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俨然篇一
《望之俨然》
望之俨然、即之也温、听其言也历
我对唐崇荣牧师和他的事工的认识
作者∶楼建华
前言∶
这篇文章的原稿写于一九九五年初，并刊登在当年出版的《动力》布道季刊上。那个时候，《唐崇荣布道团》新加坡办事处成立才刚满一年。为了要谈谈自己参与布道团事工的动机与感受，于是提笔作文。不过，等写好了之后，从内容来看，实在应该说是我多年来以私淑艾者的身份，在唐牧师的为人与讲道的影响下，对他以及他的事工的一些个人的观感与看法。
老实说，要介绍唐崇荣牧师，“则吾岂敢？”像唐牧师这样的人物，哪里是一篇短文就能写得尽致？又哪里是像我这样一位后生晚辈，有资格来执笔？谈起唐崇荣牧师，能够写进文章里的材料真是多得不可胜数。举凡唐牧师在福音、布道、神学、文化等领域所从事的事工，以及他为神的国度所存的心志，当中每一个专题、每一个项目，都应当好好整理，详加介绍，细数上帝的恩典与奇妙的作为，显在祂所拣选、重用的仆人身上。
虽然自己的文笔常常“不能持论，理不胜辞”，但或许我的胆子比他人大一点，所以仍不揣浅陋，提笔为文，谈谈我所认识的唐牧师。不过，与其说是介绍唐牧师，毋宁说是一篇自勉励志的短文。
使徒保罗在写给提摩太的信里这样写着：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导人的人。」短短的一句话里，就概括了四代的那「忠心能教导人的人」；(到底有哪四代呢？很明显地，如果保罗本人算是第一代的话，则他的年轻同工提摩太是第二代，接提摩太的棒子的是第三代，而这些接棒的人又必须是忠心能教导人的，受教的那一批就成了第四代。)其实在传道的事工上，又岂止是四代而已？保罗的话里很明显地指出一个传承，就是领受启示、交托真道的传承。不论是最大的使徒如彼得、约翰、或保罗，不论是最大的神学家如奥古斯丁、
马丁路德、加尔文，不论是最大的布道家如乔治怀特菲、慕迪、葛培理，也不论是默默无名的主日学老师，都列在这个传承之内。
我费了很大的工夫重新增修删订这篇短文，目的无他，一则固然盼望透过短文，让读者们进一步认识这位五十年来，拼命为主传福音的布道家，另则更盼望大家以投身在上述的传承里来深自期许，一同从唐牧师身上，感染到他那股“真、诚、肯、能、恒”的活泼灵力，乐意奉献自己，爱主更深、事主更勤，共襄神国大业。
〖主文〗
传道、授业、解惑
「师者，所以传道、授业、解惑也。」从信仰的角度来说，传道、授业、解惑的目的，在陈明上帝造化之功，宣讲启示的奥秘，使我们的理性归回真理的本体，把我们带回到那位创造一切的主宰面前，使我们信靠祂、仰望祂。这里面所包含的意义，简单地说，就是使我们在天地之间，在上帝与万物之前，因造物主使我们复兴，以至于恢复我们应有的本位，享受造物主对我们的爱，并承受造物主为我们与祂自己之间所建立起来的、永恒生命与爱的关联。如果不是这样，那么，不论所宣讲的和所传授的是多么堂皇动听，都不能真正解决我们内心里的疑惑。人生信仰的问题，非同小可，里头所牵涉到的每一件事项，莫不是既复杂而又严肃。若非上帝自己来解惑、来引导，则任何人在信仰的事上都将一筹莫展，毫无头绪，失去方向，更无从为自己这一生找到安身立命之所。其中的道理很简单。试想，若非上帝将祂自己表明出来，有什么人能够凭着个人的聪明才智，参透宇宙造化的奥秘，进而寻找到创造他的主宰？为此上帝的作法就是兴起某些人来，“作之君，作之师”(语见《尚书》周书·泰誓；意思是为天下百姓立君王、立师长)。通过祂所选召、所兴起的人，把生命与真理的道传扬到各地去。在古希伯来文化里，称这样的人为上帝的「先知」；在我们的时代，就称之为「传道人」。
