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关于安静的诗句篇一
《形容安静的句子。》
1、 同学们异常的安静，我听到老师手表微弱的嘀嗒声。
2、 安静的连一根针掉下来的声音都听得见。
3、会场非常安静，我只听见自己的心跳，周围的人好像的定住了， 甚至没有听见他们的呼吸。
4、漆黑的夜晚，除了闹钟的滴答声和树枝的摇摆声，周围一片寂静。
5、森林里静得连效能煽动翅膀的“嗡嗡”声都听得清清楚楚。
6、台风过后，大地静得连蝴蝶扑扇翅膀的声音都听得见。
7、夏天的夜晚十分安静，只有青蛙的叫声，一切显得那么安谧。
8、夜静得像一潭水，似乎所有的生灵都已经睡了，一切显得那么安谧。
9、中午，阅览室非常安静，犹如没有人在一样。
关于安静的诗句篇二
《描写夜晚宁静的句子》
描写夜晚宁静的句子
这是一篇有关于描写夜晚宁静的句子，一片寂静的文章，望此文能让您有所收获
1、夜，一片寂静，我躺在床上，久久不能入眠。思绪由从前到现在，一股脑儿的全乱缠在了一起，我不敢去想未来，我只是在想，难道我人生的道路就是一道滑梯不成？一直向下，向下，直到到了尽头，生命也就终止了吗？
2、大地已经沉睡了，除了微风轻轻地吹着，除了偶然一两声狗的吠叫，冷落的街道是寂静无声的。
3、黑色笼罩了一切房屋，月色朦胧，树影婆娑，风儿轻轻，吹拂着群星那晶亮的脸庞。
4、静谧的深夜，仰头看着天空的弯月，心情豁然开郎。
5、漆黑的夜晚，除了闹钟的滴答声和树枝的摇摆声，周围一片寂静。
6、森林里静得连效能煽动翅膀的“嗡嗡”声都听得清清楚楚。
7、我将淡淡的玫瑰色梦境交给心会的知音，你是否和我一样感觉到
澹静清纯的琴韵，我用满怀柔情的心将那一缕缕梦之光、梦之色，渲染着咫尺天涯的美丽、当姹紫嫣红漫山遍野开放的时候，你是否和我一样听见了那朵花开的声音。
8、夏天的夜晚十分安静，只有青蛙的叫声，一切显得那么安谧。
9、夜静得像一潭水，似乎所有的生灵都已经睡了，一切显得那么安谧。
10、夜色象野猫悄悄从山梁上滑下来，把所有的声音一起装进峡谷，峡谷便打起鼾声。
11、夜晚的海边十分宁静，没有嘈杂的说话声，没有喧闹的汽车声，只有柔和的风声和美妙的涛声。
12、夜已深了，明月当空，繁星点点，晚风吹拂着人的面颊，感到阵阵清凉。
13、银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏
了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。
关于安静的诗句篇三
《有关静的句子》
有关安静的句子:
1. 安静一些，灵感多一些。
2. 非宁静无以致远，非淡泊无以明智。
3.佛曰:静能生慧。
4.安静则使我们集中思想，更好的思。
5.静一些，让鸟鸣重新回来，让我们听到心跳的声音。
关于安静的诗句篇四
《最喧嚣的时代最宁静的诗》
最喧嚣的时代最宁静的诗
（一）
在喧闹而奔忙的世界中平静地往前走
这是多么和平、安宁
你要与周围所有的人友好相处
尽可能不要放弃这种努力和追求
你要轻轻却要清晰地说出自己的真实思想
并且耐心倾听别人含糊甚至烦人的想法
因为每个人都有他们自己的故事
你要远远避开那些吵闹、具有侵略性的人
他们会使你的精神痛苦
如果你将自己与他人作比
那么你将变得既自负又痛苦
因为这世上永远有着比你强和比你弱的人们
你该享受你自己的成就和计划
保持对你自己的事业的兴趣
它们不管多么细琐、低下，都是你
在变化多端的时代能真正拥有的财产
在商业事务中你要小心谨慎
这世上到处都有阴谋和欺骗
你也不要让自己对美德视而不见
世界上很多人为了崇高的理想在忍饥挨饿
生活中到处都有英雄主义存在
你对你自己要诚实
尤其不要无情装有情
对爱情不要玩世不恭
在这干旱、没有希望的土地上
它是一片四季常青的绿洲
你要认真吸取流水年华的经验
从容地向青春时光告别
你要培养自己的精神力量
以抗击突如其来的不幸的打击
但你千万不要用想象使自己苦恼、忧伤
有很多恐惧产生于疲劳和孤独
除去有益于身心健康的原则之外
你要善待你自己
你和树林、星星一样是这茫茫宇宙的一分子
你有权力生活在这里
毫无疑问这世界已经完全为你打开
所以你要与上帝和平相处
不论你觉得他身在何方
也不论你作出何种努力、有什么渴望
在喧闹、混杂的生活中
你应该与你的心灵和平相处
尽管这世上有很多假冒和欺骗
有很多单调乏味的工作
和众多破灭的梦幻
它仍然是一个美好的世界
(二）
没有谁是一座孤岛
没有谁能像一座孤岛
在大海里独居
每个人都像一块小小的泥土
连接成整个陆地
如果有一块泥土被海水冲击
欧洲就会失去一角
如同一座山岬
也如同你的朋友和你自己
无论谁死了
都是自己的一部份在死去
因为我包含在人类这个概念里
因此我从不问丧钟为谁而鸣
它为我
也为你
————
（三）
你怯懦地祈助的
别人的著作救不了你
你不是别人，此刻你正身处
自己的脚步编织起的迷宫的中心之地
耶稣或者苏格拉底
所经历的磨难救不了你
就连日暮时分在花园里圆寂的
佛法无边的悉达多也于你无益
