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黄巢题菊花鉴赏篇一
《黄巢《题菊花》鉴赏》
题菊花 黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。 第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句：“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。 菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。 三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊
寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。 这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。 这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
黄巢题菊花鉴赏篇二
《黄巢《题菊花》高考诗歌鉴赏》
黄巢《题菊花》鉴赏
古诗鉴赏
0118 1312
题菊花
黄巢
飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天
的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。 这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着对生活的独特感受与理解的缘故。（刘学锴）
黄巢题菊花鉴赏篇三
《黄巢题菊花》
黄巢题菊花鉴赏篇四
《题菊花 黄巢》
黄巢题菊花鉴赏篇五
《题菊花》
课题 第13课《题菊花》
第＿＿1＿课时 共＿3＿课时
教学目标：
1．会认：“飒、栽、蕊寒、慷慨、“
义，感受菊花的美，并了解作者的理想愿望。 2、充分理解是次所表达的情感和内容。能够借助诗文解析想象出“菊花”含
3、通过学习，教育学生从小树立远大志向，为实现自己的理想而奋斗；背诵课后拓展活动中所列的名句，领会其内容。
教学重点：背诵这首诗
教学难点：理解作品的内在含义。
媒体教具：多媒体课件
教学过程：
一、激趣导入：
课前预习，并找出文中不认识的字。
1、看过封神榜吗，你想当里面的哪个神仙？为什么？
2、唐朝有个诗人他想当青帝，也就是管百花的花神？想知道为什么
吗？
3、这节课我们来学习他写的一首诗。
二、初读古诗，读准读熟
1.学生提前预习，并找出文中不认识的字词。
2.在教学生学习完生字词后阴道学生正确朗读这首诗： 飒飒/西风/满院/栽，
蕊寒/香冷/蝶/难来。
他年/我若/为/青帝，
报与/桃花/一处/开。
3.师解析诗文：
满院菊花在飒飒秋风中开放，花蕾寒、香味冷，蝴蝶难得飞来。句话的遭遇这样冷清，是多门不公平啊！诗人豪迈地写道，如果将来我成为掌管春天的神，一定让菊花也在春天开放，与桃花争奇斗艳。桃花是春天的使者，菊花是秋天的象征，诗人却要改变他们的命运，显示出一种豪壮威武的气概。
三、深入探究，领悟感情
1、菊花具有怎样的品质？抒发了诗人怎样的理想？
2、你受到怎样的启发？
四、学习日积月累，了解与菊花有关的表达理想和志向的诗句。
五、拓展活动
背诵一些表达志向的古代诗歌名句，认真体会其内在的精神。
六、日积月累
背诵课后列出的诗歌名句，体会诗歌所表达的精神和信念。 教学反思： 修正
黄巢题菊花鉴赏篇六
《唐宋文学 黄巢 题菊花》
他年我若为青帝，报与桃花一处开
——浅析黄巢两首咏菊诗
在中国的历史长河中,唐朝是一个永恒的诗歌盛世。唐朝的诗书,精魂万卷,卷卷永恒；唐朝的诗句,字字珠玑,笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮,还是深闺佳人、思妇春花秋月的感慨,唐诗之美,或痛彻心扉,或曾经沧海,或振奋人心,或凄凉沧桑,都是美轮美奂,久而弥笃。而唐诗也像是历史的另一种记载方式一样，用它隽永不息的文字记录着一代天朝由盛到衰的历程，本文就以唐末义军首领黄巢的两首菊花诗为中心浅析属于唐末的一抹独特的诗歌韵味，同时也对黄巢这位历史中备受争议的大将人物的菊花情结作以简单剖析。
一、由人看诗——体会两首咏菊诗的诞生
首先，让我们先来了解一下这两首惊天动地的菊花诗的作者——黄巢。《新唐书》云：“黄巢一世富于财，善击剑骑射，稍同书记、办给，喜养亡命。”寥寥数语，便勾勒出黄巢，一个黑暗世道的私人武装首领、江湖豪杰的身影。而作为一代义军首领，他所肩负的责任和最终用血汗打下的疆土并没能够抵抗强大历史规律即农民起义往往是在小有成就之后走向衰落，之前陈胜、张角如此，之后的李自成、洪秀全也是如此，黄巢当然也没能幸免。他的人生，因为结局的惨淡而显有人问津，作为历史上的叛军，他曾经的荣耀也不会被赋予历史的浓墨重彩，唯有在《全唐诗》中出现的两首咏菊诗，还用它们铿锵的字句向后人彰显着这位诗人曾经拥有的抱负和风骨。
