就业环境严峻的情况下，大家的选择机会并不多，而且很多人并不知道自己真正喜欢做什么。在这种情况下，还不如端正态度好好的做好本职工作，在工作的过程中培养对这份工作的兴趣。
反方观点
兴趣是最好的老师，只有做自己喜欢的工作才能保持激情，发挥最大的潜力。很多时候迫于现实选择了一份自己不喜欢的工作，结果不能坚持下去，一切有要从头开始。选择一个合适自己的工作，才是明智的。
支持反方观点。其一不要死脑筋，喜欢什么就做什么。其二反方观点并不否定正方观点，我爱一行，也就干好一行。干好一行，也是爱这一行的。其三，社会是发展的，我们要用发展的观点看问题。不能死脑筋
一直强调要提倡“干一行，爱一行”其原因无非归结为一点，即强调实现人的社会价值，是责任和义务的体现，我方也承认人应该实现社会价值。但我方强调实现社会价值中责任，义务不等于爱。
今天我方观点为'当今时代应提倡爱一行，干一行。这里爱一行，干一行不仅能起到如对方所说的社会价值的实现同时也极好的体现了个人价值。实现了个人价值与社会价值的最大发挥。
下面我将从分析辩题的几个方面来论述我方观点。
首先“爱一行干一行”这里的爱不是浅显的喜欢或了解，而是理性的爱。这理智包含了主观上满足自身愿望，客观上又适应了社会的需求，是主客观互动的爱，唯有如此爱得深沉，才不会因为一些客观因素而改变，才能干得好。
其次“爱一行干一行”强调的是一个自主选择的过程，有你决定你要干什么，而不是被动的接受，正所谓“我选择我喜欢”这样“以人为本'注重主观能动性，挖掘个人潜力的极大化，才能更好的服务社会。
再次，当今社会竞争激烈，我方承认找工作尚且不易，更别说找一个自己爱的工作了，但仅仅因为客观的外部环境限制，我们就放弃自己的所爱吗？我们应该提倡的是让每个人都找到所爱的工作，实现效率和价值的极大化，而对于一时干不了自己所爱工作的人，则通过不断的努力和学习增强自己的实力，创造机遇，最终实现从事所爱的工作。
最后，我们提倡爱一行干一行，主管选择自己所爱的职业，主动了解社会的需求，主动把自己的命运同祖国的命运联系在一起，实现个人价值与社会价值的最大化，唯有爱之深，才能干之切！
综上所述：我方始终坚持 当今时代应提倡爱一行干一行。
爱一行，干一行，正方辩论总结词
爱一行干一行一辩陈词：
铮铮的誓言代表不了理性的思考，铿锵的表白无助于价值的升华。我方“爱一行，干一行”的观点，不仅仅包含了对此行的爱好、专长和向往，还寄寓了个人对行业的思想道德。爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。马斯洛需求论提出：人的最高需求是自我价值的实现，也就是做自己想做的事情来实现自己的价值。所以我方认为：爱一行，干一行，无论对个人、企业还是社会都有它积极意义。
第一、 爱一行，干一行是古往今来人类理性认识的结晶。一位哲人说过“人是人的未来”，就已精辟地揭示了个人的兴趣爱好是人类特有的理性精神，意味着人类需要以其爱的光芒来照耀前行之路，不至于在经济建设的大潮中成为迷途羔羊。
第二、爱一行，干一行是日常工作一再向我们显示的道理。社会上存在各种职业，如果没有兴趣，我们又该如何选择。如今的社会更注重以人为本，只有充分调动人的主观能动性，才能实现人尽其才，人尽其用，实现社会资源的最佳配置。从心理的角度来说，兴趣、爱好是最好的老师，如果不爱一份工作，就不会百分之百地投入，根本干不好。
第三、 爱一行，干一行是社会不断进步的标志。科学日新月异，社会提倡法制化文明，企业实施人性化管理，强调和尊重人的主观能动性是社会进步和历史发展的必然要求。 第四、 爱一行，干一行是无数仁人志士用毕生证明了的真理。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，为医药事业尝便天下毒草的名医李时珍，一生贫困潦倒仍不放弃音乐的贝多芬，到死才被人发现他绝世才华的画家毕加索；无不是爱一行，干一行的典范。所以，我方为干一行，爱一行的人们表达敬意；对爱一行，干一行的人们表示敬仰。谢谢大家。 四辩总结陈词：主持、评委、嘉宾、对方辩友：一场辩论需要一个概念，对方辩友对干一行，爱一行没有一个完整而规范的概念。如果你们的概念都没有根本的建立基础，那么你们的立论从何而来？对方可能出现的错误：1、从经验事实的法则里归纳出来的错误。（根据对方的举例事实来批驳）2、倒果为因的错误。（由于什么果，就有怎样的因。）