你手写的文字，口出的言辞
都像尘埃一般一文不值
命运之神没有怜悯之心
上帝的长夜没有尽期
你的肉体只是时光，不停流逝的时光
你不过是每一个孤独的瞬息
（四）
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
（五）
你为生存做些什么，我不关心。
我想知道，你的渴求，你是否敢于梦想， 那内心的渴望。
你的年龄有多大，我不关心。
我想知道，为了爱，为了梦，为了生机勃勃的奇遇，
你是否愿意像傻瓜一样冒险。
我不关心，是什么行星使你的月亮位于方照。
我想知道，你是否已触及自己悲哀的中心，是否因生活的种种背叛而心胸开阔，
抑或因为害怕更多的痛苦而变得消沉和封闭！
我想知道，你是否能面对痛苦－－我的或者你自己的，
用不着去掩饰，使其消退或使其凝固。
我想知道，你是否能安享快乐——我的或者你自己的，
你是否能充满野性地舞蹈，让狂喜注满你的指尖和足尖，
而是不告诫我们要小心 、要现实、要记住做人的局限。
我不关心，你告诉我的故事是否真实。
我想知道，你是否能为了倾听真实的自己而敢于让别人失望；
你是否能承受背叛的指责而不出卖自己的灵魂；
我想知道，你是否能忠心耿耿从而值得信赖。
我想知道，你是否能保持精神饱满的状态，－－即使每天的生活并不舒心，
你是否能从上帝的存在中寻求自己生命的来源。
我想知道，你能否身处颓境，
却依然站立在湖边对着银色的月光喊一声“真美”！
我不关心，你在哪里生活或者你拥有多少金钱。
我想知道，在一个悲伤、绝望、厌烦、受到严重伤害的夜晚之后，
你能否重新站起，为孩子们做一些需要的事情。
我不关心你是谁，你是如何来到这里。
我想知道，你是否会同我一起站在火焰的中心，毫不退缩。
我不关心，你在哪里受的教育、你学了什么或者你同谁一起学习。
我想知道，当一切都背弃了你时，是什么在内心支撑着你。
我想知道，你是否能孤独地面对你自己，
在空寂的时候，你是否真正喜欢你结交的朋友
（五）
“当我年轻的时候，我的想象力没有受到限制，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，我决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭。 但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：
如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
关于安静的诗句篇五
《安静的句子》
这个世上有很多和我一样悲观的人，也是庸碌的过一生，并没有所谓的幸福不幸福。
有一些人，他们赤脚在你的生命中走过，眉眼带笑，不短暂，也不漫长。却足以让你体会幸福，领略痛楚，回忆一生。
如果繁华被摧毁，就让我好好地睡。
有的诺言都是苍白空洞的，承诺的时候纵然在真心，说变的时候，也真的变了。 诺言什么都做不了，什么都束缚不了，什么都改变不了。
然而她还是坚持索要了这样一个承诺。哪怕只为了这一刻的真心。
天已微凉，我已长大，学会微笑，学会坚强，学会不再掉眼泪，但却依旧学不会——忘记他
如果时光变了，世界暗了/整个城市得等都闭上眼了/在你看不到我的时候/我是不是就可以对你说/我爱你
年少的爱情是信仰或者是沿途的风光，都不再重要。重要的，时光已经泛黄，过不去的都过去了。是谁说的，有些爱终是散落在人海。
在这个世界上总会有一个人，给你一抱砒霜你也会当做蜜糖一样吞下去。
-------------乐小米《我们再也不会遇见爱情》
就算我和你，一个在赤道，一个在北极，只要忍住不拥抱，我们的世界就不会倒
我相信这世界上，有些人有些事有些爱，再见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。
当我们对感情越累越来胸有成竹，越来越学着不放在心上的时候，保护自己不受伤害，告诫自己不能先心动的时候，其实我们已经丧失了一部分爱的能力了。
一个伤痕累累的灵魂会疼惜另一个伤痕累累的灵魂，愿意倾尽自己所有的去帮对方疗伤，给他安慰，但是，绝不会爱上他。
因为两个伤痕累累的灵魂站在一起，看着对方身上的伤口，会唤醒更多不好的回忆。
我爱你，并不是因为你是谁，而是因为我在你身边的时候我是谁。
--微酸袅袅《半夏锦年》
顾茗，如果记忆是座方城。那么，为了你，我甘愿画地为牢，将自己困顿其中。
我就像觉得自己像一个聪明的穿山甲一样，直接放弃了挖地。
但是却没想到有个穿山乙傻傻地守在地球的另一边，等待穿山甲将他找到。
夏七夕《悲伤的穿山甲找不到穿山乙》
你不明白，喜欢一个人是宿命，即使注定是劫难，也在劫难逃。
知道吗，最可悲的爱情，并不是像两条平行线一样遥遥相望，而是像两条交叉线，相知后又渐渐远行。
我见过千万人,像你的发,像你的眼,却都不是你的脸
--夏七夕《你是我的路人》
最是少年别离时，
若离去，
便无期。
——乐小米《若我离去，后会无期》
你还是笑，你说，过去就是过去了，在繁华，又怎么会重现.