在这里我要介绍的唐崇荣牧师，就是一位被上帝所兴起、所使用的传道人。许多人一听到「传道人」三个字，就以为那只不过是一个「说教者」吧了。容或你
曾碰到过说教式的传道者，但唐牧师却不属于那种类型。他乃是在领受了神的真道之后，仍旧站在与人一同寻求、一同探索真理的地位上，阐明信仰的真谛。他这样做的用意，是与我们这些听道的人，再一次通过探讨的途径，帮助我们除去心中各样的拦阻，把我们的理性带到更开通的地步，直到与上帝的道接触为止。最终使我们得以享受因明白真理之道而有的喜乐。凡听过唐牧师讲道的人，一定会同意一点，那就是在他所讲的道的背后，都蕴藏着一段深邃的思想过程。一方面，唐牧师审慎地思考、比较，把批评、反对基督教信仰的各种哲学思潮和主义学说的来龙去脉，做过缜密的分析，看出它们所能产生出来的影响有多大，并找出它们与基督教的关系。另一方面，唐牧师也以贯彻全本圣经的总原则，来归纳神话语的精义，再根据这个总原则，把人头脑中产生出来的学说，摆在上帝的道的光中，用上帝的道来衡量、来批判各种人本的思想。
Logic on Fire
这种讲道的方式，使听道的人在认识神的道上，能够建立起一个完整的知识论的架构，并且使人的理性在神的话语中找到定向。因为只有上帝所启示的真理，才能苏醒我们的心灵，开启我们的心窍，使我们明白真道，得着智慧。大约三十七年前(在1970年前后)，英国一位极负盛名的传道人锺马田(Martyn Lloyd-Jones)，在威斯敏神学院，讲授宣道学的课程里，曾经以 “Logic on fire! Eloquent reason! … Preaching is theology coming through a man who is on fire.”等句子，来形容好的讲道应当具备的特点。这几句话已经成了宣道学里的金科玉律。什么叫作 „logic on fire‟? 要为它找到适宜的中文翻译，还真不是一件容易的事，或许我们可以将之比喻成‘逻辑的风火轮’。按着个人的理解，它里头说到的大意是∶从讲道者的悟性和逻辑里，放射出真道火焰与光芒，如同风、如同火，藉着讲出来的道，像踏着风火轮往前滚开去一般，去点燃并照亮听道者的悟性与理性。讲道者与听道者的火加在一块，只是两把火而已。在这两把火之上，其实还有另外一把，那是从上头来的第三把火，也是讲道者与听道者的那两把火的真正源头。根据圣经本身所给的标准，一位好的传「道」的人，必须是以‘圣灵’和‘智慧’来讲道。这「圣灵」与「智
慧」就是那从上头来的火，点燃传道者的悟性与理性，然后，就在同一个时刻，圣灵又运用那被点燃的讲道的人，去点燃听道的人。
在他的讲座里，唐牧师不只一次地印证这圣灵和智慧的火；他说过：当我的全人在主的手里让祂引导时，神就藉着受祂引导的仆人，把引导带到听众的生命里。
以圣灵和智慧讲道