他的第一首咏菊诗《题菊花》的诞生，多多少少可以看见一个少年才智的影子。南宋张端义《贵耳集》卷下云：“黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁思索未至，巢随口应曰：‘堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。’巢父怪，欲击巢。乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”张端义还对该诗作了评注：“跋扈之意，已见婴孩之时。”诗中“婴孩之时”值得存疑，而那“跋扈之意” 倒真可谓确切无误。少年时的黄巢, 就把这种为内心的“自由”而战斗的“革命的潜能”, 通过对钟爱的菊花的赞赏加以表达。有朝一日要能“为青帝”, 要让菊花与“桃花一处开”, 这种内心的期待, 表达着这个年轻生命浪漫的豪情和气魄。
第二首诗则更加明确的体现了作为诗人的黄巢内心最真挚的情感和作为唐
末义军首领的黄巢命运最终的归宿。黄巢从小曾受过较为系统的教育, 与所有的书生一样, 他也企图通过科举之路来提升自己的社会地位, 改变自己的生活命运。曾几次去长安参加进士考试,可都名落孙山。唐王朝的科举大权, 在安史兵变后, 就落到了宦官之手。这个生理和人格都不健全的特殊群体, 对于道德文章和人间才情同样缺失与冷漠,渴望进士的年轻人想要金榜题名就有可能付出毁灭自尊、蒙受屈辱的代价。像黄巢这样颇具叛逆性格的人，显然不会因此而附炎趋势、随波逐流。在未能挤进京城，出仕为官的最初构想破灭以后，他写下这样一首诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。此诗，《全唐诗》题为《不第后赋菊》，据称是黄巢在最后一次落第后，在长安城头上写下的。诗中“冲天香阵”、“黄金甲”等意象，洋溢着菊花特有的气息、色彩和风姿，也真诚地袒露了他一以贯之的心迹历程。而字里行间所散发的激情已比《题菊花》更加直接具体，孩时的理想抱负已明确地转化成推翻统治阶层的政治意图。
由这两首咏菊诗不难看出黄巢的诗歌在中国诗歌史上绝对堪称另类，其中凸现的意蕴，不是爱国忠君和讥讽时弊，而是不可抑制的反叛、愤怒、仇恨和令人生畏的集权欲望，是推倒现实、重整天下、凌驾万有的雄心壮志。这不仅让我们产生疑问，这样的野心与抱负是如何与一向在中国古诗中代表悠然傲骨的菊花形象产生艺术的火花的呢？
二、由诗看人——品味诗人黄巢的菊花情结
菊花素以特有的品性倍受中国古代的文人青睐，历朝历代中不乏咏菊言志、歌菊抒怀的名篇佳句：晋朝有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”；唐朝有诗仙李白的“可叹东篱菊，茎疏叶旦微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。”；宋代有著名女词人李清照的“人比黄花瘦”。重阳时节绽放的菊花总是在傲骨之余承载着一丝忧伤，思乡、思人，这也就使大多数的咏菊诗都成为表达诗人的孤高傲世和感时伤怀的寄托。
而作为唐末农民运动的领袖，黄巢的菊花诗则是以英雄诗人的情怀，独树一帜地展示了对菊之风骨的独特感受。从《题菊花》到《不第后赋菊》黄巢有一种与生俱来的“菊花”情结。他存诗不多，《全唐诗》仅收三首，其中《自题像》一般认为伪托，而其他两首均是咏菊花的，由上文论述可知虽写于不同时期，但
意蕴和主题极其相似。
先看这首《题菊花》：
飒飒西风满院栽, 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝, 报与桃花一处开。
“飒飒西风满院栽”，肃杀之秋，百花红销香断，凋谢殆尽，满院菊花依然笑傲西风，大有“众人皆醉我独醒”之慨。只是因为生不逢时，“蕊寒香冷蝶难来”，菊花惟能散发着幽冷暗香，远不如风和日丽下的春花那样浓香馥郁，招惹蜂蝶来采撷芬芳。有人认为，所谓“满院栽”，一反其他文人诗中那种傲世绝俗而又孤独寂寞的菊花形象，这里的菊花是劳苦大众群体形象的象征，表达诗人为解救民生的大众情怀。因此，虽然在冷飒西风里，诗人还是希望它的姿容与芬芳可以充盈世间，为更多人们所关注、所喜爱。然而，细细品来，菊花又何尝不是他个体形象的自喻呢? 不媚世俗的“蕊寒香冷”却遭春风彩蝶的冷遇，只能孤芳自赏，不正是他自己人生命运的形象写照么？黄巢科举进士不成，便走向社会底层，与许多贫苦农民一起，靠贩私盐谋生，并逐渐成为他们中的领袖，也为他后来的造反起义打下了基础。有朝一日，菊花能得以解放，能“报与桃花一处开”，在百花盛开的春天一展芳容，也正是他自己莫大的人生期待。因而，在梦想救赎大众的同时，他也在憧憬着为自己救赎。从陈胜吴广“揭竿而起”的灭秦，到洪秀全“太平天国”的“盛世”，千百年的农民运动的历史，众说纷纭，褒贬不一。但有一点是相似的，他们都有一种与生俱来的阶级局限和个人局限，伴随他们的往往是起初的迫不得已、曾经的辉煌一时以及最终的沉寂无声，诗中秋菊那种在西风中“蝶难来”的困窘和隐痛，是历史的遗憾，也是历史的必然。