————《穿心而过的悲伤》 新鲜旧情人
你知道吗。这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去。
再也，回不去。
就是这样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。
没有经历过的人，永远都不会明白，那是怎样的一种切肤之痛。
世界上永远没有无缘无故的爱
只是有些原因 你不能明白 我没有坦白
或许是相遇时恰好你笑了 或者是你皱眉了
所以 我爱了
所以 我来了
爱不是占有 更不是囚禁 爱只是让对方最幸福 更幸福
世界上，唯独骗不了的，是自己的心，它总在你最没提防时，暴露你的欢喜忧愁。
这个世界，情爱之中，千万不要比较谁比谁的心肠硬！那会让你更冷，更冷。
世界上之所以有夜晚，就是留给那些有伤口的人，给他们一片可以独自舔舐伤口的黑，且不被人发现。
原来，命运并不会因为你欲哭无泪，而停止给你伤悲。
我们最真的爱情，在很多时候，总是遇不到最真的人；而很多时候，总是遇不到最真的人；而很多对我们真的人，我们却不愿意将自己的爱情交付给他们。
谁要是忘了我，我就把谁忘掉。就算日子再忙，也要把她忘掉的那种忘掉。
其实这个世界上没有那么多的如果，有时候，我们一瞬间失去的东西就是永恒。
有一个女孩她在等你，有一个女孩想和你说对不起，有一个女孩她想对你说，我也爱你。 ——《浅唱那些没人能听得懂的悲伤》 凉心念念
这个世界上最痛苦的事情不是爱而不得，而是知道爱而不得后还不能哭。
这个世界上最痛苦的事情不是爱而不得后还不能哭，而是爱而不得后不能哭，还要假装没事一样和那个不爱你的人继续嘻嘻哈哈。
我想我上辈子一定是一只忍者神龟，所以那么能忍，那么强大。
----微酸袅袅《我听着一首很man的歌》
长大了后，就不再像傻瓜，不敢去期待有那么一天，谁的到来，让我的眼前一片天光。
想你的时候，我抬头微笑，你知道不知道。
齐铭，对不起对不起，是你种下的因，我为拼尽力气却承担不了这个果。
那么，亲爱的齐铭，你给不起的未来，让我来替你告别。
齐铭，我只是希望，来日，即使已经白发苍苍抬起头没有光，得不到，你也不敢将我去遗忘。 -------《夏七夕伤痛，不过百日长》
他的心早已变换了季节，而我还站在他许下诺言的那一天。
爱情有时候不比谁爱得更深,谁爱的更久,比的是谁爱的更贱。
那些我们抗拒不了的，无法改变的，却又让我们溃不成军的东西，就叫做命运。
是的，顾夏夏喜欢许长歌，很喜欢很喜欢很喜欢的喜欢着许长歌。
我以为逆着风奔跑 跑得够快就可以让时光倒流 就可以回去找到第一次遇见的你 。
萧白,萧白,就当我的眼泪,是为你以后的幸福路程送行吧.
此后所有的光阴年华,就让她来替我好好爱你.
但是,萧白,你一定明白,我比这世界上任何一个人都热切的期望你幸福.
即使这场幸福,最后没有我的份 .
——<她会替我好好爱你>夏七夕
不是每一场青春都有一个惊天动地的结尾，不是每一个故事都以幸福微笑或者痛彻心扉的泪水告终。
我开始写你的名字的时候，就是想你的时候。
我想你的时候，就是我在白纸上写你的名字的时候。一笔一画，一撇一捺，我都重重重重的描，重重的写，最后将纸张划破。请原谅，我想将你写进我的心里，让我一生都不忘；同样，我也想将自己的新写进你的名字里，让我们一生都有关联。
不知道从什么时候开始，我变成了这样的怪物，还没懂得爱情的真谛，就先学会了怀疑。 可是。易木，我一直记得十六岁那年的你，你对我说过的一个关于爱情的美好语句，壮烈美丽，听起来不像真的。却让我义无反顾地坚信。
坚信这个世界有天长地久，坚信我能与你高飞远走，坚信我们能够共白头。
叶小年，当我走在人潮汹涌的大街上，看见一个女孩的背影特别像你时，神情一瞬间恍惚了，我忽然发现自己还爱着你。
你知道那种感觉吗？
就像是做了一场无比拖沓无比冗长的梦，身心俱疲，皮肉下的每个关节都在痛，可是却清楚的知道，我的世界里再也没有你。
...
世界上每一张脸都已不再是你，世界上每一张或欣喜或悲伤的面庞，却都惟妙惟肖的像着你。
对我来说，最完全彻底的悲伤是，我才爱上你，就已要分离。
若有来生，但将陪君醉笑三千场，不诉离殇。——柏颜《青丝叹》
齐铭，我最讨厌的一句话便是，祝你幸福。因为我觉得这是世界上最假的一句话。
能够说出来的，就不是秘密了。真正的痛苦是扎根在心里不能对人言的，想都不能想。
赐我一场相遇，
却不赐我一场爱情。
赐我一场爱情，
却不赐我地久天长。
我从来没有企图过相遇,但生活有时就像一场戏,总有那么多不期而遇.
从此之后,城市之中,都会有这两个女子,对两个男子,无论生离抑或死别,故作坚强,念念不忘
也许爱情本没有终点，那我们就在中途分手，留下最美丽的风景。-----子夜初 《如果下辈子我还记得你》
爱一个人，
爱她悲伤的过往，
爱她浑浊的现在，
爱她无法确定的将来。
自从你离开，我的生命里就剩下了两件事情可做：寻找你，和，等待你。
你终究没有来，你许给我的未来还那么长，可是你却这样不够坚强。
对不起。对不起。
这世界，那样多的陌生人，我却再也不能忘记你。
不能忘记我的无心之失，和你的坎坷凄凉。或者，还有我们都曾迷失过的，哭过的青春。
我总是快那么一点点,却刚好错过你
也许时间真的是一把刀，我们是被一点点剥开的洋葱，越到后来，越是泪流满面，但却始终换不回往昔
原来，再美好，也经不住遗忘；在悲伤，也抵不过时间
我们隔了一岁，就好像一个步伐的距离。我有许多幼稚的思想，都只能对自己讲，多年以后我幡然发现我曾经的幼稚，想起我们差别的那365天，却觉得仿佛隔了一个海洋
和过去告别未必不是杜绝自己伤心的最好方式
此时此刻，我有多喜欢他，就有多心痛。
曾经 他以为世上最残忍的事 听着所爱的人讲着他和另一个女孩的事
现在 他才明白 最残忍的事 是有一天 他连这些事都听不到 因为 他离开了他所爱的人
我想，下辈子我们一定会遇到。那时候，我一定等你。那时候，我不来，我不老。那时候，你一定不要再把我丢掉。
可惜后来我们都长大了，于是不得不，各自奔天涯
从此以后，请你在没有我的城市里坚强。而我，我会在没有你的城市里疗伤
最亲爱的 是要放在天边惦念一辈子的
如果情绪可以冬眠，那么我们会不会不再受伤 ？
成全，不是退让，只是想换种方式，守望。
我们之间的缘分，纵然再努力，
也许也只能是遗憾地擦肩而过。
成长真是一场锥心的疼痛，它可以让原本熟稔的两个人一南一北的殊途而行。
生，你再也不回来 可这场梦，我愿意一个人做到地老天荒。
我怀念那些逝去的日子，一起嬉闹，谈笑风生
曾经的爱情已经灰飞烟灭，回忆如声，余音绕梁
对着天空歇斯底里，心里是甜蜜还是苦涩，谁也说不清
你对我笑靥如花，我却感觉到你我咫尺天涯
只有离别时,才看清故事里的错误,与错误中的真实.