陈述：我方已从事实、真理等方面证明了我方的观点，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由使我想起乔西•比林斯的那句话：真理尽管稀少，却总是供过于求。对方辩友，你方认为干一行，就能爱一行，那么为什么会有那么的人跳槽，与自己所干的行业作“吻别”呢？爱一行，干一行才能更好地释放人性，扬长避短，达到价值创造的更大化，这是我方今天确立立场的一个根本点，现在再次总结我方观点：第一、只有爱一行，干
一行，才能正视历史，超越现实。第二、只有爱一行，干一行，才能重视人类文明引导的结晶，培养健全向上的人格。第三、只有爱一行，干一行，才能调动人的能动性，为企业、社会创造最大的价值。谢谢大家！
干工作的目的是：1。使自身的价值得以发挥 2.为社会创造出更多价值。所以这就是判别的标准。
前者说的是人在兴趣的前提下，在某一行业创造价值。而后者则是“机会主义”的代表，，，试想，每个人都抱着机会注意的心态去尝试工作，我们的社会谈何发展。再者，后者所提倡的无目标、无爱好主义会造成整个社会的庸庸碌碌，虽然最后仍然爱上了，，却并不是自己所擅长的专业，，又有什么前途？？
爱一行干一行，意思也就是乐业，乐业是建立的尽业的基础上的，我们知道今天的辩驳是有两个话题来辩驳，也就是有两条路可走，
我们走的是前者“爱一行干一行”而对方走的是“爱一行不一定要干一行”既然爱一行干一行，那么请问为什么你不故一切代价要认为爱一行不一定要干一行，我们的观点是爱一行干一行），既然这观点是双面的，为什么你就不能赞成我们的观点呢（爱一行干一行），对于您现在的观点不就是认为爱一行不一定干一行这一种吗？为什么你的行为却直毅要走这一条观点呢，明明有两条，为什么不走爱一行干一行的观点呢，这与您的观点
前者说的是人在兴趣的前提下，在某一行业创造价值。而后者则是“机会主义”的代表，，，试想，每个人都抱着机会注意的心态去尝试工作，我们的社会谈何发展。再者，后者所提倡的无目标、无爱好主义会造成整个社会的庸庸碌碌，虽然最后仍然爱上了，，却并不是自己所擅长的专业，，又有什么前途？？
要注意抓住选择爱一行，干一行是为了更好的进一步爱这行，对方会抓住爱岗敬业精神来说，你们也要记得你们的选择也会爱岗敬业，而且你要抓住干一行，然后去爱上这一行是一个困难的过程，而且会导致很多人跳槽，这样会浪费国家资源，浪费自己的青春。兴趣是最好的老师。
3、爱一行能最大调动人的主观能动性，发挥最大效率。
爱与不爱的辨论篇四
《爱与不爱的谜题：我爱你,但不能跟你在一起？》
爱与不爱的谜题：我爱你，但不能跟你在一起？
心理引言：纵使我们的爱是发自内心且真真实实，似乎也无法经常在人际关系中全然、完美地展开。“我爱你，但我不能跟你住在同一个屋檐下”，这是最经典的对话，描绘出我们心中纯洁的爱与纠结的人际关系间的痛苦鸿沟。
一宿谈着痛心的话题，那是我最守不住的秘密：一切都跟爱与不爱有关。
“我爱你”这三个字，在由衷地感激、赞叹、关怀时被吐露出来，展现出内心最完美纯净的本质──正是一种毫无犹疑敞开自己并做出承诺的心量。这个自我完全敞开的时刻，将引领我们无比贴近天赋的完美。而发自内心那种热情灿烂的承诺是无懈可击的，如同太阳，能为万物带来生机、滋养人性。
爱与不爱的谜题
然而奇怪的是，尽管我们曾经瞥见人心中有着纯洁而光明的爱，却难以在我们周遭的世界体现出来，尤其是在碰上我们最在乎的──“人我关系”。的确，在今日，对许多人来说，对爱情关系下注，既叫人心惊肉跳、又注定带来巨大痛苦，蹂躏我们的情绪。
我们这个迷恋性与浪漫情史的文化，若刮去表层，将让许多人感觉幻灭，就像流行歌曲中唱的，觉得“爱情逊毙了。”又如我工作坊的一位年轻女子所言：“如果爱是伟大的，为什么经营一份感情关系会那么难？别再叫我要打开心灵，我的心已经打得太开，我可不要一再受伤了。”