唐牧师一生的志向与他从上帝那儿领受来的使命，就是用上帝所复兴、所归正的属灵的悟性，把神的智慧、公义、圣洁与救赎传讲得清楚，并且以耶稣基督和祂的十字架为信息的中心，宣告上帝拯救的恩典与能力。这样作的果效在于透过上帝的道，打开听者的心窍，以至于他们肯把理性降服在真理之下。按着上帝的心意，传道的人必须倚靠着“圣灵”和“智慧”来讲。这是神自己定下来的路子。神兴起传道的人来宣扬福音，领人回到祂自己的跟前，并不是藉着所谓的“奇事、异能、神医”来吸引人跟随祂；这说明了神的道完全是为着更新我们的心思意念，在重生我们生命的同时，也从内在、最根本的地步作起，重生我们属灵的官能，使我们成为一个新造的人。那么，什么样的讲道才够资格被称得上是logic on fire？又是哪一种的传道人才能作得到这种地步？如果想要亲身见识一番的话，您就不能不来参加唐牧师的神学讲座和布道会！
「我们的心岂不是火热的吗？」
在《孟子》一书里提到古圣先贤的懿德嘉行，能使“薄夫敦，鄙夫宽”；又说能使“顽夫廉，懦夫有立志”(语见尽心章句下；万章句下；意思是性情刻薄的也会敦厚起来，胸襟狭陋的也会变得宽宏；顽钝的贪夫也会变成廉洁，柔弱的懦夫也会立定志向)。用这两句话来形容唐牧师的讲道，在听道的人身上所可能产生出来的果效，并不为过。听过他一席讲道，你会发现所讲出来的神的道，直接照射入自己原有的观念里，与自己的想法展开正面的交锋，也使自己的思想因被刺激而活跃起来。结果，你思想的领域更加开阔，思想的层面也被提升。高傲的态度变得谦卑，
冷淡的心志重新被挑旺，桀骜不逊的理智也愿意顺服。许多信仰路途上的拦阻被清除掉，使你觉悟到那种茅塞顿开、豁然开朗的释放的心境。而更重要的，是神的道不光是使我们‘廉、宽、敦、立志’等而已；这些只不过是属于移情易性的层面；神的道乃是使我们得着新的生命，重享上帝儿女自由荣耀的生活。这就是以“圣灵和智慧”讲道的记号。并不是凭着讲的人言辞就能产生出如此的效果，而是圣灵藉着讲道的人传讲真理，并且这位真理的圣灵又与讲的人同工，一同见证福音的能力；同时，这位真理的圣灵也把智慧赐给听道的人，在听的人的心里作光照、开启的工作。这就好比当日在前往以马忤斯的路上，主亲自与两位门徒同行，并讲解圣经上的话给他们明白。当这两位门徒醒悟过来的时候，彼此说：祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？(路二十四32)
望之俨然
在《论语》子张篇里收录了一句子夏说过的话。他形容君子有三变，「望之俨然，即之也温，听其言也历。」从这句话里所描述的三方面来试着介绍唐崇荣牧师，也是非常贴切的。至少按着我个人对唐牧师的认识来说，他的确具备了子夏口中所描绘的君子的气度与身量。许多人‘认识’唐牧师的场所是在讲堂里，坐在台下听众席上，或是在某个布道会中，„。从台下望过去，只见唐牧师站在台上，以上帝的使者的身份传讲神的话。这种身份何等庄重，这种场合又是何等的肃穆。我相信每一位参加过唐牧师的聚会的人，都会同意我以“望之俨然”这句话来形容在台上的唐牧师。(事实上，每一位传道的人都应当敬重自己的身份，如同使徒敬重自己使徒的职分；又更应当学效主的榜样，像主耶稣自己说过的：我为他们(指门徒)的缘故，自己分别为圣，使他们也因真理的道成圣。参看约十七19。)
听其言也历
「听其言也历」更是多数人的同感。唐牧师的思想缜密、快捷，见解精辟入微，言辞犀利、中肯；在讲道时，只见他整个人都在圣灵的管理之下，被圣灵充满，也被上帝的道充满。神的道就是圣灵的宝剑，刺透人心，针砭时弊。这个时
俨然篇二
《俨然凡人》
[原创]俨然凡人 短\完结\略悲德国
1
不二不会忘记在青学的时光，不会忘记在那里遇见的每一个人，当然包括越前。
只不过，不是常常想起罢了，因为没有必要。
毕竟，生活不是单凭回忆就能继续的。