“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”，青帝，中国古代神话中的五大天帝之一，传说其主东方，东方为春天，故又称东方之神和司春之神。“为青帝”，可看作诗人皇权意识和王者之气的形象化表述。在诗人看来，菊花和桃花同属百花之列，理应享受同等待遇。菊花独处深秋，蕊寒香冷，是苍天极大的不公，也是“青帝”极大的不公。而要改变这种社会状况，就必须重构新的“青帝”。他在嗟叹之余，想象有朝一日自己能成为一个公正的“青帝”，要让更多的大众都能生活在温暖的春天里，这就体现了诗人那种改天换地，主宰乾坤的气概和欲望，也体现了他朴素的人本思想和诗化了的民均理想，应该说，是难能可贵的。“为
青帝”，豪迈又不粗俗，但毕竟是他少年时代的梦想，较之《不第后赋菊》的“百花杀”、“透长安”、“黄金甲”，是有差异的。其一，以司春之神自比，多了些许浪漫，少了杀气，显得温和敦实，不如后者那么尖锐犀利；其二，“为青帝”的浪漫，仍建立在天意和神话般的梦幻之中，似乎是对天祈求，在梦中探寻，而相形之下，无论是占据一方还是统领天下，后者透露的无疑是一种更实际的现世理想，其力量也更震慑民心。
再看后一首《不第后赋菊》：
待到秋来九月八, 我花开后百花杀。
冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”，就是等到菊花节那一天，说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”押韵，有一种斩截、激越、凌厉的声势和霸气。从季节上来看，阴历九月九日重阳，已正是秋深霜下的时候，只有菊花怒放，百花皆零落，可谓“万花纷谢一时稀，天寒唯有傲霜枝”。而这些“傲霜枝”却带给诗人无限希冀与向往。他要等“待”的是改天换地之日，又是如春去秋来那样自然的时序更迭。重阳，是花的节日，也是人的节日，是自然的节气，也蕴含着社会的气数。因而，这里的“待”显得那样深沉殷切。“我花开后百花杀”，一个“杀”字，尽显金刚怒目、咬牙切齿之意，摧枯拉朽、一往无前之势。“我花开”与“百花杀”，形成鲜明对照，强调了菊花的威力，突显出它独占风光的精神品质。作者把菊花尊称为“我花”，也是对唐王朝的蔑视和挑战。唐代崇尚牡丹，视牡丹为国花。黄巢一反传统，对菊花大加赞扬，其叛逆心理溢于言表，也与后来他起义时号称“冲天大将军”一脉相承。显然，诗中的“百花” 是诗人想象中的敌对势力，“我花开后”的结果是“百花杀”。这恐怕不单单是自己英雄气概的张显，更表达了封建社会生活底层的共同民声。东汉末年张角率领黄巾军起义就提出: “苍天已死，黄天当立”，可谓英雄所见略同。由于诗人的偏好，期待菊花可以“满园栽”，同时又期望一花开而可致“百花杀”，这又是何等傲慢又何等自信的心态！相传武则天冬游上苑，曾令花神催开百花，这种可以操纵花开花败的超自然力量也只能传说在皇帝身上，而黄巢诗作敢这般大放厥词，可见其早已与皇天比肩并论。然而较之之前的“蝶难来”的感叹，并进而希望“一处开”的均衡平等的思想，前者显得温婉，而后者则更为豪壮。
“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”，极写菊花盛开之景。身披黄金铠甲，抗霜伴寒，傲然怒放，浓郁香气，直冲云天，这形象是何等英武和俊伟！这里塑造的，已经不再是单独一株菊花，而是菊花的英雄群像。花开满城，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深。这里的“天”不再是一个自然的概念，还表现了古时至高无上的皇权。尽管诗人也曾相信天命，但因唐朝皇帝自称“受命于天”，他有意反之，不共戴天，是要用自己的气势和力量威慑苍天、威慑皇权。故而当诗人起义独统全军后，便自称黄王，并号“冲天大将军”。于是，所谓的“冲天”之势便由英雄诗意转化为了战斗激情。这“冲”、“透”是用夸张的手法在渲染一种不可一世的气势，与末句用“满”、“尽”营造花开遍地的环境氛围互相辉映。读到这里，眼前不由浮现出这样的画面：满眼望不到边际的黄花簇拥装扮着整个长安城，一阵阵刺鼻的芳香让人沉醉其中；慢慢地，一朵朵黄花渐渐在眼前清晰，那是一位位身披金黄铠甲的起义将士，正豪情冲天地谋划未来。