所以，爱的完美真相伴随着另一个更棘手的事实──充满缺陷、剪不断理还乱的人际关系，我们触目尽是巨大的挫折感、悲伤与愤怒。前一分钟你还感受到心中的爱，觉得敞开、关怀与契合，但下一分钟，在你还没回过神来时，
却已经和所爱的人卷入了冲突或误解，结果竟
是沟通无门，翻脸无情。
纵使我们的爱是发自内心且真真实实，似乎也无法经常在人际关系中全然、完美地展开。“我爱你，但我不能跟你住在同一个屋檐下”，这是最经典的对话，描绘出我们心中纯洁的爱与纠结的人际关系间的痛苦鸿沟。这个落差突显了一个令人抓狂的谜团，正如D.H.劳伦斯
（D.H.Lawrance）说的，我们每个人必须“去解答，不然就会被撕成碎片”。
这一则谜题往往乔装成多种面目出现。即使爱一而再、再而三来临，大部分人还是觉得缺乏爱，好比在丰衣足食的国度中挨饥受饿；爱能带来巨大的喜悦，爱情生涯却带来最大的痛苦；虽然没有比内心的温暖更简单、更直接的事了，然而“叫一个人去爱另一个人，是我们最艰钜的任务”，诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）如是说。就某种意义来说，爱可以征服一切，然而，战争却在国际事务中扮演主控的角色。
孤独和匮乏的感觉折磨着许多人，这并不是由于爱的补给不足，因为你在任何地方都可以找到爱，只是面目不同：你遇见别人时交换的每一朵微笑、大部分的话语和眼神，多多少少总含有一些爱的成份，以兴趣、感激、体谅、温馨或慈善的形式流露出来。将每天你和别人这种交流汇总起来，你会看到一种交互契入的流动维系着你的生命，这就表示爱在运作。诗人里尔克说：“世上除了爱，没有别的力量。”
但是，如果爱是地球上最伟大且维系生命的力量 ──就某种意义而言，它当然是的──那为什么爱所射出的光热还没能驱走这席卷世界的黑暗，将地球转化得更为美好？为什么爱那么难渗入浓密错综的人际关系之中？如果爱是快乐和喜悦最大的源头，为什么向爱完全敞开、让爱统理我们的生命有那么难？问题究竟出在哪里？
在人际关系中觉醒，如何拥抱并处理人际关系的挑战，视其为个人转化和性灵觉醒的契机。人际关系问题的根本成因：“所有人际问题之母”──用我们负伤的人际关系去回爱它自己。 “无爱感”魔咒：害怕没人爱的多种面目。
坊间有上百种书籍谈到各种修复人际关系的方法，有些技巧的确有用，但到某个地步，大部分修补技巧就像石灰补墙，涂抹上去又剥落了，因为它们没谈到所有人际冲突和误解的根源： 无论是配偶、家人、朋友、同事、大至世界上不同的种族之间，所有人际关系中棘手的问题都可追溯到我所谓的“无爱感”── 一种深植大部分人心中的疑虑：深怕我们的真实面目没人爱、也不值得爱。由于这种根深柢固的不安全感，我们难以信任自己、信任别人、信任生命。
如果我们不知道我们天生就被爱着，也值得爱，就不能尽情付出爱、接受爱，这是产生人际冲突以及常见的大小纠葛之致命伤。难以信任他人、害怕被利用或遭拒、隐匿嫉妒或怀恨的情绪、因防卫而阻挠、争论或证明我们是对的、容易受伤、容易被冒犯、怪别人造成我们的痛苦──这只是我们怕没人爱或不值得爱，自然呈现的几种面目。
“无爱感”往往表现在我们以为遭受轻蔑或糟蹋时，怒气突然一飞冲天，如同饱含猜疑和憎恶的水库，只等着泄洪，
一丁点小事也会误开闸门，即使关怀和慈悲的人们，内心也藏有不
少“无爱感”和理直气壮的怨气，在某些情况下可以一触即发。有些夫妻爆发较早，几次口角下来，便搞砸了正在萌芽的关系；另一些夫妻，婚姻看起来颇为美满，“无爱感”一时尚未宣泄，直到有一天，一方或双方忽然醒转过来，发现对方眼中并没有自己，也不了解自己，相处多年的夫妻说出“我知道老公爱我，但不知怎的，我就是感受不到被爱”并非少见。 有时“无爱感”也表现在不停的斗嘴和斗气，好像双方老找理由来生气：“你为什么不多爱我一点？”举例来说，我辅导过一对夫妻，他们形容以下的事件可以赌一星期的气：太太替先生沏茶，先生气她在茶里加牛奶：“我不是告诉过你不要替我搁牛奶、我喜欢把茶先多泡一下吗？”要了解何以如此小事便能掀起轩然大波，就得去找出她的行为对他宣示的意义：在先生眼中，这又再一次显示她的步调没有跟他个人和他的需要一致──从他母亲算起，他生命中所有的女人都一样；对太太而言，即使帮他泡茶这种小事都会受到责难和怨怼，则又一次显示不管她做什么，都永远无法赢得他的爱。