此刻的不二正在办公桌前写他本年头最重要的一份企划案，这关系到他职位的提升，当然还有薪水问题。
他不是神仙，更不是隐士——天才也要吃饭的，更何况，他还要养家——他已经结婚了，和一个女孩儿。
佐和子现在是他的太太，他们已经有了一个女儿，叫弥代，很可爱，样貌比较像爸爸。
他和佐和子是家里人安排相亲的——在不二工作的两年后。
他们处的很好。佐和子是个好女孩儿。
2
此时此刻的越前刚刚结束了澳网男单第四轮的比赛。他背起包，用大毛巾擦着汗，在教练的陪同下走出场，周围有几个记者，但越前他显然神色很是沮丧——他输掉了这场比赛。对手是排名比他低的琼斯。
明天的体育头条指定会是——“逢琼斯不胜——越前龙马未能打破魔咒”。
越前有点自暴自弃的想。
“教练，这次的休假我还要取消。”
“越前，你还真是拼命啊。嗯，好小子！”教练笑着拍拍他的结实的肩膀。
回到休息室，收到他爸的短信——“臭小子，这次休假又不会回来了吧，不必每次输了都这样，你还差得远呢。还有，让新婚妻子独守空房可是很危险的哟，小心她......”
“Cassie才不会！”忿忿地删除短信，“臭老头，要是你敢欺负Cassie，你就死定了！”
随后，教练看见了他脸上难得露出的可以被称为温柔的表情——这小子也可算结婚了啊。
结束了工作，不二会拿起外衣和包，匆匆往家赶——办公室里的女下属都无不艳羡的说：“不二真是好男人，能嫁给他，他太太好福气。”
今天的不二格外匆忙，他还绕路去了趟蛋糕店买了个大大的草莓蛋糕——今天是弥代的生日。
“爸爸——”是小弥代飞扑过来的可爱模样。
“你回来啦。”是佐和子穿着围裙，笑着接过了蛋糕。
也许这样，真的称得上是幸福吧。
4
“越前——你太太找你！——在休息室。”是队友在场外的高呼。
“来了！”接下球，跟对面的陪练示意了下便放下拍子跑向休息室。
“Cassie,你怎么来了？”
“来看你嘛，就知道你这次休假又不会回来了。”
“我...Cassie,对不起，你知道的...我...”
“不用解释，我不怪你，知道你有自己的目标啊。”
“Cassie...”
“哦！对了，我还带了你最爱吃的茶碗蒸——我向妈新学的。你快来尝尝味道怎么样...愣着干什么？快来啊...”
“...”
“还有啊，再过几天就是爸妈30周年的结婚纪念日了，妈打算全家人一起去拍一张全家福，你看怎么样？抽得出时间吗？”
“放心，我会请假，一定会去的...”
......
也许这样，真的称得上是幸福吧。
那时的青学是个标准的菁菁校园——
挥洒汗水的网球场，
澄净天幕下的天台，
笑闹着的教学楼走道，
悠扬重复的铃声，
漫天飘舞的樱花，
和樱花树下的两个少年。
“不二前辈，我...你也许会觉得奇怪...事实上...我也这么觉得...这样的自己真的很奇怪...但是...我，我喜欢你！”
......
“...周...周助...”
......
“周助！不要偷偷在我的便当里加芥末！”
......
“看吧，你的坏心思连卡鲁宾都知道了！”
......
“啊，是我错了好不好，你，你别哭啊，求你了，下次我都听你的好不好...啊！不二周助你这个混蛋！”
......
“游乐场？！”
......
“周助！我一定会长成可以保护你的男人！......啊喂！这种时候你笑什么！！”
......
“不二周助你给我出来！！那封信是什么意思！！什么叫做有了喜欢的人分手好了！！什么叫做不想妨碍我打网球！！你个胆小鬼！！谁让你自作主张的！！你给我出来！！”
......