我知道你是谁,很早就知道.如果我们再相遇,请让我们擦肩而过.然后等时光错开的那一秒,我再回头去看见你的微笑,好不好?
关于安静的诗句篇六
《三、古典诗词中的动与静》
古典诗词中的动与静
陈友冰
中国古典诗词中有的动态感特别强，有的诗人或读者也特别欣赏这种动态感，例如杜甫，就常用动态感来称赞他所喜爱的诗篇，如称赞岑参的诗作是“意惬关飞动，篇终接混茫”；夜听许十一诵诗是“精微穿溟涬，飞动摧霹雳”；称赞李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” ，至于自己追求的诗歌境界也是“毫毛无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议》）。老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。既然有动态，也就有静态；既然有人喜欢动态美，也就有人喜欢静态美。王籍笔下的若耶溪，王维诗中的鸟鸣涧，孟浩然吟哦中的鹿门渡口，那隐没的斜阳、栖息的夜鸟、睡去的青山、闪烁的渔火，都给人一种静谧、安详的美感。但是，中国古典诗人在向人们展示这种美感时，从来都不是单纯的以动写动、以静写静，而是化静为动，或是以动衬静。
一、以动衬静
所谓以动衬静即是在诗词中以富有动感的表情动作或声响，来反衬周围环境的静谧或心情的寂寞。动静的相衬和相承，这也是日常生活中常见的现象：人们悲伤到极点，往往会大笑；高兴到极点，往往会哭泣，杜甫的“剑外或传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”（《闻官军收河南河北》）就是如此。同样的，午夜传来“嘀嗒、嘀嗒”单调的钟摆声，或是一阵阵鼾声，会使午夜显得更为寂静；炮击声突然停息，阵地上死一般的寂静，意味着一场人仰马翻的大搏杀即将开始。中国古代诗人很懂得这个原理，并把它运用到诗词创作中去，如王籍的《入若耶溪》
艅艎何泛泛，云水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
王籍，字文海，原籍琅邪临沂（今山东临沂县），出生在山阴（今浙江绍兴）。他广学博涉，富有才气。初仕齐，后仕梁。王籍颇有六朝名士风度，喜欢游山玩水，据《梁书·文学传》记载：“籍除轻车湘东王谘议参军，随府会稽。郡境有云门天柱山，籍尝游之，或累月不反。至若耶溪，赋诗云：‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”。史称王籍有文集10卷，但存留下来的只有两首诗，其中就有这首《入若耶溪》，可见此诗的知名度。若耶溪在浙江绍兴市东南，发源于距城约40里的若耶山，向北流入鉴湖。沿途有支溪36条，两岸丰林茂竹，峰峦叠翠，秀美而幽深，是风景绝佳之处。王籍的这首诗就是描绘在若耶溪上游览的感受，由于山水之美而动归隐之念。其中最著名的就是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这两句，其手法就是“以动衬静”。诗人为了表现密林的静谧和山体的幽深，
用了两个极富动感的音响效果：蝉噪和鸟鸣。一遍蝉噪再加上鸟儿不停鸣叫，似乎是个喧闹的世界。但如细加揣摩，这正说明若耶溪周围的幽深和静谧。凡是有点生活常识的都知道，蝉若叫个不停（噪叫），有两个前提：一是天气燥热，而是无人经过。前者不仅点明季节，也暗示其幽深是避暑的好去处；后者更是点明静谧，无人经过故蝉噪不停。至于突出鸟鸣，除进一步强调此处寂静无人,鸟儿不受惊扰，自在鸣叫外，也突出了山体幽深，人迹罕至。因为只有林“静”、山“幽”，才会只有“蝉噪”、“鸟鸣”。除此之外，从整个诗境来看，这两句也很好地表达了诗人融入大自然的身心感受，为结句“此地动归念，长年悲倦游”做好了铺垫。也正因为如此，这两句诗一直受到后人的追捧，颜之推《颜氏家训·文章》、王世贞《艺苑卮言》、《梁书·王籍传》对这两句皆大加称赞，称为“文外独绝”。当然，也有人对这种动与静的辩证法不甚理解，将此改为“一鸟不鸣山更幽”。究竟是“鸟鸣山更幽”还是“一鸟不鸣山更幽”，我想这个结论是不难得出的。
王维《辋川集》中有一名篇《鹿砦》，描绘他隐居之地空山深林幽寂的景色，反映他此时空无寂灭的心态，亦是采取“以动衬静”的手法：
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
诗人着意表现空山的寂静，但并非一味地去写死寂，也没有像王籍《入若耶溪》那样用蝉噪鸟鸣来反衬，而是用“人语响”来反衬，这确实不同凡响。因为从常识来说，有“人语响”的地方就不会是死寂，怎么会用此来表现寂灭呢？这正大家与常人的区别。因为“人语响”似乎是破“寂”，但实际上是以局部的、暂时的“响”来反衬出整体的长久的空寂。空谷足音，愈显出空谷之空。试想一下：等这阵“人语”过后，空山不是要陷入更加空旷寂灭之中吗？更何况，我们并没有看到人影，只是听到偶尔传来的人声，这更给人一种空无之感。这就同他在另一名篇《山居秋暝》中“竹喧归浣女，莲动下渔舟”等句采取的手法相似。诗人意在表现一个山村秋日傍晚的清幽寂静，偏偏用浣女的喧哗和渔舟的归来这些声响和动态来反衬。但是，又不让我们直接听到姑娘们的笑闹声，而是隔着竹林，让声音透过秘密的竹林传过来；也不让我们看到划过来的渔船，而是让我们通过莲叶的摇动感觉到，这不但减弱了声音的强度和动作的幅度，而且透过竹林和莲叶，画面更为清幽淡雅。王维是南宗画派的大师，苏轼也曾称赞王维“诗中有画”，这幅《山居秋暝》图可作见证。同样的，如果说《鹿砦》的前两句是以动衬静的话，后两句“返影入深林，复照青苔上”也是运用绘画原理的杰作，这个原理就是“以明衬暗”。写一处幽暗，通常是强调不见阳光，甚至夸张为“伸手不见五指”。王维毕竟不同于常人，他凭着画家对色彩和光线的特有敏感着意在画面上安排了阳光，让它透过树林照到地上。乍看起来，这一缕阳光给幽暗的密林带来了亮色，给阴冷的青苔带来一丝暖意，甚至给幽寂的鹿砦带来一线生机。但如细加体味，就会感到无论是作者的主观意图，或是作品的客观效果都与此相反。因为一味的幽暗反倒使人不觉其幽暗，有一丝光线作为反衬，倒更能显出周边的幽暗。设想一下，当一抹余晖透过斑驳的树影映照在幽