“满城尽带黄金甲”中的黄色意象，也耐人寻味。其一，它标志着菊花之色，自然之美；其二，它标志着黄姓，黄巢起义后先后自称“黄王”和“率土大将军”，（古人有“土生金, 色黄”之说），这都与诗人孩时“自然天赐赫黄衣”的表述一样语意双关；其三，它标志着帝王之意，从隋至唐，帝服常为黄色，后遂成定制。从菊花的色彩，到符号意义的姓氏，再到至高无上的皇权，诗中的“黄”字，寄托了他源远流长、根深蒂固的帝王意识与权力欲望——他想攻入长安，他想取代李唐王的极权。“冲天香阵透长安”、“满城尽带黄金甲”是奇语，又是暗喻，更是畅想。当黄巢攻破长安，建立大齐时，这种奇思异想变为了现实，诗人便也成了英雄。只可惜的是，当黄巢起义军真的占领长安时，并没有给这座当时世界上最繁华的大都市带来半点芳香，相反，无尽的残杀和掠夺将其变成了人间地狱。
三、菊花泽芳——黄巢咏菊诗对后世的影响
再回到诗歌本身，这两首诗无论在思想内容还是在艺术形式上均不失为佳作。既写出了菊之形，也写出了菊之神，形神兼备；既写出了菊之香，又写出了菊之色，色味俱全。我们知道，唐末的诗人们大都“躲在阴暗的角落里”低声细语，特别是一次次科考失利、久困举场的时候更是垂头丧气，窃窃私语地哀叹生不逢时；相比于他们而言，黄巢在科举考试失利后写下的此诗，有着唐末诗坛罕
黄巢题菊花鉴赏篇七
《黄巢题诗》
黄巢题诗
唐朝末年，由于政治腐败，百姓生活困苦，从而引发了黄巢大起义，加速了唐朝的灭亡。黄巢出生于盐商之家，从小就有大志，他曾写过一首《咏菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽吊黄巾甲。”表达了他的胸襟和对现实的不满。后来，他率领义军一度攻进京城长安。但在唐军疯狂反扑下，加上朱温的叛变，起义最终失败，黄巢退到泰山后自杀。公元907年，靠黄巢起义起家的朱温废掉唐朝最后一个皇帝，自立为帝，国号梁。唐朝自此灭亡，中国又进入了封建割据时期。
黄巢题菊花鉴赏篇八
《菊花 黄巢》
黄巢题菊花鉴赏篇九
《诗歌鉴赏专题训练》
诗歌鉴赏专题训练
一、阅读顾况的《过山农家》，完成1——5题：
过山农家 （顾况 ）
板桥人渡泉声， 茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗， 却喜晒谷天晴。
1、该诗从诗歌的体裁上看是一首（ ）
A、古体诗 B、绝句 C、律诗 D、小令
2、该诗从诗歌的内容上看是一首（ ）
A、山水诗 B、婉约词 C、咏怀诗 D、田园诗
3、对诗歌的内容和风格评价不当的一项是（ ）
A、格调明朗B、流畅幽默 C、节奏轻快 D、韵味悠长
4、对诗歌的内容和手法评价不恰当的一项是（ ）
A、诗歌先写景，再写人 B、重点描写劳动场景
C、写山间的环境时，作者以动衬静 D、山农的爽直、淳朴令人倍感欣喜
5、填空：
作者按照 的顺序，依次摄取了 、 、 和 的四个镜头，层次清晰地再现了饶有兴味的访问经历，读来感到句绝而意不绝。
二、阅读诗歌《贾生》和选自《史记》中的一段文字，然后回答问题。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
——《贾生》（李商隐）
贾生征见。孝文帝方受厘①，坐宣室②。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席③。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” ——《史记•屈原贾生列传》（司马迁）
注解：①受厘：举行祭祀，接受神的福佑。 ②宣室：未央宫前殿正室。
6、这首《贾生》中，诗人选取了__________的情节作这首诗的题材。
7、诗中，“虚前席”生动描绘了孝文帝怎样的情状？
8、诗眼是诗句或诗篇中最为传神，最为灵妙，最让鉴赏者赏心悦目、让人称奇的地方。试说说全诗的诗眼是哪个词，并阐明理由。
9、简要评析这首诗运用的某一种重要的艺术手法。
10、将《史记》中的这段文字中的省略句找出补充完整。
三、黄巢《题菊花》鉴赏训练
题菊花（黄巢）
飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开。
11、试将陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”与本诗前两句作比较，指出它们的异同之处。
12、说说作者的主要思想情感和诗歌的主要写作手法。
四、下面是对李白的《苏台览古》的内容和艺术手法进行的总体鉴赏。请仿照这段鉴赏文字写一段对李白的另一首诗歌《越中览古》的鉴赏文字。
苏台览古（李白）
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
总体鉴赏：《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受，表达了作者对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。在借古讽今之中还运用了对比的手法。