也许这样，也称得上是幸福吧。亦或者，幸福过？
6
“是——越前啊。”不二翻看以前的相册时看到了久违了的琥珀色少年。
“是——不二前辈啊。”越前整理杂物间时又见到了那抹以为早已遗忘了的浅笑。
于是，两个人的眼中，都涌出了深深的温柔。拂去尘埃的动作，都变得小心、轻柔。
“他，还过得好吗？”
“他，还过得好吗？”
......
“周助——”
“龙马——”
“啊，来了！”
“啊，来了！”
......
相片上的两个少年，在尘埃中，挨得那么近，那么近。
7
在没有彼此的两个世界，兀自幸福。
也许，这也是爱情的幸福结局的一种吧。
如果，这算得上是爱情的话。
只可惜，这样的爱情，
最终还是，物是人非，俨然凡人。
【FIN】
俨然篇三
《俨然的世态》
俨然的世态、沧桑的心
我该如何面对
匆匆而过的人群、与谁擦肩而过有何妨。注定是过客、美只在那一瞬间而已。 看着人来人往的、让人失去了方向。 也许是选择的太多、让人乱了思绪。 生活的故事是那么唯美、情节却如此相似 让人无法辨别 。 同一个故事却让人感慨万千。
在这个年纪多了许多不该有的感伤。这个年纪的我们似乎看起沧桑了许多。好像用无所谓的态度， 来面对 、可惜做不到。其实生活只是一种态度而已、本可以不留意。 却又那么一个不经意的瞬间，发现自己还是那么在乎。不知道为什么 ， 总有那么一些 事 那么 一些 人 ，让人牵挂 。 总在徘徊 ， 却没有勇气离开。说好放手 离开 ， 离开后才知道 自己把自己丢了。也许是经历了或是看过雷同的故事，现已无心过问。就这样 平平静静的。 谁也不知道 淡然 的背后 有太多无奈。
其实遇到时候是美丽，而后却想回避，自己不愿去面对，害怕看到结局。没那勇气。有的时候好想失意，什么都不知该多好。可是你们都是我最在乎的，我无法欺骗自己，希望你们能幸福。有时候我也在想，在你们做决定的时候是否考虑过我的感受。有时候我独子面对时是多么的无助，你可体会到。每次在接你们电话时，听见你们诉说不幸时，我的心很痛，恨自己无能为力，却要装的无比坚强。在最无奈的时候，想找个依靠肩膀哭泣，可是自己总在顾及，怕你们为我担心。想想自己真的把自己看的太强大了，独自承担着。其实，我累了把自己弄的身心疲惫，我想休息。可以放肆一会、不理不问。我原有的倔强、任性，好像已
经用错了地方。现在只有一颗淡然的心，一个淡然女子。过着简简单单的生活而已。尽量让这些闹剧已经与我无关，可以平静下来。
有人说爱情是件奢侈品，那我的爱情究竟是什么？搞笑的是我也不知道。刚开始的标准、要求，到后来尽没有了。嘿嘿，爱情是祸非福或是福非祸，无人知晓。只是有谁会那么在乎。现在的爱情参杂了许多物质，它已经失去了本意。不能对其评价，已失去意义。
傻子的幸福无人知道。但我们却羡慕他简单的幸福。有时候总觉得别人不懂自己，慢慢的发现自己都不懂自己。
苏格拉、也想找属于她的幸福。可是她迷失了方向，茫然的面对无知的世界。她也失去 那份 勇气 去面对，她害怕她的幸福不完整。其实 , 苏格拉, 很简单 ,就想 小小的生活 小小的幸福 小小的快乐 图的就是个乐逍遥 那小小的幸福 你在哪里啊 、别让我凋零。
丢失自己是多么不容易。
俨然篇四
《吾生平凡,俨然从容》