暗的青苔上时，那一小片微弱的光影与周围的幽暗会形成更为强烈的对比，使深林的幽暗更加明显。更何况，这是“返影”——即将落山的太阳，光线不仅微弱而且短暂。再推想一下，一旦这个“返影”从天空消逝后，整个深林不将陷入更加漫长的幽暗之中了吗！
必须指出，王维作为一位绘画和音乐大师，他对动静和明暗高妙的处理手法在其诗作中比比皆是。同为辋川集中的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”；《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户籍无人，纷纷开且落”；《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”等等，皆是采取类似的手法。 柳宗元的《小石潭记》是篇颇富诗意的散文，在突出作者被贬之地小石潭的清幽时，同样采用了这种手法，如描写游鱼这一段：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动。俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
“皆若空游无所依”是突出小石潭的洁净，连潭中的鱼皆可数出“百许头”，更见潭水的清澈。作者是在永贞革新失败后被贬为永州司马的，作者一片为国热情落得个被贬荒州的下场，心中充满悲愤是可以理解的。诗人在《小石潭记》中，就是要通过潭水的洁净来暗示自己高洁的人品，用小石潭周围的幽寂来衬托自己身处荒州的悲愤。作者在突显小石潭周围的幽寂时，用的同样是以动衬静的手法：作者着意描绘游鱼在潭中种种形态，一会儿是“影布石上，怡然不动”，一会儿是“俶而远逝，往来翕忽”。无论是“怡然不动”或是“往来翕忽”都有一个前提：此处寂然无人，游鱼不受打扰，所以这个“动”正是反衬“静”，从而突出身处荒州无所作为的悲愤之情。
二、化静为动
与“以动衬静”相反，化静为动是通过人物语言动作或将无生命的物件生命化、动态化，刻意将静态的形象化为生动的场景，让人留下人物性格、形象或客观景物方面深刻的印象。在表述方式上，多采用描写和夸张而尽量避免叙述性或说明性的文字，如杜甫的《少年行》：
马上谁家白面郎，临街下马坐人床。
不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。
为了表现一位少年粗犷豪放的性格特征，诗人采用三个动态感异常强烈的语言动作：一是“下马坐人床”。翻身下马，这是个矫健的动作，也不与主人打招呼就到人家中大模大样地坐下，这就显得粗豪不懂礼仪了，（这里的“床”指“胡床”，低矮宽大，类似今日的沙发），二是写语言——“不通姓氏”，既是补充交代上句的动作，也是诗人对此举的评论；
第三句“指点银瓶索酒尝”又是个动态描绘，是对“粗豪甚”的进一步补充形容。描写人物，可以静态的叙述，也可以动态的描绘。杜甫在此完全采用动态手法来完成静态写生，通过动态感极强的语言和动作，将一个大大咧咧、不懂礼仪的少年粗豪性格特征刻画的活灵活现。杜甫还有首《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这首被杜诗研究者称为“生平第一首快诗”的诗作，写于唐德宗广德元年（763）春天。在此之前，郭子仪等在洛阳附近的横水打了个大胜仗，安史叛军的头目薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年即广德元年正月，史思明的儿子史朝义兵败自杀，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，安史叛军的老巢蓟北（今河北东北部一带）被唐军收复。其时，杜甫率全家正漂流在梓州（今四川省三台县），因战乱离开故乡已经八年多了。这个消息给爱国的诗人带来意外的惊喜，也带来返回故乡的希望，兴奋之中写下这首生平第一快诗。诗中从表情——“涕泪满衣裳”到动作：“漫卷诗书”、“放歌”、“纵酒”；从现实到遐想：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”无不充满喜悦之情，无不呈现动态感。所以诗论家感叹说：“此诗句句有喜跃意，一气留注而曲折尽情”（王嗣爽《杜臆》）
说到化动为静，运用得最出色的还是中唐诗人李贺，这位仅活了25岁的天才诗人，不仅善于通过人物的语言动作来化静为动，甚至连诗歌的节奏意象都呈跳跃式，如这首《雁门太守行》：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