在这种芝麻绿豆小事之下，潜藏着多年来未受关怀、不被感激的痛苦，双方又再一次照本演出。人对“无爱感”执迷不悟、绝不妥协，引起我这个执业心理治疗师的兴趣。尽管许多证据显示事情其实刚好相反（即使我们生命中有很多人真的爱我们），尽管经过多少年心理治疗或灵修，这种感觉就是在心性中挥之不去。
更糟的是，只要有爱在场，这种“无爱感”就能抵制、蔑视、破坏；我们即使有人爱，也总是不理想──不够多、不够好、不是我们要的那种；我们就是不能相信我们真有人爱也值得爱。这“无爱感”──预设他人绝不会欢迎我们或接纳我们──叫我们不假辞色，拒绝让爱进入生命，纵使爱明明可以让我们挣脱出“无爱感”的掌心。
于是，曼肯（H.L.Mencken）以挖苦的黑色幽默夸张地写道：“生命有两种选择，保持单身，过得惨兮兮；或者结婚，希望自己死掉算了。”在人际关系工作坊念出这段话，总会赢得响亮的笑声，人们听到有人一语道破这进退失据的共同困局，都松了一口气。在无爱的魔咒下，独居不免凄惨，因为觉得少了什么，像是被人遗弃了；但婚姻也不能药到病除，因为与人共住会增强缺爱的感觉，更加恐怖。
我们这些心碎的人儿如何才能愈合世代相传的爱的创伤，从充满口角争执的世界中挣脱出来？这是人生──无论个人或群体──最重要的课题。
爱的本质与意义
爱可以定义得非常简单：一种“开放”和“温暖”的强力组合，叫人真正去接触，将喜悦带进生命并心怀感恩，自足于自己、他人和生命本身。
开放：心中纯洁而且无条件的肯定，是爱的本质，温暖则是爱的基本表现方式，从这个肯定自然延伸出来──想要探伸出去并且接触、契入、滋养我们所爱，如果爱的开放性像清朗无云的天空，它的温暖就像自天空直射而下的阳光，放射出七彩光谱，诸如：热情、喜悦、接触、共享、仁慈、关怀、谅解、服务、奉献、献身。
圣人和神秘主义者说，爱是我们的组成要素；我们依温暖和开放形塑而成。我们不需要成圣才能理解这回事，只须诚实看看是什么使生命充满价值。一旦爱在我们内在活起来、动起来，无论外在环境如何，我们的生命无疑是正中靶心、充满意义。我们觉得连上了线，连系上了比小我更加开阔的境界，卸下了肩头隔绝和疏离的担子，充满着平静和美好；当爱缺席的时候，即使身处顺境，我们仍觉得悲哀、不对劲、失落，也找不到喜悦，易成虚无、焦虑、绝望的爪下猎物。
爱与不爱的辨论篇五
《关于爱与不爱的浅言碎语》
爱与不爱的辨论篇六
《记一次精彩的辩论赛》
爱与不爱的辨论篇七
《辩论爱情是不是自私的大全》
除了父母，没有什么人是不求回报的。恋人对你好是以爱情和谐为前提的，朋友对你好是以共同利益和消除寂寞为前提的。另外的人，就更不用说了。
爱情没有第二名！绝不容许，爱情本来就是自私的。无私的爱是奉献精神，到头来还不是只有他（她）一个人伤心难过。爱情到底是自私的还是无私的——英语影视欣赏三班一组 正方： 正方：爱情是自私的 ①从爱情的开始来说。 对爱情的想往本来就是为了满足个人私欲， 人们谈恋爱不可能是为了他人，完美的爱情只存在于小说之中。 ②从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性，对对方好是想 把对方留在身边。 （以吃错为例） ③从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私，由爱生恨更是私心 的表现 ④从人的社会性来说。人具有社会性而不是孤立于社会，人与人之 间的交往并不是没有任何目的的，恋爱作为人际关系的一种必然也 不会是个例外。恋爱关系中注重外表只是为了让自己在朋友面前更 有面子，难道不是吗？所以现在我们又回到了第一点，男女之间建 立的恋爱关系是自私的，更确切地说是为了满足自己的需要。 ⑤从人的本性来说。自私是人的本性，是对于和自己有关的事物 或人的一种占有欲。而这种自私在爱情中体现得更为明显，甚至 会在爱情的面前变本加厉（例如不能容忍第三者） 反方： 反方：爱情是无私的 ①爱情要用奉献播种，友谊要用谅解护理。 