艰辛的在人生之路跋涉了一程又一程，历经了数不清的坎坷与风雨。努力地在事业之峰攀登了一座又一座，感受了说不尽的困顿与挫折。回首生命的旅程，一路走来今天的我。虽然，人生如此的平凡。但是，俨然又是那样的从容……虽说，我没有“会击当水三千里”的壮语，也没有“自信人生二百年”的豪情。但我恪守自己心灵深处的格言。坦诚的做人、淡定的做事、平凡的生活、不卑而不亢、从容而坦然、乐享颐春秋。因此，此生我所追求的不是赞扬和掌声，而是生命中平凡和平凡中的从容。我凝思自己是一滴净水，钦敬大海之浩瀚，但从不自悲我的渺小。我遐想自己是一棵小草，仰慕古松之伟岸，但从不自惭我的孤零。我感怀自己是一朵无名的小花，但也不因牡丹的瑰丽而无地自容，默默地倾吐一缕芳香。我欣慰自己是一淙清澈的小溪，但更不因江河的澎湃而哀感自叹，默默地润泽一方沃野。我喜欢在青山绿水中去亲近鸟的鸣唱、花的芬芳；我惬意在唐风宋雨里去感受诗的浪漫、词的妙曼；我陶醉在键盘“芭蕾”中去奏响美的旋律、丽的乐曲；我快慰在文字的神韵里去释怀真的情感、美的心语。面对物欲横流的诱惑我淡定唾弃，目睹世俗红尘的喧嚣我从容远离。也许你是显赫的高官，但我不奉承追捧，豁达扬眉，心中自有朝阳。抑或他是阔绰的巨商，但我从不攀比与气馁，心境坦然，腰杆照样挺直。清贫时我刚强坚毅、从不沮丧。富华时我淡然静好、更未自傲。诚然，平凡是一种现象，而从容却是一种心境。平凡对每个人来说都是司空见惯的事情。但从容却与人的文化修养，心理素质、经济环境等而制约。就平凡这同一现象，却因人而异会表现出不同的心境。在这大千世界现实的社会中，平凡具有普遍性，而且多数人都属于平凡者的范畴。但不能因为你身边的人飞黄腾达、登峰造极所出现一种超常的非凡。而你却失去从容之心境和人格之尊严。表现出望尘莫及、志颓哀感、低人一等、苟且偷生。当然，在生命的旅途中我们每个人都会遇到意想不到的坎坷和始料不及的憾事。但最重要的是要有一种心态和一份从容。只有带着一个从容的自己，换一个思维的方式。淡泊之襟怀，旷达之心胸。才能摆脱逆境与困惑，掌控人生的坐标，经营和实现自己的价值。从容是平凡者持有的一种坦然；从容是平凡者感怀的一种乐观；从容是平凡者展示的一种风度；从容又是平凡者心中的一种美丽；从容不仅是寒冬过后荡拂心灵的春风；从容更是人生彼岸一道靓丽的风景。 从从容容，脚踏实地信步在人生之
旅。从从容容，愉悦生活守望生命的纯真。拥有从容，我们在错过明媚的晨曦后，就不会在失去绚丽的夕阳；拥有从容，我们在错失播种的春天后，就不会在荒芜收获的金秋；拥有从容，我们在遭遇憾事的困惑后，就不会在迷失希望的绿洲；拥有从容，我们在历经风雨的波折后，就不会在失去耀眼的彩虹。漫步在生命的长河，在平凡的岁月间。你多些从容就会悠闲舒展、镇定自若、万虑皆消、无所畏惧。跋涉于人生的沼泽，在平凡的生活里。你多些从容就会高清若云、朗怀如月、心神共远，其乐无穷。生虽平凡，俨然却从容。是的，当你在四季轮回的平凡中不畏世俗红尘的风雨所左右，更不被物欲横流的物象所迷惑。始终在心灵的深处持有一种至高无上的从容之心境，那么你不仅获得生命的本真，更会拥有人生的美丽永恒……春华秋实2014年12月20日
俨然篇五
《安装Windows系统之后首先进行备份已经俨然成为了一个传统》
安装Windows系统之后首先进行备份已经俨然成为了一个传统。不论是在电脑城装机还是自己装电脑，安装完Windows弄个备份，在系统出现故障的时候进行还原，相当快捷方便。在最新的Windows 7下，是否应该进行系统备份，如何进行系统备份，除了备份系统之外还有哪些情况下需要进行备份，这是我们今天所要探讨的。 备份Windows 7，选择Ghost还是系统自带？