关于此诗的主题，历来众说纷纭，有人说是敌兵压境，雁门太守坚守危城；有人说是雁门太守率兵平定藩镇；有人说是官军围城，有人说是驰援奇袭；有人说是描述战斗过程，有人说是描绘激战情状。为什么会产生这么多歧义，主要就是由于它才采用跳跃式结构：几乎每句就是一个片段、一个场面，而且之间并无直接的关联，也无叙述类的过度。有的批评家将此解释为西方印象派的写法，有的批评家则为此取了个中国特色名字——“印象连缀方式”。无论何种名称，其主要特色就是画面之间的跳跃，结构上极富动态感，强调片段的视觉印象。再加上画面色彩极为浓重——“黑云”、“金鳞”、“燕脂”、“夜紫”、“红旗”、“霜重”，这就给读者留下更深的视觉印象。
李贺不愧为一个“鬼才”，他不但写人能化静为动，极富动态感，就是写鬼、写神也是如此，熟悉中国古典诗词的人一定会知道他的那首《金铜仙人辞汉歌》：
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
李贺虽是唐王室的宗支，但家道早已中落。他虽夙有大志，但因避父亲名讳，无法参加进士考试，断了仕进之路。只是靠宗亲关系，才得到奉礼郎这个管理宗庙祭祀的从九品的卑微职务，以此来养家活口。与“少年心事当拏云”的壮志相比，内心的痛苦和委屈是自不待言的。到二十三岁时，就连这点与朝廷的联系也要失去。据朱自清在《李贺年谱》中推测：此诗约写于元和八年（813），是李贺因病辞去奉礼郎职务，由长安返回洛阳时所作。诗人借当年金铜仙人不愿离开长安宗庙而赴洛阳的传说，来表现自己这位“宗子”的去国之悲。诗的主调低沉忧伤，诗的色彩灰暗幽冷，但诗中却充满动态感，诗人以化静为动的手法，来表现自己“宗子去国”的悲愤以及内心的躁动不安。这在环境的描绘、人物形象勾勒和内心世界的刻画上无不表现出来。汉武帝求长生，一直是李贺嘲弄的对象，“武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马,不解上青天”（《马诗》）；“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”（《苦昼短》）。但在这首诗中，虽然仍在嘲弄这位求长生的君主只不过像秋风之中的匆匆过客，但却是个躁动不安的灵魂：白天看来。茂陵和其它的荒冢一样悄然无声，但一到夜晚，却战马嘶鸣，载着这位一代英杰在咆哮，在追寻。“夜闻马嘶晓无迹”虽仅仅七字，由于充满强烈的动态感，将汉武帝这个已经逝去的英魂从内心到外在动作都刻画的栩栩如生。金铜仙人的形象更是充满动态感。据东晋习凿齿《汉晋春秋》说：“帝（指魏明帝，引者注）徙盘，盘拆，声闻数十里。金狄（即铜人）或泣，因留霸城”。李贺故意隐去金铜仙人因过重不便迁徙而留在霸城这段史实，想象他离开故国前往洛阳一路上的情形：“魏官牵车指千里”是强调离开故国的被迫和无奈，“东关酸风射眸子”是道出内心的悲凉和凄婉。“酸风”不仅是形容关东霜风凄紧，让铜人眼睛发酸，也暗含内心凄楚之意。诗人不仅用“酸风”和“射”这两个动态感异常强烈的词汇来化静为动，而且用拟人手法让无生命的铜人带有人的感受和心理，让画面和内涵都富有动态感。另外，诗人在描绘之中还不断地变换角度：“魏官牵车指千里”是写客体，突出铜人东迁的被迫和无奈；“空将汉月出宫门”则转写主体，突出故国的荒凉和空无，一切都不存在，一切都已逝去，这是想象之中铜人对故国的感受，也是诗人这位宗子去国时的感受；用“铅水”来表现内心的沉重和对君主的深刻思念，恐怕只有这位“诗鬼”才能想象得出。泪水像铅水一样匝地有声，就不止是有动作而且有声响了。这种动态感，也不仅表现在武帝的行迹、铜人的表情和心理，还反映在诗人对铜人被迁洛阳一路上环境的描绘上。“衰兰送客”意在表现环境的凄婉和忧伤，“月荒凉”更给人天荒地老的
关于安静的诗句篇七
《青少年最喜欢的诗话妙语经典_《宁静》》
作者：绿野
宁静是一段静静地享受生命的日子。
宁静是一颗心灵的相对安定。宁静时心里有淡淡的甜蜜和喜悦。因为宁静，你有足够的理智来细细解剖人生，寻找生活的真谛。
落日之前的满天彩霞是极绚美的，美得令人陶醉。伫立在江滨河畔或者漫步在山间的羊肠小道，你融入了宁静的霞光，成为另一道宁静的风景。
秋风撩起窗内粉帘，把桌面上的书翻翻合合。闭上所有的灯，只让月光透过唯一的窗口，静静地泻在脸上、睫上、颊上和指梢上。打开音乐，让轻柔的舒缓的音符如山泉般地淌过耳膜，滑过脑际，你就完完全全地沉醉在一种与世无争、超然物外的宁静之中。这时的你犹如深嗅着雪地独放的寒梅送来的清香，甚至于你就是一朵雪中独放的寒梅。刹时，你强烈地感受到一份空灵飘逸的静谧……泡杯好茶，开水要滚烫的。你看那杯中茶叶在清水中轻悠地沉浮。那水也由纯洁逐渐变红、变黄，你坐在窗边的藤椅上，一边品尝着茶水的清香，一面让灵魂安然地在梁实秋的散文或者拜伦的诗歌上筑巢，摒弃刺眼的旋转彩灯和喧闹的卡拉OK的疯狂，更加真实地认识历史，认识自己。
让脚轻轻地踏着流得缓缓的、清可见底的溪流，让这双属于自己的灵动的手寻觅溪中迅捷的游鱼。清澈的溪水溅湿了你的腿和脸。这一份清凉竟然澄明了你的烦恼。你繁杂而痛苦的心顿时清晰也轻松了许多。这时你可以感觉到自己若有若无地在田野的青翠和金黄中随着清脆的鸟鸣声悠然自得地散步。一颗充满爱意的心飞过田野，拥抱整个世界。
能拥有一份宁静是生命的福祉！
关于安静的诗句篇八
《诗歌中的静与动》
诗歌中的静与动
●山东 林成
物理之美,无处不在。物理学的研究对象是自然界,诗人用语言的声韵和意境赞美运动所描绘的自然意境非常传神。下面我搜集了一些有关参考系的文学作品和大家一起品味。
例1 宋代诗人陈与义乘着小船在风和日丽的春日出游时曾经写了一首诗： 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。 在这首诗中，诗人艺术性地表达了他对运动相对性的理解。
关于诗中所描述的运动及参考系，以下说法正确的是【 】
A. “飞花”是以运动的船为参考系的