克里索斯尔 君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。 （唐）张籍 爱情本来就是一种奉献 冰心 爱情献出了一切，却依然富有 菲·贝利 爱情不是索取，而是给予 范戴克 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯 韦登伯格 ②爱是付出，即使再他过的不好，你希望能帮助他，让他过的好； 他过的好，你希望陪着他为他分担忧愁，让他过的更好．抠门的人 也不会对爱人吝啬. ③爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡 觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你，同时还在猜测你收 到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对 你有什么伤害。最微不足道却最细微的是，挂电话或约会结束时， 不管是谁先说"拜拜"，但最后放下电话和转身的那个永远是我。做 事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即 使自己很想要做也会拼命忍住。 ④当你遇到一个你爱的人你会用一生来呵护 TA 保护 TA 使 TA 感到 幸福并避免 TA 受到伤害。爱一个人那不一定要和 TA 在一起，只要 她幸福快乐，你也会觉得很满足很高兴。 ⑤爱是一种无私的奉献与牺牲，是“山无棱，天地合，乃敢与君绝” 的铮铮誓词；是“吾愿倾具所有，换汝红颜一笑”的坦荡直接；是我 愿为你舍弃自己生存的权利。敢问世间有何贵与生命，但为了爱情就 有人高呼“生命诚可贵爱情价更高” ！ 自私还是无私 看各人的心态、看个人的层次
敢问自己：你活到现在，究竟自私还是无私？
若你说是无私，那你仔细想想，生活中的你有否算计别人？有否争风吃醋？有否为鸡毛蒜皮的小事算计人家？
若你说是自私，你有否真心实意，默默奉献给你的朋友兄弟，你有否为某人牺牲过？你有否把零钱给路边乞丐而心中温暖？
人人都自私，而人人都有无私的一面。这就是人在爱情中，也有自私，也有无私。所以，爱情本来就是矛盾的共同体。极端自私和极端无私，都不可取。
有无私的表现，那只是多种可能性中的一种
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对方辨友 既然你也承认爱情有无私的表现 虽然是多种可能性中的一种
无私不是也存在爱情之中吗
秦关兄，我方并没有曲解正方的本意，观君言论，亦是承认爱情是真爱。既是真爱，便有无
私的表现，兄缘何老是自相矛盾呢？：）
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有无私的表现，那只是多种可能性中的一种，这并不能证明什么，更不能证明“爱情就是无私的”！矛盾的应该是大漠兄，一直没有正确理解爱情与无私之间应该怎样地扯上关系，一直试图抹杀爱情的排他性，而冠之以冠冕堂皇的“无私”的所谓的所谓的“桂冠”，这是逆理行事，违反了事物存在与发展的自然规律！这是行不通的！
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浪兄，别扣大帽子啊，你自己都承认“倾情奉献，无私奉献无处不在！”那么它自然也存在于爱情之中！你自己说说是你矛盾还是我矛盾？呵呵呵 ：）
二、你既然承认“倾情奉献，无私奉献无处不在！”那么它自然也存在于爱情之中！浪兄，这算不算你弃暗投明啊！哈哈哈哈：）
二。无私奉献就能证明“爱情无私”了？大漠兄头脑也太简单了吧！你存在私心杂念，就能证明大漠兄是个自私的人？
大漠兄，正方一直欢迎你归队呢，大家都知道，这里才是你最后的归宿！哈哈哈 爱情排他，并不代表可以自私自利，亦然需要相互间的无私奉献，才显真情！爱情如此，亲情如此，友情如此，凡属真情，总也逃不开倾情奉献，秦关兄，你敢否认么？：） ====================================================
倾情奉献，无私奉献无处不在！但你所提这点与辩题没有一点关系！请大漠兄注意主题！