越中览古 （李白）
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
13、总体鉴赏：《越中览古》 。
五、比较鉴赏晚唐诗人杜荀鹤的《小松》与元代诗人王冕的《墨梅》之后，回答问题。 墨梅（王 冕）
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
小松（杜荀鹤）
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
14、这两首诗共同运用了什么表现手法?请就两诗各自的内容将此手法的运用加以简析，并指出两诗各自抒发的不同情感。
六、
参考答案：
1、B 2、D（田园诗重在与农村有关的田园风光，山水诗重在写纯粹的自然风光，仔细区分二者有不同）3、B（“流畅”的说法正确，“幽默”的说法错误）4、C 5、走访 山行途中 到达农舍 参观焙茶 晒谷
6、宣室夜对
7、虚心垂询，凝神倾听的情状。
8、“可怜”：“可惜”意。对孝文帝“访逐臣”动机的讽刺，对贾谊才能的可惜。
9、简要评析这首诗运用的某一种重要的艺术手法。要点 ：欲抑先扬或借古讽今。
前两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。但三四句话头一转乃是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！这是欲抑先扬之法。
唐诗中常常以汉代唐，借古讽今，《贾生》也是如此。诗人矛头所指，显然是当时现实中那些崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的晚唐帝王。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
10、贾生（被孝文帝）征见。孝文帝方受厘，坐宣室（召见贾谊）。上因感鬼神事，而（向贾谊）问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，（孝文帝）曰：“吾久不见贾生，自以为（学识）过之，今不及也。”
参考译文：贾谊被（孝文帝）召见。考文帝祭祀过神明，在未央宫前殿正室（召见贾谊），皇上因有感于鬼神事，（向贾谊）询问鬼神的本源，贾谊于是详尽地解说鬼神本源的情况。到了半夜，孝文帝在坐席上移膝靠近贾谊。召见之后，（孝文帝）说：“我很久不见贾生，自以为（学识）超过了他，现在看来，我不如他。”
11、陶渊明的这两句诗与黄巢的两句诗，从表达方式上看都是描写。陶诗写景致，以“东篱” “南山”渲染“采菊”之“悠然”，表达的是归隐之后的恬淡宁静。陶渊明笔下的菊花是“孤标傲世”的形象。
黄诗写菊喻人。在黄巢心目中，菊花是社会上千千万万处于底层的人民的象征。“蕊寒香冷”
是因为菊花开放在寒冷的季节，是在渲染他们的不公道的环境，是作者在为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
12、作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这是诗化了的农民平等思想，是一种充满强烈浪漫主义激情的想象。作者自比“青帝”，把人民比为“菊花”，运用了类比手法。
13、参考答案：《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉，表达了作者对人事变化、盛衰无常的感慨。同样是借古讽今之作，古今对比凸显主题。
14、①、运用了托物言志的手法。
②、《墨梅》诗中一、二两句运用白描手法写梅花的形态，“淡”字刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨。末句“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！
《小松》作者对于在小松由小得可怜到超出蓬蒿以至成长为参天大树过程中，“时人不识”到“直待凌云始道高”，深深地慨叹：有多少小松，由于“时人”眼光短浅而被摧残！杜荀鹤出身寒微，才华毕露，但屡试不中，报国无门。埋没深草里的“小松”，正是诗人的自我写照。
③、《墨梅》反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，抒发了王冕不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。《小松》反映出作者对人才出身轻微而难成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。 (117.32.43.77)