B. “飞花”是以两岸的榆树为参考系的
C. “云与我俱东”是以运动的船为参考系的
D. “云与我俱东”是以两岸的红花为参考系的
解析 诗中所描述的“飞花”，指的“花”是运动的，这是以运动的船为参考系；“云与我俱东”意思是说诗人和云都向东运动，这是以两岸或两岸的红花、榆树为参考系的。云与船都向东运动，可以认为云相对船不动。故A、D正确，B、C错。
答案 AD
例2 诗句“满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行”中，“看山恰似走来迎”和“是船行”所选的参考系分别为【 】
Ａ. 船和山 Ｂ. 山和船 Ｃ. 地面和山 Ｄ. 河岸和流水
解析 这是一道生活情境题，解答本题要分清研究对象的运动状态，哪些物体是作为参考系，哪些物体是相对参考系运动的，“看山恰似走来迎”是相对于船（或船上的人）距离不断变小。事实若选地面作为参考系山应该是静止的，所以说此时是以船（或船上的人）作为参考系。“是船行”是研究船的运动情况，“行”是相对于山（或两岸）来说的，船相对山（或两岸）来说有位置的变化，所以以山（或两岸）为参考系，船是运动的。
答案 A
例3 “小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”。这两句诗描述的运动的参考系分别是
【 】
A． 竹排，流水 B． 流水，青山 C． 青山，河岸 D． 河岸，竹排
解析 本题取材独特，情景新颖，把物理知识与文学语言结合起来。解决此类问题要明确研究对象和参考系，相对参考系其物体位置是不断变化的，是运动的。竹排在江中顺水而下，竹排游，它相对河岸或青山位置不断变化，是以河岸或青山为参考系；青山走，它相对于竹排的位置不断变化,观察到青山走是以流水或竹排为参考系。
答案 D
例4 唐朝的大诗人李白曾在芜湖感叹长江的壮美景观，写下了《望天门山》
这首诗：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”从物理学的角度，“两岸青山相对出”和“孤帆一片日边来”所选的参考系分别是___________和______________。
解析 解答本题要从诗句所描写的意境中找出物体相对于哪个参考系的位置发生了变化，关键是要选定合适的标准，而这个标准的选定必须： （１）是一个被假定不动的物体，但并非真的不动；
（２）是与研究对象相关的物体，而非别无关系的物体。
这首诗中说“两岸青山相对出”，说明青山是运动的，结合题意，在选定东流的碧水、日边来的孤帆作为参考系时，青山都可以是运动的；“孤帆一片日边来”说明孤帆是运动的，这可以选择青山作为参考系。
答案 孤帆；青山（或碧水；青山）
关于安静的诗句篇九
《生活的感动与安静的力量——2014年中国诗歌印象》
生活的感动与安静的力量
——2014年中国诗歌印象
作者：梁平 《光明日报》（ 2015年01月26日 13版）
人们早已厌倦了总结，厌倦的理由就像人生不是拿来总结而是拿来经历的。所以，任何煞有介事的总结和梳理都是徒劳的，只要人们在所经历的过程中，能够真正收获某种经验和教训，就值了。
2014年，我依然要说中国诗坛还算平静。尽管卧夫、蓝疆、许立志、陈超走了，给诗坛留下了哀痛、惋惜和缅怀。值得欣慰的是，他们的诗歌与文字留下了。2014年，鲁迅文学奖诗歌奖揭晓了，有一些议论也是点到为止，很少有人愿意把时间和精力消耗在这样的“已经”上，从诗歌界的整体气象看，难得的和谐与宁静。
2014年过去了。中国诗歌的收获可圈可点，很多诗人远离诗歌场域的折腾，各种奖项、各种活动的吸引与影响已经渐渐消减，诗人们更关注自身诗歌写作的出新与突破，注意力转向了文本的价值、意义，以及写作介入现实生活新的思考和实践。诗歌切入生活的路径有了新的变化，不少诗人自觉地进入有温度、有重量的写作，一批有血有肉、接地气的诗歌显现出奇异的光彩。同时，很多优秀的诗人寻求安静的思考，在写作中多了一份非凡的洞察，批判与颂歌皆力透纸背，振聋发聩。这两个方向的诗歌，为过去一年的中国诗歌注入了活力。 直面现实的开阔与细微
诗歌与现实的关系已经不是新鲜的话题了，从人们熟知的中华文脉里的“文以载道”“诗言志”，到人们普遍接受的“诗人是一个种族的触角”（庞德），中国新诗为此付出了近百年的努力。中国社会转型已趋向立体和深入，社会的细分和渐趋定型的社会形态所带来的新问题、新经验，使诗歌道义的力量，诗人的责任与担当，开始成为诗人的自觉。可喜的是，这种自觉也是立体的、深入的，唤醒的是诗人不同经历、不同视角的发现与切入。
青年诗人羌人六始终生活在羌族聚居的平武山区，他在《抱着她头发里的大雪》里，对这里的一草一木爱得那么细腻和刻骨：“比起自由和虚无，我更爱故乡/爱这些连绵起伏的群山，爱这条在阳光照耀下/闪动着鳞片的河流，也爱这些黝黑但朴实忠厚的脸谱。”这样的情感真实、可靠：“我喜欢崎岖但始终能够爬上山顶的羊肠小道/喜欢孩子脸上不曾掩饰的纯真与梦想/喜欢我写下的这些文字，带着我心里的这些/石头、露水、阳光和青苔，在这长途般的时光隧道里游梭。”这是一种没有杂质的、纯净的赞美，这是一个远离城市、原生态生活环境里的羌民族的生活写照和心灵写照，诗人血液里流淌的是羌民族的善良、自足与美好。 与羌人六的生活正好构成反差的霍俊明，在《与老母乘动车回家》里，对现实则是另一个角度的切入。母亲从乡下到了儿子工作的北京，住着住着就不适应了，脸上没有了表情，而且“她肿痛的腿在北京的冬雪里阵阵发冷”“地铁里滚动的电梯和滚烫的人群增高了母亲的血压”。母亲想回家了，想尽快回到乡村。儿子送母亲坐动车返乡，母亲不习惯乘坐电梯，“却在步行阶梯朝我满脸微笑地攀爬”，那是一种回家的喜悦、奢侈的微笑。除了这短暂的微笑，母亲再也没有了表情，儿子不知道母亲此刻是高兴还是不高兴，但是只有儿子知道，“她不属于这个城市，更不属于北京”。这里的酸楚绝不只是这一个母亲，而是一个偌大的群体，一个城市与乡村文化背景差异与心理冲突的细微切入，疼痛不可避免、不能更改，这构成了生活的真实。