安装好Windows 7并安装好常用软件之后，应该对系统进行及时的备份。虽说Windows 7出现故障导致无法进入系统的几率已经大大降低，可是难免有时会碰见相当奇怪的系统故障，这时候与其去研究半天原因，不如还原来得快，那么就有朋友要问了，备份Windows 7，还是用Ghost么？
●选择备份的目标
Ghost备份：备份迅速、功能不足
提到备份，我们首先想到的是Ghost。Ghost这款神奇的软件，可以说是改变了XP系统的安装、使用方式，随着Windows 7的推出，各种基于Ghost的备份软件也迅速推出了针对Windows 7的版本，用起来也很方便。
这里推荐大家使用的是“Vista一键还原1.3.6”这款软件，虽然名字是Vista，在Windows 7用起来也相当好用。下载之后进行安装，需要注意的是在安装过程中会提示你设置默认主页，千万不要勾眩打开软件切换到基本设置选项，首先选择一个存放备份文件的位置，点击“备份信息”右边的浏览器，建议选择最后一个分区或者是存放在大容量的移动设备中，因为Windows 7备份之后的体积比较大；然后选择需要备份的分区，只需要点击前面的分区号即可，设置完成，点击确定就开始备份。在高级设置中，我们还可以对备份还原进行更加详细的设置，我们可以选择启动选择菜单的显示时间，或者是选择备份的压缩比例，如果觉得备份占用的空间太大，可以选择“低速备份高压缩率”，当然这样在备份时耗费的时间将更多。
●详细设置
系统自带备份：实时操作，操作更自由
作为一个全新的系统，Windows 7在系统备份还原上已经有了长足进步。不仅仅是系统还原功能，Windows 7也拥有一个类似于Ghost的备份功能，可以直接对系统进行还原。相比起Ghost，这个系统自带的功能在备份时可以做其他工作，还可以随意选择备份的内容，比Ghost要灵活得多。
备份实时多样化
要进行系统备份，先进入控制面板的“备份和还原”选项，然后选择左侧的“创建系统映像”按钮即可开始备份，我们可以选择把系统备份到硬盘上的其他分区，直接刻录到光盘或者是备份到局域网的电脑中。
●选择备份位置
●选择备份内容
在默认的设置下，备份内容比较多，体积也比较大，我们可以点击“设置备份”按钮，来选择备份内容，比如是否备份库文件。特别要注意的是，自带的备份不仅仅只是备份系统分区，如果你习惯把软件单独安装在一个分区中，同样可以选择备份，那么在还原的时候就不需要再重新安装软件了，这是和Ghost相比最大的优点。 三种还原方式
Ghost备份之后还原系统，通常是添加一个引导项，然后进入DOS中进行恢复操作，有时候难免会出现导致引导菜单出现故障的问题。而使用Windows 7的备份还原，不会对系统引导项进行修改，更加简单。
如果在可以进入系统的情况下，我们可以直接进入备份和还原功能进行还原，同样是进入“备份和还原”选项，选择“还原”即可。
●恢复系统映像
假如已经进不去系统了，我们可以在启动时按F8键进入高级启动菜单，选择“修复计算机”选项，稍等一会我们即可进入一个被称为“Winre”的还原界面，你可以把这个功能当成是Windows 7系统自带的Winpe，进入“系统恢复选项”之后，选择“系统映像恢复”，选择我们备份好的系统映像进行还原即可。
小贴士:如果连高级启动菜单也无法进入，我们可以先在“备份和还原”选项中点击“创建系统恢复光盘”来创建一个包含有“系统恢复选项”的启动光盘，可以达到同样的目的。
俨然篇六
《才通人 俨然 桑竹之属》