无私奉献与“爱情是无私的”根本不是一个定义，根本就不能混为一体，请大漠兄不要采取迂回战术，把辩论引入误区！
小结：从此节辩论中，发现了反方队友普遍存在的一个问题：就是“以偏概全”，抓住某个问题的细小枝节不放手，采取大而化之的隐瞒手段，不顾事实的真相，无理狡辩，强词夺理，就如泼妇撒泼一样，以声大压人，人众多壮胆，而置真理不顾！这不是一个辩手应该具有的素质！他们看不清事物的本质现象，而只注重表面的一些梢枝末节，加上他们的想象，企图颠覆真理，这无异于白日作梦，他们的目的是永远达不到的！
一句话总结他们此节的辩论：一叶障目，不见森林！
希望反方队友重新回到“以事实为依据，你理论为准绳”的光明辩论大道上来！ 对方辨友 既然你也承认爱情有无私的表现 虽然是多种可能性中的一种
无私不是也存在爱情之中吗
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能这样片面地理解问题吗？你在工作和生活中也曾有过自私的想法和行为，就简单地说你是个自私的人？太牵强了吧！
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请对方辨友注意 我们是讨论爱情的自私与无私
不是讨论我到底是不是自私的人 我是啥人 咱私下交流哈
从本性来说 自私是人的本性,是对于跟自己有关的事物或人的一种占有欲。而这种自私在爱情里体现的更明显，甚至会在爱情面前变本加厉，例如第三者。
但爱又是一种无私的奉献于牺牲。 生命诚可贵爱情价更高
原来的我总说自己的爱情是无私的，可随着你的出现~`我发现自己再也做不到无私~`` 我会为你对别人说的一句话而醋意大发，会为一点点小事而生满肚子的气~`还会~~~```` 说不清自己对你的感觉该如何的用言语来表达~`只是~`我知道自己真的很在乎你~！ 在乎的想了解你的一切，在乎的想占有你的一切~``
然而~`那毕竟只是在梦想~`
你似乎并不是想让我知道些什么~`
没错，爱是自私的，只有自私的爱才能造就两方的小天地就像别人跟我说的，有个人，一直喜欢某个人，但觉得自己不能给她幸福，只是暗暗的努力，而当他觉得自己有能力来给她幸福的时候，她却已经嫁人。当时 给我讲这个故事的人的本意是说明要吃着碗里的看着锅里的，甭管三七二十一，先抓到个女孩儿，等找到更好的再换。
爱到底应该怎么样，我常听得一句话，爱情是自私的；但我也常听到另一句话，爱情是无私的。到底哪句是对的，每个人心中都有自己的尺度来衡量，而我选择了前者
人的一生发生了很多事情，以为自己忘了，可实际它一直都在我们的心里，一点即爆，只是我们不愿也不想去触碰，所以将它深埋在心中。本以为人的记忆很脆弱，其实什么都记得，很小的时候的事情，我也记得很多，那就是所谓的心结吧，原来每个人都有的，不是吗
如果爱里多了一些真性情、自私、小气、爱嫉妒、乱猜疑，就无可避免会被人指责.但是当对朋友很用心很在乎的时候这样做又有什么错呢
因为太爱一个人所以怕失去，因为太享受这份爱而会变得自私。爱是自私的，没什么因人而定，没什么两方面都有．人性的基本就是爱的自私．不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。甚至有的人牺牲自己也只是为了换取别人的感动．追根到底，都是为了自己
爱到底是伟大还是自私呢？都说爱一个人是伟大的，可爱一个人往往是自私的，我想诚实一点说爱是自私的！
我可以用宽容来把爱说的很完美，因为爱真的伟大，这样的爱值得我们学习，我也可以用自私来形容爱，当然我说的自私不是那种小气，而是一种不想被夹杂在两个人之间的东西侵扰，我们要的爱都是纯洁的，爱的眼睛里不需要夹杂沙子。
今天坐在车上看到电视播映着笑话，有一个女孩子问一个岁数很大的演员，我是处女，你愿意娶我吗？（这个节目就是观众提问，明星回答），那个明星很巧妙的回答了她的问题，我记得最清楚的是说“两个人相处和这个没有关系，爱是纯洁的”，真正爱的世界里，只有两个人。