诗人谭克修的《还乡系列》，似乎每一首都在寻找和揭示最不为人知的隐秘乡愁。其中《大年初一》的震撼让人久久不能释怀：“这是一个过于奇怪的日子/村里人从四面八方赶回来/他们天亮前就吃完早餐/他们和遇到的所有人说吉祥话/他们要一口气把全年攒下的吉祥
话说出来/他们和昨天相比仿佛是另外一群人/他们已经忘记城里受到的委屈/只是被当作小件行李临时寄存在车站/他们千里迢迢赶回来/完全不是为了挤爆那几个铁皮车厢/他们要在这一天集合/用喜悦和美丽的谎言把整个村子引爆。”这首诗的意外在于，所有从城里回家乡的人，背井离乡，都经历了艰辛与苦楚，然而在这一天，都不约而同地把在外的艰辛与苦楚隐藏起来，只讲美丽和喜悦的“谎言”。这是为了让父老乡亲减轻担心、缓解牵挂，“撒谎人”人性的美好和善良跃然纸上。一首12行的短诗，如此轻描淡写、不露声色，所展示现实的宽度与长度是很多上百行的诗所不能抵达的。这一年，余幼幼的《东门记》、王杰平的《间谍》、颜梅玖的《父亲的遗物》、熊焱的《在人间》等，都找到了新的路径切入生活，别开生面。2014年中国诗歌直面现实的开阔与细微，以及文化、心理层面的冲撞，使抒情不再彼此类似或者流于表面，而多了可以触摸的温度和感动。
捕获别人无从下手的“新大陆”
过去的一年，越是安静的诗人越有不俗的表现。我比较注意那些已经成熟、已经有了成就的诗人。在他们中间，有很多人在和自己较劲，他们努力克制、修炼自己，思考怎样才能把自己放下，让内心真正安静下来。他们开始在现实生存的繁复、含混、荒诞和司空见惯的日常经验里，拒绝惯性、虚无和自恋，捕获别人所忽略、甚至无从下手的“新大陆”，写出自己的与众不同。
诗人蓝蓝把的诗作《汽车站旁的神经病不见了》，一个患有神经病的人“睡在一棵杨树下面，五冬六夏/盖一件破烂不堪的大衣，要是下雨了/就躲进候车室屋檐下，站一整夜/咧着大嘴笑，不管面对半块馒头/还是一口浓痰。笑起来还挺好看/大眼很亮，双眼皮很深”。就这样一个经常见到的病人，突然不见了，被人杀害了：“凶手是个推销员。杀了好几个疯子、傻子。/他说这是为民除害，说这些人不配活在世上。”很显然，诗人并不是在揭露阴暗面，而是在鞭挞丑恶，呼唤和呐喊人类的人性与良知。正如诗人自己所说：“我震惊，嘴张得能吞下一本社会学词典。”
路也同样是一个安静的诗人，她的《嘉峪关》写出了一个具有历史、文化想象力的嘉峪关：“敢在地球上建一道万里长的灰砖墙壁/把国家当作一个四合院/给大地和天空断章取义”“再用一座孤城当门，把政权和尊严锁在里面/锁住落日，锁住白云/锁住汉语以及汉语的回声”“最终，砖墙未能挡住一次次入关/诗人有机可乘，翻墙或骑墙，造出诗词”。从古到今，诗人的嘉峪关已经成百上千了，很难另具一格，而路也提供的“这一个”，没有着笔于大漠、孤烟，没有嚼别人嚼过的馍，不落窠臼，别有一番情致。
我一直认为，衡量一个诗人水平的高低，除了他在艺术上的讲究，还有一点很重要，就是诗人驾驭题材的能力。蓝蓝、路也如此，包苞《菜墩上的月光》更是让人眼前一亮。他偏居西北的一角，一向安安静静，内心却拥有细腻、辽阔的诗意。一个毫无诗意的菜墩，在包苞的笔下诗意如此荡漾：“一块用旧了的菜墩/就是一个泊着月光的码头/静默的菜刀站立高处/瘦削的身子不曾锋芒消钝/但心老了/容易陷入忧伤/二月里的荠菜珍贵无比/她们都曾带着山野的泥土/在小小的菜墩上青翠成了海/鲜嫩而多汁的身体/贮满阳光/不用说，从菜墩的码头启程/带着微量的苦/抵达生命的旷野/春天，才有了浩瀚的意义„„”蔬菜、季节可以入诗，阳光、月光、已经逝去和即将到来的生命的尺度、人生和情感的体验都可以入诗，而这些，竟然可以集结在一个菜墩上尽兴渲染，张弛有度，游刃有余，并且还能如此朴素、熨帖与饱满。我相信，浮躁的诗人、过于自恋的诗人，写不出这样的诗歌。
中国诗歌走到今天，比任何时候更迫切需要倡导欣赏与尊重。诗歌的风格与技法林林总总，抒情与反抒情、传统与现代、口语与非口语等，所有这些都可以剥离、互补、渗透，并不是非此即彼。所以，中国诗坛需要呼吁的是学会彼此尊重、相互欣赏，而不是唯我独尊，事实上也没有任何人可以一统天下。现在要做的是，诗人的创作要在文本上下功夫，要有勇气给自己制造陌生，拿出令人信服的作品。批评家的批评和研究，也要在文本上下功夫，放
下驾轻就熟的“榜样文本”，针对当下诗歌现场文本的得失发声，才不至于总是翻来覆去的老生常谈。只有创作与批评互动，中国新诗的发展才会欣欣向荣、才会无愧于这个伟大的时代。
（作者为四川省作家协会副主席、《星星》诗刊主编）
关于安静的诗句篇十
《《安静的一个夜》诗歌》
安静的一个夜
就是像今晚这样安静的一个夜 就像此时的安静和放松的心情
减少了呼吸和心跳
却不顾得去管它
只想写下一段文字
表达此时的心境
喜欢这样安静的夜
不用去考虑有压力的学业 不用为吃什么饭而发愁
不用为早读而忧心
有的只是放松和享受
这是一天中最美好的时光 就如这片静谧的夜空
给人依赖的感觉
喜欢这微妙的知觉
它将人与人之间的差距缩小
你不用去考虑这些
你可以把心放到自己喜欢的事情
这是我喜欢的夜
也许明天还是要往前冲
还是有很多令人做出选择的事情 但此刻的夜很美好， 此时的心情很放松 啊，我喜欢 就是这样安静的一个夜