才通人 俨然 桑竹之属 阡陌交通 鸡犬相闻 便要还家 来此绝境 乃不知有汉无论魏晋 具言所闻 便扶向路 诣太守 遂迷 欣然规往 寻病终 无问津者 斯是陋室 惟吾德馨 鸿儒 甚蕃 净植 亵玩焉 青未了 造化钟神秀 阴阳割昏晓 生曾云 决眦 浑欲不胜簪 暮投 逾墙 一何苦 犹得备晨炊 略无阙处自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻绝 或王命 虽乘奔御风 不以疾也 则素湍 回清 绝巘 飞漱 清荣峻茂 属引凄异 晓雾将歇 猿鸟乱鸣 夕日欲颓 沉鳞 未复有 念无与为乐者 相与步于中庭 盖竹柏影也 但少闲人如吾两人者耳
2、翻译
（1）阡陌交通，鸡犬相闻：（田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。）
（2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔：（率领妻子、儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面人断绝了来往。）
（3）此人一一为具言所闻：（渔人把听到的事一一详细地告诉了他们。）
（4）菊之爱，陶后鲜有闻：（对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。）
（5）莲，花之君子也：（莲，是花中的君子。）
（6）自非亭午夜分，不见曦月：（若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。）
（7）虽乘奔御风，不以疾也：（即使骑着骏马、驾着疾风，也不如它快。）
俨然篇七
《俨然成了一位“小巷总理”》
俨然篇八
《似水流年[俨然过眼云烟]》
《似水流年[俨然过眼云烟]》每个少年都会有淡淡的过往，而每个过往都会有珍惜它的少年，可是并不是每个少年都在珍惜着自己的过往，也有很多过往没有少年珍惜。多年以后，也许你的某一个好朋友，情人，你珍惜的人，惆怅或开心的回首过往的路，而你，却不知道隐没在哪里。当方茴若是能预知她与陈寻的最后，那么她会不会早早的离开她，接受乔燃呢？其实乔燃真的是一个很让人心疼的男生，他们每一个人都特别让人心疼。乔燃愿意把自己的幸福送给已经有了陈寻的方茴，我想他不会后悔，他们每一个人都不会后悔吧。方茴也是个值得喜欢的女孩，是喜欢，不是爱，他们说自己还不用爱这个字眼。当乔燃把代表幸福的五瓣丁香送给方茴时，当在讲台静静的用《一朵丁香花》诉说只有他和他才懂的爱恋时，就算是多年以后，乔燃也会觉得自己这样说出来做得很对吧。其实我一点都不觉得林嘉沫自私，把自己心底里的喜欢说出来有什么错？就算她不说，陈寻和方茴不一样还是会因为沈小棠而分手。其实我觉得林嘉沫也挺傻的，喜欢上了两个永远不会喜欢自己的人，而放着赵烨不要。赵烨大概是最委屈的一个了吧，就他没有人喜欢。很多时候其实他心里特委屈的吧。他喜欢林嘉沫，可是林嘉沫喜欢苏凯，苏凯喜欢郑雪，而郑雪却也只留下一个诺言就飞去新西兰了。他们都在痛苦，可是他们都不会委屈求全退而求次。这就是他们。几年的友情却因为爱情支离破散了，当赵烨把石膏扔得碎了时，他们都知道他们的匆匆那年回不来了吧，都会散了，散了吧。流年似水，似水流年，青春如梦。梦醒了也就是梦碎的时候了。抬头看四十五度阳光，有些刺眼。后记：我是个旁观者，走不进他们的生活，看着他们支离破散，我却没办法帮忙，旁观者是清醒的，所以也是最痛的一个。
俨然篇九
《望之俨然,即之也温——丁培忠先生印象记》
俨然篇十
《英伦行医记(二)——俨然一个联合国》