我这个人平时对于自己得到多少并不在乎，我总是认为差不多就好，只要我开心，只要感觉到满足，可在爱情的世界里，我是自私的，我对爱要求的很严，不仅仅是对他，也是对我自己，我要的爱是完美的，人不完美可以后天弥补，可爱不完美，那就面临着以后的分手，我宁缺毋滥。
自私的爱同样伟大，因为爱，所以自私，宽容的爱我想应该适合在感觉不一样中，不是有一种爱叫做放手吗？爱有很多种，而我却选择自私，因为我选择的是一个一辈子陪我的
人！人说爱是自私的，两个人之间的爱情是不许有第三个人去分享的当你在逗一只猫的时候.是你在让猫开心,还是猫在让你开心.?彼此在一起的时候是你满足她(他)还是他(她)满足你?无私的爱并不是代表不重视.只有自私才能不会后悔的自己在墙角孤单的流泪的话.那么宁愿改变自己.变的自私.变的坏起来.
有谁会愿意把自己的女朋友给别人一起分享呢？自私的反义词：慷慨 大方旷世无敌牛 - 20061、自私，指只顾自己的利益，不顾集体（国家）和别人的利益。（见《新华字典》。）
2、自私，指（1）只为自己打算，只图个人利益；（2）归个人私有；（3）偏私。（见《汉语大词典》汉语大词典出版社出版。） 字串1
3、自私自利是个人主义的道德境界，是私有制的产物，有各种不同的程度和表现形式。有的人极端的自私自利，公开露骨的损人利己；也有一些人设法寻找一种既能满足自己的私利，又能照顾别人利益的处世哲学，宣称"主观为自己，客观为别人"，但就其实质来说，利己是核心，是根本基础，是推动他们活动的根本动力。（见《伦理学名词解释》罗国杰主编，人民出版社1984年版，第149页。）
自私的介绍:"自"是指自我；"私"是指利己；"自私"指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。常有自私自利、损人利己、损公肥私等说法。自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德；严重的则表现为为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、杀人越货、铤而走险。自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。自私之心，自古就有。战国时期，齐国有一美男子邹忌，一天另一美男子徐公来访，徐公走后，邹忌便问妻子、小妾、客人，他与徐公哪个长得更英俊，三人异口同声说邹忌长得好看。邹忌是一个有自知之明的人，他认为妻子是偏爱他，小妾是害怕他，客人是有求于他，他们不讲真话，都有私心杂念。所以《书•周官》就提出"以公灭私"，孙中山先生也提出"天下为公"的主张。
自私的定义
自私，是使用频率很高的概念。一个概念，并非因为人们经常使用而便于给它定义，作为研究，怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢？ 美国学者威尔逊在《新的综合》一书中，甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之，一棵小草同另一棵小草争夺养料，鸟吃虫，猫吃老鼠，一只狗同另一只狗争抢骨头，人吃猪肉，食谷物，这统统是“自私”的表现。尽管威尔逊也承认基因既无意识，也无情感。实际上，威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。威尔逊在什么意义上使用自私这个概念，那是他自己的事。但我为了研究的方便，只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。
自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。那么，究竟从主观意识方面给自私定义好呢？还是从客观行为方面给自私定义好呢？
有人侧重从客观行为及其效果方面给自私定义，认为“自私，是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。换言之，自私是一种损人利己的客观行为。我将此定义称为“自私的客观行为定义。”
该定义符合人们在道德评价中着重行为效果的习惯，而且，许多人在许多场合是在损人利己的行为的意义上使用自私概念的。但是，该定义失之于简单。
首先，按照该定义的规定，只有当人事实上表现出损人利己的行为时，人才可以被称为自私。如果人没有表现损人利己的行为，那就不是自私的。然而，众所周知，如同人可以有犯罪的
意识，动机，但并非一定事实上表现犯罪的行为一样，人有损人利己的意识，也并非一定事实上表现损人利己的行为。这是因为：一、动机、意识指导行为的产生，其间尚有一个过程。在过程完成之前，一种动机、意识可能已经改变或消失，被另一意识、动机所取代；二、一种动机、意识可能仍然存在，但由于外部环境的制约，或由于另一意识、动机的抑制，该意识、动机暂时没有指导行为的产生而潜伏下来。因此，人没有表现损人利己的行为，但这并不等于他头脑中一定不存在损人利己的意识、动机。由于客观行为的定义没有将此种情况包括进去，在解释有些现象时，便显得生硬、牵强附会。例如，某人在某事上没有表现损人利己的行为，但在另一事上又表现了损人利己的行为。按客观行为的定义，就只能这样解释：他由不自私变成了自私。但事实上，这里有两种情况：一是这种客观行为的变化是动机、意识相应变化的结果；二是行为虽然变化，但动机没有变，动机是原来就存在，是连续的。按客观行为定义来解释第一种情况，是合理的，但解释第二种情况，则显然不妥。
其次，如果在严格的“损人利己”的意义上使用自私的概念，那么，当有人遇难不帮或见死不救①时，这类行为也不能被称为自私。因为行为者他既不损人，也不利己。而事实上，人们没有例外地将此种行为称为自私，这类行为者被称为自私的人。
尤为重要的是，当人的行为的客观效果表现为利己利人（互惠）
时，人是不是自私的呢？按照客观行为的定义那也不能称为自私。
但我们知道，利己利人的客观行为效果，常常是从“为我”的主观动机出发的结果（当然有其他情况）。当有人实施客观上有利他人、社会的行为时，“利他者”很可能是为了从他人、社会那里获得相应报酬。“他的良好行为是一种老谋深算之举，实质上是为了自己的及其亲属的利益。”②观念、动机是自私的。正因为是“为了我自己的及其亲属的利益”，所以，如果他的良好行为（利他）没有能使他从对方获取他认为的相应报酬，或少于他认为的相应报酬，那么可以预期，他的良好行为将消失或减少，假如他能够获得相应的报酬，他的良好行为将继续表现。这类行为，虽然仅从行为效果（利己利人）看，从静态的意义上看，的确不便称为自私，但如果从动态的意义上，从主观意识、动机方面看，就有充分的理由称为自私。 由此看来，仅从客观行为方面给自私定义，虽然考虑到了行为动机的统一性，但由于没有注意到观念、行为的矛盾性与脱节的可能，故没有概括人们使用自私这一概念的全部内涵，所以，有相当的局限性。
从主观意识、动机方面为自私定义怎样？
无疑，从主观意识方面为自私定义是有根据的：一、只有人才具有鲜明的意识（当然是在相对的意义上），所以从主观意识方面定义，可以将人的自私与其它动物的“自私”（本能）很好地区别开来。并且，这符合我研究自私只限于人的目的；二，从主观意识、动机方面给自私定义，便于从动态的角度认识自私与人，从而避免客观行为定义的局限；三、动机、意识比行为本身更有力，其逻辑是：通常情况下，人的行为总是人的有意识的行为，如果我们能够真正消灭意识、动机，那就能同时消灭行为本身，但消灭了行为，却并不等于消灭了意识、动机，而只要动机、意识仍然存在，它又可将消灭过的行为重新生产出来。
于是，我将自私定义为：当人同他人、社会发生利益关系时，他首先考虑的更看重的是自己的利益，当人认为自己同他人的利益不矛盾时，这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上利人利己的行为；当人认为自己的利益同他人、社会的利益相矛盾时，这种为自己利益考虑的动机就表现为牺牲他人、社会的利益来维护发展自己的利益的行为。
对自私作如此界定，也许仍然没有概括人们使用该概念的全部本质特征。但有一点可以肯定，对自私这一概念，必须作多角度、多层次的、动态的整体把握。为此，就必须将对人的主观意识、动机与客观行为两方面的研究结合起来。
自私的相对性
自私的相对性意义之一，是指自私相对无私（大公无私）③而言。